[摘 要] 在概括宋代刻書(shū)體系和部分刻書(shū)中心的基礎(chǔ)上，著重對(duì)宋代福建刻書(shū)進(jìn)行研究。宋代福建刻書(shū)的三大體系在時(shí)間、地域和發(fā)展程度上并非齊頭并進(jìn)，建陽(yáng)坊刻成為福建刻書(shū)的重要代表。南宋福建經(jīng)濟(jì)繁榮、物產(chǎn)豐富、交通便利是其刻書(shū)業(yè)興盛的重要原因，而數(shù)量眾多的文人、刻書(shū)家和刻工隊(duì)伍則為福建刻書(shū)最終走向興盛做出了最為直接和重要的貢獻(xiàn)。

政治外交孱弱的宋代，在文化科技方面卻取得了令世人矚目的成就，刻書(shū)就是其突出表現(xiàn)之一。刻書(shū)業(yè)在宋代達(dá)到全盛。隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的南移，到南宋時(shí)，福建刻書(shū)業(yè)后來(lái)居上，聞名于世，成為當(dāng)?shù)刂匾奈幕a(chǎn)業(yè)形式和文化事業(yè)的重要組成部分。對(duì)宋代福建刻書(shū)興盛原因進(jìn)行探討，有利于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)前文化大發(fā)展、大繁榮提供借鑒。

一、宋代刻書(shū)概況

宋代雕版刻書(shū)已十分興盛，其刻書(shū)主體多樣、系統(tǒng)完備，官府、學(xué)校、書(shū)院、寺廟、道觀、坊肆、個(gè)人均參與其中，并形成了官刻、家刻、坊刻三大刻書(shū)系統(tǒng)。

1.宋代的刻書(shū)系統(tǒng)

國(guó)子監(jiān)刻書(shū)是中央官刻的代表，刊印質(zhì)量最高，稱為“監(jiān)本”。南宋時(shí)，中央官刻衰微，地方官刻興起。路、州（府軍監(jiān)）、縣三級(jí)行政機(jī)構(gòu)及各級(jí)學(xué)校都從事刻書(shū)工作，除了各行政機(jī)構(gòu)刻書(shū)外，公使庫(kù)也大量刻書(shū)，稱為“公使庫(kù)本”，撫州公使庫(kù)刻印的《鄭注禮記》最為有名。 [1]書(shū)院刻書(shū)也是地方官刻的重要部分，所刻稱為“書(shū)院本”。

家刻是指私人出資刻印圖書(shū)，質(zhì)量較高，有不少精品傳世，如世彩堂刊刻的韓、柳文集，周必大刻印的《文苑英華》《歐陽(yáng)文忠公集》等。家塾刻書(shū)是家刻的主流，《書(shū)林清話》載宋代32家，著名者有岳珂的相臺(tái)家塾、廖瑩中的世彩堂、建安黃善夫家塾、魏仲舉家塾等。

坊刻是指書(shū)商以牟利為目的刻書(shū)活動(dòng)，所刻稱為“坊刻本”或“書(shū)棚本”。熙寧元年（公元1068年）朝廷解除民間刻書(shū)之禁后，坊刻發(fā)展迅速。到南宋，坊刻已成為刻書(shū)業(yè)最活躍的力量?！稌?shū)林清話》對(duì)20多家宋代著名書(shū)坊和優(yōu)質(zhì)坊刻本進(jìn)行了記載，除了為人所稱道的建安余氏和臨安陳氏外，還有建寧府黃三八郎書(shū)鋪刻《韓非子》，臨安府太廟前尹家書(shū)籍鋪刻《釣磯立談》《茅亭客話》，臨江府新喻吾氏刻《增廣太平惠民和劑局方》，西蜀崔氏書(shū)肆刻《南華真經(jīng)注》，汾陽(yáng)博濟(jì)堂刻《十便良方》等。

2.宋代的刻書(shū)中心

宋代刻書(shū)“西起巴蜀，東達(dá)浙閩”，出現(xiàn)了眾多刻書(shū)發(fā)達(dá)地區(qū)。

汴梁是北宋的刻書(shū)中心。汴梁官刻以國(guó)子監(jiān)刻書(shū)為盛，多刻經(jīng)史，曾完成儒家十三經(jīng)、十七史和宋四部大書(shū)的刊印。崇文院、秘書(shū)省、大理寺等中央機(jī)構(gòu)也刻書(shū)。在官刻的影響下，汴梁私人刻書(shū)也蔚然成風(fēng)，劉熙古自編自刻《切韻拾玉》 [2]是有記載的汴梁最早的刻書(shū)家。其他如張齊賢刻印《注維摩詰經(jīng)》、趙安仁刻印《南華真經(jīng)》等。大相國(guó)寺東榮六郎書(shū)鋪、集賢堂書(shū)鋪等是汴梁坊刻的代表。

關(guān)于浙江刻書(shū)的記載，最早可見(jiàn)元稹為《白氏長(zhǎng)慶集》作的序：“揚(yáng)越間多作書(shū)摩勒樂(lè)天及予雜詩(shī)賣于市肆之中?！?[3]浙江刻本流傳至今者，最早為五代十國(guó)的《一切如來(lái)心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)》。宋代，杭州承接了很多北宋國(guó)子監(jiān)的刻書(shū)任務(wù)，是為“南監(jiān)本”。 [4]不少書(shū)院也刻書(shū)，如麗澤書(shū)院刻呂祖謙《新唐書(shū)略》、司馬光《切韻指掌圖》等。浙江著名的書(shū)坊有陳宅書(shū)籍鋪、杭州大隱坊、尹家文字鋪、貓兒橋鐘家等20余家。此外，紹興、吳興、寧波、婺州、溫州、臺(tái)州等地也都刻印書(shū)籍。

四川雕版印刷活動(dòng)可追溯至中唐。到宋代，四川已擁有一支熟練而龐大的刻工隊(duì)伍，刻書(shū)甚富。據(jù)曹之先生統(tǒng)計(jì)，僅參與刊刻《太平御覽》的刻工就約150人，而宋代四川刻書(shū)有110種。 [5]四川官刻、家刻、坊刻皆盛。官刻中，工程最浩大的是開(kāi)寶四年（971）開(kāi)雕的《開(kāi)寶藏》，《眉山七史》開(kāi)創(chuàng)了蜀本字大行稀的傳統(tǒng)，《春秋經(jīng)傳集解》被稱為“蜀本之最精者”。 [6]家刻中以北宋成都華陽(yáng)彭乘最為著名，“蜀中所傳書(shū)，多出于乘。” [7]著名的書(shū)坊有西蜀崔氏書(shū)舍、成都毋氏、眉山萬(wàn)卷堂和書(shū)隱齋、南劍州葉昌書(shū)肆等。南宋末年，遭遇元火，蜀刻一蹶不振。

此外，江西、安徽等地也都積極刊刻書(shū)籍，如江西周必大刻印《歐陽(yáng)文忠公集》為歷代藏書(shū)家所推崇，安徽刻書(shū)則一致持續(xù)到明代。不過(guò)在宋代，能夠與以上三個(gè)刻書(shū)中心并稱的當(dāng)屬福建。

二、宋代福建刻書(shū)的興盛

宋代福建刻書(shū)的興盛有許多原因，體現(xiàn)在時(shí)間較早、體系完備、地域廣泛等諸多方面。

1.福建刻書(shū)時(shí)間考證

關(guān)于福建刻書(shū)的最早時(shí)間，可考的史料是五代徐寅的《自詠十韻》：“拙賦偏聞鐫印賣，惡詩(shī)親見(jiàn)畫圖呈?！闭f(shuō)明早在五代時(shí)期，福建刻書(shū)已有一定的基礎(chǔ)。

但福建刻書(shū)的興盛，卻始于宋代。據(jù)陸游《老學(xué)庵筆記》記載：“三舍法行時(shí)，有教官出《易》義題云：乾為金，坤又為金，何邪？諸生乃懷監(jiān)本至簾前請(qǐng)?jiān)唬合壬质强戳寺樯潮?。若監(jiān)本，則坤為釜也！教授惶恐，謝曰：某當(dāng)罰?！?[8]這段記載明確地告訴我們，早在北宋熙寧、元符年間，一般的讀書(shū)人就已經(jīng)知道“麻沙本”了。因此，福建刻書(shū)的繁盛和建本的流行不會(huì)晚于北宋中期。

2.福建刻書(shū)體系完備

宋代福建刻書(shū)業(yè)也形成了官刻、家刻、坊刻的刻書(shū)體系，但三者不是齊頭并進(jìn)、平均分布和同步發(fā)展的。就時(shí)間來(lái)講，福建官刻出現(xiàn)得較早，而坊刻在南宋異軍突起。從地域上來(lái)講，官刻以福州最為著名，北宋時(shí)期三大藏經(jīng)的雕刻，創(chuàng)造了中國(guó)刻書(shū)史上的奇跡；坊刻主要集中于南宋的建陽(yáng)。不過(guò)，由于建陽(yáng)坊刻太過(guò)有名，所以很多官府、私宅刻書(shū)也委托書(shū)坊來(lái)進(jìn)行。如晁補(bǔ)之的《雞肋集》就是由其從弟晁謙之任福建轉(zhuǎn)運(yùn)判官時(shí)委托建陽(yáng)書(shū)肆刻印的； [9]淳熙二年（公元1175年），朱熹、呂祖謙的《近思錄》，也是刊于建陽(yáng)書(shū)坊。 [10]福建家刻在福建各地都有所發(fā)展，但更集中于閩北建陽(yáng)地區(qū)。

3.福建刻書(shū)地域廣泛

宋代福建刻書(shū)地域分布十分廣泛，當(dāng)時(shí)各州、府、軍都從事刻書(shū)，而且除了州、府、軍治所所在地之外，一些偏僻小縣也刻書(shū)。像閩西的汀州、寧化，閩北的武夷、邵武、南平等地也都刻印了不少書(shū)籍。南平是福建連接浙贛的咽喉，又是“延平四賢”的傳道之地，因此刻印了《朱文公校昌黎先生文集》《龜山楊文靖公集》等理學(xué)著作。宋代泉州經(jīng)濟(jì)文化盛甲東南，其刻書(shū)自宋開(kāi)始，至清不絕。淳熙八年（公元1181年）泉州州學(xué)刻印的程大昌《禹貢論》被譽(yù)為“宋刻本中之杰作”；《山川地理圖》是世界上最早有確實(shí)刊印年代的印刷地圖冊(cè)；泉州同安郡齋所刊《楚辭辨正》被傅增湘先生贊為“字體秀勁，是閩版之最佳者?！?[11]朱熹刊刻其“四經(jīng)”“四子”，共計(jì)十?dāng)?shù)種之多，成為漳州刻書(shū)的壯舉。汀州刻書(shū)字體瘦長(zhǎng)秀麗，甚至被人認(rèn)為不是閩本。至明中葉之后，汀州的四堡鄉(xiāng)崛起，成為當(dāng)時(shí)的刻書(shū)中心。可見(jiàn)，刻書(shū)在八閩大地已經(jīng)全面開(kāi)花，具體來(lái)看，除建陽(yáng)坊刻興盛外，其余各地均以官刻為主流。

4.福建刻書(shū)影響深遠(yuǎn)

從北宋末福州刻印三大藏經(jīng)的壯舉中，我們可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)乜逃〖夹g(shù)之發(fā)達(dá)和刻書(shū)力量之雄厚，這甚至已經(jīng)令浙蜀望塵莫及了。南宋建陽(yáng)幾乎家家戶戶以此為業(yè)，其發(fā)達(dá)程度又超過(guò)了福州。建陽(yáng)刻書(shū)不僅技術(shù)成熟、刻工眾多，而且還擁有了像魏仲舉、劉元起這樣能編、能校、能刻的全才，因此刻印了大量“字朗質(zhì)堅(jiān)，瑩然可寶”的精品，像萬(wàn)卷堂《王狀元集諸家注分類東坡先生詩(shī)》被清代藏書(shū)家吳騫贊為：“楮墨精雅，古香襲人，真舊本之最佳者?！贝送猓＝虝?shū)在形式上也多有創(chuàng)新，如書(shū)耳、黑口、插圖、集注本等等，受到了廣大消費(fèi)者的歡迎，其刻書(shū)更是猶水行地，無(wú)遠(yuǎn)不至了。

三、福建刻書(shū)興盛的原因

宋代福建刻書(shū)的興盛，雖受全國(guó)刻書(shū)蓬勃發(fā)展的影響，但更重要的是與福建當(dāng)?shù)氐淖匀患吧鐣?huì)環(huán)境密切相關(guān)。

1.經(jīng)濟(jì)繁榮

五代時(shí)期，中原戰(zhàn)亂，而福建偏安東南，社會(huì)穩(wěn)定。王潮、王審知兄弟執(zhí)政時(shí)期，大批北方人士前來(lái)避難，福建人口迅速增長(zhǎng)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，隋代福建僅12400多戶，北宋統(tǒng)一全國(guó)時(shí)已達(dá)46萬(wàn)多戶。 [12]宋金的戰(zhàn)火也未波及福建，反而促成了又一次大規(guī)模的人口遷入，南宋初年，福建戶數(shù)近140萬(wàn)，南宋中后期，增至160萬(wàn)。 [13]入閩的北方人士帶來(lái)了成熟的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)和大批的勞動(dòng)力，極大地促進(jìn)了該地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮。到南宋時(shí)，福建地區(qū)已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)文化中心之一了。宋代，雕版印書(shū)耗資巨大，沒(méi)有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是不可能的。福建地區(qū)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)是其刻書(shū)繁榮興盛乃至形成產(chǎn)業(yè)的必要條件。

2.物產(chǎn)豐富

在當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)中，與刻書(shū)密切相關(guān)的是竹木資源。福建產(chǎn)竹，故多以竹造紙。據(jù)統(tǒng)計(jì)，福建產(chǎn)竹40多種，適于造紙的竹子有苦竹、草竹、粉竹、赤箭竹、麻竹和綿竹等六種。因?yàn)樵旒埑杀镜?、周期短、獲利快，故各地均開(kāi)槽造紙。竹紙質(zhì)量上乘，王世懋對(duì)此高度評(píng)價(jià)：“粉竹舂絲為佳紙料者，美于江東白苧?！甭樯?、崇化素有“圖書(shū)之府”的美譽(yù)，它們所處的建陽(yáng)縣就出產(chǎn)簡(jiǎn)紙、書(shū)籍紙、行移紙、黃白紙等多種類型的紙張，特別是書(shū)籍紙，被稱作“建陽(yáng)扣”，“宋元麻沙、書(shū)坊版書(shū)，皆用此紙?！?[14]

《福建通志》記載樹(shù)木近百種，不少都適合雕刻書(shū)版。麻沙刻書(shū)是福建刻書(shū)的代表，當(dāng)?shù)厥a(chǎn)樟、楠、楮、棗、梨等，梨木和棗木都是制版刻書(shū)的好木材。《建陽(yáng)縣志》載，宋時(shí)麻沙有雪梨、面梨、冬梨、早花梨、鐵梨等多種梨木，都是創(chuàng)制刻板的上等材料。而楊萬(wàn)里曾作詩(shī)云：“富沙棗木新雕文，傳刻疏瘦不失真?！?/p>

另外，福建地區(qū)河流縱橫，為造紙、印刷提供了方便的水源。建陽(yáng)盛產(chǎn)松樹(shù)，可用于制墨，亦產(chǎn)良墨，還有“墨丘”之說(shuō)，稱“其水注墨，毫不濺連，其水印書(shū)不蟲(chóng)蛀?！?[15]豐富的物產(chǎn)資源極大地降低了當(dāng)?shù)乜虝?shū)的成本，當(dāng)時(shí)福建的書(shū)價(jià)只相當(dāng)于江南書(shū)價(jià)的一半，對(duì)各地的書(shū)商有著很大的吸引力。

3.交通便利

刻書(shū)產(chǎn)業(yè)是一種商業(yè)活動(dòng)，它的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)離不開(kāi)流通和交換；刻書(shū)業(yè)又不是一般的商業(yè)行為，作為一項(xiàng)文化事業(yè)，還需要有適宜其發(fā)展壯大的文化環(huán)境。福建的地理位置，恰好可以滿足這兩點(diǎn)。

福建地處東南，福州和泉州都擁有眾多的水路交通線，是當(dāng)時(shí)的重要港口。泉州港在南宋后期還超過(guò)廣州港成為全國(guó)第一大港。閩北地區(qū)雖然山多林密，但卻緊鄰浙江、江西，成為閩、浙、贛三地陸路往來(lái)的主要通路。福建與內(nèi)陸地區(qū)的交通路線所經(jīng)主要為浦城、邵武、崇安、建陽(yáng)、建安、南平6縣，其中建陽(yáng)、建安、南平更是處于閩北走廊的中心，為閩北出省必經(jīng)之地。而在閩北與閩東南的聯(lián)系上，早在元和年間就開(kāi)通了由建安經(jīng)古田到福州的陸路交通線?？梢?jiàn)，福建的閩北地區(qū)和閩東南地區(qū)不僅具有各自的交通優(yōu)勢(shì)，而且之間已經(jīng)形成了交通網(wǎng)絡(luò)。

便利的交通，首先有利于該地區(qū)接受浙、贛、徽等地的先進(jìn)文化。閩人“多向?qū)W，喜講誦，好為文辭”， [16]為書(shū)籍刊刻活動(dòng)提供了良好的社會(huì)氛圍和巨大的消費(fèi)需求。其次，有利于生產(chǎn)要素和商品（書(shū)籍）的流通。如杭州名工丁宥、程寶、王文、孫生、牛實(shí)等一批人都曾參與過(guò)福州《毗盧大藏》的雕刻。 [17]更重要的是，福建便利的交通吸引了眾多商販前來(lái)進(jìn)行圖書(shū)貿(mào)易，不僅建陽(yáng)“天下客商販者如織”，福州、泉州的圖書(shū)貿(mào)易業(yè)也日漸火爆，成為福建刻書(shū)播遷海外的主要通路。北宋時(shí)，高麗以三千兩銀向泉商徐戩訂造雕經(jīng)版三千片， [18]南宋嘉定年間僑居泉州的日僧慶政上人回國(guó)時(shí)，也從泉州帶回一套《大藏經(jīng)》。 [19]四通八達(dá)的交通條件使福建既成為圖書(shū)出版中心，也成為圖書(shū)交易中心。交通最為便利的福州、泉州和建陽(yáng)等地，也是整個(gè)宋代福建刻書(shū)最為發(fā)達(dá)的區(qū)域。

4.人才支持

具體來(lái)講，福建參與刻書(shū)的人才可以分為三類。

第一類為高水平的刻書(shū)家隊(duì)伍。像蔡夢(mèng)弼不僅是著名的刻書(shū)家，還曾編撰《杜工部草堂詩(shī)箋》，于嘉泰年間由建陽(yáng)書(shū)肆刊行，該刻本已佚，但有幸跋文得以存留，從中可以了解蔡氏的博學(xué)多識(shí)和為此書(shū)所費(fèi)的心血。在建陽(yáng)熊氏刻書(shū)家族中，熊克是可考的最早的刻書(shū)家，刻印過(guò)《老子注》《孝經(jīng)注》《宣和北苑貢茶錄》等。 [20]劉仲吉在編排體例上進(jìn)行改革和創(chuàng)新，從而使其刻印的《類編增廣黃先生大全文集》備受讀者歡迎。在刊刻《九經(jīng)》的過(guò)程中，余仁仲本人也曾擔(dān)任過(guò)?？惫ぷ?。

第二類為積極參與圖書(shū)編輯出版的廣大文人。當(dāng)?shù)匚娜藷嶂杂趫D書(shū)編輯工作，從而為刻書(shū)提供了質(zhì)量上乘的底本。如北宋江贄于政和年間（公元1111～1117年） 編輯《通鑒節(jié)要》，開(kāi)通鑒節(jié)本先河；祝穆的《方輿勝覽》《事文類聚》《四六寶苑》、真德秀的《文章正宗》等都有其自刻和書(shū)坊刻本；葉棻編輯的《宋名賢四六叢珠》刊于建安陳彥甫家塾；魏天應(yīng)、林子長(zhǎng)編注的《論學(xué)繩尺》刊于麻沙。其他如方頤孫、陳之靚、何士信、劉子實(shí)、謝維新、章定等等，都廣泛參與圖書(shū)編纂、箋注、校勘、編輯工作，他們知識(shí)淵博，見(jiàn)解獨(dú)到，要求嚴(yán)格，有力地保證了當(dāng)?shù)乜虝?shū)的質(zhì)量。

第三類為技術(shù)純熟的刻工隊(duì)伍。從福州早在北宋時(shí)期就能夠在百年之內(nèi)刻印三大藏經(jīng)來(lái)看，福建本地甚至是福州附近就應(yīng)該擁有一支數(shù)量龐大的刻工隊(duì)伍。余仁仲萬(wàn)卷堂能夠以一坊之力刻印《畫一元龜》這樣的巨著（僅殘本就達(dá)到355卷），也顯示了其雄厚的刻工力量。建陽(yáng)的麻沙、書(shū)坊一帶，刻書(shū)業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)丶彝サ氖止I(yè)，甚至連女子都會(huì)刻書(shū)。在閩南泉州的田庵、淮口、后坂三村中也聚集著大量的刻工，整個(gè)家族都以刻板為業(yè)，世代相傳。

此外，宋代閩人筆耕不輟，著書(shū)立說(shuō)，留下了極其豐富的詩(shī)歌文集和學(xué)術(shù)著作，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)有2268部、21385卷。 [20]這些成為福建刻書(shū)重要的文化動(dòng)力和豐富的資料來(lái)源。在科舉制度和當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)尚的影響下，福建的學(xué)校教育蓬勃發(fā)展，到南宋時(shí)期達(dá)到繁盛，不僅幾乎各縣均有官學(xué)，而且書(shū)院林立。學(xué)校不僅為壯大讀書(shū)人隊(duì)伍提供了良好的條件，而且本身也成為一種重要的刻書(shū)力量。以上種種，推動(dòng)了福建刻書(shū)業(yè)的發(fā)展和興盛，進(jìn)而對(duì)于發(fā)揚(yáng)和傳播八閩文化、成就福建文化大省的地位作出了重要貢獻(xiàn)。

（作者單位：河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部）