◎ 王曉霞

清中葉，地方大員在各省紛紛設(shè)立官書(shū)局，刊刻傳統(tǒng)的經(jīng)史子集類(lèi)書(shū)，以重建地方文教秩序。對(duì)此，方宗誠(chéng)記載道：“胡文忠在湖北首開(kāi)書(shū)局，刻《讀史兵略》《弟子箴言》。曾公在安慶開(kāi)書(shū)局刻《王船山先生遺書(shū)》，在金陵刻《四書(shū)》《十三經(jīng)》《史記》《漢書(shū)》。吳仲宣漕督在淮上刻《小學(xué)》《近思錄》諸書(shū)；丁雨生中丞在蘇州刻《通鑒》《牧令書(shū)》諸書(shū)；馬谷山中丞在浙江刻欽定《七經(jīng)》等書(shū)；左季高宮保在福建刻張儀封所編諸大儒名臣書(shū)；何小宋中丞在湖北刻《十三經(jīng)》經(jīng)典釋文、《胡文忠公遺集》等書(shū)；吳竹莊方伯在安慶刻《乾坤正氣集》及各忠節(jié)書(shū)；李少荃節(jié)相在金陵刻《名臣言行錄》并朱批諭旨等書(shū)；丁稚黃中丞在山東亦開(kāi)局刻《十三經(jīng)》，皆有益世教也?！笨芍贂?shū)局在創(chuàng)設(shè)之初重點(diǎn)刊刻經(jīng)史類(lèi)書(shū)。在傳統(tǒng)經(jīng)史子集類(lèi)書(shū)中，官書(shū)局為何重點(diǎn)刊刻經(jīng)史類(lèi)書(shū)？刊刻了哪些經(jīng)史類(lèi)書(shū)？厘清這些問(wèn)題，有助于進(jìn)一步深化對(duì)晚清官書(shū)局的認(rèn)識(shí)。

一、刊刻經(jīng)史類(lèi)書(shū)之動(dòng)因

1.無(wú)書(shū)可讀的現(xiàn)實(shí)困境

太平天國(guó)所到之處，大肆焚燒儒家典籍，“凡一切孔孟、諸子百家、妖書(shū)邪說(shuō)者，盡行焚除，皆不準(zhǔn)買(mǎi)、賣(mài)、藏、讀也，否則問(wèn)罪也”，致使各地官方藏書(shū)盡數(shù)被焚毀，嚴(yán)重地挑戰(zhàn)著儒家文化的權(quán)威和尊嚴(yán)。莫友芝于同治四年（1865）五月致書(shū)曾國(guó)藩談及官方藏書(shū)被毀的情況，稱(chēng)：“奉鈞委探訪(fǎng)鎮(zhèn)江、揚(yáng)州兩閣《四庫(kù)》書(shū)，即留兩郡間二十許日，悉心咨問(wèn)。并謂閣書(shū)向由兩淮鹽運(yùn)使經(jīng)營(yíng)，每閣歲派紳士十許人，司其曝檢借收。咸豐二三年間，毛賊且至揚(yáng)州，紳士曾呈請(qǐng)運(yùn)使劉良駒籌費(fèi)，移書(shū)避深山中，堅(jiān)不肯應(yīng)。比賊火及閣，尚扃鑰完固，竟不能奪出一冊(cè)。鎮(zhèn)江閣在金山，僧聞賊降至，亟督僧眾移運(yùn)佛藏，避之五峰下院。而典守閣書(shū)者，揚(yáng)州紳士，僧不得預(yù)聞，故亦聽(tīng)付賊炬，惟有浩嘆。比至泰州，遇金訓(xùn)導(dǎo)長(zhǎng)福，則謂揚(yáng)州庫(kù)書(shū)雖與閣俱焚，而借錄未歸與拾諸煨燼者，尚不無(wú)百一之存?！贝送?，各府州縣學(xué)的書(shū)籍均遭到不同程度的毀壞，出現(xiàn)無(wú)書(shū)可讀的狀況。同治六年（1867），江蘇學(xué)政鮑源深上奏描述了江蘇省學(xué)府書(shū)籍被毀的情況，稱(chēng)：“近年各省因經(jīng)兵燹，書(shū)多散佚。臣視學(xué)江蘇，按試所經(jīng)，留心訪(fǎng)察。如江蘇松、常、鎮(zhèn)、揚(yáng)諸府，向稱(chēng)人文極盛之地，學(xué)校中舊藏書(shū)籍蕩然無(wú)存。藩署舊有恭刊欽定經(jīng)史諸書(shū)，版片亦均毀失?！瓉y后雖偶有書(shū)肆，所刻經(jīng)書(shū)俱系刪節(jié)之本，簡(jiǎn)陋不堪。士子有志讀書(shū)無(wú)從購(gòu)覓。蘇省如此，皖浙江右諸省情形諒亦相同。以東南文明大省，士子竟無(wú)書(shū)可讀……?！蓖?，浙江巡撫馬新貽上奏浙江省書(shū)籍的存毀情況，稱(chēng)：“浙省自遭兵燹，從前尊經(jīng)閣、文瀾閣所存書(shū)籍均多毀失。士大夫家藏舊本，連年轉(zhuǎn)徙，亦成烏有。”同治八年（1869），李鴻章上奏：“（湖北）三次失陷，造亂最深，士族藏書(shū)散亡殆盡，各處書(shū)板全毀。”可以說(shuō)，官方藏書(shū)在戰(zhàn)亂中被付之一炬，鮮有存者。

私家藏書(shū)亦未能幸免，藏書(shū)世家數(shù)輩子積累的心血付之東流。據(jù)《紀(jì)聞?lì)惥帯份d：“余生不幸，雖未坑儒，業(yè)已焚書(shū)。所見(jiàn)者洪逆之流之亂所至之地，倘遇書(shū)籍，不投之于溷廁，即置之與水火，遂使東南藏書(shū)之家，蕩然無(wú)存?！庇謸?jù)《蘇臺(tái)麋鹿記》載：“即如書(shū)籍賊皆無(wú)所用……或拋散一帙，或抽棄一冊(cè)，甚至順風(fēng)扯去，片片飄揚(yáng)，灰塵琿廁中時(shí)有斷簡(jiǎn)殘編，見(jiàn)之欲哭?！睂?duì)此，美國(guó)學(xué)者艾爾曼寫(xiě)道：“學(xué)者們死了，著作佚散了，學(xué)校解散了，藏書(shū)樓毀掉了，江南學(xué)術(shù)共同體在太平天國(guó)的戰(zhàn)火中消失了?！瓐D書(shū)業(yè)空前凋敝，一度繁榮興旺的出版業(yè)如今已所剩無(wú)幾。此時(shí)此刻，江南一帶學(xué)術(shù)精英已是煙消云散。”

可以說(shuō)，太平天國(guó)對(duì)官私藏書(shū)的焚毀，導(dǎo)致戰(zhàn)后地方文庫(kù)空虛，士人無(wú)書(shū)可讀。因而戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，地方官員欲重建地方文教秩序，解決地方上文庫(kù)空虛的問(wèn)題，紛紛設(shè)立書(shū)局刊刻書(shū)籍。這是地方官書(shū)局設(shè)立的現(xiàn)實(shí)原因，亦是經(jīng)史類(lèi)書(shū)大量刊刻的背景。

2.“窺圣學(xué)之原”“達(dá)政事之要”

方宗誠(chéng)稱(chēng)：“粵賊之興，奏設(shè)忠義局，委官紳采訪(fǎng)者，亦自胡文忠在湖北始；其后各省援以為例，使忠魂義魄不致泯沒(méi)，而曾公又?jǐn)U而大之，藉以延致三江賢士，不但激揚(yáng)正氣，且以培養(yǎng)元?dú)庖??！笨芍胤酱髥T刊刻書(shū)籍旨在“激揚(yáng)正氣”“培養(yǎng)元?dú)狻?。太平天?guó)焚毀的不僅僅是儒家經(jīng)典著作，嚴(yán)重挑戰(zhàn)著儒家文化權(quán)威，更質(zhì)疑著清廷統(tǒng)治的合法性，攪亂了人心，加劇了士林風(fēng)氣的躁動(dòng)不安。越來(lái)越多的讀書(shū)人汲汲于研磨科舉暢銷(xiāo)書(shū)，“由于科舉考試用書(shū)市場(chǎng)上的暢銷(xiāo)書(shū)所收都是程文，故對(duì)考試具有很強(qiáng)的針對(duì)性……往往使得應(yīng)考士子并不遵循官方所建議的養(yǎng)成學(xué)問(wèn)的步驟，導(dǎo)致甚至連清代官方設(shè)立的科舉考試的制度性知識(shí)訴求亦大打折扣，許多讀書(shū)人僅僅是憑借對(duì)科舉考試用暢銷(xiāo)書(shū)的揣摩、細(xì)讀而掌握了撰文的訣竅，并以此在科場(chǎng)上獲得成功，甚至連儒家經(jīng)典的原文都可以不必精研”，而對(duì)經(jīng)史、義理一竅不通，讀書(shū)功利化的問(wèn)題日漸凸顯。在戰(zhàn)后收拾人心之時(shí)，官員們?cè)噲D通過(guò)刊刻經(jīng)史類(lèi)書(shū)籍重振士氣，整飭士林每況愈下的風(fēng)氣。

同治六年（1867）四月，江蘇學(xué)政 鮑源深上奏刊刻經(jīng)史類(lèi)書(shū)，道：“竊維士子讀書(shū)，以窮經(jīng)為本，經(jīng)義以欽定為宗。臣伏讀世祖章皇帝御注《孝經(jīng)》；圣祖仁皇帝《御纂周易折中》、欽定《書(shū)》《詩(shī)》《春秋》三經(jīng)傳說(shuō)匯纂；世宗憲皇帝御纂《孝經(jīng)集注》；高宗純皇帝御纂《周易述義》《詩(shī)義折中》《春秋直解》，欽定《三禮義疏》皆闡發(fā)精微，權(quán)衡至當(dāng)。足使窮經(jīng)之士不淆于眾說(shuō)，得所指歸?！粮F經(jīng)之外，讀史為先。全史卷帙浩煩，現(xiàn)在經(jīng)費(fèi)未充，重刊匪易。恭請(qǐng)飭令先將圣祖仁皇帝御批《通鑒綱目》、高宗純皇帝御批《通鑒輯覽》敬謹(jǐn)先刊，分發(fā)各學(xué)士子讀之，已可貫串古今，賅通全史。其余各書(shū)再行陸續(xù)刊刻。……誠(chéng)令學(xué)校經(jīng)史重完，士子深于經(jīng)者，窺圣學(xué)之原，深于史者，達(dá)政事之要，體用兼賅，益卜人才蔚起，于以光列圣右文之治，廣皇上教育之仁，豈非黼黻中興之盛舉哉?！彼J(rèn)為經(jīng)學(xué)“窺圣學(xué)之原”，史學(xué)“達(dá)政事之要”，主張大量刊刻經(jīng)史類(lèi)書(shū)。該奏折得到同治帝的肯定：“……將列圣御纂欽定經(jīng)史各書(shū)，先行敬謹(jǐn)，重刊頒發(fā)各學(xué)，并準(zhǔn)書(shū)肆刷印，以廣流傳。”從中可知，鮑源深強(qiáng)調(diào)經(jīng)史類(lèi)著作是培養(yǎng)人才最重要的文化資源，對(duì)重建清廷的統(tǒng)治權(quán)威，重構(gòu)清廷統(tǒng)治合法性至關(guān)重要。

同治六年（1867）十一月，御史游百川批評(píng)士林風(fēng)氣浮躁，士人不安于學(xué)的情況，稱(chēng)：“為學(xué)者求名之心太急，往往四書(shū)五經(jīng)未能成誦，而即讀膚淺考卷，學(xué)為應(yīng)試之文。既務(wù)應(yīng)試，則束書(shū)不觀。專(zhuān)取文藝數(shù)十篇，揣摩求售。叩以經(jīng)義，茫然莫辨，且有并句讀不知者。師如是，以為教弟子如是以為學(xué)。求所謂淹通經(jīng)史者，蓋鮮也。求所謂砥礪行修者，益寡也。豈知學(xué)無(wú)根柢，安有佳文?！痹撜鄣玫搅送蔚鄣闹匾暎靼l(fā)上諭：“原期士子通經(jīng)致用，若學(xué)無(wú)根柢，徒恃懷挾倩代，以圖僥幸，所謂淹通經(jīng)史者安在？何以振文風(fēng)而端士習(xí)？學(xué)政歲科兩試，生童正場(chǎng)之前，例有考古一場(chǎng)。著直省學(xué)政于按考各屬時(shí)，遍諭生童，如有能默誦五經(jīng)，通曉經(jīng)義者，準(zhǔn)其報(bào)名，即于考古場(chǎng)中按名面試，撥之以為研經(jīng)者勸?！鼻逋@然試圖通過(guò)政府的力量解決“寒畯之士不讀書(shū)而臨場(chǎng)蹈懷挾之弊；素封之子不讀書(shū)，而倩代恃搶冒之為。人心日浮，則風(fēng)俗愈敝。雖有嚴(yán)刑峻罰，不能禁也”的浮躁、功利的士林風(fēng)氣問(wèn)題。

同治十年（1871）五月二十八日，四川總督吳棠設(shè)局，認(rèn)為刊刻書(shū)籍應(yīng)以經(jīng)學(xué)為本，史學(xué)為先，強(qiáng)調(diào)刊刻“欽定”《朱子全書(shū)》以培養(yǎng)時(shí)人的心性，刊刻史類(lèi)書(shū)籍，以增廣時(shí)人的見(jiàn)識(shí)，寫(xiě)道：“士子讀書(shū)，必以研求性理為本，以博通經(jīng)史為先，庶可明體達(dá)用?！粗?jǐn)重刊欽定《朱子全書(shū)》，……頒發(fā)通省府、廳、州、縣書(shū)院，以資講習(xí)，顧既有經(jīng)學(xué)以養(yǎng)其心性，尤須有史學(xué)以增其識(shí)力。恭查殿本前、后《漢書(shū)》考校精詳，洵為士林圭臬?！啻蔚诟婵ⅲF(xiàn)又籌款接刊《史記》、《三國(guó)志》兩書(shū)，合成《四史》，除分發(fā)各學(xué)，并準(zhǔn)書(shū)肆刷印，務(wù)期流傳日廣，俾多士咸敦實(shí)學(xué)。”

光緒十三年（1887）十月二十五日，張之洞上奏設(shè)立廣雅書(shū)局，主張刊刻經(jīng)史類(lèi)著作，寫(xiě)道：“竊維經(jīng)學(xué)昌明，至我朝為極盛?！浐Ｌ脼楫?dāng)日創(chuàng)刊《經(jīng)解》之所是，粵省尤當(dāng)力任此舉，勉紹前矩。臣等海邦承乏，深惟治源。亟宜殫敬教勸學(xué)之方，以收經(jīng)正民興之效。此外史部、子部、集部諸書(shū)可以考鑒古今，俾益經(jīng)濟(jì)，維持人心風(fēng)俗者，一并搜羅刊布。”又據(jù)張之洞幕府人員王秉恩致信繆荃孫稱(chēng)：“春中宏開(kāi)書(shū)局，大抵以經(jīng)學(xué)續(xù)學(xué)海堂，別開(kāi)史學(xué)，與之并峙?！笨芍瑥堉磸?qiáng)調(diào)經(jīng)學(xué)對(duì)于清朝建設(shè)和維系地方文教的重要性，重視刊刻經(jīng)史類(lèi)書(shū)。

綜上可知，地方官員紛紛強(qiáng)調(diào)刊刻經(jīng)史類(lèi)著作，認(rèn)為經(jīng)史類(lèi)書(shū)是清廷“收拾人心”、改變士林浮躁不安風(fēng)氣的必要文化資源，是清廷意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)，更是維護(hù)清廷政治合法性、重建政治權(quán)威的根本。因而，在戰(zhàn)后收拾人心，重建地方文教秩序之時(shí)，經(jīng)史類(lèi)著作理所當(dāng)然地成為官書(shū)局刊刻的重點(diǎn)。

二、經(jīng)史類(lèi)官刻書(shū)

1.經(jīng)類(lèi)：蒙童、御纂經(jīng)類(lèi)讀物

各省書(shū)局重視刊刻童蒙類(lèi)經(jīng)書(shū)，如《小學(xué)》《四書(shū)》《五經(jīng)》《說(shuō)文解字》《大學(xué)衍義》《近思錄》《小學(xué)集解》《御纂七經(jīng)》《御纂周易折中》《欽定書(shū)經(jīng)傳說(shuō)匯纂》等。光緒五年（1879），山西巡撫曾國(guó)荃設(shè)立濬文書(shū)局，刊刻“《四書(shū)》《六經(jīng)》《小學(xué)》《近思錄》”。光緒六年（1880），左宗棠署理新疆，建議“刊發(fā)《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》《四字韻語(yǔ)》及雜字各本，以訓(xùn)蒙童。續(xù)發(fā)《孝經(jīng)》《小學(xué)》，課之誦讀，兼印楷書(shū)仿本令其摹寫(xiě)，擬諸本讀畢，再頒行《六經(jīng)》，俾與講求經(jīng)義”。地方官員之所以如此，是因?yàn)樗麄儗⒋祟?lèi)書(shū)籍視為清廷塑造意識(shí)形態(tài)最基礎(chǔ)的讀物。丁日昌認(rèn)為誦讀《小學(xué)》“最能感悟人心，維持風(fēng)教?！睆堉囱裕骸爸熳印督间洝芬粫?shū)，言約而達(dá)，理深而切，有益身心，高下咸宜，所宜人置一編?！币蚨?，童蒙類(lèi)《小學(xué)》《四書(shū)》《五經(jīng)》類(lèi)經(jīng)書(shū)，成為地方大員主張刊刻的重點(diǎn)，是各地學(xué)府采用的重要教材。

為構(gòu)建清廷統(tǒng)治的合法性，清代皇帝親自撰寫(xiě)或組織人員編寫(xiě)一系列著作，如《御纂七經(jīng)》《御纂周易折中》《欽定書(shū)經(jīng)傳說(shuō)匯纂》《欽定詩(shī)經(jīng)傳說(shuō)匯纂》《欽定春秋傳說(shuō)匯纂》《欽定周官義疏》《欽定儀禮義疏》《欽定禮記義疏》等。通過(guò)編纂書(shū)籍，清廷掌握了思想闡釋的主動(dòng)權(quán)，并從中汲取鞏固政權(quán)需要的政治資源；通過(guò)推廣這些著作，清廷官方力量推動(dòng)著主流意識(shí)形態(tài)的傳播，強(qiáng)化清廷統(tǒng)治合法性的基本事實(shí)。

2.史類(lèi)：欽定史類(lèi)、官箴書(shū)

地方書(shū)局刊刻了“御纂”史類(lèi)以及大部頭的史學(xué)著作，如《御批通鑒輯覽》《御撰資治通鑒綱目三編》《欽定明鑒》《御制人臣敬心錄》等。史類(lèi)著作，尤其是“欽定”“御批”的著作，集中體現(xiàn)了清廷的意識(shí)形態(tài)。因此，書(shū)局在刊刻史類(lèi)著作時(shí)多選用清廷認(rèn)定的版本。以五局合刊《二十四史》各書(shū)局版本選擇為例，金陵書(shū)局根據(jù)“汲古本刻史記、兩漢書(shū)、三國(guó)志、晉書(shū)、南北史、宋書(shū)、南齊書(shū)、梁書(shū)、陳書(shū)、魏書(shū)、北齊書(shū)、周書(shū)”，淮南書(shū)局“據(jù)汲古本刻隋書(shū)”，浙江書(shū)局“據(jù)江都懼盈齋本刻舊唐書(shū)、據(jù)汲古本刻新唐書(shū)、據(jù)殿本刻宋史”，江蘇書(shū)局“據(jù)道光補(bǔ)印殿本刻遼、金、元，附欽定遼金元三史國(guó)語(yǔ)解第十六卷、厲鶚遼史拾遺二十四卷、楊循吉拾遺補(bǔ)五卷、錢(qián)大昕元史氏族表三卷、元史藝文志四卷”，湖北書(shū)局“據(jù)汲古本刻新五代史，據(jù)殿本刻舊五代史、明史，皆可單行”。這些著作的原本大多是汲古閣本，多為乾隆年間所刻?？檀祟?lèi)著作，梳理歷史脈絡(luò)，以此論證清廷統(tǒng)治的合理性。

各省書(shū)局注重刊刻地方志，如《兩淮鹽法志》《元和郡縣志》《湖南通志》《廣東通志》《浙江通志》《湖北通志》《山東通志》等。同治九年（1870）三月二十八日，劉坤一上奏刊修江西省通志，“軍務(wù)之始于地方志完敝，以及忠義節(jié)孝之事跡，均須撰述昭示”，建議撰修江西省通志，要求“參酌各省通志，凡例分門(mén)別類(lèi)，尚屬詳略得宜，并刊發(fā)各府州縣，飭令查照章程，延請(qǐng)名宿，各將舊志以后事跡，迅速采訪(fǎng)，送省備纂”。地方志的編修，反映了地方社會(huì)之變遷，“風(fēng)俗之良窳，政治之得失，人才之消長(zhǎng)，以及實(shí)業(yè)教育水利防務(wù)諸大端”。各省官員通過(guò)志書(shū)、疆域圖的編纂和刊刻，不僅增強(qiáng)士人對(duì)地方和中央的歸屬感、認(rèn)同感，而且鼓勵(lì)地方士人積極參與官方知識(shí)的再生產(chǎn)，以期將更多的士人吸納到清廷的統(tǒng)治體系中，無(wú)形中強(qiáng)化清廷政治權(quán)威和政權(quán)合法性的事實(shí)。

書(shū)局還注重刊刻地方政務(wù)類(lèi)的“官箴書(shū)”。編纂“官箴書(shū)”的意圖在于“豐富和提升帝國(guó)官員的行政知識(shí)與行政能力，從而彌補(bǔ)通過(guò)科舉考試選拔官僚遺留下來(lái)的缺陷”。這既包括提高行政事務(wù)處理能力，如《荒政輯要》《筑圩圖說(shuō)》《救荒補(bǔ)遣》《捕蝗要訣》等，以《筑圩圖說(shuō)》為例，丁日昌刊刻此書(shū)的目的在于使當(dāng)?shù)孛癖娒靼字椎闹匾?，推進(jìn)地方上該項(xiàng)工作的順利開(kāi)展，寫(xiě)道：“現(xiàn)在飭書(shū)局刻印筑圩圖說(shuō)，俟書(shū)成即當(dāng)發(fā)交該令，曉諭農(nóng)民，俾知筑圩之益，所禁四條，亦能為民除弊，如農(nóng)夫去草，芟夷蘊(yùn)崇，仍望督率勸懲，勤求實(shí)事。”這類(lèi)書(shū)籍的刊刻，不僅提高官員處理地方具體事務(wù)的能力，而且指導(dǎo)民眾開(kāi)展相關(guān)技能訓(xùn)練，提高民眾參與地方具體事務(wù)的積極性，這在一定程度上有助于官員地方治理工作；又有官員道德、吏治類(lèi)，如《牧令書(shū)》《庸吏庸言》《牧令輯要》《秋審條款》《實(shí)政錄》等官箴書(shū)。這類(lèi)書(shū)籍試圖彌補(bǔ)科舉考試選拔的缺陷，提高處理行政事務(wù)的能力，幫助官員成長(zhǎng)為“技術(shù)性官僚”，且極力勸誡和引導(dǎo)官員做“好官”“清官”，保證自身清正廉潔，正大光明，積德行善，奉公守法。

可以說(shuō)，經(jīng)史類(lèi)書(shū)，從童蒙經(jīng)類(lèi)讀物《小學(xué)》《四書(shū)》《五經(jīng)》到御纂經(jīng)類(lèi)書(shū)籍，從欽定史類(lèi)書(shū)籍、地方志到官箴書(shū)，無(wú)一不是官方介入知識(shí)生產(chǎn)，試圖掌握知識(shí)解釋權(quán)，塑造統(tǒng)治權(quán)威和統(tǒng)治合法性的產(chǎn)物，是清廷意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)。因而，刊刻經(jīng)史類(lèi)書(shū)，是重構(gòu)清廷政治合法性和地方官員恢復(fù)文教秩序的共同選擇。

三 、結(jié)語(yǔ)

晚清時(shí)期，清廷面臨著嚴(yán)重的內(nèi)外危機(jī)，統(tǒng)治合法性不斷受到挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，地方督撫率先設(shè)立書(shū)局刊刻書(shū)籍，而這一舉動(dòng)與清廷重建統(tǒng)治權(quán)威，重構(gòu)統(tǒng)治合法性的主張高度契合。于是，在朝廷和地方的共同努力之下，晚清官書(shū)局刊刻了卷帙浩繁的經(jīng)史類(lèi)著作，通過(guò)官方介入知識(shí)的生產(chǎn)，掌握著知識(shí)的闡釋權(quán)，至少在形式上解決了地方文庫(kù)空虛的問(wèn)題，重建地方文教秩序，據(jù)稱(chēng)：“寇亂洊經(jīng)付之一炬，中興將帥每克復(fù)一省一部，汲汲然設(shè)書(shū)局，復(fù)書(shū)院，建書(shū)樓，官價(jià)無(wú)多，盡人可購(gòu)，故海內(nèi)之士多有枕經(jīng)葄史，博覽迅速，堪為世用者”，在一定程度上緩解了清廷政權(quán)合法性的焦慮。

（王曉霞，天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)社科部副教授，南開(kāi)大學(xué)博士研究生）

* 本文系教育部人文社科青年基金項(xiàng)目“晚清官書(shū)局再研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15YJC770036）的研究成果。

注釋?zhuān)?/p>

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