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        文化工業(yè)

        • 阿多諾“文化工業(yè)” 批判理論的進(jìn)程分析
          蒙。阿多諾從文化工業(yè)批判入手反思資本主義社會(huì)啟蒙理性喪失的本質(zhì)。在阿多諾看來,文化工業(yè)利用技術(shù)建成自身的齊一性,依靠圖式化和風(fēng)格化的機(jī)制生產(chǎn)出迎合大眾的工業(yè)產(chǎn)品,利用產(chǎn)品抑制大眾思想的自由發(fā)展,最終徹底地淪為資本主義意識(shí)形態(tài),實(shí)現(xiàn)了對(duì)大眾的欺騙?!娟P(guān)鍵詞】阿多諾;文化工業(yè);啟蒙【中圖分類號(hào)】B516? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2023)41-0059-03【DOI】10.20024/j.cn

          今古文創(chuàng) 2023年41期2023-10-30

        • 文化工業(yè)理論下中國短視頻發(fā)展研究
          》一書中提出文化工業(yè)批判理論。他們指出,在資本主義快速發(fā)展背景下,以及大眾媒介的迅速普及和傳播下,文化生產(chǎn)也逐漸帶有資本主義商品生產(chǎn)的復(fù)制性、逐利性等特點(diǎn)。而中國短視頻平臺(tái)作為文化產(chǎn)業(yè),雖然在以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的指導(dǎo)下發(fā)展,但也不可避免地由于其經(jīng)濟(jì)屬性和傳播媒介等特性使其發(fā)展出現(xiàn)異化,對(duì)人們的生活和娛樂方式產(chǎn)生深刻影響。因此以霍克海默和阿多諾的文化工業(yè)理論審視現(xiàn)今我國短視頻平臺(tái)發(fā)展,分析其發(fā)展過程中產(chǎn)生的影響,對(duì)于肅清文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的不良傾向,發(fā)展和繁

          理論觀察 2023年7期2023-10-19

        • 傳承、融入、復(fù)蘇:從閨房轉(zhuǎn)向時(shí)尚公共空間
          非遺與時(shí)尚,文化工業(yè),創(chuàng)新Abstract: This paper starts from the creative works of students exhibited in the teaching achievements exhibition of the National Art Foundation "Zhejiang Embroidery Art Innovation Talent Training Project" implemented

          當(dāng)代美術(shù)家 2023年3期2023-06-11

        • 論阿多諾的文化批判思想
          喪失;理性;文化工業(yè)【中圖分類號(hào)】G05? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2022)26-0052-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.26.016一、前言資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷程,它在文明的擴(kuò)張中顯現(xiàn)了萌芽,又在社會(huì)的新舊矛盾日益激烈之際,伴著民主與解放的呼聲確立了自己的統(tǒng)治地位。在這個(gè)過程中,科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展起到了很大的助推作用,自然科學(xué)的發(fā)展為

          今古文創(chuàng) 2022年26期2022-07-24

        • 人工智能寫作的文化工業(yè)解讀
          產(chǎn)出來的類“文化工業(yè)”產(chǎn)品在資本與文化工業(yè)的裹挾之下,是否是一種標(biāo)準(zhǔn)化、齊一化的控制受眾喜好的“傀儡”。人工智能“寫作”的詩歌文本,以小冰為例,它所寫的東西所表達(dá)的到底是誰的情感,誰內(nèi)心所發(fā)出的聲音?人工智能在文化工業(yè)的操控下,未來可預(yù)見性的對(duì)于粉絲文化的影響在何處?是本文主要關(guān)注的問題。關(guān)鍵詞:人工智能;文化工業(yè);粉絲文化1、人工智能與人工智能寫作“人工智能”(Artifical Intelligence)一詞,來自于1956年達(dá)特茅斯會(huì)議。它的主要用途

          科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年7期2022-06-26

        • 金庸小說美學(xué)的二元對(duì)屹特征
          庸小說創(chuàng)作的文化工業(yè)場域密切關(guān)聯(lián),是武俠小說文體迎合消費(fèi)需求的敘事原則與美學(xué)策略。關(guān)鍵詞:金庸小說;二元對(duì)屹;文化工業(yè);敘事特征對(duì)金庸小說的研究,著述很多,無論是對(duì)其歷史流變或是文本風(fēng)格,都已經(jīng)有詳盡的研討。但是,作為世界文化工業(yè)的經(jīng)典產(chǎn)品,其小說文本的敘事美學(xué)采用了何種策略原則,促成了其流行,一直少有評(píng)述。金庸小說強(qiáng)大的戲劇張力是其大受歡迎的原因之一,作為一種敘事藝術(shù)產(chǎn)品,小說的戲劇性是其創(chuàng)作品質(zhì)的重要組成。戲劇張力的動(dòng)力核心是沖突,所有敘事性的藝術(shù)作品

          當(dāng)代文壇 2022年3期2022-04-30

        • 文化工業(yè)”論中大眾傳媒文化影響再思考
          00)一、“文化工業(yè)”概念辨析西奧多·阿多諾(Theodor Adorno)和馬克斯·霍克海默(Max Horkheimer)是法蘭克福學(xué)派中最杰出的兩位人物。法蘭克福學(xué)派集合了一群德國知識(shí)分子,其在20世紀(jì)20年代合作發(fā)展了一種受馬克思主義影響的社會(huì)批判理論——文化工業(yè)批判理論。簡單來說,文化工業(yè)是西奧多·阿多諾(Theodor Adorno)和馬克斯·霍克海默(Max Horkheimer)使用的一個(gè)術(shù)語,用來描述資本主義社會(huì)中的流行文化如何像一個(gè)生產(chǎn)

          傳播力研究 2022年30期2022-03-23

        • 文化工業(yè)視角下“侶行”真人秀節(jié)目的個(gè)性化表達(dá)
          的模式已成為文化工業(yè)式的產(chǎn)品,缺乏個(gè)性化表達(dá),因此本文剖析了“侶行”節(jié)目在話語主體、敘事內(nèi)容和融媒體宣傳等方面的個(gè)性化表達(dá)?!皞H行”闡釋了不一樣的真人秀節(jié)目,在解構(gòu)“侶行”節(jié)目時(shí)可以發(fā)現(xiàn)珍愛和平、熱愛民族、關(guān)愛他人等的價(jià)值表達(dá),為揭示世界文化多樣性和傳播中國聲音、講好中國故事、構(gòu)建中國形象擲下了有力一聲?!娟P(guān)鍵詞】文化工業(yè);侶行;個(gè)性化表達(dá)中圖分類號(hào):G241? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?D

          衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2021年13期2021-09-05

        • 選秀狂歡對(duì)文化工業(yè)的反抗與顛覆
          被認(rèn)為出現(xiàn)了文化工業(yè)理論所批判的標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化、商業(yè)化等特征,觀眾則在一定程度上陷入了被動(dòng)地位,成為了被文化工業(yè)操縱的對(duì)象。文章通過分析“創(chuàng)造營”系列選秀中顛覆性的王菊現(xiàn)象和利路修現(xiàn)象,認(rèn)為受眾具備一定的能動(dòng)性,可以通過網(wǎng)絡(luò)狂歡顛覆文化工業(yè)的規(guī)則,并對(duì)當(dāng)代社會(huì)文化產(chǎn)生影響。關(guān)鍵詞 文化工業(yè);狂歡理論;“創(chuàng)造營”系列選秀;反抗與顛覆中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360(2021)10-0087-05 1 問題的提出自2005年《超級(jí)

          新媒體研究 2021年10期2021-08-16

        • “藝術(shù)生產(chǎn)”論與當(dāng)代文藝的產(chǎn)業(yè)化
          :藝術(shù)生產(chǎn);文化工業(yè);文藝的產(chǎn)業(yè)化基金項(xiàng)目:本文系江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“西方馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)論與當(dāng)代文藝問題研究”(17ZWB003);國家社科基金后期資助項(xiàng)目“文學(xué)存在、意識(shí)形態(tài)與藝術(shù)生產(chǎn)”(18FZW056)研究成果。自從法蘭克福學(xué)派理論家霍克海默和阿多諾提出“文化工業(yè)”概念以來,藝術(shù)參與市場活動(dòng)的商業(yè)邏輯和經(jīng)濟(jì)行為一直受到學(xué)界關(guān)注和熱議,與之相關(guān)的文藝產(chǎn)業(yè)變革及產(chǎn)業(yè)化形態(tài)成為不可阻擋的潮流,對(duì)文藝發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響,凸顯文化、科技和產(chǎn)業(yè)的有機(jī)交融

          美與時(shí)代·下 2021年6期2021-08-11

        • 當(dāng)代犬儒主義審美觀的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)與發(fā)生過程
          一書中指出,文化工業(yè)是在文化領(lǐng)域?qū)嵭泄I(yè)化生產(chǎn)的,具有商品化、標(biāo)準(zhǔn)化和技術(shù)化特性的,由消費(fèi)意識(shí)形態(tài)操縱的組織形式。文化工業(yè)不僅導(dǎo)致了藝術(shù)本真性的喪失,而且還剝奪了人的自由與個(gè)性,使人走向了新的迷魅,它在本質(zhì)上是“反啟蒙”的。文化工業(yè)引起的審美異化,是當(dāng)代犬儒主義審美觀的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)與其發(fā)生過程的根基。關(guān)鍵詞:犬儒主義審美觀;審美異化;阿多諾;文化工業(yè)中圖分類號(hào):B089文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):2095-6916(2021)09-0079-06在霍克海默(Hor

          西部學(xué)刊 2021年9期2021-08-06

        • 機(jī)械復(fù)制的誘惑:宮斗劇熱播背后的冷思考
          背后,離不開文化工業(yè)時(shí)代機(jī)械復(fù)制的誘惑,離不開消費(fèi)主義文化的推波助瀾,離不開娛樂至死的裹挾,從中也可對(duì)社會(huì)群體的普遍心理與社會(huì)文化癥候略窺一二。針對(duì)當(dāng)下宮斗劇大規(guī)模生產(chǎn),機(jī)械復(fù)制,靈暈缺失,偽風(fēng)格化,過娛樂化的現(xiàn)狀,宮斗劇應(yīng)當(dāng)何去何從,這是宮斗劇熱播背后最需要冷靜思考的問題。【關(guān)鍵詞】 文化工業(yè);宮斗劇;機(jī)械復(fù)制;女性主義【中圖分類號(hào)】 J905 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2096-4102(2021)02-0083-03一、宮斗劇大熱時(shí)代的到來(

          山西能源學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-07-09

        • 基于“使用與滿足”理論分析耽改劇《山河令》的成功之道
          ;女性意識(shí);文化工業(yè)中圖分類號(hào):TN94? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI:10.12246/j.issn.1673-0348.2021.04..0631. 耽改劇背后的耽美文化現(xiàn)階段,在我國傳播的耽美改編網(wǎng)絡(luò)劇主要是在原有耽美文學(xué)作品的基礎(chǔ)上,對(duì)文本加以改編后再進(jìn)行影視化處理的產(chǎn)物。因此,要探究耽改劇的成功之道,首先要理解其背后的耽美文化?!暗⒚馈币辉~最早用于日本的一種文學(xué)思潮“耽美主義

          衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2021年4期2021-05-17

        • 《乘風(fēng)破浪的姐姐》中的多重凝視解讀
          地總結(jié)出基于文化工業(yè)和性別政治邏輯,即“制作者與表演者”和“男性觀眾與女性觀眾”的兩組凝視關(guān)系,進(jìn)而闡明這兩組凝視關(guān)系如何交互地建構(gòu)出《乘風(fēng)破浪的姐姐》節(jié)目內(nèi)外看似絢麗但自相矛盾的話語體系。關(guān)鍵詞:凝視理論;真人秀;文化工業(yè);女性主義中圖分類號(hào):G222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1674-8883(2021)23-0176-03女性是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。近年來,女性的主體意識(shí)不斷覺醒,群體價(jià)值得到進(jìn)一步彰顯,而這股浪潮也已經(jīng)吹向媒體領(lǐng)域,如《妻

          新聞研究導(dǎo)刊 2021年23期2021-04-18

        • 阿多諾“文化工業(yè)”批判理論及其在音樂領(lǐng)域的顯現(xiàn)
          ○王奧娜文化工業(yè)的概念起始于法蘭克福學(xué)派對(duì)“大眾文化”(Massenkultur)的批判,雖然并非由其首創(chuàng)“大眾文化”一詞,但是“文化工業(yè)”這一詞語卻實(shí)實(shí)在在是該學(xué)派第一次提出并加以廣泛使用。1944年霍克海默在《藝術(shù)與大眾文化》一文中首次提出“文化工業(yè)”一詞,并將其與“大眾文化”概念聯(lián)合在一起解讀,而后1947年在霍克海默與阿多諾合著的《啟蒙辯證法》一書中,專辟一節(jié)論述“文化工業(yè):作為大眾欺騙的啟蒙”,這也將“文化工業(yè)”的論述推到了一個(gè)高峰。就阿多諾個(gè)人

          文藝評(píng)論 2021年6期2021-04-16

        • 阿多諾文化工業(yè)理論視域下脫口秀節(jié)目的現(xiàn)狀及其問題研究
          多·阿多諾的文化工業(yè)理論視角切入,分析網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目的現(xiàn)狀及存在的問題。關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò);脫口秀節(jié)目;《吐槽大會(huì)》;文化工業(yè)中圖分類號(hào):G222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-9436(2021)22-0-03隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,越來越多的年輕人在日常生活中面臨著各種壓力?!锻虏鄞髸?huì)》作為一檔網(wǎng)絡(luò)自制脫口秀節(jié)目,通過吐槽釋放情緒,從而緩解個(gè)體心理壓力[1],使處于高壓環(huán)境下的年輕人實(shí)現(xiàn)一定的精神滿足,因此備受關(guān)注。這一備受關(guān)注的脫口秀節(jié)目背后隱藏著一種文

          藝術(shù)科技 2021年22期2021-03-21

        • 算法分發(fā)下的短視頻文化工業(yè)
          。不同于傳統(tǒng)文化工業(yè)的規(guī)模復(fù)制,短視頻的工業(yè)化生產(chǎn)表現(xiàn)出個(gè)性化規(guī)模定制的特點(diǎn)。通過技術(shù)實(shí)現(xiàn)升級(jí)的短視頻文化工業(yè)受控于算法權(quán)力,算法權(quán)力在個(gè)性化推薦的表象下實(shí)施符合資本意志的控制。本文以文化工業(yè)理論作為研究路徑,力圖揭示算法分發(fā)下短視頻工業(yè)化生產(chǎn)的新特征,并對(duì)算法權(quán)力進(jìn)行反思。關(guān)鍵詞:算法 算法分發(fā) 算法權(quán)力 短視頻 文化工業(yè)近年來,算法融入信息傳播,帶來了傳播的深刻變革。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的傳播中,算法主導(dǎo)信息分發(fā)。自2012年“今日頭條”引入算法成功崛起后,算

          傳媒 2021年3期2021-02-21

        • 數(shù)字媒體時(shí)代下沉浸式藝術(shù)展覽的復(fù)歸與超越
          數(shù)字技術(shù)? 文化工業(yè)? 藝術(shù)展覽中圖分類號(hào):J0-05?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A?文章編號(hào):1008-3359(2021)23-0177-04 在數(shù)字技術(shù)、科技發(fā)展的今天,藝術(shù)廣泛使用新媒體作為主要工具和手段進(jìn)行傳播,技術(shù)與藝術(shù)的高度融合和人們審美方式和審美體驗(yàn)的改變,沉浸式體驗(yàn)出現(xiàn)在大眾的視野中,沉浸,是一種過濾掉所有不相關(guān)的知覺,完全投入某種情境的狀態(tài)。沉浸式藝術(shù)體驗(yàn),其核心在于獲得身臨其境的現(xiàn)場感,進(jìn)入全神貫注的狀態(tài),通過奇妙的身心體驗(yàn),啟發(fā)觀者對(duì)人與世界的

          藝術(shù)評(píng)鑒 2021年23期2021-01-02

        • “飯圈”文化的成長與省思
          與性民主? 文化工業(yè)【中圖分類號(hào)】G124? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2020.19.007近年來,飯圈文化的成長令人刮目相看——原本散漫的自發(fā)行為,借助資本連接成型于社交媒體,在與現(xiàn)實(shí)并行不悖的虛擬空間,重構(gòu)粉絲生活,成就了一個(gè)新的文化群體。本文以飯圈文化為焦點(diǎn)著力解答如下疑惑:借力社交媒體,飯圈傳播帶來了怎樣的文化改觀?不斷被看好的飯圈文化與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)

          人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2020年19期2020-11-25

        • 阿多諾文化工業(yè)理論及啟示
          琦[提要] 文化工業(yè)理論批判大眾文化日漸呈現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)化、商品化、意識(shí)形態(tài)化三大特性,造成個(gè)性的喪失、審美的侵蝕與虛假的蔓延。文化工業(yè)理論有特定的適用領(lǐng)域與適應(yīng)階段,但是隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的拓展,阿多諾的文化工業(yè)批判理論與我國現(xiàn)實(shí)的文化發(fā)展產(chǎn)生一定程度的契合。我們應(yīng)當(dāng)吸收阿多諾思想中的積極因素來審視我國的文化發(fā)展?fàn)顩r,指導(dǎo)我國現(xiàn)實(shí)的文化發(fā)展實(shí)踐。關(guān)鍵詞:阿多諾;文化工業(yè);文化建設(shè)中圖分類號(hào):G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A收錄日期:2020年7月22日阿多諾敏銳地捕捉到

          合作經(jīng)濟(jì)與科技 2020年22期2020-11-16

        • 鮑勃·迪倫歌詩:引領(lǐng)文化工業(yè)下的文學(xué)發(fā)展趨向
          的歌詩。它是文化工業(yè)下的大眾藝術(shù),既展現(xiàn)出對(duì)商業(yè)的彌合,又保持著清醒的叛逆,有自己的審美自律,引領(lǐng)著現(xiàn)代社會(huì)文學(xué)的包容性、大眾性、本真性的發(fā)展趨向。要透過本質(zhì)看爭議,是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)需要鮑勃·迪倫,文學(xué)需要更多個(gè)鮑勃·迪倫。關(guān)鍵詞:鮑勃·迪倫;歌詩;文化工業(yè);文學(xué)發(fā)展兼具多重文化身份的鮑勃·迪倫獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),自然掀起文學(xué)邊界、文學(xué)與文化工業(yè)的關(guān)系等爭議熱潮。這與阿瑟·丹托在《美的濫用:美學(xué)與藝術(shù)的概念》中探討的由“布洛里盒子”引起的概念等系列問題同樣值得

          西部論叢 2020年2期2020-10-21

        • 馬爾庫塞的技術(shù)理性批判及當(dāng)代啟示
          :技術(shù)理性;文化工業(yè);生態(tài)環(huán)境中圖分類號(hào):B712.59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):2096-3866(2020)13-00-02近代啟蒙運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展,資本主義工業(yè)化的大發(fā)展與繁榮,促使科學(xué)技術(shù)逐漸成為統(tǒng)治者進(jìn)行統(tǒng)治的工具。馬爾庫塞是西方法蘭克福學(xué)派的代表人物,《單向度的人》是其眾多理論作品中最具有代表性的一部,其體現(xiàn)了法蘭克福學(xué)派的批判理論思想,并且充分融入當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),展現(xiàn)出工業(yè)革命后資本主義發(fā)展進(jìn)入全盛時(shí)期的背后存在的問題。一、技術(shù)理性資本主義社

          傳播力研究 2020年13期2020-09-12

        • 阿多諾文化工業(yè)視角下的“咪蒙”生活情感類自媒體公眾號(hào)分析
          文從阿多諾的文化工業(yè)視角來分析“咪蒙”生活情感類自媒體公眾號(hào)。主要從它的選題和內(nèi)容、風(fēng)格和模式以及對(duì)社會(huì)的影響3個(gè)方面來論證“咪蒙”自媒體公眾號(hào)的文化商業(yè)產(chǎn)品屬性。關(guān)鍵詞:文化工業(yè);生活情感類公眾號(hào);“咪蒙”中圖分類號(hào):G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1674-8883(2020)01-0127-02移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,以微信為代表的社交平臺(tái)已經(jīng)成為新媒體主流傳播方式。2017年11月9日,騰訊在騰訊全球合作伙伴大會(huì)上發(fā)布了《2017微信數(shù)據(jù)報(bào)告》。其中的

          新聞研究導(dǎo)刊 2020年1期2020-09-10

        • 法蘭克福學(xué)派文化工業(yè)批判思想 及其當(dāng)代啟示
          征。提出了“文化工業(yè)”概念,“單向度文化”概念以及“機(jī)械復(fù)制”理論。代表人物有:狄奧多·阿多諾、赫伯特·馬爾庫塞、瓦爾特·本雅明等。我國尚處社會(huì)主義初級(jí)階段,但屬于工業(yè)大國,因此法蘭克福學(xué)派對(duì)文化工業(yè)的批判,或能對(duì)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來一些啟示。本文梳理了法蘭克福學(xué)派對(duì)文化工業(yè)的批判,并做了歸納和總結(jié)?!娟P(guān)鍵詞】 法蘭克福;文化工業(yè);工業(yè)批判【中圖分類號(hào)】A811? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2

          今古文創(chuàng) 2020年30期2020-09-10

        • 個(gè)性化推薦算法的“偽”個(gè)性化
          評(píng)的角度,從文化工業(yè)等理論視角對(duì)此進(jìn)行批判性反思,從個(gè)性化推薦算法的主導(dǎo)邏輯、技術(shù)局限以及算法滿足的個(gè)性的真實(shí)性存疑這3個(gè)角度,揭示算法推薦的“偽”個(gè)性化背后的哲學(xué)本質(zhì)。關(guān)鍵詞:個(gè)性化推薦;算法新聞;“偽”個(gè)性化;文化工業(yè)中圖分類號(hào):G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1674-8883(2020)18-0066-02一、引言算法作為信息傳播底層的技術(shù)支撐,正在被廣泛用于媒體信息生產(chǎn)、分發(fā)、反饋等環(huán)節(jié)[1]。新媒體時(shí)代,機(jī)器算法給信息分發(fā)機(jī)制帶來的一系列變

          新聞研究導(dǎo)刊 2020年18期2020-09-10

        • 屏幕內(nèi)的人生
          網(wǎng)絡(luò)謎蹤》;文化工業(yè);大眾文化;否定批判;桌面電影文化工業(yè)在迅速成長后,已經(jīng)變得越來越具有獨(dú)立性與對(duì)抗性,成為含有自己制造的謊言的解藥。換而言之,文化工業(yè)有其自身質(zhì)變的潛力,存在著與時(shí)代不同的特征,《網(wǎng)絡(luò)謎蹤》有著別于這個(gè)時(shí)代獨(dú)特的視聽語言與敘事結(jié)構(gòu),一定程度上脫離了電影復(fù)制體的泥沼,但是社會(huì)具有同化性,因此影片不可能完全脫離于時(shí)代而存在,所以在內(nèi)容與主題內(nèi)核方面仍舊有著當(dāng)今文化工業(yè)的痕跡,但是其電影本身對(duì)于當(dāng)今工業(yè)時(shí)代對(duì)于人的塑造仍保持著批評(píng)的態(tài)度,體現(xiàn)

          視界觀·下半月 2020年8期2020-08-24

        • 法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論及現(xiàn)實(shí)啟示
          學(xué)派? ? 文化工業(yè)? ? 大眾傳媒法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論在二十世紀(jì)三十年代萌芽,主導(dǎo)了西方社會(huì)幾十年間的文化研究方向。從二十世紀(jì)九十年代之后,西方文化界、文論界掀起了文化批評(píng)、文化研究的思潮。我國的大眾文化研究深受其影響,并且在一定程度上構(gòu)建了我國大眾文化批評(píng)的框架。隨著時(shí)代和國情的不斷發(fā)展,大眾文化批判理論依舊可以為當(dāng)代的大眾文化理論研究和實(shí)踐探索提供許多幫助和啟發(fā)。大眾文化不可避免地帶來了負(fù)面影響,但也為人們的精神生活帶來了許多新鮮的產(chǎn)物。文化

          文教資料 2020年16期2020-08-20

        • 阿多諾大眾文化批判理論對(duì)當(dāng)代的啟示
          論;阿多諾;文化工業(yè)一、大眾文化的內(nèi)涵大眾文化是文化進(jìn)入工業(yè)生產(chǎn)和市場商品領(lǐng)域而產(chǎn)生的新的社會(huì)現(xiàn)象。這一概念是出自西班牙哲學(xué)家奧特加《民眾的反叛》,他認(rèn)為大眾文化是一社團(tuán)、一地區(qū)、一國家新興的、被大眾所信奉的、接受的文化。因?yàn)榇蟊娢幕乾F(xiàn)代工業(yè)化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,所以高科技產(chǎn)生了文化的平面化和低俗化。它是一種庸俗且孤獨(dú)的文化,雖然會(huì)暫時(shí)克服人們的孤獨(dú)感、壓抑感和生存危機(jī)感,但是長遠(yuǎn)角度看,會(huì)降低人類文化真正的追求,降低其文化標(biāo)準(zhǔn),長遠(yuǎn)發(fā)展下去人類文化會(huì)被

          青年與社會(huì) 2020年19期2020-08-15

        • 基于文化工業(yè)理論視角對(duì)“女團(tuán)審美”再定義的淺析
          象為基礎(chǔ),從文化工業(yè)批判理論的視角下梳理“女團(tuán)審美”發(fā)生轉(zhuǎn)變的現(xiàn)象,借助女性粉絲的角度,反思女團(tuán)選秀中“審美定義”的實(shí)質(zhì)?!娟P(guān)鍵詞】文化工業(yè);女團(tuán)審美;青春有你【作者簡介】唐梓寒,暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院本科生;研究方向:廣播電視學(xué)。一、文化工業(yè)理論框架“文化工業(yè)”這一概念最早見于1947年霍克海默和阿多諾的《啟蒙辯證法》,即“文化工業(yè)將陳舊熟悉的東西熔鑄為一種新的特質(zhì),它的所有分支當(dāng)中,產(chǎn)品都是為大眾消費(fèi)所設(shè)計(jì)。各個(gè)分支在結(jié)構(gòu)上如出一轍,井井有條被納入一個(gè)

          新聞傳播 2020年12期2020-08-10

        • 論霍克海默文化工業(yè)批判理論
          默首次提出“文化工業(yè)”一詞以批判資本主義社會(huì)文化的欺騙性和虛偽性。霍克海默認(rèn)為“文化工業(yè)”就是一種“文化操縱”,通過培養(yǎng)社會(huì)大眾的順從心理,并以娛樂的方式進(jìn)行欺騙。本文主要通過對(duì)文化工業(yè)的商品性與利益性、標(biāo)準(zhǔn)化和虛偽性等特征的剖析,深刻而全面的闡釋霍克海默的文化工業(yè)批判理論。關(guān)鍵詞:霍克海默;文化工業(yè);批判1947年,霍克海默與阿多諾合著出版了《啟蒙辯證法》一書,該書第二章集中對(duì)“文化工業(yè)”進(jìn)行了批判。文化工業(yè)批判理論是霍克海默社會(huì)批判理論的重要組成部分。

          文存閱刊 2020年7期2020-07-24

        • 淺析阿多諾文化工業(yè)批判理論
          阿多諾認(rèn)為,文化工業(yè)在當(dāng)代西方社會(huì)呈現(xiàn)出了商品化、標(biāo)準(zhǔn)化娛樂化等特征,這導(dǎo)致了文化工業(yè)在資本主義社會(huì)中執(zhí)行著意識(shí)形態(tài)功能,處處操縱大眾來達(dá)到維護(hù)資本主義社會(huì)的目的。不論是理論還是現(xiàn)實(shí)層面,阿多諾對(duì)于大眾文化的批判都開創(chuàng)了新的局面,另一方面,由于阿多諾在闡述文化工業(yè)理論時(shí),沒有做到理論聯(lián)系實(shí)際,因此,對(duì)科學(xué)技術(shù)、大眾主體性的態(tài)度上顯得過于片面化。關(guān)鍵詞:阿多諾;文化工業(yè);特征;價(jià)值;局限性一、阿多諾文化工業(yè)的主要特征《啟蒙辯證法》認(rèn)為,文化工業(yè)時(shí)代的大眾文化

          青年與社會(huì) 2020年15期2020-07-14

        • 法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論芻議
          ;批判理論;文化工業(yè)法蘭克福學(xué)派的大眾文化批判理論,有時(shí)也指“大眾文化理論”。法蘭克福學(xué)派中的很多思想家都對(duì)大眾文化持批判的態(tài)度。霍克海默是通過對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的反思和批判,從而對(duì)大眾文化進(jìn)行批判,而阿多諾是通過流行音樂這一具體文化表現(xiàn)形式對(duì)大眾文化進(jìn)行批判,本雅明雖然在他的論著中并未提及大眾文化這一概念,但他的藝術(shù)理論卻深刻反映出他對(duì)大眾文化的堅(jiān)定批判態(tài)度,馬爾庫塞則以提出進(jìn)行自救的方法來繼承前人對(duì)大眾文化批判的態(tài)度。雖然他們所切入的角度不同,但本質(zhì)意義和目的

          美與時(shí)代·下 2020年2期2020-05-28

        • 文化工業(yè)理論下的網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分析
          判,形成了“文化工業(yè)理論”。這一理論分析了大眾文化如何欺騙大眾,如何制造虛假娛樂以麻痹和操縱大眾的本質(zhì)。文章試圖從這一理論出發(fā),分析當(dāng)前大熱的網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的文化工業(yè)本質(zhì)并進(jìn)行反思。文章以“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”為研究對(duì)象,以法蘭克福學(xué)派的文化工業(yè)理論為視角,從網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的對(duì)網(wǎng)紅的異化、對(duì)人與人之間關(guān)系的物化、自律性消解、虛假審美娛樂四個(gè)方面分析近幾年大熱的網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。首先,厘清何為“網(wǎng)紅”及“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”,并簡要介紹網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程;其次,從異化與物化角度簡要闡述阿多諾的

          新媒體研究 2020年5期2020-05-13

        • 淺論文化信息工業(yè)
          其次,列舉了文化工業(yè)理論主要的代表人物及其理論發(fā)展;再是討論媒介的近用與國家發(fā)展;最后就中國的文化信息工業(yè)做出了自己的總結(jié)和展望,目的在于對(duì)我國當(dāng)前的文化工業(yè)的理論發(fā)展做一個(gè)極為簡要的概念梳理。關(guān)鍵詞:文化工業(yè);信息產(chǎn)業(yè);國家發(fā)展一、文化、信息與話語在傳播學(xué)領(lǐng)域,我們經(jīng)??梢钥吹街T如文化、信息或者話語之類的詞語,這三個(gè)概念彼此之間存在著一定的相關(guān)性,它們都可以被用來表達(dá)某個(gè)傳播活動(dòng)的內(nèi)容。但就學(xué)科而言,文化、信息與話語是有著天然的差別的——“文化”(cul

          錦繡·中旬刊 2020年1期2020-04-17

        • 法蘭克福學(xué)派“文化工業(yè)”理論的生成邏輯 ——基于媒介文化的視角
          日常生活中,文化工業(yè)也以潛移默化的方式影響著人們看似平淡的生活。法蘭克福學(xué)派對(duì)資本主義社會(huì)下的媒介批判,對(duì)于正在進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)的中國,有很重要的理論借鑒意義。一、意識(shí)形態(tài):披著自由外衣的新型奴役如果說,經(jīng)典馬克思主義是隨著無產(chǎn)階級(jí)越來越意識(shí)到他們所受到的壓迫,會(huì)揭竿而起對(duì)這種制度進(jìn)行反抗,那么,法蘭克福學(xué)派試圖解釋的是,為何壓迫變得愈加明顯時(shí),大眾卻對(duì)此無動(dòng)于衷。換句話說,為什么資本主義下的人們參與到了對(duì)自身的壓迫之中?法蘭克福學(xué)派試圖從意識(shí)形態(tài)上解

          視聽 2020年9期2020-02-23

        • 反思“文化工業(yè)” 展望“文化風(fēng)景” ——由民俗藝術(shù)“北管”引發(fā)的思考
          如阿多諾對(duì)“文化工業(yè)”的反思,大眾文化流于模式化、平面化,在流水線生產(chǎn)的狀況下內(nèi)容貧乏、旨趣低俗。模式化的文化產(chǎn)品迎合了大眾消遣放松的簡單需求,卻使那些“十年磨一劍”的文化作品因內(nèi)涵豐富、嚴(yán)肅性強(qiáng)而失去了大眾的關(guān)注。長此以往,認(rèn)真創(chuàng)作而不奉行“流量為王”的文化創(chuàng)作者還能否在文化市場中占據(jù)一席之地?文化市場被內(nèi)容貧乏、內(nèi)涵簡單的大眾文化覆蓋,創(chuàng)作者因投機(jī)取巧、輕松盈利而沾沾自喜,受眾也在不知不覺中喪失了對(duì)美的感知力。流行文化因其通俗易懂得以迅速傳播,內(nèi)容的膚

          文化學(xué)刊 2019年6期2019-12-27

        • 短視頻傳播環(huán)境下的朗誦審美技巧
          多人青睞。在文化工業(yè)的邏輯主導(dǎo)和新技術(shù)手段傳播的多方合力下,朗誦如何依舊以“藝術(shù)”的形式呈現(xiàn)在公眾面前是筆者思考的核心。筆者參考了情境主義的藝術(shù)革命策略,將原本立足于先鋒文學(xué)藝術(shù)的方法加以運(yùn)用,結(jié)合現(xiàn)實(shí)背景下的技術(shù)條件和社會(huì)文化特征,從“漂移”“異軌”“構(gòu)境”三種方法切入以期建構(gòu)短視頻傳播環(huán)境下的朗誦審美技巧。關(guān)鍵詞? 朗誦技巧;短視頻;文化工業(yè);情境主義中圖分類號(hào)? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A? ? ? 文章編號(hào)? 2096-0360(2019)1

          新媒體研究 2019年18期2019-12-13

        • 網(wǎng)絡(luò)傳播中偶像“人設(shè)崩塌”現(xiàn)象研究
          人設(shè)崩塌 ;文化工業(yè)一、“人設(shè)崩塌”的含義“人設(shè)”一詞為人物設(shè)定的縮寫。本意是指對(duì)漫畫、動(dòng)畫人物的繪制,包括外貌特征和個(gè)性特點(diǎn)。現(xiàn)在通常指在影視劇或者電影里面公眾人物面對(duì)大眾展示的形象。這都是為了體現(xiàn)人物自身的與眾不同為商業(yè)化添加的標(biāo)簽,并且始終不變的展示在大眾面前。例如“小獵豹”鄭愷,“國民老公”王思聰,“學(xué)霸”關(guān)曉彤等等,各種人設(shè)標(biāo)簽。而“人設(shè)崩塌”則一方面引申為人物形象沒有扮演好,多指經(jīng)紀(jì)人給明星的設(shè)定有偏差,另一方面是某人為維持的原來美好的形象因?yàn)?/div>

          科學(xué)與財(cái)富 2019年19期2019-12-11

        • 作為“欺騙”,還是作為“啟蒙”
          諾的視閾中,文化工業(yè)是一種被異化的啟蒙的延伸;它首先是“啟蒙”,再次才是一種對(duì)大眾形成的作為結(jié)果的“欺騙”。這一進(jìn)路在于,文化工業(yè)以技術(shù)工具建成自身的同一性,且這種同一性迎合了消費(fèi)者趨同的喜好;更為隱秘的是,文化工業(yè)起效的關(guān)鍵在于用文化生活取代康德意義上的認(rèn)識(shí)范疇,并進(jìn)而成為了大眾訴諸世界的圖式媒介;由此,在文化工業(yè)的框架結(jié)構(gòu)中,文化產(chǎn)品與大眾映射式地彼此等同起來了。這時(shí),文化工業(yè)作為“啟蒙”實(shí)現(xiàn)了對(duì)大眾的欺騙。關(guān)鍵詞:阿多諾;文化工業(yè);啟蒙;欺騙《文化工

          青年與社會(huì) 2019年28期2019-11-30

        • 簡談霍克海默--阿多諾與海德格爾對(duì)于技術(shù)理性的批判
          發(fā)展以及現(xiàn)代文化工業(yè)中。本文中筆者將主要依據(jù)存在主義哲學(xué)家海德格爾和法蘭克福學(xué)派主要代表人物霍克海默和阿多諾的《啟蒙辯證法:哲學(xué)斷片》一書,提取他們對(duì)于科學(xué)技術(shù)的看法,擷取他們的觀點(diǎn)來為他們對(duì)技術(shù)理性的批判進(jìn)行闡釋。關(guān)鍵詞:科學(xué)技術(shù);技術(shù)理性;工具理性;文化工業(yè)一、為何要對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行批判技術(shù)的進(jìn)步從來都不是靜悄悄的,歷史地來看,它總伴隨著一些新事物的產(chǎn)生,和舊事物的滅亡,正如同火藥的出現(xiàn)而把整個(gè)封建騎士階層清掃出了歷史舞臺(tái)那樣?,F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是技術(shù)理性

          神州·下旬刊 2019年10期2019-11-22

        • 論法蘭克福學(xué)派“文化工業(yè)”理論的起源與流變
          蘭克福學(xué)派“文化工業(yè)”理論的梳理,發(fā)現(xiàn)“工業(yè)”一詞并非表面上的意義那么簡單,而是具有更為深遠(yuǎn)的“社會(huì)學(xué)”意義。文化在高度壟斷的資本主義社會(huì)中形成了工業(yè)時(shí)代下批量生產(chǎn)的產(chǎn)物后,它所迸發(fā)出來的標(biāo)準(zhǔn)化,一方面讓大眾喪失了反思能力,一方面又讓文化工業(yè)加速了對(duì)人的異化。而文化工業(yè)理論在應(yīng)對(duì)不斷變化的條件時(shí),衍生出了“消費(fèi)社會(huì)”理論,由此自身也得到了發(fā)展。[關(guān)鍵詞]啟蒙理性 文化工業(yè) 阿多諾 消費(fèi)社會(huì)中國學(xué)者陶東風(fēng)在對(duì)“大眾文化”進(jìn)行界定時(shí),說過一句耐人尋味的話:“大

          新聞前哨 2019年6期2019-09-10

        • 試析阿多諾“文化工業(yè)”理論
          的不斷發(fā)展,文化工業(yè)圖式化的生產(chǎn)模式已經(jīng)滲透到全球各地各個(gè)文化領(lǐng)域,文化日漸趨同,喪失獨(dú)特性。而阿多諾認(rèn)為文化工業(yè)進(jìn)行偽裝蒙昧大眾,而大眾可以通過啟蒙沖破文化工業(yè)對(duì)人的支配。關(guān)鍵詞:文化工業(yè);阿多諾;圖式化;現(xiàn)代性文章編號(hào):978—7- 80736 - 771 -O(2019)03 -146 - 02引言伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,現(xiàn)代性儼然成為整個(gè)時(shí)代發(fā)展的核心,人類文明相繼駛?cè)腼w速發(fā)展的階段。與此同時(shí),現(xiàn)代性本身存在的種種問題也相繼暴露出來,人們意識(shí)到在這種

          長安學(xué)刊 2019年3期2019-07-31

        • 《啟蒙辯證法》中文化工業(yè)批判理論探析
          文明,其中《文化工業(yè):作為大眾欺騙的啟蒙》一篇集中體現(xiàn)了二人對(duì)于文化工業(yè)的批判,他們揭示了文化工業(yè)的商品化、標(biāo)準(zhǔn)化、欺騙性和強(qiáng)迫性的特征,否定了作為啟蒙悖論的文化工業(yè)。【關(guān)鍵詞】文化工業(yè);大眾文化;欺騙性20世紀(jì)現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展在給人類帶來巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也給人的生存和發(fā)展帶來了重重危機(jī)?;艨撕D桶⒍嘀Z延續(xù)了早期西方馬克思主義的文化轉(zhuǎn)向,對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)文明中的大眾文化進(jìn)行了批判反思。一、文化工業(yè)與大眾文化“文化工業(yè)”和“大眾文化”是探究文化工業(yè)批判理論時(shí)

          智富時(shí)代 2019年6期2019-07-24

        • 文化工業(yè)”理論向足球領(lǐng)域蔓延現(xiàn)象的分析
          摘? 要:“文化工業(yè)”理論是德國法蘭克福學(xué)派的學(xué)者西奧多·阿多諾及馬克斯·霍克海姆等人提出的概念,“文化工業(yè)”理論向足球領(lǐng)域蔓延的過程中,對(duì)足球運(yùn)動(dòng)帶來了諸多影響?!?span id="aoomuo8" class="hl">文化工業(yè)”對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的影響一直存在,2018年俄羅斯世界杯上變得尤為明顯,帶來由點(diǎn)到面與由內(nèi)而外的諸多影響。從產(chǎn)業(yè)宏觀思維上的功利主義,到個(gè)人風(fēng)格、球隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)、民族球風(fēng)的變遷與顛覆,從各國俱樂部的運(yùn)營到各支國家隊(duì)的表現(xiàn),均打上了非常深刻的“文化工業(yè)”烙印。關(guān)鍵詞:文化工業(yè)? 功利主義? 靈韻中圖

          當(dāng)代體育科技 2019年1期2019-06-11

        • 法蘭克福學(xué)派“文化工業(yè)”理論對(duì)當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的啟示
          蘭克福學(xué)派“文化工業(yè)”理論的觀點(diǎn)來指導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,具有一定的現(xiàn)實(shí)意義?!娟P(guān)鍵詞】“文化工業(yè)”理論;文化產(chǎn)業(yè)低質(zhì)化;文化管理1947年,以批判理論著稱的法蘭克福學(xué)派代表人物阿多摩和霍克海默合著了《啟蒙辯證法》中提出了“文化工業(yè)”的理論,指的是憑借現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段大規(guī)模地復(fù)制,傳播商品化了的,非創(chuàng)造性的文化產(chǎn)品的娛樂工業(yè)體系。簡單來說,從事娛樂產(chǎn)業(yè)的商人在金錢的驅(qū)動(dòng)下,以完整的技術(shù)作為手段,將文化畸變成為立足世俗社會(huì)以獲取利潤的批量化產(chǎn)品,并且在廣告和營銷的

          智富時(shí)代 2019年4期2019-06-01

        • 傳播新科技的隱性異化與魔力控制
          郭崢摘要:文化工業(yè)理論產(chǎn)生于大眾傳播時(shí)代,對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化的文化產(chǎn)品進(jìn)行猛烈批判,對(duì)個(gè)人的異化問題進(jìn)行深刻揭露。而今到了新媒體時(shí)代,依托傳播新科技、新權(quán)利與新結(jié)構(gòu),新型“科學(xué)危機(jī)”出現(xiàn),文化工業(yè)現(xiàn)象持續(xù)自我強(qiáng)化,文化工業(yè)理論和其倡導(dǎo)的批判精神卻日益淡化。文化產(chǎn)品的工業(yè)化在“新”的旗幟下無節(jié)制無限度發(fā)展,出現(xiàn)了跨媒體整合與大規(guī)模定制特點(diǎn)。資本與技術(shù)對(duì)公眾的控制升級(jí),瘋狂地培養(yǎng)“個(gè)性化”虛假需求、實(shí)施參與式控制、用代償性滿足替換真正的滿足。網(wǎng)絡(luò)新媒體是最為日?;摹?/div>

          社會(huì)科學(xué) 2019年5期2019-05-15

        • 文化工業(yè)弊端與“審美降級(jí)”
          化的現(xiàn)象。而文化工業(yè)的這些弊端正是法蘭克福學(xué)派相關(guān)理論的批判重點(diǎn)。雖然該理論存在一定的狹隘性與局限性,但文化工業(yè)對(duì)人們審美能力的消極影響仍是需要警惕的。關(guān)鍵詞:審美降級(jí);文化快消;阿多諾;文化工業(yè)近兩年來,“消費(fèi)降級(jí)”一詞頻繁出現(xiàn)在各大媒體報(bào)道、自媒體文章和人們的討論中,成為“熱詞”之一。降級(jí)表現(xiàn)在消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)體驗(yàn)、個(gè)性要求和品味層次等方面的要求降低。由消費(fèi)降級(jí),人們又進(jìn)一步將目光轉(zhuǎn)向文化消費(fèi)領(lǐng)域,提出了“審美降級(jí)”,直指市場上所提供的文化產(chǎn)品在審美上呈現(xiàn)

          神州·下旬刊 2019年2期2019-04-01

        • 文學(xué)在社會(huì)中的角色
          經(jīng)驗(yàn);符號(hào);文化工業(yè)文學(xué)屬于廣義的“藝術(shù)”,它特有的辨識(shí)特征體現(xiàn)于體裁,比如詩歌、小說、論說文、戲劇和電影,并通過文字來安排具體事物,在這種安排中展示事物可能具有的特殊價(jià)值。所以,文學(xué)(藝術(shù))就要處理客體對(duì)象以及環(huán)境,讓它們?yōu)殪`魂創(chuàng)造生動(dòng)的然而轉(zhuǎn)瞬即逝的價(jià)值。文學(xué)的素材間接來自實(shí)在,直接來自于心理領(lǐng)域的種種活動(dòng)。心理活動(dòng)是轉(zhuǎn)瞬即逝的,當(dāng)它被觀念化并形諸文字時(shí),就成為持存性更長的精神。在政治體的扶持下,它就可以發(fā)揮“塑造靈魂”的所謂“文教”功能。靈魂必須得到

          新西部·中旬刊 2019年2期2019-03-30

        • 對(duì)阿多諾文化工業(yè)理論的再思考
          要:阿多諾的文化工業(yè)理論對(duì)文化工業(yè)體系進(jìn)行了猛烈的批判。本文以這一理論為研究對(duì)象,從受眾的能動(dòng)性、批判的原因及意義、復(fù)制技術(shù)的利與弊三個(gè)方面,對(duì)阿多諾文化工業(yè)理論進(jìn)行了再思考。研究發(fā)現(xiàn),阿多諾對(duì)于受眾的能動(dòng)性問題思考研究不足;其批判沒有起到建設(shè)性的作用,缺乏現(xiàn)實(shí)意義;同時(shí)阿多諾也忽略了復(fù)制技術(shù)的優(yōu)點(diǎn),體現(xiàn)出其沉湎于過去的懷舊主義。關(guān)鍵詞:文化工業(yè);阿多諾;文化藝術(shù)中圖分類號(hào):G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-8122(2018)05-0162-

          今傳媒 2018年5期2018-07-26

        • 基于文化工業(yè)視域的IP電影熱潮分析
          ?!娟P(guān)鍵詞】文化工業(yè);IP電影;劇本改編最近幾年,大量網(wǎng)絡(luò)小說、綜藝、游戲內(nèi)容引入電影當(dāng)中,《哈利·波特》《指環(huán)王》系列電影得到了人們的熱烈追捧,由漫畫改編的漫威英雄還沒有上映即得到了人們的瘋狂點(diǎn)擊。人們稱這類電影為“IP電影”,是“互聯(lián)網(wǎng)+”理念下出現(xiàn)的一種新型電影。當(dāng)前,國內(nèi)競購IP電影熱潮已經(jīng)涌現(xiàn),但在其商業(yè)化發(fā)展過程中,大量IP電影內(nèi)容類似、題材相同、不能創(chuàng)新,投資者一味追求票房收入而不顧觀眾的切身感受,IP電影的商業(yè)特點(diǎn)顯露無遺,缺失了具有社會(huì)價(jià)

          成長·讀寫月刊 2018年5期2018-05-29

        • 機(jī)械復(fù)制時(shí)代下光韻的消散與重塑
          ;機(jī)械復(fù)制;文化工業(yè)[中圖分類號(hào)]JO[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1671-5918(2018)05-0115-02通過對(duì)光韻的描述到藝術(shù)品的即時(shí)即地性,再到科技的發(fā)展所帶來帶的后果,一系列呈現(xiàn)在大眾面前的局面使得人們從現(xiàn)實(shí)當(dāng)下出發(fā),重新審視現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展形勢。一、光韻(一)光韻的含義。從時(shí)空角度來看,光韻就是在一定距離之外,但感覺上如此貼近之物的獨(dú)一無二的顯現(xiàn)。也就是說在現(xiàn)代藝術(shù)作品中,隨著機(jī)械科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,存在于藝術(shù)品中原有的某些特點(diǎn)以及其獨(dú)一無

          湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào) 2018年5期2018-05-23

        • “人設(shè)崩塌”的傳播學(xué)解讀
          塌;標(biāo)簽化;文化工業(yè)中圖分類號(hào):G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-8122(2018)03-0049-02公眾人物以賣“人設(shè)“來博取公眾眼球,甚至收獲大量粉絲的例子比比皆是。網(wǎng)絡(luò)世界變化萬千,人設(shè)崩塌的例子也時(shí)常上演。但是,明星及其經(jīng)濟(jì)團(tuán)隊(duì)仍不余遺力地?zé)嶂杂凇百u人設(shè)”,原因就是因?yàn)檫@種簡單、粗暴的“打標(biāo)簽”可以讓受眾留下最直觀地印象,贏得人氣。批判學(xué)派的代表人物之一阿多諾提出“文化工業(yè)”的三個(gè)特點(diǎn)——標(biāo)準(zhǔn)化、理性化、商業(yè)化。商業(yè)控制下的公眾人物

          今傳媒 2018年3期2018-04-25

        • 無產(chǎn)品的勞動(dòng):后福特資本主義的文化工業(yè)
          資本主義; 文化工業(yè); 無產(chǎn)品的勞動(dòng)〔中圖分類號(hào)〕B565.6 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1000-4769(2018)06-0036-06①維爾諾 (Paolo Virno, 1952-):意大利哲學(xué)家,左翼運(yùn)動(dòng)旗手。1979年因牽涉紅色旅事件被捕,1982年被判刑12年,維爾諾上訴獲釋候?qū)彛?987他最終被無罪釋放。1993任烏爾比諾大學(xué)哲學(xué)教授,1996年任蒙特利爾大學(xué)哲學(xué)和傳播倫理學(xué)教授,現(xiàn)為羅馬大學(xué)哲學(xué)教授。代表作為:《諸眾的語法》(2003

          社會(huì)科學(xué)研究 2018年6期2018-01-22

        • 新媒體技術(shù)語境下對(duì)文化工業(yè)理論的回歸
          琪【摘 要】文化工業(yè)理論是法蘭克福學(xué)派最為重要的理論成果之一,該理論對(duì)文化工業(yè)秉持著持否定和批判的態(tài)度。新傳媒語境賦予了文化產(chǎn)業(yè)全新的時(shí)代特征,文化產(chǎn)業(yè)有重蹈文化工業(yè)現(xiàn)象覆轍之嫌,因此在新語境下重新解讀法蘭克福學(xué)派文化工業(yè)理論對(duì)我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著積極的啟示作用。本文將在新媒體技術(shù)語境下重溫并重新解讀文化工業(yè)理論的現(xiàn)實(shí)語境,以全新的理論視角和批判思維,推進(jìn)當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?!娟P(guān)鍵詞】新媒體技術(shù);文化工業(yè);文化產(chǎn)業(yè)在當(dāng)前的新媒體時(shí)代,法蘭克福學(xué)派文化工業(yè)

          智富時(shí)代 2018年11期2018-01-15

        • 法蘭克福學(xué)派“文化工業(yè)”理論對(duì)我國文化建設(shè)的啟示
          性地提出了“文化工業(yè)”這一理論,并從這一概念出發(fā),揭示出資本主義工業(yè)社會(huì)中“文化工業(yè)”的商品化、技術(shù)化和標(biāo)準(zhǔn)化的特性,他們批判了“文化工業(yè)”在資本主義社會(huì)大生產(chǎn)下喪失了文化的真正本質(zhì),文化成為欺騙人、統(tǒng)治人的異化的文化力量,文化的異化也把人推向單調(diào)平庸?;诖耍覈奈幕ㄔO(shè)要在吸收“文化工業(yè)”批判理論的基礎(chǔ)上,把社會(huì)效益放在首位,用先進(jìn)文化引領(lǐng)文化建設(shè)的方向,注重文化創(chuàng)新,文章就此展開論述。關(guān)鍵詞:法蘭克福學(xué)派;“文化工業(yè)”理論;文化建設(shè)中圖分類號(hào):G2

          求知導(dǎo)刊 2017年27期2017-12-29

        • 消費(fèi)景觀與文化工業(yè):時(shí)尚廣告的速度崇拜批判
          作用。受制于文化工業(yè)模式的桎梏,速度崇拜身披肯定性文化的虛假外衣,以快感為中介,致力于消費(fèi)需求的滿足,最終異化為社會(huì)控制的技術(shù)手段和意識(shí)形式。關(guān)鍵詞:時(shí)尚廣告;速度崇拜;消費(fèi)主義;景觀;文化工業(yè)作者簡介:季水河,湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師(湖南 湘潭 411105)沈麗琴,湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院博士研究生(湖南 湘潭 411105)當(dāng)代廣告的速度崇拜不僅是商品參與市場競爭的重要砝碼和制勝武器,而且承載豐富的消費(fèi)美學(xué)思想,集中、生動(dòng)地反映當(dāng)代文化

          湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào) 2017年4期2017-12-25

        • 文化工業(yè)視域下中國電影在IP熱中的突圍
          現(xiàn)。本文將從文化工業(yè)的視角來解讀當(dāng)下在中國IP電影和商業(yè)電影的洪流中,藝術(shù)電影如何運(yùn)用精致的內(nèi)容、精確的定位和精準(zhǔn)的營銷在電影市場上保有自己的一席之地,在保持深度的同時(shí)增加與受眾的親近感,從“只叫好不賣座”轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹冉泻糜纸凶?。關(guān)鍵詞:藝術(shù)電影;文化工業(yè);IP電影中圖分類號(hào):J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-8122(2017)10-0091-02近年來,由網(wǎng)絡(luò)小說、綜藝、游戲改編的IP電影占據(jù)內(nèi)地?zé)赡淮蟀虢剑啾戎骂H為小眾的藝術(shù)電影也在

          今傳媒 2017年10期2017-11-04

        • 以批判主義立場論新媒體技術(shù)場域的文化工業(yè)
          架構(gòu)下的社會(huì)文化工業(yè)發(fā)展方向?yàn)橹饕壿嬅}絡(luò),對(duì)新媒體概念以及新媒體技術(shù)發(fā)展進(jìn)程做出概念性的線性梳理,總結(jié)出新媒體技術(shù)的更迭對(duì)社會(huì)文化體系產(chǎn)生的相關(guān)影響,以批判主義立場探討新媒體技術(shù)場域下的文化工業(yè)模式,并對(duì)深藏其中的潛在蟻穴做思辨和反省。關(guān)鍵詞:新媒體技術(shù) 批判主義 文化工業(yè)中圖分類號(hào):G220 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-3791(2017)04(a)-0243-021 研究前言尼爾波茲曼認(rèn)為:一切技術(shù)變革都是雙刃劍,利弊同在,都是浮士德式的交易

          科技資訊 2017年10期2017-05-26

        • 消費(fèi)社會(huì)語境下“中國風(fēng)”歌詞的文化反思
          行音樂是現(xiàn)代文化工業(yè)宰制下的產(chǎn)物,歌詞作為這種文化產(chǎn)品中的重要構(gòu)成因子并不能逃脫這一強(qiáng)力的宰制,消費(fèi)成為現(xiàn)代流行音樂最基本的意識(shí)形態(tài)?!爸袊L(fēng)”歌詞在其古典性與先鋒性的表象平衡之中,實(shí)則充斥了消費(fèi)社會(huì)所固有的的媚俗與霸權(quán)的基本因素,而語言符號(hào)借助文化外衣的狂歡化亦營造出了一種表象的文化深度。文章從機(jī)械的形式復(fù)制、深層的功利導(dǎo)向、以及在文化工業(yè)操縱下大眾藝術(shù)的順從本性等維度進(jìn)行論述,而這些特征最終可能使“中國風(fēng)”歌詞的創(chuàng)作在消費(fèi)文化的主導(dǎo)下走向消亡與解構(gòu)自身

          文教資料 2016年36期2017-05-24

        • 文化工業(yè)下主體性喪失的三個(gè)層次
          摘 要 文化工業(yè)作為現(xiàn)當(dāng)代的一個(gè)重要的文化維度,具有重要的社會(huì)意義與價(jià)值。作為主體的個(gè)體人在社會(huì)共同體中的生活與行動(dòng)處處都處在文化工業(yè)所造就的大環(huán)境之下,阿多諾等人認(rèn)為這種文化工業(yè)的運(yùn)行模式與控制模式都存在很大的問題。在文化意識(shí)形態(tài)方面,文化工業(yè)在觀念上對(duì)主體進(jìn)行控制;在商業(yè)化過程中,文化工業(yè)以經(jīng)濟(jì)制度和商品化的形式對(duì)主體進(jìn)行壓迫;在權(quán)力結(jié)構(gòu)方面,文化工業(yè)作為霸權(quán)主體直接剝奪了主體的根本自由。同時(shí)這三個(gè)方面又存在著一種共存與協(xié)同的作用,三者的這種關(guān)系又促進(jìn)

          法制與社會(huì) 2017年13期2017-05-22

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