文化工業(yè)
- 阿多諾“文化工業(yè)” 批判理論的進(jìn)程分析
蒙。阿多諾從文化工業(yè)批判入手反思資本主義社會(huì)啟蒙理性喪失的本質(zhì)。在阿多諾看來，文化工業(yè)利用技術(shù)建成自身的齊一性，依靠圖式化和風(fēng)格化的機(jī)制生產(chǎn)出迎合大眾的工業(yè)產(chǎn)品，利用產(chǎn)品抑制大眾思想的自由發(fā)展，最終徹底地淪為資本主義意識(shí)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)大眾的欺騙?！娟P(guān)鍵詞】阿多諾；文化工業(yè)；啟蒙【中圖分類號(hào)】B516? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）41-0059-03【DOI】10.20024/j.cn
今古文創(chuàng) 2023年41期2023-10-30
- 文化工業(yè)理論下中國短視頻發(fā)展研究
》一書中提出文化工業(yè)批判理論。他們指出，在資本主義快速發(fā)展背景下，以及大眾媒介的迅速普及和傳播下，文化生產(chǎn)也逐漸帶有資本主義商品生產(chǎn)的復(fù)制性、逐利性等特點(diǎn)。而中國短視頻平臺(tái)作為文化產(chǎn)業(yè)，雖然在以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的指導(dǎo)下發(fā)展，但也不可避免地由于其經(jīng)濟(jì)屬性和傳播媒介等特性使其發(fā)展出現(xiàn)異化，對(duì)人們的生活和娛樂方式產(chǎn)生深刻影響。因此以霍克海默和阿多諾的文化工業(yè)理論審視現(xiàn)今我國短視頻平臺(tái)發(fā)展，分析其發(fā)展過程中產(chǎn)生的影響，對(duì)于肅清文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的不良傾向，發(fā)展和繁
理論觀察 2023年7期2023-10-19
- 傳承、融入、復(fù)蘇：從閨房轉(zhuǎn)向時(shí)尚公共空間
非遺與時(shí)尚，文化工業(yè)，創(chuàng)新Abstract： This paper starts from the creative works of students exhibited in the teaching achievements exhibition of the National Art Foundation "Zhejiang Embroidery Art Innovation Talent Training Project" implemented
當(dāng)代美術(shù)家 2023年3期2023-06-11
- 論阿多諾的文化批判思想
喪失;理性;文化工業(yè)【中圖分類號(hào)】G05? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）26-0052-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.26.016一、前言資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷程，它在文明的擴(kuò)張中顯現(xiàn)了萌芽，又在社會(huì)的新舊矛盾日益激烈之際，伴著民主與解放的呼聲確立了自己的統(tǒng)治地位。在這個(gè)過程中，科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展起到了很大的助推作用，自然科學(xué)的發(fā)展為
今古文創(chuàng) 2022年26期2022-07-24
- 人工智能寫作的文化工業(yè)解讀
產(chǎn)出來的類“文化工業(yè)”產(chǎn)品在資本與文化工業(yè)的裹挾之下，是否是一種標(biāo)準(zhǔn)化、齊一化的控制受眾喜好的“傀儡”。人工智能“寫作”的詩歌文本，以小冰為例，它所寫的東西所表達(dá)的到底是誰的情感，誰內(nèi)心所發(fā)出的聲音？人工智能在文化工業(yè)的操控下，未來可預(yù)見性的對(duì)于粉絲文化的影響在何處？是本文主要關(guān)注的問題。關(guān)鍵詞：人工智能;文化工業(yè);粉絲文化1、人工智能與人工智能寫作“人工智能”（Artifical Intelligence）一詞，來自于1956年達(dá)特茅斯會(huì)議。它的主要用途
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年7期2022-06-26
- 金庸小說美學(xué)的二元對(duì)屹特征
庸小說創(chuàng)作的文化工業(yè)場域密切關(guān)聯(lián)，是武俠小說文體迎合消費(fèi)需求的敘事原則與美學(xué)策略。關(guān)鍵詞：金庸小說;二元對(duì)屹;文化工業(yè);敘事特征對(duì)金庸小說的研究，著述很多，無論是對(duì)其歷史流變或是文本風(fēng)格，都已經(jīng)有詳盡的研討。但是，作為世界文化工業(yè)的經(jīng)典產(chǎn)品，其小說文本的敘事美學(xué)采用了何種策略原則，促成了其流行，一直少有評(píng)述。金庸小說強(qiáng)大的戲劇張力是其大受歡迎的原因之一，作為一種敘事藝術(shù)產(chǎn)品，小說的戲劇性是其創(chuàng)作品質(zhì)的重要組成。戲劇張力的動(dòng)力核心是沖突，所有敘事性的藝術(shù)作品
當(dāng)代文壇 2022年3期2022-04-30
- “文化工業(yè)”論中大眾傳媒文化影響再思考
00)一、“文化工業(yè)”概念辨析西奧多·阿多諾(Theodor Adorno)和馬克斯·霍克海默(Max Horkheimer)是法蘭克福學(xué)派中最杰出的兩位人物。法蘭克福學(xué)派集合了一群德國知識(shí)分子，其在20世紀(jì)20年代合作發(fā)展了一種受馬克思主義影響的社會(huì)批判理論——文化工業(yè)批判理論。簡單來說，文化工業(yè)是西奧多·阿多諾(Theodor Adorno)和馬克斯·霍克海默(Max Horkheimer)使用的一個(gè)術(shù)語，用來描述資本主義社會(huì)中的流行文化如何像一個(gè)生產(chǎn)
傳播力研究 2022年30期2022-03-23
- 文化工業(yè)視角下“侶行”真人秀節(jié)目的個(gè)性化表達(dá)
的模式已成為文化工業(yè)式的產(chǎn)品，缺乏個(gè)性化表達(dá)，因此本文剖析了“侶行”節(jié)目在話語主體、敘事內(nèi)容和融媒體宣傳等方面的個(gè)性化表達(dá)?！皞H行”闡釋了不一樣的真人秀節(jié)目，在解構(gòu)“侶行”節(jié)目時(shí)可以發(fā)現(xiàn)珍愛和平、熱愛民族、關(guān)愛他人等的價(jià)值表達(dá)，為揭示世界文化多樣性和傳播中國聲音、講好中國故事、構(gòu)建中國形象擲下了有力一聲?！娟P(guān)鍵詞】文化工業(yè);侶行;個(gè)性化表達(dá)中圖分類號(hào)：G241? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?D
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2021年13期2021-09-05
- 選秀狂歡對(duì)文化工業(yè)的反抗與顛覆
被認(rèn)為出現(xiàn)了文化工業(yè)理論所批判的標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化、商業(yè)化等特征，觀眾則在一定程度上陷入了被動(dòng)地位，成為了被文化工業(yè)操縱的對(duì)象。文章通過分析“創(chuàng)造營”系列選秀中顛覆性的王菊現(xiàn)象和利路修現(xiàn)象，認(rèn)為受眾具備一定的能動(dòng)性，可以通過網(wǎng)絡(luò)狂歡顛覆文化工業(yè)的規(guī)則，并對(duì)當(dāng)代社會(huì)文化產(chǎn)生影響。關(guān)鍵詞 文化工業(yè)；狂歡理論；“創(chuàng)造營”系列選秀；反抗與顛覆中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）10-0087-05 1 問題的提出自2005年《超級(jí)
新媒體研究 2021年10期2021-08-16
- “藝術(shù)生產(chǎn)”論與當(dāng)代文藝的產(chǎn)業(yè)化
：藝術(shù)生產(chǎn);文化工業(yè);文藝的產(chǎn)業(yè)化基金項(xiàng)目：本文系江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“西方馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)論與當(dāng)代文藝問題研究”（17ZWB003）;國家社科基金后期資助項(xiàng)目“文學(xué)存在、意識(shí)形態(tài)與藝術(shù)生產(chǎn)”（18FZW056）研究成果。自從法蘭克福學(xué)派理論家霍克海默和阿多諾提出“文化工業(yè)”概念以來，藝術(shù)參與市場活動(dòng)的商業(yè)邏輯和經(jīng)濟(jì)行為一直受到學(xué)界關(guān)注和熱議，與之相關(guān)的文藝產(chǎn)業(yè)變革及產(chǎn)業(yè)化形態(tài)成為不可阻擋的潮流，對(duì)文藝發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，凸顯文化、科技和產(chǎn)業(yè)的有機(jī)交融
美與時(shí)代·下 2021年6期2021-08-11
- 當(dāng)代犬儒主義審美觀的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)與發(fā)生過程
一書中指出，文化工業(yè)是在文化領(lǐng)域?qū)嵭泄I(yè)化生產(chǎn)的，具有商品化、標(biāo)準(zhǔn)化和技術(shù)化特性的，由消費(fèi)意識(shí)形態(tài)操縱的組織形式。文化工業(yè)不僅導(dǎo)致了藝術(shù)本真性的喪失，而且還剝奪了人的自由與個(gè)性，使人走向了新的迷魅，它在本質(zhì)上是“反啟蒙”的。文化工業(yè)引起的審美異化，是當(dāng)代犬儒主義審美觀的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)與其發(fā)生過程的根基。關(guān)鍵詞：犬儒主義審美觀;審美異化;阿多諾;文化工業(yè)中圖分類號(hào)：B089文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）09-0079-06在霍克海默（Hor
西部學(xué)刊 2021年9期2021-08-06
- 機(jī)械復(fù)制的誘惑：宮斗劇熱播背后的冷思考
背后，離不開文化工業(yè)時(shí)代機(jī)械復(fù)制的誘惑，離不開消費(fèi)主義文化的推波助瀾，離不開娛樂至死的裹挾，從中也可對(duì)社會(huì)群體的普遍心理與社會(huì)文化癥候略窺一二。針對(duì)當(dāng)下宮斗劇大規(guī)模生產(chǎn)，機(jī)械復(fù)制，靈暈缺失，偽風(fēng)格化，過娛樂化的現(xiàn)狀，宮斗劇應(yīng)當(dāng)何去何從，這是宮斗劇熱播背后最需要冷靜思考的問題。【關(guān)鍵詞】 文化工業(yè);宮斗劇;機(jī)械復(fù)制;女性主義【中圖分類號(hào)】 J905 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2096-4102（2021）02-0083-03一、宮斗劇大熱時(shí)代的到來（
山西能源學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-07-09
- 基于“使用與滿足”理論分析耽改劇《山河令》的成功之道
;女性意識(shí);文化工業(yè)中圖分類號(hào)：TN94? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.04..0631. 耽改劇背后的耽美文化現(xiàn)階段，在我國傳播的耽美改編網(wǎng)絡(luò)劇主要是在原有耽美文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，對(duì)文本加以改編后再進(jìn)行影視化處理的產(chǎn)物。因此，要探究耽改劇的成功之道，首先要理解其背后的耽美文化?！暗⒚馈币辉~最早用于日本的一種文學(xué)思潮“耽美主義
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2021年4期2021-05-17
- 《乘風(fēng)破浪的姐姐》中的多重凝視解讀
地總結(jié)出基于文化工業(yè)和性別政治邏輯，即“制作者與表演者”和“男性觀眾與女性觀眾”的兩組凝視關(guān)系，進(jìn)而闡明這兩組凝視關(guān)系如何交互地建構(gòu)出《乘風(fēng)破浪的姐姐》節(jié)目內(nèi)外看似絢麗但自相矛盾的話語體系。關(guān)鍵詞：凝視理論；真人秀；文化工業(yè)；女性主義中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）23-0176-03女性是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。近年來，女性的主體意識(shí)不斷覺醒，群體價(jià)值得到進(jìn)一步彰顯，而這股浪潮也已經(jīng)吹向媒體領(lǐng)域，如《妻
新聞研究導(dǎo)刊 2021年23期2021-04-18
- 阿多諾“文化工業(yè)”批判理論及其在音樂領(lǐng)域的顯現(xiàn)
○王奧娜文化工業(yè)的概念起始于法蘭克福學(xué)派對(duì)“大眾文化”（Massenkultur）的批判，雖然并非由其首創(chuàng)“大眾文化”一詞，但是“文化工業(yè)”這一詞語卻實(shí)實(shí)在在是該學(xué)派第一次提出并加以廣泛使用。1944年霍克海默在《藝術(shù)與大眾文化》一文中首次提出“文化工業(yè)”一詞，并將其與“大眾文化”概念聯(lián)合在一起解讀，而后1947年在霍克海默與阿多諾合著的《啟蒙辯證法》一書中，專辟一節(jié)論述“文化工業(yè)：作為大眾欺騙的啟蒙”，這也將“文化工業(yè)”的論述推到了一個(gè)高峰。就阿多諾個(gè)人
文藝評(píng)論 2021年6期2021-04-16
- 阿多諾文化工業(yè)理論視域下脫口秀節(jié)目的現(xiàn)狀及其問題研究
多·阿多諾的文化工業(yè)理論視角切入，分析網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目的現(xiàn)狀及存在的問題。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò);脫口秀節(jié)目;《吐槽大會(huì)》;文化工業(yè)中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）22-0-03隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來越多的年輕人在日常生活中面臨著各種壓力?！锻虏鄞髸?huì)》作為一檔網(wǎng)絡(luò)自制脫口秀節(jié)目，通過吐槽釋放情緒，從而緩解個(gè)體心理壓力[1]，使處于高壓環(huán)境下的年輕人實(shí)現(xiàn)一定的精神滿足，因此備受關(guān)注。這一備受關(guān)注的脫口秀節(jié)目背后隱藏著一種文
藝術(shù)科技 2021年22期2021-03-21
- 算法分發(fā)下的短視頻文化工業(yè)
。不同于傳統(tǒng)文化工業(yè)的規(guī)模復(fù)制，短視頻的工業(yè)化生產(chǎn)表現(xiàn)出個(gè)性化規(guī)模定制的特點(diǎn)。通過技術(shù)實(shí)現(xiàn)升級(jí)的短視頻文化工業(yè)受控于算法權(quán)力，算法權(quán)力在個(gè)性化推薦的表象下實(shí)施符合資本意志的控制。本文以文化工業(yè)理論作為研究路徑，力圖揭示算法分發(fā)下短視頻工業(yè)化生產(chǎn)的新特征，并對(duì)算法權(quán)力進(jìn)行反思。關(guān)鍵詞：算法 算法分發(fā) 算法權(quán)力 短視頻 文化工業(yè)近年來，算法融入信息傳播，帶來了傳播的深刻變革。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的傳播中，算法主導(dǎo)信息分發(fā)。自2012年“今日頭條”引入算法成功崛起后，算
傳媒 2021年3期2021-02-21
- 數(shù)字媒體時(shí)代下沉浸式藝術(shù)展覽的復(fù)歸與超越
數(shù)字技術(shù)? 文化工業(yè)? 藝術(shù)展覽中圖分類號(hào)：J0-05?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）23-0177-04 在數(shù)字技術(shù)、科技發(fā)展的今天，藝術(shù)廣泛使用新媒體作為主要工具和手段進(jìn)行傳播，技術(shù)與藝術(shù)的高度融合和人們審美方式和審美體驗(yàn)的改變，沉浸式體驗(yàn)出現(xiàn)在大眾的視野中，沉浸，是一種過濾掉所有不相關(guān)的知覺，完全投入某種情境的狀態(tài)。沉浸式藝術(shù)體驗(yàn)，其核心在于獲得身臨其境的現(xiàn)場感，進(jìn)入全神貫注的狀態(tài)，通過奇妙的身心體驗(yàn)，啟發(fā)觀者對(duì)人與世界的
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年23期2021-01-02
- “飯圈”文化的成長與省思
與性民主? 文化工業(yè)【中圖分類號(hào)】G124? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2020.19.007近年來，飯圈文化的成長令人刮目相看——原本散漫的自發(fā)行為，借助資本連接成型于社交媒體，在與現(xiàn)實(shí)并行不悖的虛擬空間，重構(gòu)粉絲生活，成就了一個(gè)新的文化群體。本文以飯圈文化為焦點(diǎn)著力解答如下疑惑：借力社交媒體，飯圈傳播帶來了怎樣的文化改觀？不斷被看好的飯圈文化與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2020年19期2020-11-25
- 阿多諾文化工業(yè)理論及啟示
琦[提要] 文化工業(yè)理論批判大眾文化日漸呈現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)化、商品化、意識(shí)形態(tài)化三大特性，造成個(gè)性的喪失、審美的侵蝕與虛假的蔓延。文化工業(yè)理論有特定的適用領(lǐng)域與適應(yīng)階段，但是隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的拓展，阿多諾的文化工業(yè)批判理論與我國現(xiàn)實(shí)的文化發(fā)展產(chǎn)生一定程度的契合。我們應(yīng)當(dāng)吸收阿多諾思想中的積極因素來審視我國的文化發(fā)展?fàn)顩r，指導(dǎo)我國現(xiàn)實(shí)的文化發(fā)展實(shí)踐。關(guān)鍵詞：阿多諾;文化工業(yè);文化建設(shè)中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A收錄日期：2020年7月22日阿多諾敏銳地捕捉到
合作經(jīng)濟(jì)與科技 2020年22期2020-11-16
- 鮑勃·迪倫歌詩：引領(lǐng)文化工業(yè)下的文學(xué)發(fā)展趨向
的歌詩。它是文化工業(yè)下的大眾藝術(shù)，既展現(xiàn)出對(duì)商業(yè)的彌合，又保持著清醒的叛逆，有自己的審美自律，引領(lǐng)著現(xiàn)代社會(huì)文學(xué)的包容性、大眾性、本真性的發(fā)展趨向。要透過本質(zhì)看爭議，是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)需要鮑勃·迪倫，文學(xué)需要更多個(gè)鮑勃·迪倫。關(guān)鍵詞：鮑勃·迪倫;歌詩;文化工業(yè);文學(xué)發(fā)展兼具多重文化身份的鮑勃·迪倫獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，自然掀起文學(xué)邊界、文學(xué)與文化工業(yè)的關(guān)系等爭議熱潮。這與阿瑟·丹托在《美的濫用：美學(xué)與藝術(shù)的概念》中探討的由“布洛里盒子”引起的概念等系列問題同樣值得
西部論叢 2020年2期2020-10-21
- 馬爾庫塞的技術(shù)理性批判及當(dāng)代啟示
：技術(shù)理性;文化工業(yè);生態(tài)環(huán)境中圖分類號(hào)：B712.59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）13-00-02近代啟蒙運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，資本主義工業(yè)化的大發(fā)展與繁榮，促使科學(xué)技術(shù)逐漸成為統(tǒng)治者進(jìn)行統(tǒng)治的工具。馬爾庫塞是西方法蘭克福學(xué)派的代表人物，《單向度的人》是其眾多理論作品中最具有代表性的一部，其體現(xiàn)了法蘭克福學(xué)派的批判理論思想，并且充分融入當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)出工業(yè)革命后資本主義發(fā)展進(jìn)入全盛時(shí)期的背后存在的問題。一、技術(shù)理性資本主義社
傳播力研究 2020年13期2020-09-12
- 阿多諾文化工業(yè)視角下的“咪蒙”生活情感類自媒體公眾號(hào)分析
文從阿多諾的文化工業(yè)視角來分析“咪蒙”生活情感類自媒體公眾號(hào)。主要從它的選題和內(nèi)容、風(fēng)格和模式以及對(duì)社會(huì)的影響3個(gè)方面來論證“咪蒙”自媒體公眾號(hào)的文化商業(yè)產(chǎn)品屬性。關(guān)鍵詞：文化工業(yè)；生活情感類公眾號(hào)；“咪蒙”中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）01-0127-02移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，以微信為代表的社交平臺(tái)已經(jīng)成為新媒體主流傳播方式。2017年11月9日，騰訊在騰訊全球合作伙伴大會(huì)上發(fā)布了《2017微信數(shù)據(jù)報(bào)告》。其中的
新聞研究導(dǎo)刊 2020年1期2020-09-10
- 法蘭克福學(xué)派文化工業(yè)批判思想 及其當(dāng)代啟示
征。提出了“文化工業(yè)”概念，“單向度文化”概念以及“機(jī)械復(fù)制”理論。代表人物有：狄奧多·阿多諾、赫伯特·馬爾庫塞、瓦爾特·本雅明等。我國尚處社會(huì)主義初級(jí)階段，但屬于工業(yè)大國，因此法蘭克福學(xué)派對(duì)文化工業(yè)的批判，或能對(duì)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來一些啟示。本文梳理了法蘭克福學(xué)派對(duì)文化工業(yè)的批判，并做了歸納和總結(jié)?！娟P(guān)鍵詞】 法蘭克福;文化工業(yè);工業(yè)批判【中圖分類號(hào)】A811? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2
今古文創(chuàng) 2020年30期2020-09-10
- 個(gè)性化推薦算法的“偽”個(gè)性化
評(píng)的角度，從文化工業(yè)等理論視角對(duì)此進(jìn)行批判性反思，從個(gè)性化推薦算法的主導(dǎo)邏輯、技術(shù)局限以及算法滿足的個(gè)性的真實(shí)性存疑這3個(gè)角度，揭示算法推薦的“偽”個(gè)性化背后的哲學(xué)本質(zhì)。關(guān)鍵詞：個(gè)性化推薦；算法新聞；“偽”個(gè)性化；文化工業(yè)中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）18-0066-02一、引言算法作為信息傳播底層的技術(shù)支撐，正在被廣泛用于媒體信息生產(chǎn)、分發(fā)、反饋等環(huán)節(jié)[1]。新媒體時(shí)代，機(jī)器算法給信息分發(fā)機(jī)制帶來的一系列變
新聞研究導(dǎo)刊 2020年18期2020-09-10
- 屏幕內(nèi)的人生
網(wǎng)絡(luò)謎蹤》;文化工業(yè);大眾文化;否定批判;桌面電影文化工業(yè)在迅速成長后，已經(jīng)變得越來越具有獨(dú)立性與對(duì)抗性，成為含有自己制造的謊言的解藥。換而言之，文化工業(yè)有其自身質(zhì)變的潛力，存在著與時(shí)代不同的特征，《網(wǎng)絡(luò)謎蹤》有著別于這個(gè)時(shí)代獨(dú)特的視聽語言與敘事結(jié)構(gòu)，一定程度上脫離了電影復(fù)制體的泥沼，但是社會(huì)具有同化性，因此影片不可能完全脫離于時(shí)代而存在，所以在內(nèi)容與主題內(nèi)核方面仍舊有著當(dāng)今文化工業(yè)的痕跡，但是其電影本身對(duì)于當(dāng)今工業(yè)時(shí)代對(duì)于人的塑造仍保持著批評(píng)的態(tài)度，體現(xiàn)
視界觀·下半月 2020年8期2020-08-24
- 法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論及現(xiàn)實(shí)啟示
學(xué)派? ? 文化工業(yè)? ? 大眾傳媒法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論在二十世紀(jì)三十年代萌芽，主導(dǎo)了西方社會(huì)幾十年間的文化研究方向。從二十世紀(jì)九十年代之后，西方文化界、文論界掀起了文化批評(píng)、文化研究的思潮。我國的大眾文化研究深受其影響，并且在一定程度上構(gòu)建了我國大眾文化批評(píng)的框架。隨著時(shí)代和國情的不斷發(fā)展，大眾文化批判理論依舊可以為當(dāng)代的大眾文化理論研究和實(shí)踐探索提供許多幫助和啟發(fā)。大眾文化不可避免地帶來了負(fù)面影響，但也為人們的精神生活帶來了許多新鮮的產(chǎn)物。文化
文教資料 2020年16期2020-08-20
- 阿多諾大眾文化批判理論對(duì)當(dāng)代的啟示
論;阿多諾;文化工業(yè)一、大眾文化的內(nèi)涵大眾文化是文化進(jìn)入工業(yè)生產(chǎn)和市場商品領(lǐng)域而產(chǎn)生的新的社會(huì)現(xiàn)象。這一概念是出自西班牙哲學(xué)家奧特加《民眾的反叛》，他認(rèn)為大眾文化是一社團(tuán)、一地區(qū)、一國家新興的、被大眾所信奉的、接受的文化。因?yàn)榇蟊娢幕乾F(xiàn)代工業(yè)化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，所以高科技產(chǎn)生了文化的平面化和低俗化。它是一種庸俗且孤獨(dú)的文化，雖然會(huì)暫時(shí)克服人們的孤獨(dú)感、壓抑感和生存危機(jī)感，但是長遠(yuǎn)角度看，會(huì)降低人類文化真正的追求，降低其文化標(biāo)準(zhǔn)，長遠(yuǎn)發(fā)展下去人類文化會(huì)被
青年與社會(huì) 2020年19期2020-08-15
- 基于文化工業(yè)理論視角對(duì)“女團(tuán)審美”再定義的淺析
象為基礎(chǔ)，從文化工業(yè)批判理論的視角下梳理“女團(tuán)審美”發(fā)生轉(zhuǎn)變的現(xiàn)象，借助女性粉絲的角度，反思女團(tuán)選秀中“審美定義”的實(shí)質(zhì)?！娟P(guān)鍵詞】文化工業(yè);女團(tuán)審美;青春有你【作者簡介】唐梓寒，暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院本科生;研究方向：廣播電視學(xué)。一、文化工業(yè)理論框架“文化工業(yè)”這一概念最早見于1947年霍克海默和阿多諾的《啟蒙辯證法》，即“文化工業(yè)將陳舊熟悉的東西熔鑄為一種新的特質(zhì)，它的所有分支當(dāng)中，產(chǎn)品都是為大眾消費(fèi)所設(shè)計(jì)。各個(gè)分支在結(jié)構(gòu)上如出一轍，井井有條被納入一個(gè)
新聞傳播 2020年12期2020-08-10
- 論霍克海默文化工業(yè)批判理論
默首次提出“文化工業(yè)”一詞以批判資本主義社會(huì)文化的欺騙性和虛偽性。霍克海默認(rèn)為“文化工業(yè)”就是一種“文化操縱”，通過培養(yǎng)社會(huì)大眾的順從心理，并以娛樂的方式進(jìn)行欺騙。本文主要通過對(duì)文化工業(yè)的商品性與利益性、標(biāo)準(zhǔn)化和虛偽性等特征的剖析，深刻而全面的闡釋霍克海默的文化工業(yè)批判理論。關(guān)鍵詞：霍克海默;文化工業(yè);批判1947年，霍克海默與阿多諾合著出版了《啟蒙辯證法》一書，該書第二章集中對(duì)“文化工業(yè)”進(jìn)行了批判。文化工業(yè)批判理論是霍克海默社會(huì)批判理論的重要組成部分。
文存閱刊 2020年7期2020-07-24
- 淺析阿多諾文化工業(yè)批判理論
阿多諾認(rèn)為，文化工業(yè)在當(dāng)代西方社會(huì)呈現(xiàn)出了商品化、標(biāo)準(zhǔn)化娛樂化等特征，這導(dǎo)致了文化工業(yè)在資本主義社會(huì)中執(zhí)行著意識(shí)形態(tài)功能，處處操縱大眾來達(dá)到維護(hù)資本主義社會(huì)的目的。不論是理論還是現(xiàn)實(shí)層面，阿多諾對(duì)于大眾文化的批判都開創(chuàng)了新的局面，另一方面，由于阿多諾在闡述文化工業(yè)理論時(shí)，沒有做到理論聯(lián)系實(shí)際，因此，對(duì)科學(xué)技術(shù)、大眾主體性的態(tài)度上顯得過于片面化。關(guān)鍵詞：阿多諾;文化工業(yè);特征;價(jià)值;局限性一、阿多諾文化工業(yè)的主要特征《啟蒙辯證法》認(rèn)為，文化工業(yè)時(shí)代的大眾文化
青年與社會(huì) 2020年15期2020-07-14
- 法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論芻議
;批判理論;文化工業(yè)法蘭克福學(xué)派的大眾文化批判理論，有時(shí)也指“大眾文化理論”。法蘭克福學(xué)派中的很多思想家都對(duì)大眾文化持批判的態(tài)度。霍克海默是通過對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的反思和批判，從而對(duì)大眾文化進(jìn)行批判，而阿多諾是通過流行音樂這一具體文化表現(xiàn)形式對(duì)大眾文化進(jìn)行批判，本雅明雖然在他的論著中并未提及大眾文化這一概念，但他的藝術(shù)理論卻深刻反映出他對(duì)大眾文化的堅(jiān)定批判態(tài)度，馬爾庫塞則以提出進(jìn)行自救的方法來繼承前人對(duì)大眾文化批判的態(tài)度。雖然他們所切入的角度不同，但本質(zhì)意義和目的
美與時(shí)代·下 2020年2期2020-05-28
- 文化工業(yè)理論下的網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分析
判，形成了“文化工業(yè)理論”。這一理論分析了大眾文化如何欺騙大眾，如何制造虛假娛樂以麻痹和操縱大眾的本質(zhì)。文章試圖從這一理論出發(fā)，分析當(dāng)前大熱的網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的文化工業(yè)本質(zhì)并進(jìn)行反思。文章以“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”為研究對(duì)象，以法蘭克福學(xué)派的文化工業(yè)理論為視角，從網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的對(duì)網(wǎng)紅的異化、對(duì)人與人之間關(guān)系的物化、自律性消解、虛假審美娛樂四個(gè)方面分析近幾年大熱的網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。首先，厘清何為“網(wǎng)紅”及“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”，并簡要介紹網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程;其次，從異化與物化角度簡要闡述阿多諾的
新媒體研究 2020年5期2020-05-13
- 淺論文化信息工業(yè)
其次，列舉了文化工業(yè)理論主要的代表人物及其理論發(fā)展;再是討論媒介的近用與國家發(fā)展;最后就中國的文化信息工業(yè)做出了自己的總結(jié)和展望，目的在于對(duì)我國當(dāng)前的文化工業(yè)的理論發(fā)展做一個(gè)極為簡要的概念梳理。關(guān)鍵詞：文化工業(yè);信息產(chǎn)業(yè);國家發(fā)展一、文化、信息與話語在傳播學(xué)領(lǐng)域，我們經(jīng)?？梢钥吹街T如文化、信息或者話語之類的詞語，這三個(gè)概念彼此之間存在著一定的相關(guān)性，它們都可以被用來表達(dá)某個(gè)傳播活動(dòng)的內(nèi)容。但就學(xué)科而言，文化、信息與話語是有著天然的差別的——“文化”（cul
錦繡·中旬刊 2020年1期2020-04-17
- 法蘭克福學(xué)派“文化工業(yè)”理論的生成邏輯
——基于媒介文化的視角
日常生活中，文化工業(yè)也以潛移默化的方式影響著人們看似平淡的生活。法蘭克福學(xué)派對(duì)資本主義社會(huì)下的媒介批判，對(duì)于正在進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)的中國，有很重要的理論借鑒意義。一、意識(shí)形態(tài)：披著自由外衣的新型奴役如果說，經(jīng)典馬克思主義是隨著無產(chǎn)階級(jí)越來越意識(shí)到他們所受到的壓迫，會(huì)揭竿而起對(duì)這種制度進(jìn)行反抗，那么，法蘭克福學(xué)派試圖解釋的是，為何壓迫變得愈加明顯時(shí)，大眾卻對(duì)此無動(dòng)于衷。換句話說，為什么資本主義下的人們參與到了對(duì)自身的壓迫之中？法蘭克福學(xué)派試圖從意識(shí)形態(tài)上解
視聽 2020年9期2020-02-23
- 反思“文化工業(yè)” 展望“文化風(fēng)景”
——由民俗藝術(shù)“北管”引發(fā)的思考
如阿多諾對(duì)“文化工業(yè)”的反思，大眾文化流于模式化、平面化，在流水線生產(chǎn)的狀況下內(nèi)容貧乏、旨趣低俗。模式化的文化產(chǎn)品迎合了大眾消遣放松的簡單需求，卻使那些“十年磨一劍”的文化作品因內(nèi)涵豐富、嚴(yán)肅性強(qiáng)而失去了大眾的關(guān)注。長此以往，認(rèn)真創(chuàng)作而不奉行“流量為王”的文化創(chuàng)作者還能否在文化市場中占據(jù)一席之地？文化市場被內(nèi)容貧乏、內(nèi)涵簡單的大眾文化覆蓋，創(chuàng)作者因投機(jī)取巧、輕松盈利而沾沾自喜，受眾也在不知不覺中喪失了對(duì)美的感知力。流行文化因其通俗易懂得以迅速傳播，內(nèi)容的膚
文化學(xué)刊 2019年6期2019-12-27
- 短視頻傳播環(huán)境下的朗誦審美技巧
多人青睞。在文化工業(yè)的邏輯主導(dǎo)和新技術(shù)手段傳播的多方合力下，朗誦如何依舊以“藝術(shù)”的形式呈現(xiàn)在公眾面前是筆者思考的核心。筆者參考了情境主義的藝術(shù)革命策略，將原本立足于先鋒文學(xué)藝術(shù)的方法加以運(yùn)用，結(jié)合現(xiàn)實(shí)背景下的技術(shù)條件和社會(huì)文化特征，從“漂移”“異軌”“構(gòu)境”三種方法切入以期建構(gòu)短視頻傳播環(huán)境下的朗誦審美技巧。關(guān)鍵詞? 朗誦技巧;短視頻;文化工業(yè);情境主義中圖分類號(hào)? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A? ? ? 文章編號(hào)? 2096-0360（2019）1
新媒體研究 2019年18期2019-12-13
- 網(wǎng)絡(luò)傳播中偶像“人設(shè)崩塌”現(xiàn)象研究
人設(shè)崩塌 ；文化工業(yè)一、“人設(shè)崩塌”的含義“人設(shè)”一詞為人物設(shè)定的縮寫。本意是指對(duì)漫畫、動(dòng)畫人物的繪制，包括外貌特征和個(gè)性特點(diǎn)。現(xiàn)在通常指在影視劇或者電影里面公眾人物面對(duì)大眾展示的形象。這都是為了體現(xiàn)人物自身的與眾不同為商業(yè)化添加的標(biāo)簽，并且始終不變的展示在大眾面前。例如“小獵豹”鄭愷，“國民老公”王思聰，“學(xué)霸”關(guān)曉彤等等，各種人設(shè)標(biāo)簽。而“人設(shè)崩塌”則一方面引申為人物形象沒有扮演好，多指經(jīng)紀(jì)人給明星的設(shè)定有偏差，另一方面是某人為維持的原來美好的形象因?yàn)?/div>
科學(xué)與財(cái)富 2019年19期2019-12-11
- 作為“欺騙”，還是作為“啟蒙”
諾的視閾中，文化工業(yè)是一種被異化的啟蒙的延伸;它首先是“啟蒙”，再次才是一種對(duì)大眾形成的作為結(jié)果的“欺騙”。這一進(jìn)路在于，文化工業(yè)以技術(shù)工具建成自身的同一性，且這種同一性迎合了消費(fèi)者趨同的喜好;更為隱秘的是，文化工業(yè)起效的關(guān)鍵在于用文化生活取代康德意義上的認(rèn)識(shí)范疇，并進(jìn)而成為了大眾訴諸世界的圖式媒介;由此，在文化工業(yè)的框架結(jié)構(gòu)中，文化產(chǎn)品與大眾映射式地彼此等同起來了。這時(shí)，文化工業(yè)作為“啟蒙”實(shí)現(xiàn)了對(duì)大眾的欺騙。關(guān)鍵詞：阿多諾;文化工業(yè);啟蒙;欺騙《文化工青年與社會(huì) 2019年28期2019-11-30
- 簡談霍克海默--阿多諾與海德格爾對(duì)于技術(shù)理性的批判
發(fā)展以及現(xiàn)代文化工業(yè)中。本文中筆者將主要依據(jù)存在主義哲學(xué)家海德格爾和法蘭克福學(xué)派主要代表人物霍克海默和阿多諾的《啟蒙辯證法：哲學(xué)斷片》一書，提取他們對(duì)于科學(xué)技術(shù)的看法，擷取他們的觀點(diǎn)來為他們對(duì)技術(shù)理性的批判進(jìn)行闡釋。關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù);技術(shù)理性;工具理性;文化工業(yè)一、為何要對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行批判技術(shù)的進(jìn)步從來都不是靜悄悄的，歷史地來看，它總伴隨著一些新事物的產(chǎn)生，和舊事物的滅亡，正如同火藥的出現(xiàn)而把整個(gè)封建騎士階層清掃出了歷史舞臺(tái)那樣?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是技術(shù)理性神州·下旬刊 2019年10期2019-11-22
- 論法蘭克福學(xué)派“文化工業(yè)”理論的起源與流變
蘭克福學(xué)派“文化工業(yè)”理論的梳理，發(fā)現(xiàn)“工業(yè)”一詞并非表面上的意義那么簡單，而是具有更為深遠(yuǎn)的“社會(huì)學(xué)”意義。文化在高度壟斷的資本主義社會(huì)中形成了工業(yè)時(shí)代下批量生產(chǎn)的產(chǎn)物后，它所迸發(fā)出來的標(biāo)準(zhǔn)化，一方面讓大眾喪失了反思能力，一方面又讓文化工業(yè)加速了對(duì)人的異化。而文化工業(yè)理論在應(yīng)對(duì)不斷變化的條件時(shí)，衍生出了“消費(fèi)社會(huì)”理論，由此自身也得到了發(fā)展。[關(guān)鍵詞]啟蒙理性 文化工業(yè) 阿多諾 消費(fèi)社會(huì)中國學(xué)者陶東風(fēng)在對(duì)“大眾文化”進(jìn)行界定時(shí)，說過一句耐人尋味的話：“大新聞前哨 2019年6期2019-09-10
- 試析阿多諾“文化工業(yè)”理論
的不斷發(fā)展，文化工業(yè)圖式化的生產(chǎn)模式已經(jīng)滲透到全球各地各個(gè)文化領(lǐng)域，文化日漸趨同，喪失獨(dú)特性。而阿多諾認(rèn)為文化工業(yè)進(jìn)行偽裝蒙昧大眾，而大眾可以通過啟蒙沖破文化工業(yè)對(duì)人的支配。關(guān)鍵詞：文化工業(yè);阿多諾;圖式化;現(xiàn)代性文章編號(hào)：978—7- 80736 - 771 -O（2019）03 -146 - 02引言伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代性儼然成為整個(gè)時(shí)代發(fā)展的核心，人類文明相繼駛?cè)腼w速發(fā)展的階段。與此同時(shí)，現(xiàn)代性本身存在的種種問題也相繼暴露出來，人們意識(shí)到在這種長安學(xué)刊 2019年3期2019-07-31
- 《啟蒙辯證法》中文化工業(yè)批判理論探析
文明，其中《文化工業(yè)：作為大眾欺騙的啟蒙》一篇集中體現(xiàn)了二人對(duì)于文化工業(yè)的批判，他們揭示了文化工業(yè)的商品化、標(biāo)準(zhǔn)化、欺騙性和強(qiáng)迫性的特征，否定了作為啟蒙悖論的文化工業(yè)。【關(guān)鍵詞】文化工業(yè)；大眾文化；欺騙性20世紀(jì)現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展在給人類帶來巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也給人的生存和發(fā)展帶來了重重危機(jī)?；艨撕Ｄ桶⒍嘀Z延續(xù)了早期西方馬克思主義的文化轉(zhuǎn)向，對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)文明中的大眾文化進(jìn)行了批判反思。一、文化工業(yè)與大眾文化“文化工業(yè)”和“大眾文化”是探究文化工業(yè)批判理論時(shí)智富時(shí)代 2019年6期2019-07-24
- “文化工業(yè)”理論向足球領(lǐng)域蔓延現(xiàn)象的分析
摘? 要：“文化工業(yè)”理論是德國法蘭克福學(xué)派的學(xué)者西奧多·阿多諾及馬克斯·霍克海姆等人提出的概念，“文化工業(yè)”理論向足球領(lǐng)域蔓延的過程中，對(duì)足球運(yùn)動(dòng)帶來了諸多影響?！?span id="aoomuo8" class="hl">文化工業(yè)”對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的影響一直存在，2018年俄羅斯世界杯上變得尤為明顯，帶來由點(diǎn)到面與由內(nèi)而外的諸多影響。從產(chǎn)業(yè)宏觀思維上的功利主義，到個(gè)人風(fēng)格、球隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)、民族球風(fēng)的變遷與顛覆，從各國俱樂部的運(yùn)營到各支國家隊(duì)的表現(xiàn)，均打上了非常深刻的“文化工業(yè)”烙印。關(guān)鍵詞：文化工業(yè)? 功利主義? 靈韻中圖當(dāng)代體育科技 2019年1期2019-06-11
- 法蘭克福學(xué)派“文化工業(yè)”理論對(duì)當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的啟示
蘭克福學(xué)派“文化工業(yè)”理論的觀點(diǎn)來指導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義?！娟P(guān)鍵詞】“文化工業(yè)”理論；文化產(chǎn)業(yè)低質(zhì)化；文化管理1947年，以批判理論著稱的法蘭克福學(xué)派代表人物阿多摩和霍克海默合著了《啟蒙辯證法》中提出了“文化工業(yè)”的理論，指的是憑借現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段大規(guī)模地復(fù)制，傳播商品化了的，非創(chuàng)造性的文化產(chǎn)品的娛樂工業(yè)體系。簡單來說，從事娛樂產(chǎn)業(yè)的商人在金錢的驅(qū)動(dòng)下，以完整的技術(shù)作為手段，將文化畸變成為立足世俗社會(huì)以獲取利潤的批量化產(chǎn)品，并且在廣告和營銷的智富時(shí)代 2019年4期2019-06-01
- 傳播新科技的隱性異化與魔力控制
郭崢摘要：文化工業(yè)理論產(chǎn)生于大眾傳播時(shí)代，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化的文化產(chǎn)品進(jìn)行猛烈批判，對(duì)個(gè)人的異化問題進(jìn)行深刻揭露。而今到了新媒體時(shí)代，依托傳播新科技、新權(quán)利與新結(jié)構(gòu)，新型“科學(xué)危機(jī)”出現(xiàn)，文化工業(yè)現(xiàn)象持續(xù)自我強(qiáng)化，文化工業(yè)理論和其倡導(dǎo)的批判精神卻日益淡化。文化產(chǎn)品的工業(yè)化在“新”的旗幟下無節(jié)制無限度發(fā)展，出現(xiàn)了跨媒體整合與大規(guī)模定制特點(diǎn)。資本與技術(shù)對(duì)公眾的控制升級(jí)，瘋狂地培養(yǎng)“個(gè)性化”虛假需求、實(shí)施參與式控制、用代償性滿足替換真正的滿足。網(wǎng)絡(luò)新媒體是最為日?；摹?/div>社會(huì)科學(xué) 2019年5期2019-05-15
- 文化工業(yè)弊端與“審美降級(jí)”
化的現(xiàn)象。而文化工業(yè)的這些弊端正是法蘭克福學(xué)派相關(guān)理論的批判重點(diǎn)。雖然該理論存在一定的狹隘性與局限性，但文化工業(yè)對(duì)人們審美能力的消極影響仍是需要警惕的。關(guān)鍵詞：審美降級(jí);文化快消;阿多諾;文化工業(yè)近兩年來，“消費(fèi)降級(jí)”一詞頻繁出現(xiàn)在各大媒體報(bào)道、自媒體文章和人們的討論中，成為“熱詞”之一。降級(jí)表現(xiàn)在消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)體驗(yàn)、個(gè)性要求和品味層次等方面的要求降低。由消費(fèi)降級(jí)，人們又進(jìn)一步將目光轉(zhuǎn)向文化消費(fèi)領(lǐng)域，提出了“審美降級(jí)”，直指市場上所提供的文化產(chǎn)品在審美上呈現(xiàn)神州·下旬刊 2019年2期2019-04-01
- 文學(xué)在社會(huì)中的角色
經(jīng)驗(yàn)；符號(hào)；文化工業(yè)文學(xué)屬于廣義的“藝術(shù)”，它特有的辨識(shí)特征體現(xiàn)于體裁，比如詩歌、小說、論說文、戲劇和電影，并通過文字來安排具體事物，在這種安排中展示事物可能具有的特殊價(jià)值。所以，文學(xué)（藝術(shù)）就要處理客體對(duì)象以及環(huán)境，讓它們?yōu)殪`魂創(chuàng)造生動(dòng)的然而轉(zhuǎn)瞬即逝的價(jià)值。文學(xué)的素材間接來自實(shí)在，直接來自于心理領(lǐng)域的種種活動(dòng)。心理活動(dòng)是轉(zhuǎn)瞬即逝的，當(dāng)它被觀念化并形諸文字時(shí)，就成為持存性更長的精神。在政治體的扶持下，它就可以發(fā)揮“塑造靈魂”的所謂“文教”功能。靈魂必須得到新西部·中旬刊 2019年2期2019-03-30
- 對(duì)阿多諾文化工業(yè)理論的再思考
要：阿多諾的文化工業(yè)理論對(duì)文化工業(yè)體系進(jìn)行了猛烈的批判。本文以這一理論為研究對(duì)象，從受眾的能動(dòng)性、批判的原因及意義、復(fù)制技術(shù)的利與弊三個(gè)方面，對(duì)阿多諾文化工業(yè)理論進(jìn)行了再思考。研究發(fā)現(xiàn)，阿多諾對(duì)于受眾的能動(dòng)性問題思考研究不足；其批判沒有起到建設(shè)性的作用，缺乏現(xiàn)實(shí)意義；同時(shí)阿多諾也忽略了復(fù)制技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，體現(xiàn)出其沉湎于過去的懷舊主義。關(guān)鍵詞：文化工業(yè)；阿多諾；文化藝術(shù)中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2018）05-0162-今傳媒 2018年5期2018-07-26
- 基于文化工業(yè)視域的IP電影熱潮分析
?！娟P(guān)鍵詞】文化工業(yè)；IP電影；劇本改編最近幾年，大量網(wǎng)絡(luò)小說、綜藝、游戲內(nèi)容引入電影當(dāng)中，《哈利·波特》《指環(huán)王》系列電影得到了人們的熱烈追捧，由漫畫改編的漫威英雄還沒有上映即得到了人們的瘋狂點(diǎn)擊。人們稱這類電影為“IP電影”，是“互聯(lián)網(wǎng)+”理念下出現(xiàn)的一種新型電影。當(dāng)前，國內(nèi)競購IP電影熱潮已經(jīng)涌現(xiàn)，但在其商業(yè)化發(fā)展過程中，大量IP電影內(nèi)容類似、題材相同、不能創(chuàng)新，投資者一味追求票房收入而不顧觀眾的切身感受，IP電影的商業(yè)特點(diǎn)顯露無遺，缺失了具有社會(huì)價(jià)成長·讀寫月刊 2018年5期2018-05-29
- 機(jī)械復(fù)制時(shí)代下光韻的消散與重塑
；機(jī)械復(fù)制；文化工業(yè)[中圖分類號(hào)]JO[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1671-5918（2018）05-0115-02通過對(duì)光韻的描述到藝術(shù)品的即時(shí)即地性，再到科技的發(fā)展所帶來帶的后果，一系列呈現(xiàn)在大眾面前的局面使得人們從現(xiàn)實(shí)當(dāng)下出發(fā)，重新審視現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展形勢。一、光韻（一）光韻的含義。從時(shí)空角度來看，光韻就是在一定距離之外，但感覺上如此貼近之物的獨(dú)一無二的顯現(xiàn)。也就是說在現(xiàn)代藝術(shù)作品中，隨著機(jī)械科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，存在于藝術(shù)品中原有的某些特點(diǎn)以及其獨(dú)一無湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào) 2018年5期2018-05-23
- “人設(shè)崩塌”的傳播學(xué)解讀
塌；標(biāo)簽化；文化工業(yè)中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2018）03-0049-02公眾人物以賣“人設(shè)“來博取公眾眼球，甚至收獲大量粉絲的例子比比皆是。網(wǎng)絡(luò)世界變化萬千，人設(shè)崩塌的例子也時(shí)常上演。但是，明星及其經(jīng)濟(jì)團(tuán)隊(duì)仍不余遺力地?zé)嶂杂凇百u人設(shè)”，原因就是因?yàn)檫@種簡單、粗暴的“打標(biāo)簽”可以讓受眾留下最直觀地印象，贏得人氣。批判學(xué)派的代表人物之一阿多諾提出“文化工業(yè)”的三個(gè)特點(diǎn)——標(biāo)準(zhǔn)化、理性化、商業(yè)化。商業(yè)控制下的公眾人物今傳媒 2018年3期2018-04-25
- 無產(chǎn)品的勞動(dòng)：后福特資本主義的文化工業(yè)
資本主義； 文化工業(yè)； 無產(chǎn)品的勞動(dòng)〔中圖分類號(hào)〕B565.6 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1000-4769（2018）06-0036-06①維爾諾 （Paolo Virno， 1952-）：意大利哲學(xué)家，左翼運(yùn)動(dòng)旗手。1979年因牽涉紅色旅事件被捕，1982年被判刑12年，維爾諾上訴獲釋候?qū)彛?987他最終被無罪釋放。1993任烏爾比諾大學(xué)哲學(xué)教授，1996年任蒙特利爾大學(xué)哲學(xué)和傳播倫理學(xué)教授，現(xiàn)為羅馬大學(xué)哲學(xué)教授。代表作為：《諸眾的語法》（2003社會(huì)科學(xué)研究 2018年6期2018-01-22
- 新媒體技術(shù)語境下對(duì)文化工業(yè)理論的回歸
琪【摘 要】文化工業(yè)理論是法蘭克福學(xué)派最為重要的理論成果之一，該理論對(duì)文化工業(yè)秉持著持否定和批判的態(tài)度。新傳媒語境賦予了文化產(chǎn)業(yè)全新的時(shí)代特征，文化產(chǎn)業(yè)有重蹈文化工業(yè)現(xiàn)象覆轍之嫌，因此在新語境下重新解讀法蘭克福學(xué)派文化工業(yè)理論對(duì)我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著積極的啟示作用。本文將在新媒體技術(shù)語境下重溫并重新解讀文化工業(yè)理論的現(xiàn)實(shí)語境，以全新的理論視角和批判思維，推進(jìn)當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】新媒體技術(shù)；文化工業(yè)；文化產(chǎn)業(yè)在當(dāng)前的新媒體時(shí)代，法蘭克福學(xué)派文化工業(yè)理智富時(shí)代 2018年11期2018-01-15
- 法蘭克福學(xué)派“文化工業(yè)”理論對(duì)我國文化建設(shè)的啟示
性地提出了“文化工業(yè)”這一理論，并從這一概念出發(fā)，揭示出資本主義工業(yè)社會(huì)中“文化工業(yè)”的商品化、技術(shù)化和標(biāo)準(zhǔn)化的特性，他們批判了“文化工業(yè)”在資本主義社會(huì)大生產(chǎn)下喪失了文化的真正本質(zhì)，文化成為欺騙人、統(tǒng)治人的異化的文化力量，文化的異化也把人推向單調(diào)平庸?；诖耍覈奈幕ㄔO(shè)要在吸收“文化工業(yè)”批判理論的基礎(chǔ)上，把社會(huì)效益放在首位，用先進(jìn)文化引領(lǐng)文化建設(shè)的方向，注重文化創(chuàng)新，文章就此展開論述。關(guān)鍵詞：法蘭克福學(xué)派；“文化工業(yè)”理論；文化建設(shè)中圖分類號(hào)：G2求知導(dǎo)刊 2017年27期2017-12-29
- 消費(fèi)景觀與文化工業(yè)：時(shí)尚廣告的速度崇拜批判
作用。受制于文化工業(yè)模式的桎梏，速度崇拜身披肯定性文化的虛假外衣，以快感為中介，致力于消費(fèi)需求的滿足，最終異化為社會(huì)控制的技術(shù)手段和意識(shí)形式。關(guān)鍵詞：時(shí)尚廣告；速度崇拜；消費(fèi)主義；景觀；文化工業(yè)作者簡介：季水河，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師（湖南 湘潭 411105）沈麗琴，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院博士研究生（湖南 湘潭 411105）當(dāng)代廣告的速度崇拜不僅是商品參與市場競爭的重要砝碼和制勝武器，而且承載豐富的消費(fèi)美學(xué)思想，集中、生動(dòng)地反映當(dāng)代文化- 文化工業(yè)視域下中國電影在IP熱中的突圍
現(xiàn)。本文將從文化工業(yè)的視角來解讀當(dāng)下在中國IP電影和商業(yè)電影的洪流中，藝術(shù)電影如何運(yùn)用精致的內(nèi)容、精確的定位和精準(zhǔn)的營銷在電影市場上保有自己的一席之地，在保持深度的同時(shí)增加與受眾的親近感，從“只叫好不賣座”轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹冉泻糜纸凶?。關(guān)鍵詞：藝術(shù)電影；文化工業(yè)；IP電影中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）10-0091-02近年來，由網(wǎng)絡(luò)小說、綜藝、游戲改編的IP電影占據(jù)內(nèi)地?zé)赡淮蟀虢剑啾戎骂H為小眾的藝術(shù)電影也在今傳媒 2017年10期2017-11-04
- 以批判主義立場論新媒體技術(shù)場域的文化工業(yè)
架構(gòu)下的社會(huì)文化工業(yè)發(fā)展方向?yàn)橹饕壿嬅}絡(luò)，對(duì)新媒體概念以及新媒體技術(shù)發(fā)展進(jìn)程做出概念性的線性梳理，總結(jié)出新媒體技術(shù)的更迭對(duì)社會(huì)文化體系產(chǎn)生的相關(guān)影響，以批判主義立場探討新媒體技術(shù)場域下的文化工業(yè)模式，并對(duì)深藏其中的潛在蟻穴做思辨和反省。關(guān)鍵詞：新媒體技術(shù) 批判主義 文化工業(yè)中圖分類號(hào)：G220 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2017）04（a）-0243-021 研究前言尼爾波茲曼認(rèn)為：一切技術(shù)變革都是雙刃劍，利弊同在，都是浮士德式的交易科技資訊 2017年10期2017-05-26
- 消費(fèi)社會(huì)語境下“中國風(fēng)”歌詞的文化反思
行音樂是現(xiàn)代文化工業(yè)宰制下的產(chǎn)物，歌詞作為這種文化產(chǎn)品中的重要構(gòu)成因子并不能逃脫這一強(qiáng)力的宰制，消費(fèi)成為現(xiàn)代流行音樂最基本的意識(shí)形態(tài)?！爸袊L(fēng)”歌詞在其古典性與先鋒性的表象平衡之中，實(shí)則充斥了消費(fèi)社會(huì)所固有的的媚俗與霸權(quán)的基本因素，而語言符號(hào)借助文化外衣的狂歡化亦營造出了一種表象的文化深度。文章從機(jī)械的形式復(fù)制、深層的功利導(dǎo)向、以及在文化工業(yè)操縱下大眾藝術(shù)的順從本性等維度進(jìn)行論述，而這些特征最終可能使“中國風(fēng)”歌詞的創(chuàng)作在消費(fèi)文化的主導(dǎo)下走向消亡與解構(gòu)自身文教資料 2016年36期2017-05-24
- 文化工業(yè)下主體性喪失的三個(gè)層次
摘 要 文化工業(yè)作為現(xiàn)當(dāng)代的一個(gè)重要的文化維度，具有重要的社會(huì)意義與價(jià)值。作為主體的個(gè)體人在社會(huì)共同體中的生活與行動(dòng)處處都處在文化工業(yè)所造就的大環(huán)境之下，阿多諾等人認(rèn)為這種文化工業(yè)的運(yùn)行模式與控制模式都存在很大的問題。在文化意識(shí)形態(tài)方面，文化工業(yè)在觀念上對(duì)主體進(jìn)行控制；在商業(yè)化過程中，文化工業(yè)以經(jīng)濟(jì)制度和商品化的形式對(duì)主體進(jìn)行壓迫；在權(quán)力結(jié)構(gòu)方面，文化工業(yè)作為霸權(quán)主體直接剝奪了主體的根本自由。同時(shí)這三個(gè)方面又存在著一種共存與協(xié)同的作用，三者的這種關(guān)系又促進(jìn)法制與社會(huì) 2017年13期2017-05-22
- 作為“欺騙”，還是作為“啟蒙”