摘要：廖瑩中世彩堂刻書(shū)以精美著稱(chēng)于世，以“無(wú)上神品”贊之。世彩堂得名于廖剛的御封堂名，廖瑩中建世彩堂，專(zhuān)事刻書(shū)，所刻的韓、柳文集、《九經(jīng)》等書(shū)，翻刻的書(shū)法字帖，不僅外觀(guān)精美無(wú)比，內(nèi)容校勘上也始終貫徹盡善、精審、以便學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，取得了斐然的刊刻成績(jī)，在中國(guó)歷代私家刻書(shū)史上留下濃墨重彩的一筆。

關(guān)鍵詞：廖瑩中;世彩堂;刻書(shū)

宋代是中國(guó)文化發(fā)展繁榮時(shí)期，雕版印刷技術(shù)的不斷進(jìn)步，并發(fā)展成熟，隨之而來(lái)的是私家刻書(shū)和藏書(shū)事業(yè)也逐步興盛。其中廖氏世彩堂便是其中的佼佼者。

廖瑩中，南宋刻書(shū)家、藏書(shū)家，字群玉，號(hào)藥洲，邵武（今福建建安）人，其家中有“悅生堂”為藏書(shū)之所，又建世彩堂專(zhuān)以刻書(shū)。廖瑩中為賈似道的顯要門(mén)客，曾官為太府丞、知州，其一生醉心于藏書(shū)和刻書(shū)，曾翻刻淳化閣帖、繹帖等，又與賈似道選十三朝國(guó)史、會(huì)要、諸子雜說(shuō)等，例為百卷，名《悅生堂隨抄》。因所刻韓愈、柳宗元等人文集著名于世，所刻之書(shū)皆用油墨和雜泥，并用金香麝調(diào)和后，紙寶墨光，賞心悅目，世為善本，被稱(chēng)為“無(wú)上神品”。廖瑩中雖然倚重奸臣賈似道，頗受詬病，但也不可磨滅其在刻書(shū)上的貢獻(xiàn)。

一、“世彩堂”堂名來(lái)源

世彩堂是廖瑩中的主要刻書(shū)之所。其堂名來(lái)源于北宋廖剛的御封堂名?！短斓摿宅槙?shū)目》因廖氏世彩堂本《春秋經(jīng)傳集解》考云：“《中興藝文志》載《世彩堂集》三卷，稱(chēng)政和中，廖剛曾祖母與祖母享年最高，皆及見(jiàn)五世孫。剛作堂名‘世彩以奉之，士大夫?yàn)樽髟?shī)。”南宋紹興六年（公元1136年），此堂名經(jīng)皇帝御封，成為廖剛的御賜堂名。

可見(jiàn)“世彩集”之名來(lái)源于廖剛，成為廖氏主要的堂名之一。 世彩有世代華發(fā)，健康長(zhǎng)壽的美好寓意，吉利又雅致。因此，當(dāng)時(shí)許多非廖剛直系的廖氏家族也用“世彩”作堂名。廖瑩中身為廖氏子孫，用世彩堂作為堂名，是一種家族榮耀的象征。同時(shí)，廖瑩中世彩堂也因其刻書(shū)而留名于史冊(cè)。

二、世彩堂刻書(shū)種類(lèi)

廖瑩中為南宋著名且具有代表性的刻書(shū)家，其刻書(shū)的內(nèi)容可以分兩部分，一是刻經(jīng)史文集之類(lèi)的書(shū)籍;二是翻刻碑帖等。因廖瑩中在賈似道的府中占有重要的地位，所以其刻書(shū)有賈似道的財(cái)力為后盾，賈為廖瑩中刻書(shū)提供充足的資金保證。所以，廖瑩中世彩堂所刻書(shū)籍多精品，注重書(shū)籍的品質(zhì)。

世彩堂刻書(shū)以《五經(jīng)》、《韓愈文集》、《柳宗元文集》最為世人稱(chēng)頌;除此之外，廖瑩中編?？逃〉臅?shū)籍主要有《開(kāi)景福華編》、《江行雜錄》（今見(jiàn)《說(shuō)郛》卷四十七，《古今說(shuō)?！肪硪话俣ⅰ毒沤?jīng)》、《昌黎先生集》、《河?xùn)|先生集》、《三禮節(jié)》、《左傳節(jié)》、《諸史要略》、《文選》等。翻刻碑帖較為著名的有《淳化閣帖》、《絳州潘氏帖》20 卷，《小字帖》以及合所藏陳簡(jiǎn)齋、姜白石、任斯庵、盧柳南四家書(shū)的《世彩堂小帖》等。

除以上刊刻的書(shū)籍之外，廖瑩中曾以賈似道的興趣，或可稱(chēng)為二人合作，刻了一部分書(shū)籍。關(guān)于廖瑩中為賈似道門(mén)客的記載，《志雅堂雜鈔》稱(chēng)其“登科為賈師憲之客”。當(dāng)時(shí)賈似道對(duì)廖瑩中非常信任和重用，史稱(chēng)“吏抱文書(shū)就（賈似道）第署，大小朝政，一切決于館客廖瑩中、堂吏翁應(yīng)龍，宰執(zhí)充位署紙尾而已?！笨梢?jiàn)，廖瑩中在賈府眾多的門(mén)客中所占的地位，刻書(shū)為其歌功頌德，也是廖瑩中刻書(shū)目的之一。據(jù)記載：賈師憲常刻《奇奇集》，萃古人用兵以寡勝眾如赤壁、淝水之類(lèi)，蓋自詫其援鄂之功也。又《全唐詩(shī)話(huà)》乃節(jié)唐《本事詩(shī)》中事耳。又自選《十三朝國(guó)史會(huì)要》。諸雜說(shuō)之會(huì)者，如曾慥《類(lèi)說(shuō)》例，為百卷，名《悅生堂隨抄》，板成未及印，其書(shū)遂不傳。其所援引，多奇書(shū)。廖群玉諸書(shū)，則始《開(kāi)景福華編》，備載江上之功，事雖夸而文可采。江子遠(yuǎn)、李祥父諸公皆有跋?！毒沤?jīng)》本最佳，凡以數(shù)十種比較，百余人校正而后成，以撫州萆抄紙、油煙墨印造，其裝褫至以泥金為簽，然或者惜其刪落諸經(jīng)注為可惜耳，反不若韓、柳文為精妙。又有《三禮節(jié)》、《左傳節(jié)》、《諸史要略》及建寧所開(kāi)《文選》諸書(shū)，其后又欲開(kāi)手節(jié)《十三經(jīng)注疏》、姚氏注《戰(zhàn)國(guó)策》、注《坡》詩(shī)，皆未及入梓，而國(guó)事畢矣。

可知，賈似道曾刻《奇奇集》，萃取歷史上以少勝多的戰(zhàn)役來(lái)宣揚(yáng)自己的功勞?！稅偵秒S抄》有一百卷，所收之書(shū)多奇書(shū)，今已不傳。廖瑩中刻書(shū)始于《開(kāi)景福華編》，雖夸大事實(shí)，但文采飛揚(yáng)，并有江子遠(yuǎn)、李祥父等名人的序跋。除此之外，他還刻有《九經(jīng)》、《三禮節(jié)》、《左傳節(jié)》、《諸史要略》、《文選》等諸書(shū)。其所刻《九經(jīng)》本最佳，校勘精審，選用數(shù)十種版本相比較，百余人?？倍伞Ｔ谟眉埬矫嬉差H為講究，其書(shū)的裝裱更是以泥金為簽，極其奢華。但因刻書(shū)的時(shí)候刪掉了諸經(jīng)注，較為可惜，從學(xué)術(shù)研究的角度看則不如韓、柳文集精妙。雖然廖瑩中還有志于刻《十三經(jīng)注疏》、《戰(zhàn)國(guó)策》等書(shū)，但未及實(shí)施而時(shí)勢(shì)變矣。

三、世彩堂刻書(shū)的行款和版式

據(jù)《持靜齋書(shū)目》記載：《韓昌黎集》為“宋廖瑩中世彩堂精刊本。相傳刊書(shū)時(shí)用墨皆雜泥金香麝為之。此本為當(dāng)時(shí)初印，字一律皆虞歐體。紙寶墨光，醉心悅目。”《宋元舊本書(shū)經(jīng)眼錄》記載：“相傳明東雅堂徐氏翻刻廖氏世彩堂《韓文》，一仍舊式而不著其所從來(lái)。今觀(guān)此本，信然。每葉中縫下截，悉有‘世彩堂字，徐氏悉以東雅字易之。傳目后有世彩廖氏刻之家塾篆字木印，徐氏各卷尾亦仿之。此初印本，紙墨精好，字體在歐、褚間，徐氏猶未能畢肖也?！庇蛇@兩段后世學(xué)者的記載，可窺見(jiàn)世彩堂刻書(shū)在每頁(yè)中縫刻有“世彩堂”三字，書(shū)后又有廖氏世彩堂家塾篆字的木印，并且對(duì)于紙墨、字體、版式等方面都極其講究，紙寶墨光，開(kāi)卷燦然，令人有賞心悅目之感，的確算得上是一件藝術(shù)品，也體現(xiàn)了宋代刻書(shū)所能達(dá)到的藝術(shù)價(jià)值。

韓、柳文集兩書(shū)版式一致，皆框高20.4厘米，寬13.7厘米。每半頁(yè)九行，行十七字，小字雙行同，細(xì)黑口，四周雙邊。今本《昌黎先生集》鈐有“項(xiàng)篤壽印”、“項(xiàng)氏萬(wàn)卷堂圖籍印”、“四陶局”、“少谿主人”、“汪印士鈡”、“楊寶彝印”、“海源殘閣”、“四經(jīng)四史之齋”、“聊城楊承訓(xùn)鑒藏書(shū)畫(huà)印”、“郇齋”、“祁陽(yáng)陳澄中藏書(shū)記”、“伯郊過(guò)眼”等印記。今藏于國(guó)家圖書(shū)館。《河?xùn)|先生集》鈐有“項(xiàng)篤壽印”、“項(xiàng)子京家藏”、“項(xiàng)墨林收藏秘笈之印”、“項(xiàng)元汴印”、“ 項(xiàng)氏萬(wàn)卷堂圖籍印”、“項(xiàng)墨林鑒賞章”、“牧翁審定”、“陳氏澄中藏書(shū)”、“陳印清華”、“天籟閣”等印記，今藏于國(guó)家圖書(shū)館。從兩書(shū)所鈐的收藏印來(lái)看，世彩堂刻書(shū)歷來(lái)被藏書(shū)家譽(yù)為傳世的無(wú)上神品，深受藏書(shū)家的喜愛(ài)。

四、對(duì)后世的影響及其刻書(shū)的評(píng)價(jià)

廖瑩中是一個(gè)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目虝?shū)家，其在選擇底本、校勘、選紙、用墨、裝潢等方面都相當(dāng)精通，特別是?？?，認(rèn)真負(fù)責(zé)，不僅重視圖書(shū)的外觀(guān)，更注重書(shū)籍的內(nèi)容。其刻書(shū)內(nèi)容是經(jīng)史集各部的經(jīng)典著作，其刊刻閱讀的對(duì)象既有學(xué)者，也有兒童，尤其注重經(jīng)史節(jié)本，在精專(zhuān)和普及兩方面，體現(xiàn)出文化學(xué)習(xí)的整體性。失傳的書(shū)籍，雖不得見(jiàn)，但從后人對(duì)世彩堂《九經(jīng)》、《昌黎先生集》、《河?xùn)|先生集》的贊譽(yù)。

廖瑩中世彩堂刻書(shū)是宋代著名且具有代表性的家刻之一，為后人津津樂(lè)道。其中現(xiàn)在很多刻書(shū)史、出版史、藏書(shū)史，如李楠，李杰編著《中國(guó)古代典籍》、范鳳書(shū)《中國(guó)著名藏書(shū)家與藏書(shū)樓》等著作中大多會(huì)提到廖氏世彩堂刻書(shū)，可見(jiàn)其刻書(shū)的成績(jī)和影響。

世彩堂刻書(shū)，為消沉的版刻書(shū)壇吹來(lái)一縷清風(fēng)。廖瑩中組織翻刻碑帖，對(duì)書(shū)法藝術(shù)頗有講究，故其主持鐫刻的《昌黎先生集》、《河?xùn)|先生集》，摒棄呆板書(shū)棚體，而以純正的歐體寫(xiě)稿上版，受到歷代藏書(shū)家的好評(píng)。張?jiān)獫?jì)先生評(píng)曰：“全書(shū)字均端楷，純摹率更體。紙瑩墨潤(rùn)，神采奕奕”。在?？边^(guò)程中，廖瑩中始終貫徹盡善、精審、以便學(xué)者的?？本珜彛谶@樣的思想指導(dǎo)下，廖瑩中世彩堂取得了斐然的刊刻成績(jī)。

廖瑩中世彩堂刻書(shū)以其書(shū)籍之精美而流芳于世。一方面，后人以其所出書(shū)籍作為底本進(jìn)行編輯出版，如元初宜興岳浚據(jù)廖氏世彩堂本《九經(jīng)》校正重刻;另一方面，其部分書(shū)籍流傳至今。正如后世評(píng)價(jià)的那樣：“廖瑩中世彩堂刻書(shū)，則又將雕版書(shū)籍上升到了工藝品的境界，更可以是收藏品和藝術(shù)品。人們對(duì)雕版印刷術(shù)的理解和運(yùn)用的水準(zhǔn)也隨之達(dá)到了一個(gè)新的高度。”這兩種方式，對(duì)于傳播宋代文化及中華文明起到了傳承的作用。其中《河?xùn)|先生集》《昌黎先生集》等精美刻本，歷代備受推崇，最終通過(guò)陳清華先生歸藏于國(guó)家圖書(shū)館，為中國(guó)雕刻史上最閃耀的明珠，也幾乎成為宋代書(shū)籍完美的象征符號(hào)。

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作者簡(jiǎn)介：

張娟（1990年-），女，漢族，河南周口人，助理館員，碩士研究生，河南大學(xué)民生學(xué)院，研究方向：歷史文獻(xiàn)學(xué)研究。

基金項(xiàng)目：

本文系河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目資助《宋代私家刻書(shū)研究》研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：2019-ZDJH-446）。