毛云秋 陳遜

摘要：近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，脫口秀節(jié)目受到了追捧，在網(wǎng)絡視頻節(jié)目中所占的比重越來越大。這類節(jié)目因語言詼諧、互動性強、主持人個性鮮明等特點備受當代青年群體的關(guān)注?！锻虏鄞髸肥蔷W(wǎng)絡自制脫口秀節(jié)目的典型代表之一，其收視率較高，但同時也存在缺乏創(chuàng)新、形式單一、商業(yè)化明顯等問題。文章從法蘭克福學派代表人物西奧多·阿多諾的文化工業(yè)理論視角切入，分析網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目的現(xiàn)狀及存在的問題。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡;脫口秀節(jié)目;《吐槽大會》;文化工業(yè)

中圖分類號：G222 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）22-0-03

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，越來越多的年輕人在日常生活中面臨著各種壓力?！锻虏鄞髸纷鳛橐粰n網(wǎng)絡自制脫口秀節(jié)目，通過吐槽釋放情緒，從而緩解個體心理壓力[1]，使處于高壓環(huán)境下的年輕人實現(xiàn)一定的精神滿足，因此備受關(guān)注。這一備受關(guān)注的脫口秀節(jié)目背后隱藏著一種文化工業(yè)[2]。

1 網(wǎng)絡自制脫口秀節(jié)目的定位、特點

中國的喜劇節(jié)目有其獨特的生存路徑，隨著網(wǎng)絡的發(fā)展，新興網(wǎng)絡綜藝節(jié)目開始出現(xiàn)并不斷發(fā)展，其中以《吐槽大會》《脫口秀大會》為代表的年輕態(tài)喜劇綜藝節(jié)目創(chuàng)造出深受年輕人喜愛的喜劇文化。

1.1 受眾群體多層覆蓋

《吐槽大會》的節(jié)目風格是“吐槽”，受眾主要以碎片化、游戲化的方式參與，從而提高話題的熱度。吐槽不僅能夠緩解當代年輕人的壓力，還能傳達大眾的聲音。年輕的受眾群體往往面臨著生活與工作的壓力，對娛樂的追求也是他們表達自我的一個渠道?！锻虏鄞髸愤@檔脫口秀節(jié)目精準捕捉到了受眾群體的需求，以年輕人能感受到的笑點創(chuàng)造段子或者故事，將吐槽與脫口秀完美融合。節(jié)目開播后，觀眾可以通過視頻上的彈幕交流，從而達到雙方共同商榷節(jié)目話題的目的。

1.2 內(nèi)容定位幽默詼諧

《吐槽大會》每一期都會邀請一位自帶熱度的主要嘉賓，除此之外，還會邀請這位主要嘉賓的朋友以及其他嘉賓相互吐槽，最后在這些人中選出表現(xiàn)最好的并頒發(fā)獎杯。后現(xiàn)代主義者福柯認為，意識形態(tài)的構(gòu)建與人們的社會活動是密切相關(guān)的，每一個脫口秀演員雖然在搞笑，但他們也吐露了心聲，為吐槽披上了華麗的外衣。

《吐槽大會》每一季吐槽的力度都會比前一季大許多，大部分嘉賓會把吐槽的重點放在自己身上，放低姿態(tài)從而贏得觀眾的好感。例如，卡姆在后臺見到甄子丹時會說：“老師，您好您好?！痹谂_上卡姆便轉(zhuǎn)換腔調(diào)說：“甄子丹垃圾！”此時此刻，觀看節(jié)目的觀眾會對卡姆的表現(xiàn)感到十分驚訝，而卡姆隨后也解釋說，這是角色塑造的要求，并非他的真實想法。

1.3 傳遞年輕溝通方式

《吐槽大會》是笑果文化為打造年輕態(tài)喜劇的一次成功嘗試。在第三季中，以“吐槽是一種年輕生活方式”為主題，傳遞了一些生活正能量，讓吐槽成為人們放松的方式[3]。《吐槽大會》第三季的LOGO也發(fā)生了一些變化，將表達的翅膀安插在了年輕態(tài)喜劇上，吸收、接納了更廣泛的人群，讓年輕態(tài)喜劇成為一種文化模式。這樣一種喜劇樣態(tài)的背后是對個性和自我的追求，傳播快速，能夠漸漸融入人們的生活之中?！巴虏畚幕辈粩酀B透到人們的日常生活中，也影響著人們，有時也會改變?nèi)藗儗κ挛锏囊恍┛捶?，其蘊含著對待生活積極樂觀的態(tài)度。中國“吐槽文化”的發(fā)展顯示了受眾群體的需求，吐槽也創(chuàng)造出了新的話語空間，蘊含苦中作樂的生活態(tài)度和一種高尚的生活哲學。

2 阿多諾文化工業(yè)理論視域下網(wǎng)絡自制脫口秀節(jié)目存在的問題

2.1 文化工業(yè)產(chǎn)品的標準化

2.1.1 脫口秀節(jié)目內(nèi)容標準化

所謂標準化就是風格單一[4]，缺乏創(chuàng)新，按照一定的標準機械化、批量化生產(chǎn)[5]。

《吐槽大會》作為網(wǎng)絡自制脫口秀節(jié)目的典型代表，節(jié)目嘉賓編寫的搞笑段子和故事的靈感大多源于日常生活或工作經(jīng)歷。但隨著《吐槽大會》收視率的不斷提升和一些生面孔的出現(xiàn)，節(jié)目中出現(xiàn)的段子也逐漸大同小異，吐槽語言的表達以及內(nèi)容的呈現(xiàn)方式如出一轍。從《吐槽大會》的嘉賓選擇來看，以名人為主，包括體育界、演藝界人士等，這些名人通過《吐槽大會》暴露自己在日常工作或生活中的“槽點”，《吐槽大會》也成為他們“洗白”自己的平臺。除此之外，《吐槽大會》每一期的嘉賓不同，但吐槽的內(nèi)容頻頻出現(xiàn)雷同現(xiàn)象，如李誕深夜買醉、何云偉離開郭德綱團隊等事件屢次被嘉賓拿來湊數(shù)。這一現(xiàn)象不僅展現(xiàn)了錄制脫口秀節(jié)目需要一定的門檻，還印證了想要在這一行業(yè)立足，需要不斷學習理論方法，而非運用相同套路創(chuàng)作。

由此可見，在網(wǎng)絡自制脫口秀節(jié)目中，一些搞笑的段子與故事往往遵循同一種模式創(chuàng)作[6]，程序化的創(chuàng)作過程使如今的脫口秀節(jié)目呈現(xiàn)為一種標準化生產(chǎn)的文化工業(yè)[7]。

2.1.2 脫口秀節(jié)目宣傳標準化

人們一說到脫口秀，通常第一印象就是李誕的笑果文化。笑果文化的努力付出激活了脫口秀行業(yè)的需求端[8]。但隨著新冠肺炎疫情的暴發(fā)以及一些演員的離職等，笑果文化也迎來了巨大的挑戰(zhàn)。在這一環(huán)境下，笑果文化靠《吐槽大會》《脫口秀大會3》的爆火逆風翻盤，這一現(xiàn)象離不開笑果文化的標準化宣傳。

首先，抓住年輕態(tài)喜劇受眾群體的特征[9]?！锻虏鄞髸返氖鼙娨阅贻p群體為主，這個群體不僅年輕上進，收入較高，而且愿意花更多的時間收看綜藝類節(jié)目，抖音、小紅書、微博等短視頻軟件都是這個群體閑暇之余的最愛，他們的心態(tài)、心理很容易受到這些平臺的影響。

其次，資本能夠獲利歸根到底是標準化的推動[10]。笑果文化以媒體為主，通過制作電視節(jié)目使脫口秀獲得了成功，每一期節(jié)目在此基礎上借助互聯(lián)網(wǎng)進行話題推廣。例如，在《吐槽大會》體育專場，范志毅曾因“被運動耽誤的脫口秀演員”屢次登上微博熱搜榜。《吐槽大會》自播出后貢獻了近百個的微博熱搜。由此可見，標準化的宣傳是笑果文化取得成功的原因之一。

2.2 脫口秀節(jié)目的偽個性化

2.2.1 偽個性化含義

阿多諾提出的偽個性化是指文化產(chǎn)品的創(chuàng)作是受標準化模式控制的虛假個性化，文化產(chǎn)品的創(chuàng)作只是為了迎合大眾需求，是一種無限復制和格式化的生產(chǎn)模式。個性本身變成了一種模式，呈現(xiàn)的僅僅是一種表面現(xiàn)象。隨著脫口秀節(jié)目熱度的高漲，一些新人演員也加入其中，受到了觀眾的喜愛，整個脫口秀行業(yè)也認識到了個性創(chuàng)新的重要作用。

2.2.2 偽個性化表現(xiàn)

阿多諾指出，標準化是偽個性化的特征。在網(wǎng)絡自制脫口秀節(jié)目中，改變表面才能使觀眾對脫口秀節(jié)目熱情不減。例如，邀請不同類型的脫口秀演員、固定的節(jié)目嘉賓以及運用“爆?！钡冗_到保持新鮮感的目的。值得一提的是，如果脫口秀節(jié)目一反常態(tài)，那么受眾群體對節(jié)目內(nèi)容便會產(chǎn)生一種不安全感。這樣一來，標準化的實質(zhì)被偽個性化掩蓋，而受眾群體依然在熟悉、安全的環(huán)境中享受脫口秀節(jié)目帶來的愉悅感。

2.3 大眾與脫口秀文化相互作用

2.3.1 脫口秀節(jié)目為了迎合大眾需求而改變

消費者往往受文化工業(yè)的操縱，這一操縱往往具有潛伏性，并不具有目的性和控制性[11]。在這一環(huán)境下，個人會受到文化工業(yè)的影響，轉(zhuǎn)變?yōu)橄M者，然而消費者隨之接收到的也是一些流于表面的事物，這一現(xiàn)象在綜藝節(jié)目中極為常見[12]。一檔節(jié)目獲得高收視率的背后是受眾群體在一定程度上得到了想要的東西。就網(wǎng)絡自制脫口秀節(jié)目而言，人們追捧與熱愛它的原因之一便是精神需求得到了一定的滿足，精神娛樂消費造就了脫口秀節(jié)目的爆火。由此可見，脫口秀節(jié)目的成功離不開消費者的支持與熱愛，而只有迎合消費者，才能刺激消費者持續(xù)消費[13]。在阿多諾看來，文化不再擁有其本身的批評功能。隨著脫口秀節(jié)目在中國的爆火，脫口秀文化開始刻意迎合消費者，沒有了對問題的思考與分析，最后演變成只能娛樂大眾的產(chǎn)品。

2.3.2 脫口秀文化中“異化”現(xiàn)象的出現(xiàn)

脫口秀文化為適應市場環(huán)境不斷改變，不斷創(chuàng)新，從而為大眾服務[14]。例如，在一些網(wǎng)絡公司，員工會收到一些脫口秀節(jié)目的門票，時不時去看一場脫口秀節(jié)目，如此可在繁忙的工作之余放松心情，精神上也會得到滿足。脫口秀文化成為人們?nèi)粘蕵飞畹闹匾M成部分[15]。與此同時，觀眾在觀看脫口秀節(jié)目之前，有時可以預料到脫口秀節(jié)目發(fā)展的整體趨勢，這在一定程度上表明受眾群體被脫口秀文化異化了。例如，在《吐槽大會》中，一些觀眾雖然不知道演員的段子與故事內(nèi)容，但對演員呈現(xiàn)的狀態(tài)和最后結(jié)果會有預判，在此過程中，受眾群體得到了精神上的享受。這一現(xiàn)象也意味著觀眾沒有思考、認識的能力，他們沒有辦法對脫口秀節(jié)目進行更深層次的挖掘，對于其背后意義的探究不感興趣，不再具有批判性。

從《吐槽大會》這檔網(wǎng)絡自制脫口秀節(jié)目中可以發(fā)現(xiàn)，觀眾成為不斷再生產(chǎn)的對象，觀眾在潛移默化中被帶入程序化的模式中。如《吐槽大會》中曾多次出現(xiàn)“諧音梗”，即用相同字音強行建立某種聯(lián)系，最終達到搞笑的目的。這一現(xiàn)象實質(zhì)上是創(chuàng)作者在偷懶，但這一模式被許多脫口秀演員使用。

3 阿多諾文化工業(yè)理論視域下網(wǎng)絡自制脫口秀節(jié)目的影響

3.1 對脫口秀節(jié)目受眾群體的影響

脫口秀節(jié)目的內(nèi)容和表現(xiàn)形式是固定的，觀眾沒有意識到脫口秀節(jié)目本身在愉悅大眾的同時還會帶來的一些問題。例如，忽視一些段子或搞笑故事背后的個人和社會問題，對一些言語上的冒犯與調(diào)侃習以為常，不再抵觸。阿多諾認為人們沒有辦法遠離文化工業(yè)，這樣一來，脫口秀演員有時也會引發(fā)焦點話題的討論，對觀眾來說，這一現(xiàn)象值得深思。

3.2 參加脫口秀節(jié)目或?qū)⒊蔀樯矸莘?/p>

在文化工業(yè)的影響下，人們不再深入思考與分析現(xiàn)象背后的根源，受眾群體只關(guān)注一些不重要的東西，看問題浮于表面，看不到問題的關(guān)鍵。在市場的推動下，一些線下脫口秀節(jié)目門票價格成倍上漲，甚至人氣高的演員演出時，“黃牛”還會倒賣門票，進而導致門票價格上漲為原本票價的十幾倍。對于一些喜愛追星、愛攀比的年輕受眾來說，這張門票已不具有可以觀看節(jié)目的意味，反而象征著特定身份，他們以此炫耀。這些受眾不再關(guān)注整場脫口秀演出想要展現(xiàn)的內(nèi)容，取而代之的是坐在座位上拍照、炫耀，他們首先想到的是別人對自己的看法。

4 結(jié)語

在人類社會發(fā)展的歷史長河中，雖然文化工業(yè)理論在每一時代所處的特定環(huán)境不同，但其中的一些經(jīng)驗是共通的，具有重要的參考價值和意義。阿多諾認為，今天的人們對比過去而言，可以無拘無束地思考，但人們不會或不愿去思考和認識問題，因為自身的想法會被限制，他們會認為自己只能或應該想什么。而在這一環(huán)境下，人們卻感覺自己是自由的，并沒有發(fā)現(xiàn)自己喪失了關(guān)鍵能力。這一現(xiàn)象會出現(xiàn)，背后既有新媒體等網(wǎng)絡技術(shù)不斷發(fā)展帶來的影響，也與人們自身的選擇有關(guān)。

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作者簡介：毛云秋（1998—），女，江蘇揚州人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：思想政治教育。

陳遜（1998—），男，江蘇無錫人，碩士在讀，研究方向：思想政治教育。

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