田斯嘉

摘 要：隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，文化工業(yè)圖式化的生產(chǎn)模式已經(jīng)滲透到全球各地各個(gè)文化領(lǐng)域，文化日漸趨同，喪失獨(dú)特性。而阿多諾認(rèn)為文化工業(yè)進(jìn)行偽裝蒙昧大眾，而大眾可以通過啟蒙沖破文化工業(yè)對(duì)人的支配。

關(guān)鍵詞：文化工業(yè);阿多諾;圖式化;現(xiàn)代性

文章編號(hào)：978—7- 80736 - 771 -O（2019）03 -146 - 02

引言

伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代性儼然成為整個(gè)時(shí)代發(fā)展的核心，人類文明相繼駛?cè)腼w速發(fā)展的階段。與此同時(shí)，現(xiàn)代性本身存在的種種問題也相繼暴露出來，人們意識(shí)到在這種飛速發(fā)展中，人類并沒有進(jìn)入真正的人性狀態(tài)，反而陷入野蠻之中，人們丌始對(duì)其進(jìn)行深刻反思。當(dāng)霍克海默和阿多諾試圖探究其背后的原因，發(fā)覺當(dāng)代階級(jí)的文明正在崩潰，文化的進(jìn)步正呈現(xiàn)出走向其對(duì)立面的趨勢(shì)，文化失去了本身的意義，而文化工業(yè)則在這一過程中扮演了重要角色。

18世紀(jì)中期，德國(guó)法蘭克福學(xué)派的開創(chuàng)者西奧多·阿多諾及馬克斯·霍克海姆在《啟蒙辯證法》中首次提出文化工業(yè)”這一概念，用以批判資本主義社會(huì)中大眾義化的過度商品化、標(biāo)準(zhǔn)化。自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來，人們以理性原則為核心建立起米了一系列對(duì)社會(huì)歷史和人自身的反思認(rèn)知體系，并且極力推動(dòng)成規(guī)?；闹R(shí)創(chuàng)造與傳播，不同學(xué)科與思想流派的持續(xù)產(chǎn)生和激辯。這些思想文化推動(dòng)著社會(huì)向現(xiàn)代性承諾給人們的美好未來發(fā)展著。但文化工業(yè)的出現(xiàn)卻顯露出啟蒙意識(shí)形態(tài)的倒退。

文化這一領(lǐng)域被現(xiàn)代社會(huì)中的權(quán)利中心所侵害，原本自由發(fā)展的文化領(lǐng)域因?yàn)樯鐣?huì)權(quán)力的加強(qiáng)而有所限制，成為了新興技術(shù)媒介等壟斷資本主義手中的工具。權(quán)力中心試圖¨從技術(shù)的角度來解釋文化工業(yè)”，假裝以消費(fèi)者的需求為出發(fā)點(diǎn)，但最終文化只是工廠邏輯下標(biāo)準(zhǔn)化的文化工業(yè)”產(chǎn)物。

圖式化的運(yùn)作模式

盡管霍克海默和阿多諾與本杰明在關(guān)于”大眾文化的發(fā)展是否可以真正為大眾提供服務(wù)”這一問題上產(chǎn)生爭(zhēng)議，但都承認(rèn)了文化工業(yè)對(duì)文化領(lǐng)域帶來的巨大影響：文化多樣性的消失。

阿多諾認(rèn)為圖式化的運(yùn)作模式確保文化工業(yè)可以成功操縱消費(fèi)者，取消了大眾對(duì)于除了當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)狀以外的其他方案思考。在阿多諾看來，圖式是對(duì)有待認(rèn)識(shí)的自然做的預(yù)處理，分類歸檔，然后理性按照自我和保護(hù)的目的，選擇適當(dāng)?shù)母行圆牧喜⑨苷鼈?，成為自己的工具?/p>

霍克海默和阿多諾提出，由電影、電視、廣播這些大眾傳媒構(gòu)成的龐大文化工業(yè)體系使得文化產(chǎn)品一種批量化與標(biāo)準(zhǔn)化的模式產(chǎn)出，等于取消了文化的獨(dú)特性，尤其是藝術(shù)個(gè)性的審美，使得文化趨于一致性。這與現(xiàn)代社會(huì)中的“理性至上”原則不謀而合。盡管“理性”原則源于啟蒙運(yùn)動(dòng)，是自由的啟蒙意識(shí)的提現(xiàn)，但隨著現(xiàn)代性的發(fā)展卻逐漸陷入一種極權(quán)主義。？而這種極權(quán)主義導(dǎo)致了現(xiàn)代性對(duì)于秩序的嚴(yán)格要求。而這一要求在文化工業(yè)中的提現(xiàn)就是這種圖示化的運(yùn)作模式。

阿多諾在《文化工業(yè)再思考》中強(qiáng)調(diào)“大眾媒介是特別為文化工業(yè)打磨出來的”這明確了大眾媒介在文化工業(yè)發(fā)展中重要地位。媒介作為技術(shù)支持，成為文化工業(yè)最有效的傳播途徑，將這種圖式化應(yīng)用的淋漓盡致，使得文化工業(yè)迅速蔓延侵占整個(gè)世界。

在文化工業(yè)的影響下，各個(gè)部分的文化取得了一致性，人們的審美、對(duì)文化的追求被趨同，脫離了個(gè)人的獨(dú)特性。文化工業(yè)的圖式化抹殺了消費(fèi)者作為個(gè)體的自發(fā)性和自主性，導(dǎo)致消費(fèi)者選擇和接受能力的退化。大眾更偏好于那些遵從范式、經(jīng)過預(yù)先消化、容易理解或自己熟知的產(chǎn)品。消費(fèi)者的感知行為呈現(xiàn)出分散化”特點(diǎn)，他們失去專注觀察、感知事物并且獨(dú)立思考的能力。而這種圖式化的運(yùn)作模式使得文化工業(yè)代替消費(fèi)者進(jìn)行思考，防止消費(fèi)者思考，保證個(gè)人行為不偏離社會(huì)所普遍接受的，確保社會(huì)的秩序穩(wěn)定。

被操縱的消費(fèi)者

雷蒙·威廉斯在《關(guān)鍵詞——文化與社會(huì)的詞匯》中提到，工業(yè)的主要意涵是指生產(chǎn)或交易的一種或一套機(jī)制。而里面的機(jī)制”就是指現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)所帶來的標(biāo)準(zhǔn)化和單一化。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)的文化產(chǎn)品緊密結(jié)合，使得原本個(gè)性化的產(chǎn)品消失殆盡，產(chǎn)生一批標(biāo)準(zhǔn)化、齊一化、程式化的文化產(chǎn)品，形成了批量的復(fù)制式生產(chǎn)。文化不再是具有個(gè)體的精神，也不再是一種靈性的活動(dòng)，而變成大批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品。

大眾媒介作為最主要的傳播工具，其工業(yè)化的產(chǎn)物滲透到文化的各個(gè)方面。復(fù)制的不僅是文化產(chǎn)品，也是思想與生活方式。大眾文化以一種前所未有的速度在奔向趨同的本質(zhì)。在現(xiàn)代性既定的社會(huì)秩序中，人作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體卻喪失了自由選擇的權(quán)利。看似是自己的選擇，實(shí)際是在社會(huì)秩序規(guī)定限制下的一種沒有選擇余地的選擇”。隨著義化工業(yè)的發(fā)展，所有文化都口漸呈一種批量復(fù)制的形式，這為文化的全球化語(yǔ)境夯實(shí)了基礎(chǔ)。這種標(biāo)準(zhǔn)化的復(fù)制生產(chǎn)過程，使得生產(chǎn)出來的相同模式的產(chǎn)品沒有神圣感和距離感，貼近人們的口常生活，足以滿足大眾的需求。

文化工業(yè)產(chǎn)出各式各樣豐富的文化產(chǎn)品，極力滿足消費(fèi)者的欲望，使他們獲得快感從而確保他們沉溺與當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀。欲望本身源自人類的需要，但在晚期資本主義社會(huì)人類的需要不再僅僅只是他們自身的需要，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槔麧?rùn)和利益產(chǎn)生的一種功能。娛樂為大眾制造幸福感，營(yíng)造出一種舒適的環(huán)境，隔絕思考。文化工業(yè)制造出可以將人們從煩惱中解放出來的假象，事實(shí)上它只是將人們從思考中解放出來。沉溺于快感就會(huì)暫時(shí)性遺忘苦難，忘記思考。人徹底淪為單向度的人，變成喪失自由與創(chuàng)造力，不在想象與追求現(xiàn)實(shí)生活不同的新生活的人。

發(fā)展趨勢(shì)與反抗的可能

文化工業(yè)的迅速發(fā)展使文化喪失多樣性，但其在大眾媒介發(fā)展下所形成的模式化生產(chǎn)卻使大眾文化在世界范罔內(nèi)的發(fā)展速度急劇加速并形成一片繁榮景象。事實(shí)上，在這片繁榮之后是人們通過文化工業(yè)進(jìn)行娛樂化消費(fèi)，而文化工業(yè)則借此實(shí)現(xiàn)自己的商業(yè)效益。所以文化生產(chǎn)與消費(fèi)的繁榮只是表象，深藏其中的是其商業(yè)訴求和消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)。

隨著大眾傳媒的發(fā)展，文化工業(yè)迅速滲透進(jìn)現(xiàn)代生活的各個(gè)角落。文化與日常生活緊密聯(lián)系在一起，個(gè)人被文化工業(yè)消退成了消費(fèi)者。文化工業(yè)提供多種多樣的文化形式供人們選擇，使人們感受到不同形式帶來的不同的娛樂與快感，是自己的個(gè)性化體驗(yàn)。

大眾對(duì)于文化的消費(fèi)來源于獲取信息和消遣娛樂：通過對(duì)信息的獲取實(shí)現(xiàn)自己的外界的了解以滿足現(xiàn)實(shí)需要;通過消遣娛樂來愉悅心態(tài)放松心情。文化工業(yè)將娛樂這一需求無(wú)限放大，促進(jìn)文化消費(fèi)的需求，實(shí)現(xiàn)大眾對(duì)于最簡(jiǎn)單的快樂的滿足感。作為大眾文化主要群體的消費(fèi)者，其本身的文化屬性就缺乏精英文化中對(duì)社會(huì)的批判意識(shí)。而義化工業(yè)產(chǎn)品所提供的流行文化，長(zhǎng)此以往足以影響人直至符合其審美趣味。

在文化工業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的必然趨勢(shì)下，大眾是否可以抵抗其蔓延與發(fā)展？阿多諾認(rèn)為是有可能的。阿多諾在部分文章中指出，文化工業(yè)是不可能徹底控制和操縱消費(fèi)者的。文化工業(yè)意識(shí)形態(tài)是非常虛弱的，只是一層薄紗。這就使得大眾的反抗成為可能。另一方面，消費(fèi)者的本能也是反抗的潛在因素。盡管文化工業(yè)會(huì)想辦法滿足人們的欲望，但總有無(wú)法被滿足的部分，這一部分被隱藏了起來。但是個(gè)體的本能沖動(dòng)和社會(huì)秩序的要求以及其所滿足的之間的矛盾是無(wú)法被隱藏的。社會(huì)總體性和個(gè)體沖動(dòng)之間存在著必然的對(duì)立與沖突，盡管在這其中個(gè)體顯示出明顯的無(wú)力，但同樣顯示出反抗的余地。

阿多諾還提出，啟蒙運(yùn)動(dòng)的自由思想喚醒大眾對(duì)于“啟蒙”的認(rèn)識(shí)，文化工業(yè)無(wú)法徹底控制消費(fèi)者。啟蒙運(yùn)動(dòng)中的思辨因素使得大眾可以判斷自身的歷史狀況，認(rèn)識(shí)自己。啟蒙意識(shí)已經(jīng)烙印在人們的意識(shí)中，無(wú)法完全根除。因此大眾會(huì)下意識(shí)地將地將現(xiàn)實(shí)狀況與自由主義意識(shí)形態(tài)的理想和主張作比較。由此消費(fèi)者可以發(fā)覺文化工業(yè)正在以一種圖式化的模式在復(fù)制，目的在于鞏固社會(huì)秩序。因此，假如“啟蒙”可以繼續(xù)下去，個(gè)體意識(shí)完全可以看穿文化工業(yè)薄弱的意識(shí)形態(tài)，個(gè)體也有足夠的能力去抵抗文化工業(yè)。

阿多諾關(guān)于文化工業(yè)的思考充滿了矛盾性。一方面他認(rèn)為文化工業(yè)通過各種手段蒙蔽消費(fèi)者，使消費(fèi)者喪失了思考的能力;但另一方面他又提出大眾“與生俱來”的思辨能力可以沖破這種蒙蔽。正如前文所述，文化工業(yè)通過圖式化的運(yùn)作模式操縱消費(fèi)者，使他們喪失理性思考的能力，從而維護(hù)現(xiàn)代社會(huì)統(tǒng)治鞏固秩序。盡管作為個(gè)體的人和社會(huì)中間存在著不可消除的沖突，但是個(gè)體的本能沖突卻是非常容易被滿足或是轉(zhuǎn)移的，因此當(dāng)對(duì)立被消解后，大眾會(huì)產(chǎn)生一種獲得自由的假象。文化工業(yè)塑造出一個(gè)看似是完全自由的世界并將其當(dāng)做現(xiàn)實(shí)灌輸給我們。事實(shí)上，阿多諾非常清楚文化工業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)已經(jīng)無(wú)力扭轉(zhuǎn)，但卻仍然心存希望，渴望對(duì)文化工業(yè)的支配進(jìn)行最后的反抗。

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