譚曉玲 張湘燕

摘要：醫(yī)學(xué)與藝術(shù)是人文學(xué)科研究的重要領(lǐng)域，二者致力于呵護(hù)人類的生命。醫(yī)學(xué)通過改善人體的生理狀況保持健康，藝術(shù)則通過激發(fā)人的內(nèi)在意識，反作用于人體健康。文章探究醫(yī)學(xué)與藝術(shù)的聯(lián)系，期望引起醫(yī)務(wù)工作者對醫(yī)學(xué)與藝術(shù)交叉應(yīng)用的重視，促進(jìn)人們的身心健康。

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué);藝術(shù);聯(lián)系

中圖分類號：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）22-0-03

醫(yī)學(xué)是關(guān)于人與治療的藝術(shù)。醫(yī)者不僅憑借醫(yī)學(xué)知識幫助患者攻克疾病挽回生命，還能以醫(yī)為業(yè)，賺錢養(yǎng)家。醫(yī)學(xué)是醫(yī)者的手藝，醫(yī)學(xué)與藝術(shù)的融合是社會發(fā)展的必然結(jié)果[1]。普通醫(yī)者隨著行醫(yī)生涯的漸長，必然會為更好地服務(wù)患者，在提升醫(yī)技水平的同時學(xué)習(xí)關(guān)于人的學(xué)科，成為造詣頗深的醫(yī)學(xué)大師。醫(yī)者的成長過程就是積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、提高醫(yī)學(xué)修養(yǎng)、救贖自我的過程，體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)與藝術(shù)的完美融合[2]。明確醫(yī)學(xué)與藝術(shù)的聯(lián)系，讓藝術(shù)融入擔(dān)任人類生命與健康的“守護(hù)神”——醫(yī)者的培養(yǎng)中，在醫(yī)療行業(yè)中運(yùn)用美的思想、完善的人格去尊重人、關(guān)愛人，將會錦上添花，盡善盡美。

1 醫(yī)學(xué)的藝術(shù)

醫(yī)學(xué)是關(guān)于人的學(xué)科，人是復(fù)雜多變具有靈性的高級動物，病情也各不相同，需要與藝術(shù)的獨(dú)特性相結(jié)合，具體問題具體分析。因此醫(yī)學(xué)與藝術(shù)在某種程度上存在交融與共振，需要探討醫(yī)學(xué)的人文屬性與藝術(shù)表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)更好的交叉應(yīng)用。生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式的產(chǎn)生讓醫(yī)者不僅需要使用醫(yī)學(xué)知識看病，還要結(jié)合人文科學(xué)知識為部分心理疾病患者診斷病情，使患者獲得具有針對性的治療方案，整個治療過程就是最特別的藝術(shù)。由此可見，醫(yī)學(xué)是具有人文屬性的，需要醫(yī)者具有人性的溫度，在問診過程中學(xué)會與不同病人及家屬打交道的藝術(shù)。

醫(yī)學(xué)的人文屬性中，藝術(shù)是不可缺少的部分。由于醫(yī)學(xué)的對象是人，每個人的體質(zhì)不同，患有相同的疾病，治療方案也可能不同，這與藝術(shù)追求個性、創(chuàng)新的特征吻合。醫(yī)學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的關(guān)鍵在于要認(rèn)識和理解不同的患者，根據(jù)不同患者的具體情況區(qū)別對待，也要注意不同的問診方式和語言。然而隨著醫(yī)療器械的不斷發(fā)展和完善，醫(yī)者診斷病情過多依賴醫(yī)療器械，削弱了患者的獨(dú)特性和醫(yī)學(xué)的藝術(shù)性，使醫(yī)學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性失衡，并存在喪失人性化治療的傾向，產(chǎn)生非必要的醫(yī)患糾紛。對此，越來越多的醫(yī)者認(rèn)識到，醫(yī)學(xué)的科學(xué)化與技術(shù)化離不開醫(yī)學(xué)的人文性與藝術(shù)性。

醫(yī)治的對象不僅是疾病，更是人，醫(yī)學(xué)本身就是一項(xiàng)對人的藝術(shù)。大到脊柱矯正、手術(shù)螺釘放置的位置、軀干的放平，小到傷口的包扎、膠帶的綁法、皮膚的縫合，均顯示出外科手術(shù)的操作深受藝術(shù)審美的影響。盡管生理學(xué)、病理學(xué)有評判正確與否的基本標(biāo)準(zhǔn)，然而外科大師熟練的包扎手藝和精湛的操作手法早已超過普通標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到疾病治療的內(nèi)外和諧，給病患帶來視覺上和身體上美的享受。節(jié)奏精準(zhǔn)、配合默契的縫合具有完美的治療效果。同樣，資深醫(yī)者在“望、聞、問、切”處理疾病的過程中，對病人關(guān)切，快速診斷病情，得出治療要點(diǎn)，不僅體現(xiàn)了高超的醫(yī)術(shù)，還向患者展示了整潔得體的穿著、幽默風(fēng)趣的談吐、循循善誘的問診方式和美觀大方的病歷記錄?；颊咴卺t(yī)治過程中通過醫(yī)者的這些表現(xiàn)感受到視覺美和產(chǎn)生愉悅的心情，即醫(yī)患雙方共同創(chuàng)造美好藝術(shù)。

2 藝術(shù)的醫(yī)學(xué)

1930年，來自美國的精神病醫(yī)生南姆伯格倡導(dǎo)藝術(shù)療法。藝術(shù)治療是一門集藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、社會學(xué)于一體的新興學(xué)科，主要以自發(fā)性或他發(fā)性的方式開展藝術(shù)活動，協(xié)助患者校準(zhǔn)心理偏差、減輕情感痛苦，達(dá)到塑造健全人格的目的。在人際關(guān)系錯綜復(fù)雜的今天，藝術(shù)治療是利用回避人類語言機(jī)制，將潛意識投射到藝術(shù)成果中，深挖患者的心理活動，據(jù)此實(shí)施具有針對性的治療方案達(dá)到康復(fù)效果的過程[3]。在醫(yī)療實(shí)踐中，許多臨床醫(yī)生將音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)課程加入心理疾病患者的康復(fù)治療中，結(jié)合藝術(shù)本身的特性產(chǎn)生了音樂、舞蹈、繪畫療法，讓部分患者將潛在的壓抑情緒和內(nèi)心深層次的沖突以及不安通過藝術(shù)釋放出來，以愉悅的心情喚醒機(jī)體的潛能，促進(jìn)身心健康。藝術(shù)療法為生活在快節(jié)奏現(xiàn)代社會中的人們改善心理問題提供了經(jīng)濟(jì)、科學(xué)有效的治療方案，是創(chuàng)新性療法，是社會的福音。

現(xiàn)代社會，人們工作、生活方式發(fā)生巨大變化，每天被大量信息轟炸，為了生存產(chǎn)生較大心理壓力，因此寧靜、親切、簡單的室內(nèi)環(huán)境往往可使人們的內(nèi)心世界獲得片刻的安寧。中國畫不拘泥于客觀物象的形態(tài)與色彩，大膽取舍概括、夸張變形，力求寫意，且山水中國畫囊括祖國的大好河山，讓觀者身臨其境般感受博大、安靜、壯觀的景象。從古至今，山水中國畫面向世人，始終保持著簡單、含蓄、恬靜的形象，這正是畫家和大部分傳統(tǒng)中國人的內(nèi)心寫照。

若將山水中國畫應(yīng)用于病房設(shè)計，可給病人帶來親切溫馨的感覺，讓患者安心、放心地接受治療，對疾病的療愈有錦上添花的作用。病區(qū)通道可以借鑒休閑場所溫馨的布置和妙趣橫生的街景進(jìn)行空間設(shè)計，吸引來往人群或候診的患者及家屬駐足，以減輕來到醫(yī)院的緊張感和壓迫感，為其創(chuàng)造一個安撫心靈的遐想空間。認(rèn)真考慮藝術(shù)對醫(yī)院公共空間設(shè)計的作用，對醫(yī)院和患者雙方都具有重要意義。一方面，醫(yī)院可以留下屬于本院的文化符號，更容易被記住;另一方面，這對于患者的生理和心理恢復(fù)有種種好處。現(xiàn)實(shí)生活中，精神專科醫(yī)院將藝術(shù)裝飾納入患者康復(fù)的例子數(shù)不勝數(shù)，良好的療愈環(huán)境是一種潤物細(xì)無聲的語言，安撫著受傷的心靈。

杭州市兒童醫(yī)院圍繞“新生”的主題，提取杭州西湖第一勝境三潭印月中的元素，融合立體視覺語言創(chuàng)作出“潭潭”這個活潑可愛的卡通形象，并安置于門診大廳。當(dāng)患者步入大廳看見潭潭可愛的表情和歡樂的造型時，瞬間感受到迎面而來的溫馨美好氛圍，這樣不僅能體現(xiàn)兒童醫(yī)院的空間特色，還能夠減輕醫(yī)院帶給兒童的恐懼感和壓力。候診區(qū)的設(shè)計則以十二生肖的動物形象為基礎(chǔ)，并借鑒當(dāng)代藝術(shù)中的先進(jìn)構(gòu)成手法與色彩表現(xiàn)手法，選用綠色、環(huán)保、無害的有機(jī)材料制作和呈現(xiàn)，將傳統(tǒng)的生肖形象與現(xiàn)代的藝術(shù)手法交融，極大地增強(qiáng)了醫(yī)院的觀賞性，活躍了無趣的候診空間。在候診時，兒童根據(jù)各自的生肖對號入座，在等待的時間里觀察醒目親切、充滿童心的藝術(shù)裝飾，不僅可以繼承發(fā)揚(yáng)本土的優(yōu)秀文化，還能在駐足欣賞的過程中加強(qiáng)視覺知識的訓(xùn)練，而不覺時間流逝。

近年來，許多著名的醫(yī)學(xué)院校已將藝術(shù)與人文滲透到醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)中。哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院為使學(xué)生變得更富有同情心和具有發(fā)散思維，于2015年開始讓醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時兼顧文學(xué)、藝術(shù)、舞蹈、戲劇等其他科目的學(xué)習(xí);耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院為了提升學(xué)生們的觀察能力與共情能力，周末安排學(xué)生去博物館觀察油畫;哥倫比亞大學(xué)醫(yī)學(xué)院為讓醫(yī)學(xué)生博聞多識，要求新生完成小說寫作、訃聞寫作和視覺傳媒的學(xué)習(xí);波士頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院為使學(xué)生利用藝術(shù)文化這個工具獲得患者除疾病以外的其他信息，如人類的真善美、喜怒哀樂、悲歡離合等特質(zhì)與情感，特與藝術(shù)學(xué)院展開合作，將300件藝術(shù)作品用于醫(yī)學(xué)課程和學(xué)生互動學(xué)習(xí)中。將藝術(shù)融入醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)中，通過讓學(xué)生觀賞藝術(shù)作品、熟悉藝術(shù)的相關(guān)理論、參加各式各樣的藝術(shù)活動，活躍學(xué)生的思維，提高審美修養(yǎng)，加強(qiáng)對真、善、美的理解，從而激發(fā)醫(yī)學(xué)生的內(nèi)生動力[4]。

藝術(shù)教育除了可以提高學(xué)生的美商外，還有助于醫(yī)學(xué)生品德、體育等方面的發(fā)展。一方面，藝術(shù)作品以其美的形象和令人愉悅的藝術(shù)形式作用于人的情感，于無形中熏陶人的心靈，從而厚培精神土壤，提高人文修養(yǎng);另一方面，無論是藝術(shù)欣賞還是藝術(shù)技能訓(xùn)練都需要調(diào)動眼、耳、口、手等器官，間接鍛煉了人的注意力、記憶力、想象力，長此以往，這些復(fù)雜的活動會讓大腦越來越聰明，身體也越來越靈活。在醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)中加入藝術(shù)課程，發(fā)揮藝術(shù)的美育功能，使醫(yī)學(xué)生在繁忙的專業(yè)技能學(xué)習(xí)任務(wù)之外得以轉(zhuǎn)換思維，提高學(xué)習(xí)的效率，成為一個文理兼修的復(fù)合型人才。藝術(shù)不同于純粹的文字和教學(xué)理論，抑或綱常法紀(jì)的固定背誦學(xué)習(xí)，藝術(shù)是具有個性的，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，可以幫助醫(yī)學(xué)生成為一代醫(yī)學(xué)大師，健全其人格，進(jìn)而回饋社會。

3 醫(yī)學(xué)與藝術(shù)的聯(lián)系

醫(yī)學(xué)與藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系。以發(fā)揮理想、療愈與創(chuàng)作的作用為目的，達(dá)到自然情況下不能達(dá)到的狀態(tài)，是醫(yī)學(xué)與藝術(shù)相通的地方。

第一，醫(yī)學(xué)研究的對象是人，人是活生生的，有血、有肉、有感情的社會生物體。一方面，情緒可以影響人的生理健康。另一方面，醫(yī)學(xué)中包含藝術(shù)的因素，藝術(shù)的本質(zhì)在于向觀者表達(dá)情感，激發(fā)內(nèi)生動力。在治療過程中，要發(fā)揮患者渴望健康的心愿對推動恢復(fù)進(jìn)程的積極作用。因此，醫(yī)者在行醫(yī)過程中要從細(xì)節(jié)之處體現(xiàn)人性的溫度，不能換位思考體諒病人的醫(yī)者，如同冷冰冰的治療機(jī)器，沒有人性的光輝。醫(yī)者在提高自己專業(yè)水準(zhǔn)的同時，可以學(xué)習(xí)繪畫、舞蹈等藝術(shù)科目，訓(xùn)練自己理解病人的能力，同時也可將各種藝術(shù)形式用于疾病的治療中，調(diào)動病人配合治療的積極性。

第二，醫(yī)者每救治一個病人實(shí)際上就是完成了一件偉大、感人的藝術(shù)作品。當(dāng)醫(yī)者運(yùn)用所學(xué)知識與滿滿的愛心醫(yī)治患者之后，對于患者來說，其又可以歡樂地、健康地獨(dú)立生活了;對于醫(yī)者來說，其又看到一個不健康的機(jī)體在“精心雕琢與修飾”下恢復(fù)勃勃生機(jī)。雖然隨著時間的流逝，醫(yī)者會忘記曾經(jīng)無數(shù)個日日夜夜辛苦雕琢的作品，但雕琢過程中的幸福感與成就感是永恒的。當(dāng)人們沉醉于自己的創(chuàng)造時，會享受藝術(shù)的美，忽略過程的艱辛。同樣，當(dāng)醫(yī)者看到病人恢復(fù)健康、活蹦亂跳時，會覺得一切都是值得的。藝術(shù)與醫(yī)學(xué)的一致性在于創(chuàng)作主體帶著自己的激情創(chuàng)造自己想要的成果并享受這個過程，為此不辭辛勞不斷創(chuàng)造，并安之樂之。

第三，每當(dāng)醫(yī)者面對病患，總是想通過自身行為向疾病發(fā)起沖鋒和挑戰(zhàn)，其堅持不懈、咬定青山不放松的態(tài)度就是藝術(shù)的真諦。當(dāng)病人患肺結(jié)核、糖尿病、慢阻肺等疾病時總是顯得瘦弱無力，人類被病痛折磨失去生命的活力，毫無美感，美不復(fù)存在。在美即將遠(yuǎn)離人體時，醫(yī)者留住了它。在為病人解除痛苦的過程中，醫(yī)者根據(jù)不同患者的具體情況施展不同的治療手段展現(xiàn)出求同存異的美。外科大夫確定手術(shù)切口位置，選擇傷口縫合針距、傷口包扎方式等方面都有嚴(yán)格的規(guī)定，當(dāng)他們按照規(guī)定仔細(xì)地完成手術(shù)，呈現(xiàn)完美的手術(shù)成果時，也呈現(xiàn)出了醫(yī)學(xué)與藝術(shù)融合的美。

第四，醫(yī)院通過藝術(shù)設(shè)計提升用戶體驗(yàn)，提高了治愈率，也改善了醫(yī)患關(guān)系，獲得了患者的信任，這是一個雙贏的局面。當(dāng)前，在醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)方案中添加舞蹈、音樂、繪畫等藝術(shù)課程對醫(yī)學(xué)生的成長至關(guān)重要。一方面，醫(yī)學(xué)生可以根據(jù)所學(xué)的藝術(shù)課程鍛煉解決問題的能力，提高思考判斷能力;另一方面，藝術(shù)教育可以激發(fā)學(xué)生天然存在的真、善、美等美好品德，以無用換有用，不斷提高醫(yī)學(xué)生的藝術(shù)審美能力和情感表達(dá)能力，創(chuàng)新性地培養(yǎng)一專多能的實(shí)用型人才，服務(wù)社會的發(fā)展。

4 結(jié)語

醫(yī)學(xué)既是治病救人的科學(xué)，又是偉大的生命藝術(shù)。醫(yī)者除了要使用專業(yè)的醫(yī)學(xué)知識以外，還要學(xué)會應(yīng)用多種藝術(shù)形式為千差萬別的病人服務(wù)，力求在最短時間內(nèi)見效，這本身就是最科學(xué)最精確的藝術(shù)。醫(yī)學(xué)與藝術(shù)相互交融，互為助益，醫(yī)學(xué)中包含著藝術(shù)，藝術(shù)中貫通著醫(yī)學(xué)。因此，醫(yī)院建設(shè)招標(biāo)時，應(yīng)事前調(diào)研其他醫(yī)院病人的心理訴求，將有利于病人康復(fù)的細(xì)節(jié)融入公共空間的設(shè)計理念中，并確定設(shè)計原則，留有適當(dāng)發(fā)揮的藝術(shù)空間，主要以環(huán)境的可觀性、舒適性、積極、向上性為設(shè)計目標(biāo)，最終發(fā)揮藝術(shù)對醫(yī)學(xué)的反作用，加快病人的康復(fù)速度。

在實(shí)踐醫(yī)學(xué)中，醫(yī)者要創(chuàng)造性地引入藝術(shù)療法，如影視療法、繪畫療法、音樂療法，千方百計地維護(hù)病人健康。醫(yī)學(xué)生應(yīng)注意內(nèi)外兼修，既要有扎實(shí)的醫(yī)學(xué)知識和專業(yè)技能，也要有高水平的藝術(shù)修養(yǎng)，學(xué)會與病人及家屬打交道，保持個人形象，成為新時代不可多得的復(fù)合型人才，成為醫(yī)學(xué)與藝術(shù)融合的化身。在日常工作和學(xué)習(xí)生活中，樹立終身學(xué)習(xí)藝術(shù)與醫(yī)學(xué)的人生觀、價值觀，將醫(yī)學(xué)、倫理、哲學(xué)、藝術(shù)等多學(xué)科緊密結(jié)合，提高自身的人文素養(yǎng)，使個人的綜合素質(zhì)與時俱進(jìn)，符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不斷發(fā)展的需要，滿足病人多層次的需求，竭盡全力為病人帶來良好的就醫(yī)體驗(yàn)和美的感受。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：譚曉玲（1995—），女，重慶人，碩士在讀，研究方向：醫(yī)院管理。

張湘燕（1962—），女，湖南懷化人，碩士，教授，系本文通訊作者，研究方向：醫(yī)院管理。

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