李全

摘 要：頒獎(jiǎng)辭是一種新興的具有較高藝術(shù)價(jià)值的應(yīng)用文體，其語言與“感動(dòng)”的事跡有著完美的契合點(diǎn)，具有獨(dú)特的認(rèn)知語用價(jià)值。為了使頒獎(jiǎng)辭具有感染力，更加突出人物的貢獻(xiàn)和精神，創(chuàng)作者使用了各種語言手段，其中一個(gè)便是隱喻。本文以萊考夫的概念隱喻理論為指導(dǎo)，從認(rèn)知語言學(xué)的視角分析2019年“感動(dòng)中國”頒獎(jiǎng)辭中的隱喻，以探究隱喻在頒獎(jiǎng)辭中所發(fā)揮的重要作用。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知;概念隱喻;“感動(dòng)中國”頒獎(jiǎng)辭

文章編號(hào)：978 -7- 80736 - 771 -O（2019）03 -154 - 02

頒獎(jiǎng)辭是在某一主題的頒獎(jiǎng)典禮上，對(duì)獲獎(jiǎng)對(duì)象的事跡所作的一種陳述評(píng)價(jià)性的禮儀文稿。頒獎(jiǎng)辭作為頒獎(jiǎng)典禮的一個(gè)重要環(huán)節(jié)而存在，以宣讀頒獎(jiǎng)辭的方式，可以讓大眾了解獲獎(jiǎng)對(duì)象的事跡以及所體現(xiàn)的人格精神，從而取得一種教育的效果，“頒獎(jiǎng)辭是通過虛擬的情景讓觀眾產(chǎn)生真實(shí)的感動(dòng)，這種感動(dòng)能持續(xù)多久，依賴于頒獎(jiǎng)辭的藝術(shù)魅力?！盵2]因此，頒獎(jiǎng)辭必須借助于富有感染力的語言對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)哌M(jìn)行陳述與評(píng)價(jià)，隱喻在這一方面發(fā)揮了舉足輕重的作用。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為隱喻不僅是一種語言現(xiàn)象，更是一種思維和認(rèn)知方式，是人類感知世界、認(rèn)識(shí)世界、形成概念的重要手段。本文以2019年感動(dòng)中國人物頒獎(jiǎng)典禮中的頒獎(jiǎng)辭為研究對(duì)象，探討其中存在的主要隱喻類型，并分析這些隱喻在表現(xiàn)人物事跡和精神中所發(fā)揮的認(rèn)知作用。

一、認(rèn)知視角下的隱喻

與傳統(tǒng)觀念不同，在認(rèn)知視角下，隱喻不再是一種單純的語言修辭方式，而被認(rèn)為是人類通過語言表現(xiàn)出來的思維方式?！半[喻是理解人類認(rèn)知能力的唯一方法，也是解決語言理解和語言習(xí)得中的困難所不可缺少的工具”（ Mey 1993：301），“具體而言，人類在認(rèn)知世界的過程中，南于缺乏清晰的類別概念和抽象的概念語言，只能用已知事物的具體意象來表達(dá)新事物、新經(jīng)驗(yàn)，通過類比和聯(lián)想來發(fā)現(xiàn)兩類事物間的某種相似性及其聯(lián)系。”[1]

概念隱喻理論是認(rèn)知隱喻學(xué)中一個(gè)重要的理論，由萊考夫最早在其與約翰遜合著的《我們賴以生存的隱喻》一書中提出，萊考夫和約翰遜在闡釋概念隱喻的過程中創(chuàng)造出了一套嶄新的術(shù)語：“源域”指稱隱喻表達(dá)的式來源的概念域：靶域指稱的是隱喻表達(dá)式應(yīng)用的概念域。概念隱喻理論認(rèn)為，隱喻是從一個(gè)人們比較容易理解的源域到一個(gè)較難理解的靶域之間的“映射”。國內(nèi)知名學(xué)者藍(lán)純將概念隱喻的主要觀點(diǎn)概括為五個(gè)方面：隱喻無處不在;隱喻的本質(zhì)是認(rèn)知的;隱喻是有系統(tǒng)的;隱喻由兩個(gè)域構(gòu)成;隱喻映射不是隨意產(chǎn)生的，而是植根于我們的身體經(jīng)驗(yàn)。

二、“感動(dòng)中國”頒獎(jiǎng)辭中隱喻的認(rèn)知分析

萊考夫和約翰遜將概念隱喻分為了三大類：結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻和實(shí)體隱喻，本文將從這三個(gè)方面人手，分析2019年感動(dòng)中國人物頒獎(jiǎng)辭中的概念隱喻。

（一）結(jié)構(gòu)隱喻

“結(jié)構(gòu)隱喻是以一種概念的結(jié)構(gòu)來構(gòu)造另一種概念，使兩種概念相疊加，將談?wù)撘环N概念各方面的詞語用于談?wù)摿硪桓拍?。”[1]

戰(zhàn)爭隱喻是一種典型的結(jié)構(gòu)隱喻，其將戰(zhàn)爭作為源域，用描述戰(zhàn)爭的各個(gè)概念去指稱靶域的概念，從而幫助人們更好地理解靶域概念。例如“辯論是戰(zhàn)爭”這個(gè)概念隱喻，“辯論”作為靶域可以與描述戰(zhàn)爭的“攻山”、“回山”、“敗下陣”等詞語搭配使用，在描述辯論場景時(shí)可以說“正方對(duì)于反方的攻山給予回山”、“經(jīng)過一番唇槍舌戰(zhàn)后，反方敗下陣來”等，在這兩個(gè)句子中，表示辯論的語言表達(dá)式在相當(dāng)程度上都是由戰(zhàn)爭概念所規(guī)約的。2019年“感動(dòng)中國”的頒獎(jiǎng)辭中存在戰(zhàn)爭隱喻：

（1）簽上名字，就立下了軍令狀。

（2）沒有硝煙的戰(zhàn)場，你負(fù)了傷。

這兩句頒獎(jiǎng)辭都是描述四川達(dá)州渠縣扶貧和移民工作局局長張渠偉同志的，4年來，為了幫助眾多貧困人口和貧困縣脫貧，即使患病，他也從不懼怕，像一名戰(zhàn)士一樣，晝夜戰(zhàn)斗在攻堅(jiān)一線。在這兩句頒獎(jiǎng)辭中都體現(xiàn)了“脫貧攻堅(jiān)是一場戰(zhàn)爭”的隱喻。

“軍令狀”指接受軍令后寫下的保證書，軍中無戲言，立下軍令狀則必須要兌現(xiàn)，例（1）中的“軍令狀”是指張渠偉同志決心完成的脫貧攻堅(jiān)任務(wù)，將描述靶域戰(zhàn)爭的相關(guān)詞語“軍令狀”來指稱源域脫貧攻堅(jiān)的仟?jiǎng)?wù)，從而我們可以知道張渠偉責(zé)任之重大，任務(wù)之艱巨。例（2）中，“沒有硝煙的戰(zhàn)場”指的是所有的貧困村，也指任務(wù)的丌展，“戰(zhàn)場”本是兩軍交戰(zhàn)的地方，戰(zhàn)斗會(huì)很激烈，在戰(zhàn)場上只能奮勇殺敵，沒有退路，用在這里，說明在各個(gè)貧困村中會(huì)有許多阻礙脫貧工作的障礙，脫貧攻堅(jiān)就是在貧困村打的一場硬仗，用“戰(zhàn)場”一詞表現(xiàn)出工作丌展的艱難性以及環(huán)境的惡劣性。

從以上兩個(gè)概念隱喻中我們可以看出，在結(jié)構(gòu)隱喻里的兩個(gè)概念雖然認(rèn)知域不同，但是它們各自的構(gòu)成成分之間存在著規(guī)律的對(duì)應(yīng)關(guān)系。戰(zhàn)爭源域?yàn)槊撠毠?jiān)靶域提供了構(gòu)建框架，這個(gè)框架決定了我們思考和討論靶域時(shí)所指代的實(shí)體和活動(dòng)。

（二）方位隱喻

“方位隱喻是指統(tǒng)一系統(tǒng)內(nèi)部參照上一下、內(nèi)一外、前一后、深一淺、中心一邊緣等空間方位組織起來的隱喻概念?？臻g方位來源于人們與大自然的相互作用，人們將具體的方位概念投射于情緒、身體狀況、數(shù)量、社會(huì)地位等抽象概念上，形成了大量以方位詞語表達(dá)抽象概念的語言表達(dá)?！盵1]也就是說，與結(jié)構(gòu)隱喻相比，方位隱喻概念不是通過另一種概念來構(gòu)建，而是組織一個(gè)互相關(guān)聯(lián)的概念的完整系統(tǒng)。

在方位隱喻中，這些隱喻方向并不是任意的，而是以我們的自然及文化經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，其中最典型的是“上一下”類型的方位隱喻，由于向上或向下的方式、程度、位置等有所不同，因此衍生出的隱喻也是多種多樣的，如，一般認(rèn)為“好為上，壞為下”，“高興為上，悲傷為下”，“健康和生命為上，疾病和死亡為下”等等。

（3）倒下的時(shí)候，雙肩包里藏著你的初心、誓言和未了的心愿。

（4）雪山可以崩塌，真正的漢子不能倒下。

（5）乘客的心懸得越高，你的責(zé)仟越重。

在這幾句頒獎(jiǎng)辭中，用到的隱喻都是“上一下”類型的方位隱喻，例（3）和例（4）的“倒下”分別隱喻死亡和疾病，由于嚴(yán)重的疾病會(huì)強(qiáng)迫我們的身體躺下來，因此死亡或得重病的時(shí)候，身體是完全躺到的，所以“死亡和疾病就是下”?！八馈边@個(gè)寧眼在中國人的思想中是非常忌諱的，通常都會(huì)用別的詞語來代替，那么在正式的場合更是如此，例（3）中的“倒下”委婉地向我們傳遞了人物命運(yùn)結(jié)局的信息——死亡，同時(shí)這種含蓄也能產(chǎn)生一種遺憾與惋惜的情感;例（4）中的“倒下”讓我們更多感受到的是人物的堅(jiān)韌與身負(fù)責(zé)仟之重大。例（5）明顯將方位隱喻“上一下”投射在了情緒上，由于人在緊張、高興時(shí)身體通常會(huì)保持挺直的狀態(tài)，松懈、悲傷時(shí)身體會(huì)呈現(xiàn)低垂的狀態(tài)，因此“緊張為上”，例（5）中用“乘客的心懸得高”來說明人們心情的緊張，從而突顯出事情的緊急，這個(gè)方位隱喻的應(yīng)用將當(dāng)時(shí)的環(huán)境狀況充分地再現(xiàn)了出來，在這樣的情況下，劉傳健機(jī)長依舊能臨危不亂，正確處置，表明人物具有過硬的職業(yè)素養(yǎng)，拯救了119名旅客的生命，實(shí)為英雄。

（三）實(shí)體隱喻

“實(shí)體隱喻指人們將抽象的、模糊的思想、感情，心理活動(dòng)、事件、狀態(tài)等無形的概念視為具體的、有形的實(shí)體，從而可以對(duì)其進(jìn)行指稱、量化、識(shí)別其特征及原因等?！比祟愖畛醯慕?jīng)驗(yàn)來自于對(duì)具體的、客觀存在的事物的體驗(yàn)，因此，那些無形的、抽象的概念都是人們通過對(duì)有形的、具體的概念為參照來認(rèn)識(shí)的。在2019感動(dòng)中國頒獎(jiǎng)辭中，這一類的隱喻較多：

（6）于人群中挺立，喝斷暴徒的路;

（7）山上的果實(shí)熟了，人們的心熱了;

以上隱喻都是實(shí)體隱喻，例（6）將歹徒的行兇行為看作是具體的“道路”，“道路”是可以截?cái)嗟?，因此用“喝斷”來指稱呂保民制止歹徒的做法，“斷”寧表明“歹徒行為被制止”這個(gè)結(jié)果，且“喝斷”能讓人感覺到剛勁有力，從而可以體現(xiàn)出人物在危險(xiǎn)時(shí)刻的堅(jiān)定和勇敢。例（7）句是將“扶貧的成果”用人們可以感知的確切溫度體現(xiàn)出來。由于正常運(yùn)轉(zhuǎn)的心臟是有溫度的，因此在借助“心”這個(gè)概念的表達(dá)中，溫度常常含有褒義，如“熱心”、“暖心”等，沒有溫度則含有貶義，如“寒心”、“冰冷的心”等等，在例（7）這個(gè)隱喻中，“人們的心熱了”說明張渠偉的扶貧攻堅(jiān)工作取得了成效，人民過上了好口子。

另外，在實(shí)體隱喻中，容器隱喻是最具有代表性的，它將本體，即原本不是容器的地域、視野、事件、行動(dòng)、活動(dòng)、狀態(tài)等視為一種容器，使其有邊界、可量化、能進(jìn)、可出。容器隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)是人的身體，由于身體是人最熟悉的，因此人類認(rèn)識(shí)世界便是從身體丌始的，身體本身就是一個(gè)容器，有內(nèi)外之分，人們也將這種屬性投射在其他的物體上，如：

（8）以血肉擋住危險(xiǎn)，哪怕自己墜人深淵;

這個(gè)句子將杜富國遭遇的危險(xiǎn)情況視為有具體邊界的實(shí)體——“深淵”，因此有“墜人”之說，人們便可以通過對(duì)深淵的認(rèn)識(shí)——艱難危險(xiǎn)的境地，來認(rèn)知人物遭遇危險(xiǎn)的厲害程度，以此來說明情況的危急以及人物所受的傷害之大，在這樣的境遇中，杜富國卻依然堅(jiān)強(qiáng)勇敢，保護(hù)戰(zhàn)友，體現(xiàn)出了他精神的偉大。

通過以上的分析我們能夠看出，實(shí)體隱喻把抽象的事物具體化，將原本無界的事件、狀態(tài)等化為有界的具體物來進(jìn)行指稱和量化，從而幫助人們理解，達(dá)到認(rèn)知的目的。

三、小結(jié)

本文以萊考夫的概念隱喻理論為基礎(chǔ)，從結(jié)構(gòu)隱喻、空間隱喻和實(shí)體隱喻三個(gè)方面對(duì)2019年“感動(dòng)中國”頒獎(jiǎng)辭中的隱喻進(jìn)行了認(rèn)知分析，通過分析發(fā)現(xiàn)，隱喻在頒獎(jiǎng)辭中的豐富意蘊(yùn)成功地構(gòu)建了人物的身份、性格、精神品質(zhì)，給人們帶來了絕妙的認(rèn)知體驗(yàn)，使得頒獎(jiǎng)辭既突出了人物及其事跡，又感動(dòng)了大眾。

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