復(fù)調(diào)
- 參差有致
點(diǎn)突出表現(xiàn)在其“復(fù)調(diào)”的體例結(jié)構(gòu)。【關(guān)鍵詞】《世說(shuō)新語(yǔ)》；互見；復(fù)調(diào)【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）05-0037-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.05.012一、《世說(shuō)新語(yǔ)》的文體特征在古代，《世說(shuō)新語(yǔ)》一直都被歸為小說(shuō)類。劉知幾在《史通·雜說(shuō)篇》中指責(zé)了唐人修《晉書》大量采用《世說(shuō)》內(nèi)容的做法；明代胡應(yīng)麟著《少室
今古文創(chuàng) 2024年5期2024-02-04
- 巴赫金狂歡化理論與民間狂歡節(jié)關(guān)系研究
雷；民間狂歡節(jié)；復(fù)調(diào)巴赫金的“狂歡化”理論對(duì)西方文學(xué)理論造成了巨大影響，在追逐理性以至唯理性的學(xué)術(shù)研究浪潮中，巴赫金通過(guò)狂歡化理論主張找回文藝中“人”的存在，建立包含社會(huì)歷史的文化詩(shī)學(xué)。巴赫金認(rèn)為西方文學(xué)對(duì)于拉伯雷的研究存在著問題，“現(xiàn)代文藝學(xué)的一個(gè)主要不足，在于它企圖把包括文藝復(fù)興時(shí)期在內(nèi)的整個(gè)文學(xué)全納入到官方文化的框架內(nèi)，”[1]這種官方文學(xué)的研究方法雖然注意到了拉伯雷小說(shuō)中怪誕的人體形象，但是由于不去探尋其中的時(shí)空因素與節(jié)慶氛圍，而只是將其庸俗化，“
美與時(shí)代·下 2023年6期2023-08-03
- 歷史的眼光 文化的自信
——“復(fù)調(diào)”教材的編寫理念
○劉 青復(fù)調(diào)，作為一門西方作曲技術(shù)理論，從中世紀(jì)時(shí)的奧爾加農(nóng)發(fā)展到當(dāng)今各種復(fù)調(diào)新思維新技法，其間歷經(jīng)了近三個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月。復(fù)調(diào)理論傳入中國(guó)，以同在1933年問世的兩本理論著作為標(biāo)志，即王光祈的《對(duì)譜音樂》①王光祈：《對(duì)譜音樂》，上海：中華書局，1933年。、繆天瑞的《對(duì)位法概論》②繆天瑞：《對(duì)位法概論》，上海：開明書店，1933年。，直到今天也已經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)。站在今天的坐標(biāo)回望過(guò)去，復(fù)調(diào)學(xué)科古老而厚重；放眼當(dāng)代，它卻充滿活力、歷久彌新。那么，作為誕生
中國(guó)音樂 2023年1期2023-06-10
- 狂歡化理論視域下《老生》敘事結(jié)構(gòu)及人物形象與語(yǔ)言探析
凹將詩(shī)學(xué)元素中的復(fù)調(diào)式的敘事結(jié)構(gòu)、狂歡化的形象以及狂歡化的語(yǔ)言等巧妙融合在一起，創(chuàng)造了一個(gè)有著眾多聲音、極為恣意的狂歡化的民間世界，表達(dá)了其 對(duì)歷史的思考和對(duì)生命的悲憫。關(guān)鍵詞：賈平凹；《老生》；復(fù)調(diào)；狂歡化；民間世界中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）11-00-030 引言賈平凹在談及《老生》創(chuàng)作體會(huì)時(shí)說(shuō)到“我只是寫我經(jīng)歷過(guò)的和長(zhǎng)輩人曾經(jīng)給我講的事，其中的人和事都有真實(shí)性，絕不是一種戲說(shuō)，這如同小說(shuō)里那些
藝術(shù)科技 2023年11期2023-06-10
- 思想政治教育“復(fù)調(diào)”：內(nèi)涵、特征與表現(xiàn)
“思想政治教育“復(fù)調(diào)”是指思想政治教育擁有不同個(gè)性以及各自獨(dú)立聲音的要素，它們不僅能夠在思想政治教育過(guò)程中發(fā)揮各自作用，還可以在互證、互識(shí)、互動(dòng)、互補(bǔ)之中共存共生的一種狀態(tài)。要使思想政治教育達(dá)到理想的效果，就離不開在進(jìn)行思想政治教育過(guò)程中合理利用和發(fā)揮具有個(gè)性且獨(dú)立要素的作用。因此，如何認(rèn)識(shí)思想政治教育“復(fù)調(diào)”的內(nèi)涵和特征就顯得尤其重要。本文力圖對(duì)思想政治教育“復(fù)調(diào)”的內(nèi)涵、特征及表現(xiàn)形式進(jìn)行研究，以期能在學(xué)理上進(jìn)行詮釋，從而豐富思想政治教育的理論與實(shí)踐。
樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年11期2023-02-24
- “復(fù)調(diào)”臺(tái)北
老成復(fù)雜、充滿“復(fù)調(diào)”的城市。所謂“復(fù)調(diào)”，是俄國(guó)學(xué)者巴赫金拈出的哲學(xué)概念。不妨這樣說(shuō)，復(fù)調(diào)基本的核心精神就是多元和包容。可不是？我們從臺(tái)北的歷史形塑背景及文化進(jìn)程中，可以看出它和這種“復(fù)調(diào)”的不謀而合。清朝時(shí)期，臺(tái)北城西門外的艋舺與臺(tái)北府城、大稻埕合稱“三市街”，是臺(tái)灣北部最重要的通商港口。1709年，艋舺最早開發(fā)。依傍淡水河的艋舺，憑借著碼頭貨運(yùn)而盛極一時(shí)。最早來(lái)到此地的，是福建泉州府的晉江、南安、惠安三縣的移民，合稱三邑人。他們渡海而來(lái)，幾乎是艋舺一
環(huán)球人物 2023年3期2023-02-09
- 《d小調(diào)半音階幻想曲與賦格》BWV903的教學(xué)策略研究
是的音樂創(chuàng)作中，復(fù)調(diào)音樂占有重要的地位，他在創(chuàng)作探索中完善了復(fù)調(diào)的賦格形式，使整體的作品形式更加趨于嚴(yán)謹(jǐn)又具有很強(qiáng)的邏輯性與哲理性，以此達(dá)到更成熟和進(jìn)入到更高層次的目的。所以深入學(xué)習(xí)巴赫的晚期代表作之一——《d小調(diào)半音階幻想曲與賦格》BWV903，有助于學(xué)生深刻理解巴洛克時(shí)期的鋼琴作品主要風(fēng)格，以及對(duì)這種帶有即興風(fēng)格的相關(guān)作品的理解有助于提高學(xué)生的整體音樂素養(yǎng)和審美意識(shí)。本文通過(guò)分析巴赫鋼琴復(fù)調(diào)作品的創(chuàng)作歷程，以其音樂元素風(fēng)格特點(diǎn)分析為基礎(chǔ)，為樂曲的教學(xué)策
速讀·下旬 2022年3期2022-06-03
- 閱古鏡，鑒新律，聊知興替
念，總結(jié)舞蹈史“復(fù)調(diào)學(xué)習(xí)法”的理論方式和實(shí)踐方式，同時(shí)運(yùn)用“復(fù)調(diào)學(xué)習(xí)法”進(jìn)行典型舞蹈事象的分析和延展，從中獲得關(guān)于舞蹈歷史事件發(fā)展革新的內(nèi)驅(qū)力——生命情調(diào)的體驗(yàn)認(rèn)知。關(guān)鍵詞：舞蹈史? 復(fù)調(diào)? 生命情調(diào)? 《絲路花雨》? 《俑2》中圖分類號(hào)：J70-05?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）05-0119-03 在全球信息化的當(dāng)下，我們面臨著前所未有的人文精神挑戰(zhàn)，在文科分支下的舞蹈藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部，也面臨著時(shí)代新視點(diǎn)之下的學(xué)科反思與理念
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年5期2022-05-09
- 米蘭·昆德拉《身份》的音樂性探析
音符的組合”、“復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)”和“對(duì)位”等音樂技巧描寫了一對(duì)情侶的愛情體驗(yàn)，表現(xiàn)了當(dāng)代人對(duì)身份的懷疑和自我的迷失。相比之前的作品，《身份》這部作品文本簡(jiǎn)潔洗練、結(jié)構(gòu)明朗，清晰地體現(xiàn)了昆德拉將音樂與小說(shuō)融為一體的創(chuàng)作樂思。 關(guān)鍵詞：《身份》 編碼 對(duì)位 復(fù)調(diào) 小說(shuō)通過(guò)描寫日常生活中一對(duì)情人的感情交織，表現(xiàn)了當(dāng)代人模糊的身份意識(shí)和自我的失落感。昆德拉將音樂旋律、音樂結(jié)構(gòu)和音樂技巧融入《身份》的創(chuàng)作中，意在通過(guò)用音樂這種更為強(qiáng)烈的語(yǔ)言來(lái)探求人類內(nèi)心世界最本質(zhì)的秩序及
文學(xué)教育 2022年2期2022-03-01
- 應(yīng)物斯感，莫非自然
——探析中國(guó)巖畫中的“復(fù)調(diào)”表達(dá)
類文明的重任?！?span id="n5d55f5" class="hl">復(fù)調(diào)”這一概念從音樂而來(lái)，但卻很好地詮釋了繪畫語(yǔ)言的表達(dá)，這種表達(dá)從無(wú)到有，不是憑空而出。巖畫作為人類兒童時(shí)期的產(chǎn)物，它的繪畫語(yǔ)言也為后來(lái)藝術(shù)語(yǔ)言的演進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。毫無(wú)疑問，作為遠(yuǎn)古人類最主要的藝術(shù)形式，原始巖畫中必然充滿了他們的喜、怒、哀、樂。這正是我最初想要探究的原因，我想知道這么震撼人心的藝術(shù)作品，是在何種狀態(tài)下發(fā)生并創(chuàng)造的呢？“繪畫藝術(shù)史，不是某一種技術(shù)進(jìn)步的歷史，它是一部人們思維方式，價(jià)值觀念，審美趣味以及民族性格變化的歷史”。①
大眾文藝 2021年22期2021-12-15
- “雙重視角”讀庫(kù)切之耶穌三部曲
馬佐夫兄弟》進(jìn)行復(fù)調(diào)式對(duì)話的。其對(duì)話主題主要從三個(gè)方面展現(xiàn)：一是后現(xiàn)代人類生存的異化孤寂感;二是存在的人性價(jià)值核心;三是人生的試錯(cuò)過(guò)程與美的復(fù)雜性。文章主旨在于探討庫(kù)切文本中深層的后現(xiàn)代社群哲學(xué)思考。關(guān)鍵詞：約翰·馬克斯韋爾·庫(kù)切;雙重視角; 復(fù)調(diào)從《耶穌的童年》到《耶穌的學(xué)生時(shí)代》，再到《耶穌之死》，以每隔三年創(chuàng)作一本的速度，約翰·馬克斯韋爾·庫(kù)切在2020年年初完成并出版了他的耶穌三部曲。這三本小說(shuō)以兒童大衛(wèi)作為中心人物。故事的敘述者是西蒙，其主要任務(wù)
英語(yǔ)學(xué)習(xí) 2021年9期2021-09-18
- 論淮劇《小鎮(zhèn)》復(fù)調(diào)的敘事特色
新之處，主要采用復(fù)調(diào)的敘事方式，即通過(guò)多維情節(jié)線索的發(fā)展推進(jìn)，對(duì)人物進(jìn)行互補(bǔ)的藝術(shù)呈現(xiàn)，以及通過(guò)不斷的懸念設(shè)置，使得劇作的藝術(shù)性、戲劇性和現(xiàn)代性大大增強(qiáng)，進(jìn)而受到廣大觀眾的歡迎與業(yè)內(nèi)專家的好評(píng)。關(guān)鍵詞：淮??；《小鎮(zhèn)》；復(fù)調(diào)；敘事特色中圖分類號(hào)：J82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A2021年是偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，全國(guó)各地都舉辦了豐富多彩的慶祝活動(dòng)。文化和旅游部組織專家從全國(guó)各地、各單位申報(bào)作品中遴選出了“百年百部（項(xiàng)）”舞臺(tái)藝術(shù)精品，向建黨100周年獻(xiàn)禮。全國(guó)
藝苑 2021年3期2021-09-07
- 民族音樂中和聲與復(fù)調(diào)作曲技術(shù)的應(yīng)用
族音樂中的和聲與復(fù)調(diào)，并從多個(gè)角度展開和聲與復(fù)調(diào)作曲技術(shù)在民族音樂中的具體應(yīng)用分析，以推動(dòng)民族音樂的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：民族音樂;和聲;復(fù)調(diào)民族音樂具有獨(dú)特的魅力，蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，能夠彰顯民族地域的文化特色，展現(xiàn)鮮明且濃郁的民族風(fēng)情，并且創(chuàng)作者可以借助音樂展現(xiàn)不同地區(qū)民族人民的生活狀態(tài)。在民族音樂創(chuàng)作中，作曲理論與技術(shù)作為不可或缺的內(nèi)容，使音樂作品在表達(dá)民族情感的同時(shí)展現(xiàn)音樂文化。因此，創(chuàng)作者可借助和聲與復(fù)調(diào)作曲技術(shù)深化民族音樂內(nèi)涵。一、民族音樂中的
大觀 2021年3期2021-08-16
- 一場(chǎng)不和諧的“復(fù)調(diào)”演出
可以用巴赫金的“復(fù)調(diào)小說(shuō)”理論解讀。小說(shuō)以男女主人公的對(duì)話為結(jié)構(gòu)，敘事在人物的“聲音”中推進(jìn)，符合巴赫金提出的“大型對(duì)話”概念。然而《繭》同時(shí)又是一部“非典型”的“復(fù)調(diào)小說(shuō)”，主要表現(xiàn)在男女主人公的“聲音”并不對(duì)等，女性“聲音”在小說(shuō)中處于領(lǐng)先地位。這正是作者的目的：在刻意強(qiáng)調(diào)的女性“聲音”背后，是張悅?cè)粚?duì)女性命運(yùn)的獨(dú)特思考。這種在形式和內(nèi)容上的雙重努力，也顯示出曾經(jīng)作為“青春寫作”代言人的張悅?cè)幌颉爸髁鲗懽鳌鞭D(zhuǎn)型的努力。關(guān)鍵詞：繭;“復(fù)調(diào)小說(shuō)”;女性“聲
美與時(shí)代·下 2021年6期2021-08-11
- 寧夏風(fēng)格音樂創(chuàng)作方式的探索與實(shí)踐
部的方法，和聲、復(fù)調(diào)手法等創(chuàng)作中所需的技術(shù)進(jìn)行了解釋，并通過(guò)實(shí)例對(duì)配置民歌在豐富調(diào)性、和聲色彩以及對(duì)位方面重點(diǎn)做了解釋?！娟P(guān)鍵詞】寧夏風(fēng)格；民歌；和聲；復(fù)調(diào)【中圖分類號(hào)】J61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）24-152-03【本文著錄格式】王瑞文.寧夏風(fēng)格音樂創(chuàng)作方式的探索與實(shí)踐[J].中國(guó)民族博覽，2021，12（24）：152-154.基金項(xiàng)目：北方民族大學(xué)2019年校級(jí)教育教學(xué)改革研究重點(diǎn)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2019ZDJ
中國(guó)民族博覽 2021年24期2021-03-14
- 論石黑一雄《無(wú)可慰藉》的復(fù)調(diào)性
呈現(xiàn)巴赫金定義的復(fù)調(diào)小說(shuō)的特征。從人物獨(dú)立思想意識(shí)、對(duì)話關(guān)系、未完成性三個(gè)方面探討小說(shuō)的復(fù)調(diào)性，揭示石黑一雄借此表達(dá)由于家庭關(guān)愛缺失以及社會(huì)壓力給個(gè)人造成的創(chuàng)傷，更凸顯其作為全球化時(shí)代、擁有多元文化身份的當(dāng)代作家，所具有的獨(dú)特藝術(shù)思想。關(guān)鍵詞：石黑一雄;《無(wú)可慰藉》;巴赫金;復(fù)調(diào)作者簡(jiǎn)介：王煌（1993-），河南鄭州人，鄭州商學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院教師，研究方向：英美文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-0
青年文學(xué)家 2021年3期2021-02-26
- 作曲理論在鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用分析
鋼琴教學(xué);和聲;復(fù)調(diào)在音樂學(xué)科中，作曲理論是專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容的重要部分，包括和聲、曲式、作品分析、復(fù)調(diào)、配器等內(nèi)容。作曲理論不僅對(duì)作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)教學(xué)有重要的價(jià)值，還對(duì)其他音樂類專業(yè)有重要的作用。假若學(xué)習(xí)鋼琴像是建造一棟大樓，那么建造大樓的基礎(chǔ)就是作曲。要想提升學(xué)生的音樂創(chuàng)造力和鋼琴演奏水平，需要在鋼琴教學(xué)中融入作曲理論知識(shí)，使學(xué)生掌握專業(yè)、規(guī)范的鋼琴作曲理論，以此為基礎(chǔ)，提升自身創(chuàng)作能力與演奏能力。一、作曲理論在鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用原則（一）教師指導(dǎo)學(xué)
大觀 2021年11期2021-01-12
- 《流浪地球》宏大主題的復(fù)調(diào)化敘事
拯救地球行動(dòng)中的復(fù)調(diào)性表達(dá)，形成了影片宏大主題下的復(fù)調(diào)化敘事。個(gè)體情感和行為經(jīng)過(guò)由點(diǎn)及面、由局部到整體的串聯(lián)與組合，完成了影片中個(gè)人與集體的精神共鳴，使宏大主題的表達(dá)更加豐富飽滿、立體生動(dòng)。關(guān)鍵詞：流浪地球 宏大主題 復(fù)調(diào) 情感2019年春節(jié)期間上映的電影《流浪地球》，無(wú)論是票房還是口碑都取得了好的收獲。多數(shù)評(píng)論者都注意到這部影片中“拯救人類”的宏大主題，以及在拯救過(guò)程中所展現(xiàn)出來(lái)的永不言棄、相信希望、團(tuán)結(jié)一致、勇于犧牲等美好品質(zhì)?！读骼说厍颉匪磉_(dá)的這些
聲屏世界 2020年13期2020-12-23
- 《蒔蘿泡菜》中的復(fù)調(diào)與對(duì)話
刻。運(yùn)用巴赫金的復(fù)調(diào)小說(shuō)理論，結(jié)合故事內(nèi)容和敘事策略，分析文本的復(fù)調(diào)色彩。主人公薇拉和男人是擁有自我意識(shí)的主體，不受作者控制，與作者處于平等地位。通過(guò)結(jié)合男人的話語(yǔ)與薇拉的內(nèi)心活動(dòng)，作者將兩位主人公的思想與意識(shí)同時(shí)展現(xiàn)給讀者。薇拉和男人的不同關(guān)注點(diǎn)及對(duì)事物的不同理解表明他們價(jià)值觀念的顯著差異，他們的不同聲音在共存中互相碰撞，平等對(duì)話，體現(xiàn)出該小說(shuō)中的復(fù)調(diào)與對(duì)話精神?！娟P(guān)鍵詞】《蒔蘿泡菜》;復(fù)調(diào);價(jià)值觀念;平等;對(duì)話【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ?
今古文創(chuàng) 2020年42期2020-09-10
- 巴赫復(fù)調(diào)作品的教學(xué)探究
的音樂體裁被稱為復(fù)調(diào)。復(fù)調(diào)音樂中每個(gè)聲部獨(dú)立進(jìn)行，但又可以和諧地發(fā)展成一個(gè)音樂整體，聲部之間有合理的和聲關(guān)系，主要以對(duì)位法為主要?jiǎng)?chuàng)作手法。復(fù)調(diào)音樂作品因?yàn)槠渚C合性、多樣性、獨(dú)特性等特征，成為鋼琴教學(xué)過(guò)程中及其重要的教學(xué)內(nèi)容之一，其中巴赫的復(fù)調(diào)音樂作品是所有復(fù)調(diào)體裁音樂中的優(yōu)秀代表作品。本文通過(guò)介紹巴赫《創(chuàng)意曲集》的寫作背景，結(jié)合巴赫本身的生活經(jīng)歷及教學(xué)理念，系統(tǒng)地闡述巴赫復(fù)調(diào)音樂中需要注意的教學(xué)內(nèi)容，旨在讓更多人對(duì)巴赫復(fù)調(diào)音樂有更深的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：巴赫;復(fù)
文藝生活·中旬刊 2020年6期2020-08-12
- 巴洛克歌劇詠嘆調(diào)鋼琴伴奏教學(xué)研究
時(shí)能夠加強(qiáng)和聲、復(fù)調(diào)的知識(shí)結(jié)構(gòu)?！娟P(guān)鍵詞】巴洛克歌劇;詠嘆調(diào);鋼琴伴奏;通奏低音;復(fù)調(diào)中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）19-0013-02一、巴洛克歌劇詠嘆調(diào)伴奏的教學(xué)價(jià)值（一）巴洛克歌劇詠嘆調(diào)伴奏的形式巴洛克歌劇詠嘆調(diào)常用弦樂五重奏伴奏，但根據(jù)教學(xué)和演唱需要，當(dāng)代很多巴洛克歌劇詠嘆調(diào)的伴奏都是由鋼琴完成的。巴洛克歌劇詠嘆調(diào)伴奏的發(fā)展及其特點(diǎn)：17世紀(jì)初，巴洛克早期歌劇剛出現(xiàn)時(shí)，詠嘆調(diào)
戲劇之家 2020年20期2020-07-20
- 從獨(dú)白到復(fù)調(diào)：超越國(guó)家敘事的對(duì)外傳播話語(yǔ)想象
要：以巴赫金的復(fù)調(diào)理論視角反思我國(guó)對(duì)外傳播話語(yǔ)，是存在說(shuō)服性修辭的邏輯簡(jiǎn)化、跨文化的“外位性”缺失、“單聲語(yǔ)篇”的自我重復(fù)等問題的。研究認(rèn)為實(shí)現(xiàn)對(duì)外傳播的話語(yǔ)革新，需要改進(jìn)并超越獨(dú)白式的國(guó)家敘事方式，重視國(guó)家敘事的修辭倫理，理解國(guó)家敘事視角的有限性，在對(duì)話中尋找新的中國(guó)故事“增長(zhǎng)點(diǎn)”。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)以倡導(dǎo)“復(fù)調(diào)的共識(shí)”作為對(duì)外傳播話語(yǔ)重建的目標(biāo)，弘揚(yáng)對(duì)話精神，鼓勵(lì)參與式傳播，建設(shè)包容差異的對(duì)話性共識(shí)。關(guān)鍵詞：對(duì)外傳播;復(fù)調(diào);對(duì)話;外位性;共識(shí)中圖分類號(hào)：
社會(huì)科學(xué) 2020年7期2020-07-14
- 柯達(dá)伊弦樂重奏曲復(fù)調(diào)研究
族性，以及精湛的復(fù)調(diào)技術(shù)而聞名。本文以柯達(dá)伊的四部弦樂重奏作品為研究對(duì)象，從匈牙利民間音樂在其弦樂重奏曲中的應(yīng)用、復(fù)調(diào)技法傳統(tǒng)與創(chuàng)新的交融、復(fù)調(diào)音樂形式通用性與融合性的探索幾個(gè)方面，探賾柯達(dá)伊在復(fù)調(diào)音樂創(chuàng)作中如何將民族音樂語(yǔ)言與西方對(duì)位技法、表現(xiàn)形式巧妙融合與轉(zhuǎn)化等問題。關(guān)鍵詞：柯達(dá)伊·佐爾坦 匈牙利民間音樂 弦樂重奏曲 復(fù)調(diào) 多調(diào)性對(duì)位結(jié)構(gòu)在20世紀(jì)的匈牙利音樂舞臺(tái)上屹立著兩個(gè)光輝的形象：一個(gè)是巴托克·貝拉，另一個(gè)便是柯達(dá)伊·佐爾坦?？逻_(dá)伊既是深受人民愛
藝術(shù)研究 2020年4期2020-06-15
- 現(xiàn)代文學(xué)中的敘事者和作者的創(chuàng)作心態(tài)關(guān)系
知識(shí)分子身份與“復(fù)調(diào)”寫作之間的關(guān)聯(lián)，指出知識(shí)分子在時(shí)代變革下所處的身心困境。關(guān)鍵詞：孤獨(dú)者;魯迅;不可靠敘述者;復(fù)調(diào);孤獨(dú)一、 三個(gè)孤獨(dú)者和一個(gè)人的孤獨(dú)每部小說(shuō)都至少存在一個(gè)敘述者，他是敘述行為的直接進(jìn)行者?，F(xiàn)身的敘述者與作品中的其他人物一樣，是作家創(chuàng)造的產(chǎn)物，也就是說(shuō)，雖然敘述者有時(shí)可以代表作者的聲音，但他不等于作者。在某些作品中二者的道德觀念甚至?xí)霈F(xiàn)距離，敘述者所否定的東西，恰恰是作者要肯定和贊揚(yáng)的東西，這就是“不可靠的敘述者”?！皵⑹稣呖煽啃灾饕?/div>
讀天下 2020年8期2020-05-29
- “復(fù)調(diào)”色彩與沙汀小說(shuō)語(yǔ)言的三種形態(tài)
了其小說(shuō)語(yǔ)言的“復(fù)調(diào)”色彩。一、知識(shí)精英話語(yǔ)的堅(jiān)守從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，作為一名作家，他就應(yīng)該有著屬于自己的知識(shí)分子立場(chǎng)和話語(yǔ)形態(tài)。而事實(shí)上，并非所有作家都具有這樣的自覺意識(shí)?？梢哉f(shuō)，能在自己的創(chuàng)作中體現(xiàn)出知識(shí)分子的話語(yǔ)形態(tài)，是作家思想能量的一種語(yǔ)言呈現(xiàn)。在沙汀的小說(shuō)創(chuàng)作中，便具備了這種語(yǔ)言創(chuàng)作特質(zhì)。他以獨(dú)特的思想個(gè)性創(chuàng)造了屬于自己的知識(shí)分子話語(yǔ)，并始終堅(jiān)守著這一話語(yǔ)體系。首先，沙汀是從最基本的語(yǔ)言表達(dá)形式入手，即通過(guò)歐化的語(yǔ)言形式來(lái)展現(xiàn)知識(shí)分子話語(yǔ)的。從二十世紀(jì)現(xiàn)代語(yǔ)文 2020年11期2020-04-12
- 《豆棚閑話》中“反理想”改寫之特色與價(jià)值
反理想”? ? 復(fù)調(diào)? ? 雅俗“改寫”現(xiàn)象大量存在于中國(guó)古代小說(shuō)文本的生成史。小說(shuō)作者不僅通過(guò)自己的經(jīng)歷、知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行虛構(gòu)，還采集原本已有的舊文本、舊故事作為素材進(jìn)行增刪改編，形成一個(gè)新的文本。漢魏六朝小說(shuō)從先秦諸子故事和史傳故事中取材，唐傳奇中有不少是對(duì)六朝志怪的演繹，宋元話本多輯采唐宋文言小說(shuō)，明代擬話本又多取宋元話本舊事，演繹成文……遞相承繼，革新變舊。這種情況在明清之交創(chuàng)作的《豆棚閑話》中也有所體現(xiàn)?！抖古镩e話》使用了類似西方《十日談》的敘述形式文教資料 2020年1期2020-03-20
- 《時(shí)間悄悄的嘴臉》中的復(fù)調(diào)與對(duì)話藝術(shù)
臉》采用意識(shí)流、復(fù)調(diào)對(duì)話等現(xiàn)代性手法，具有狂歡化風(fēng)格的語(yǔ)言十分獨(dú)特。本文將利用巴赫金提出的有關(guān)復(fù)調(diào)小說(shuō)和對(duì)話藝術(shù)的相關(guān)理論，對(duì)小說(shuō)中的多種對(duì)話形式進(jìn)行分析。主要從人物之間、主人公與自身、主人公與外界和與抽象事物之間的對(duì)話等方面，來(lái)探尋主人公與作者的全新關(guān)系。關(guān)鍵詞：阿拉提·阿斯木 復(fù)調(diào) 對(duì)話阿拉提·阿斯木是一位維吾爾族的雙語(yǔ)作家，他的作品十分具有現(xiàn)代性特點(diǎn)，曾獲得中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)“駿馬獎(jiǎng)”。前期有學(xué)者對(duì)其雙語(yǔ)創(chuàng)作、詩(shī)意寫作、語(yǔ)言特色、文化融合等方面進(jìn)行研究名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年3期2020-02-28
- 從珠寶書寫看《簡(jiǎn)·愛》的階級(jí)立場(chǎng)
話語(yǔ)便體現(xiàn)出雙聲復(fù)調(diào)之特性。因此，《簡(jiǎn)·愛》的階級(jí)立場(chǎng)雜糅了平民立場(chǎng)與資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)雙重維度。從珠寶書寫所體現(xiàn)的階級(jí)立場(chǎng)可見，《簡(jiǎn)·愛》既是一部在性別、政治、經(jīng)濟(jì)等層面超越傳統(tǒng)的小說(shuō)，同時(shí)也是一部在這些層面盡力維護(hù)傳統(tǒng)的小說(shuō)。這種保守性，決定了在保守的維多利亞時(shí)代，這部反傳統(tǒng)的小說(shuō)易于為大眾接受。關(guān)鍵詞：夏洛蒂·勃朗特 《簡(jiǎn)·愛》 珠寶 階級(jí) 復(fù)調(diào)盡管薩克雷（Thackeray，1811—1863）初讀《簡(jiǎn)·愛》（Jane Eyre，1847）時(shí)便敏銳地指出名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年12期2020-02-04
- 臨湘花鼓戲“琴腔”與西方復(fù)調(diào)音樂的比較型創(chuàng)新研究
我國(guó)，自然形態(tài)的復(fù)調(diào)音樂早就存在于民間音樂中。如以西南地區(qū)少數(shù)民族（侗、瑤、壯、苗、毛難等）為代表的多聲部民歌，還有傳統(tǒng)音樂中的戲曲、曲藝音樂、宗教音樂和江南絲竹等，都存在著大量的復(fù)調(diào)音樂形態(tài)（尤以襯腔式支聲復(fù)調(diào)為多見），這是很值得珍視的音樂傳統(tǒng)。關(guān)鍵詞：臨湘花鼓戲;琴腔;復(fù)調(diào);對(duì)比一、臨湘花鼓戲“琴腔”與西方復(fù)調(diào)音樂概述1、臨湘花鼓戲概述臨湘花鼓戲起源于湖南臨湘境內(nèi)的桃林河流域，因主要演奏器具為本地藝人特制的嗡琴，老百姓俗稱臨湘嗡琴戲。清朝道光咸豐年間，錦繡·下旬刊 2020年8期2020-01-26
- 鋼琴教學(xué)中的復(fù)調(diào)作品訓(xùn)練探究
摘要：鋼琴是一件復(fù)調(diào)樂器，對(duì)于任何鋼琴獨(dú)奏作品而言，若想將其完美演繹，演奏者的復(fù)調(diào)意識(shí)和復(fù)調(diào)能力都是極其重要的。復(fù)調(diào)作品是鋼琴獨(dú)奏學(xué)習(xí)者的必修課，其訓(xùn)練對(duì)于獨(dú)立雙手彈奏能力的促進(jìn)，手指控制能力的發(fā)展，提高多聲部音樂藝術(shù)的立體呈現(xiàn)思維，音樂織體的邏輯結(jié)構(gòu)性、推理能力的鍛煉，都具有巨大的直接推進(jìn)作用。關(guān)鍵詞：鋼琴? 巴赫? 復(fù)調(diào)? 多聲部? 獨(dú)立性中圖分類號(hào)：J624.1?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2020）23-0102-05“要得出鋼琴藝術(shù)評(píng)鑒 2020年23期2020-01-11
- 簡(jiǎn)述復(fù)調(diào)理論在國(guó)內(nèi)小說(shuō)中的體現(xiàn)
小說(shuō)中采用了一種復(fù)調(diào)思維。書中處理作者與作品主人公的關(guān)系時(shí)采取了一種對(duì)話立場(chǎng)，從而打破了西方傳統(tǒng)小說(shuō)獨(dú)白統(tǒng)一的模式，開創(chuàng)了新的藝術(shù)模式。20世紀(jì)80年代中期，巴赫金的復(fù)調(diào)小說(shuō)理論正式進(jìn)入中國(guó)理論界的視野，并引起了中國(guó)文藝?yán)碚摷业年P(guān)注，掀起了一股持續(xù)至今的“巴赫金熱”。經(jīng)過(guò)十余年的理論消化與吸收，從20世紀(jì)90年代中期開始，運(yùn)用巴赫金復(fù)調(diào)小說(shuō)理論進(jìn)行作品分析的論文大量涌現(xiàn)。文學(xué)對(duì)巴赫金復(fù)調(diào)理論的引入不僅在中國(guó)的古代小說(shuō)和現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)這兩方面中，更是在國(guó)外文學(xué)作北方文學(xué) 2019年35期2019-12-24
- 幼兒鋼琴教學(xué)中·巴赫作品的教學(xué)方法和詮釋
巴赫鋼琴創(chuàng)作 復(fù)調(diào) 鋼琴教學(xué)巴赫從青年時(shí)期便可以熟練地演奏小提琴、管風(fēng)琴和鋼琴，這些他都沒有收到過(guò)正規(guī)的音樂教育和培訓(xùn)，而是通過(guò)自己的艱苦自學(xué)和勤奮達(dá)到巴洛克時(shí)期以及現(xiàn)在無(wú)法超越的高水準(zhǔn)的音樂大師，與此同時(shí)也正是由于音樂愛好者知道作曲家的種種努力從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)學(xué)到了巴赫的勤奮自學(xué)與鉆研刻苦的精神，才啟示到學(xué)生以及幼兒自身的奮發(fā)圖強(qiáng)。巴赫從小熱愛音樂，他的一生經(jīng)歷過(guò)許多磨難，也正是由于這些艱難世事成就了他不屈不撓的偉大斗志以及精神品格，從而使學(xué)生以及幼藝術(shù)研究 2019年5期2019-12-10
- 恩斯特小提琴練習(xí)曲第一首結(jié)構(gòu)與演奏技巧分析
琴練習(xí)曲中加入了復(fù)調(diào)的創(chuàng)作手法，研究他的練習(xí)曲對(duì)小提琴演奏有重要意義。通過(guò)研究練習(xí)曲第一首的演奏技巧與結(jié)構(gòu)，對(duì)了解他創(chuàng)作中的復(fù)調(diào)構(gòu)思有很大幫助?！娟P(guān)鍵詞】恩斯特;練習(xí)曲;復(fù)調(diào);演奏技巧【中圖分類號(hào)】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、H.W. 恩斯特生平介紹海恩里?！ね贰ざ魉固兀℉einrich Wilhelm Ernst 1814-1865）出生于捷克東部的摩拉維亞，是著名的小提琴演奏家、作曲家。他在北方音樂 2019年19期2019-11-29
- 美國(guó)廢奴小說(shuō)對(duì)早期西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的文學(xué)映照
在其寓言中采用了復(fù)調(diào)敘事法，讓具有代表性的性格特征、思想傾向、行為方式通過(guò)主人公的語(yǔ)言和行為展現(xiàn)，讓代表不同社會(huì)階層的聲音得以自由表達(dá)。拉封丹革新了束縛創(chuàng)作主體藝術(shù)思維的傳統(tǒng)寓言敘事法，利用短小的體裁，充分展現(xiàn)了寓言中“對(duì)話”的雙聲性、思想交鋒的平等性和獨(dú)立性。借助巴赫金的復(fù)調(diào)研究理論，讀者可以更加深刻地理解拉封丹寓言中所反映的不同社會(huì)階層的階級(jí)意識(shí)與思想沖突，以及拉封丹所處時(shí)代的階級(jí)復(fù)雜性。關(guān)鍵詞： 拉封丹;寓言;復(fù)調(diào);階級(jí)Abstract： La Fo外國(guó)語(yǔ)文研究 2019年4期2019-11-28
- 探究巴赫的藝術(shù)價(jià)值
。關(guān)鍵詞：巴赫;復(fù)調(diào);超越性;音樂建筑一提到巴赫，筆者就會(huì)想到以下幾個(gè)詞：立體感、理性、超越性、邏輯性。巴赫的音樂是立體的巍峨的音樂建筑，像我們中國(guó)人的音樂思維和書法國(guó)畫相似，講究留白和悟性，是線條化的。這兩種審美是兩種不同的角度。一、復(fù)調(diào)巴赫是一位復(fù)調(diào)大師，將復(fù)調(diào)音樂推向最高峰。我對(duì)復(fù)調(diào)音樂的理解就是，比如一首流行歌曲，我們很容易哼唱出來(lái)，因?yàn)槿寺暡糠志褪侵餍桑樽嗖⒉煌怀?。但?span id="jtz5l5t" class="hl">復(fù)調(diào)音樂就與之不同，它有很多個(gè)同時(shí)進(jìn)行的旋律線，并且每條旋律線都是等價(jià)的。藝術(shù)大觀 2019年34期2019-11-16
- 淺析美學(xué)視野下巴赫的創(chuàng)作風(fēng)格及影響
了很大的影響，其復(fù)調(diào)音樂作品充分體現(xiàn)了巴洛克時(shí)期復(fù)調(diào)音樂最成熟的技術(shù)水平，繼承了17世紀(jì)之前德國(guó)、意大利、法國(guó)等歐洲各國(guó)家的音樂風(fēng)格及特點(diǎn)，把不同民族、文化的音樂內(nèi)容融為一體，為西方音樂乃至世界音樂做出了不可磨滅貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了永恒的音樂藝術(shù)?！娟P(guān)鍵詞】音樂美學(xué);音樂創(chuàng)作;巴赫;復(fù)調(diào);創(chuàng)作風(fēng)格【中圖分類號(hào)】J60-4;G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）19-0-01音樂是聲音的藝術(shù)，音樂的美是藝術(shù)化聲音的組合的表現(xiàn)，作為一門課程教育研究·學(xué)法教法研究 2019年19期2019-11-11
- 淺談基督教與佛教對(duì)東西方音樂發(fā)展影響
：基督教;佛教;復(fù)調(diào);民間音樂基督教和佛教是世界三大宗教之二，他們對(duì)不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化都產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。基督教是西方音樂發(fā)展的載體。可以說(shuō)，西方音樂的繁榮正是以宗教為基礎(chǔ)的。而在中國(guó)，宮廷和民間音樂的發(fā)展受不同宗教、不同政權(quán)影響有著截然不同的發(fā)展路線。本文主要探討這兩種宗教對(duì)東西方音樂產(chǎn)生的影響，以及這些影響背后的文化因素。基督教是為反抗羅馬帝國(guó)的殘酷統(tǒng)治而誕生的?；浇痰囊魳敷w系根本上是由于人們的觀念發(fā)生改變，用贊美詩(shī)和圣歌宣傳和敬仰主而產(chǎn)生的。古羅馬錦繡·上旬刊 2019年3期2019-10-21
- 論鋼琴學(xué)習(xí)中復(fù)調(diào)的訓(xùn)練
摘 要：復(fù)調(diào)作品一直都是鋼琴學(xué)習(xí)過(guò)程中一項(xiàng)重要的訓(xùn)練內(nèi)容，將復(fù)調(diào)作品彈奏好，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生樂感以及旋律交織的協(xié)調(diào)性，具有重要的作用。而利用視聽兼用的教學(xué)方法，能將視覺和聽覺的作用充分發(fā)揮出來(lái)，使學(xué)生對(duì)復(fù)調(diào)作品準(zhǔn)確把握和解讀。在提高學(xué)生演奏能力的同時(shí)，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高，以達(dá)到事半功倍的效果。關(guān)鍵詞：復(fù)調(diào);鋼琴教學(xué);訓(xùn)練;方法鋼琴教學(xué)能提高學(xué)生的欣賞能力，使學(xué)生對(duì)音樂的魅力更好的體現(xiàn)。鋼琴教學(xué)中一項(xiàng)較為重要的內(nèi)容，就是復(fù)調(diào)作品。而通常情況下，在復(fù)調(diào)自身特點(diǎn)的影黃河之聲 2019年17期2019-10-21
- 柴可夫斯基《第六“悲愴”交響曲——第二樂章》作曲技法淺析
和聲；曲式結(jié)構(gòu)；復(fù)調(diào)；配器；柴可夫斯基一、作者簡(jiǎn)介19世紀(jì)俄羅斯重要的音樂家之一，被譽(yù)為偉大的“俄羅斯音樂大師”和“旋律大師”他生于1840年，他的出生算不上貧窮，1861年開始正式學(xué)習(xí)音樂，在這之前，他畢業(yè)于一所法律院校，1863年，他完全地獻(xiàn)身于他熱愛的音樂事業(yè)。二、《第六“悲愴”交響曲》的寫作背景這部作品是柴可夫斯基的最后一部作品，也是他本人認(rèn)為創(chuàng)作得最好的一部作品，這部作品凝聚了他一生的創(chuàng)作精粹，側(cè)面也體現(xiàn)出他對(duì)自己人生的總結(jié)，“悲愴”為潛在標(biāo)題，大東方 2019年7期2019-10-21
- 格拉祖諾夫《F大調(diào)第二弦樂四重奏》（op.10）復(fù)調(diào)技法分析
生活中。本文擬從復(fù)調(diào)思維的角度對(duì)格拉祖諾夫《F 大調(diào)第二弦樂四重奏》（op.10）進(jìn)行分析，從而使讀者走近這個(gè)20世紀(jì)俄羅斯杰出的作曲家、教育家。關(guān)鍵詞：格拉祖諾夫;《F 大調(diào)第二弦樂四重奏》;復(fù)調(diào);分析一、格拉祖諾夫生平簡(jiǎn)介亞歷山大·康斯坦丁諾維奇·格拉祖諾夫（Alexander Konstantinovich Glazunov ）于1865年出生在圣彼得堡，他的家族是一個(gè)出版商世家，父親是出版商，母親是鋼琴家，因此格拉祖諾夫從小便在母親的啟發(fā)下感受著音藝術(shù)大觀 2019年17期2019-10-09
- 淺析鋼琴曲《瀏陽(yáng)河》的演奏技巧
談、質(zhì)樸的和聲、復(fù)調(diào)技法， 使原曲意境在鋼琴上得以充分展現(xiàn)， 讓人聽后猶如置身于清新、秀美的湖光山色之中?！娟P(guān)鍵詞】：中國(guó)樂曲 復(fù)調(diào) 民族調(diào)式《瀏陽(yáng)河》是我國(guó)著名作曲家王建中根據(jù)湖南民歌創(chuàng)編成的鋼琴獨(dú)奏曲。在創(chuàng)編的過(guò)程中，它更加注重了原歌曲意境描寫空間的延伸。加入了質(zhì)樸的和聲、復(fù)調(diào)技法、優(yōu)美而又流暢的旋律，讓原歌曲在鋼琴上得以充分的表現(xiàn)和發(fā)展。作者祖籍江蘇江陰，生于上海。10歲開始學(xué)習(xí)鋼琴。1950年考入上海音樂學(xué)院，先后就讀于作曲系、鋼琴系。他創(chuàng)作改編的新生代·下半月 2019年5期2019-09-10
- 裹著鋅皮的殉道者
的悲苦人生，通過(guò)復(fù)調(diào)的形式講述著不同人的心聲，她用一種特殊的敘事方式——講話體，近乎報(bào)告式的直白話語(yǔ)，不夾雜個(gè)人的主觀感受來(lái)激發(fā)讀者的內(nèi)心。從“人性”的角度來(lái)看待戰(zhàn)爭(zhēng)，去尋求事件的真實(shí)，為此阿列克謝耶維奇付出了常人無(wú)法想象的代價(jià)。她致力于用“文獻(xiàn)文學(xué)”的方式講述戰(zhàn)爭(zhēng)以及戰(zhàn)爭(zhēng)的“后遺癥”，她的語(yǔ)言句句戳心，她用毫無(wú)關(guān)聯(lián)的碎片拼起了一個(gè)整體性強(qiáng)大的世界名著。關(guān)鍵詞：復(fù)調(diào);深層情感;講話體;《鋅皮娃娃兵》是一本關(guān)于阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，作者是白俄羅斯女作家—青年生活 2019年29期2019-09-10
- 高中階段學(xué)習(xí)鋼琴時(shí)效性分析
;鋼琴;奏鳴曲;復(fù)調(diào)【中圖分類號(hào)】J616.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、概述先簡(jiǎn)概目前常見中小學(xué)生學(xué)琴的背景。從我國(guó)中小學(xué)的教育體制來(lái)看，第一，始終存在著繁重的作業(yè)量、無(wú)休止的補(bǔ)課、各種科目的考試、升學(xué)成績(jī)的壓力等現(xiàn)象。中小學(xué)生要在文化課壓力的牙縫中擠出時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)鋼琴，且要出精品，又要有恒心毅力，其難度可想而知;第二，大部分家長(zhǎng)希望孩子學(xué)習(xí)鋼琴，并不是為培養(yǎng)鋼琴大師，基本上是出于陶冶性情、提高素質(zhì)和培養(yǎng)氣質(zhì)考慮北方音樂 2019年9期2019-06-20
- 小說(shuō)《燦爛千陽(yáng)》中的復(fù)調(diào)書寫
《燦爛千陽(yáng)》運(yùn)用復(fù)調(diào)的技巧展示了雜語(yǔ)和它們各自所對(duì)應(yīng)的意識(shí)，它們?cè)诠矔r(shí)作用下產(chǎn)生對(duì)峙，實(shí)現(xiàn)情節(jié)的急轉(zhuǎn)和劇變，既是作者精湛寫作技巧的展現(xiàn)，又是強(qiáng)烈情感的力量來(lái)源。各種雜語(yǔ)又進(jìn)行對(duì)話，甚至在一個(gè)人物身上進(jìn)行多種聲音的對(duì)話，既推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，也揭示了阿富汗人的靈魂世界。對(duì)位法則下不般配的俯就、鬧劇場(chǎng)面和臨界點(diǎn)上的人物所體現(xiàn)的狂歡化精神則是對(duì)阿富汗男權(quán)世界的反抗。胡賽尼的復(fù)調(diào)書寫是小說(shuō)成功的原因所在，也體現(xiàn)了作者作為西方社會(huì)的穆斯林為打破偏見積極尋求該群體與西方外國(guó)語(yǔ)文研究 2019年2期2019-06-18
- 《聊齋志異》的敘事視角與男性意淫
心的投入，小說(shuō)的復(fù)調(diào)性恰恰是明清自由主義風(fēng)尚對(duì)女性的肯定和張揚(yáng)。本論文運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義敘述視角理論和巴赫金復(fù)調(diào)小說(shuō)理論分析《聊齋志異》的男性意淫，試圖將敘事視角和女性批判相結(jié)合，進(jìn)一步揭示小說(shuō)本體意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：視角;復(fù)調(diào);女性形象;男性審美;意淫中圖分類號(hào)：I207.419? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A《聊齋志異》塑造的花妖狐魅等虛幻形象是明清文藝思潮的展現(xiàn)。市民文學(xué)思潮的沖擊，浪漫思潮方興未艾，隨之而來(lái)的感傷情懷彌漫整個(gè)清代文壇?！读凝S志異》塑造了眾多的女性形象，其蒲松齡研究 2019年1期2019-04-29
- 論《夜林》中的狂歡化色彩
及其敘事的對(duì)話與復(fù)調(diào)與巴赫金（Bakhtin）的狂歡化詩(shī)學(xué)理論不謀而合。本文擬借助巴赫金的狂歡化詩(shī)學(xué)理論，對(duì)《夜林》中猶太人菲利克斯的加冕與脫冕以及作品帶有“復(fù)調(diào)”“對(duì)話”特征的敘事進(jìn)行分析，指出作品中人物狂歡式的戲仿結(jié)合著危機(jī)與嬗變兩個(gè)極端，孕育著死亡與新生，而作品復(fù)調(diào)式的敘事風(fēng)格則為作品提供了無(wú)窮的闡釋空間，有助于作品對(duì)話式開放語(yǔ)境的建立，從而進(jìn)一步揭示該作狂歡化的藝術(shù)特征及巴恩斯創(chuàng)作的狂歡化精神。關(guān)鍵詞：《夜林》；狂歡化；復(fù)調(diào)作者簡(jiǎn)介：李丹丹（199青年文學(xué)家 2019年6期2019-04-16
- 從敘述層面淺析東野圭吾的《惡意》
敘述，并運(yùn)用了“復(fù)調(diào)”敘事手法。本文將在敘事層面從以上幾個(gè)方面淺析《惡意》。關(guān)鍵詞：東野圭吾；敘事層面；手記體；復(fù)調(diào)[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-08--02《惡意》主要講述了野野口修性格懦弱，經(jīng)常成為校園暴力的受害者。反觀優(yōu)秀的日邦高彥，產(chǎn)生了嫉妒與怨恨的心理，并認(rèn)為“正是由于像日邦等人的保護(hù)，自己才會(huì)成為被別人欺負(fù)的理由，而改變現(xiàn)狀的唯一辦法就是加入到施暴者的行列中?！盵1]東野將犯罪動(dòng)機(jī)歸于青年文學(xué)家 2019年8期2019-04-16
- “眾聲喧嘩”背后的邏輯與秩序
喧嘩與騷動(dòng)》 “復(fù)調(diào)” 眾生喧嘩威廉·?？思{的小說(shuō)《喧嘩與騷動(dòng)》講述了美國(guó)南部一個(gè)沒落地主家族康普生家族逐步走向衰敗的過(guò)程與歷史，而小說(shuō)的整體情節(jié)其實(shí)是圍繞凱蒂失身而漸漸描摹出康普生一家三代人之間存在的諸多矛盾與沖突而展開的。有趣的是，?？思{所講述的故事主線是以凱蒂失身為核心，但在整部小說(shuō)中，女主角凱蒂卻幾乎都沒有正面出場(chǎng)過(guò)。小說(shuō)分別從昆丁、杰生、班吉三個(gè)兄弟的視角出發(fā)，展開了三次第一人稱的敘述。在一般的敘事學(xué)理論中，第一人稱的敘述視角被稱為是“有限視角”名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年1期2019-04-15
- 論《晚安，月亮》的兒童性
活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)合復(fù)調(diào)敘事和互文性敘事策略，為兒童創(chuàng)作了真正的屬于兒童的具有兒童性的圖畫書。關(guān)鍵詞：《晚安，月亮》 復(fù)調(diào) 互文性 兒童性《晚安，月亮》由美國(guó)圖畫書界的先驅(qū)性人物瑪格麗特和克雷門聯(lián)合創(chuàng)作，是屹立于兒童圖書界六十余年的經(jīng)典之作。自1947年《晚安，月亮》問世以來(lái)，一代又一代的孩子讀它人眠。當(dāng)時(shí)的成人們對(duì)《晚安，月亮》反應(yīng)平淡，認(rèn)為它不過(guò)是一本普通的睡前讀本，這是成人們的慣性思維，而在為兒童創(chuàng)作或選擇讀物時(shí)，創(chuàng)作者或者選擇者都會(huì)有意無(wú)意從成人的思考名作欣賞·評(píng)論版 2019年3期2019-04-10
- 淺析原版、新版歌劇《星星之火》中的創(chuàng)作技法
法，新版則使用了復(fù)調(diào)等技術(shù)，這些大膽嘗試加強(qiáng)了歌劇的藝術(shù)表現(xiàn)力，使得《星星之火》成為了久唱不衰的經(jīng)典。關(guān)鍵詞：《星星之火》;主導(dǎo)動(dòng)機(jī);復(fù)調(diào)中圖分類號(hào)：J822文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312 （2019） 30-0064-04一、引言《星星之火》創(chuàng)作于1950年，是新中國(guó)成立后創(chuàng)作的第一部歌劇，也是首部以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和東北抗聯(lián)為題材的歌劇。這一題材富有鮮明的民族性和時(shí)代氣息，反映的是中華民族的民族精神和中國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)生活，一上演便引起了轟動(dòng)。2015文藝生活·下旬刊 2019年10期2019-01-07
- 童心看世界
沖突，使文章具有復(fù)調(diào)的審美特征；兒童視角的選擇能夠達(dá)成作者敘述童年的創(chuàng)作意圖，深化小說(shuō)主題；兒童視角的選擇使文章清新自然，出語(yǔ)天然，較好地闡釋作者的文學(xué)觀念。關(guān)鍵詞：兒童視角；復(fù)調(diào)；主題；文學(xué)觀念《城南舊事》是臺(tái)灣作家林海音創(chuàng)作的一部以自己七歲至十三歲在北京南城生活的童年經(jīng)歷為主體的短篇小說(shuō)，主要以20世紀(jì)20年代的北京南城為背景，描述了發(fā)生在小英子周邊的人事，以孩童的眼光觀測(cè)著這個(gè)世界，記敘了幼童小英子的所見，所聞，所感。這部小說(shuō)的一大特色便是敘述視角的北方文學(xué) 2018年27期2018-12-02
- “復(fù)調(diào)”新媒體國(guó)際傳播的優(yōu)勢(shì)、困境與進(jìn)路
臺(tái)上多音齊鳴的“復(fù)調(diào)傳播”，②這將是未來(lái)一段時(shí)間國(guó)際傳播的主旋律。新媒體環(huán)境下的“復(fù)調(diào)”國(guó)際傳播既有不同于以往的優(yōu)勢(shì)，也存在著亟待解決的困境和問題，如何揚(yáng)長(zhǎng)避短是當(dāng)前關(guān)注的焦點(diǎn)。優(yōu)勢(shì)：多元主體的合力傳播與“核裂變”效果新媒體賦予更多的社會(huì)機(jī)構(gòu)和個(gè)人向大眾，甚至國(guó)際受眾傳播的能力，傳播主體由一元變?yōu)槎嘣３搪愓J(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)傳播帶來(lái)的傳受關(guān)系變化，使國(guó)際傳播形態(tài)發(fā)生了相應(yīng)變化，國(guó)家（政府）不再作為主要的或唯一的傳播主體主導(dǎo)傳播過(guò)程，政府之外的其他機(jī)構(gòu)與個(gè)人也擺脫對(duì)外傳播 2018年9期2018-10-31
- 《罪與罰》夢(mèng)境描寫的作用分析
這些夢(mèng)境描寫具有復(fù)調(diào)性。夢(mèng)境成為人物自我意識(shí)間對(duì)話的場(chǎng)所，人物思想的載體，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。在結(jié)構(gòu)上，夢(mèng)境成為建構(gòu)小說(shuō)雙層結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。小說(shuō)在表層結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出信仰——叛逃——回歸的圓形路徑，拉斯柯爾尼科夫的童年之夢(mèng)和“末日之夢(mèng)”成為這個(gè)圓形路徑建構(gòu)的首尾相接之處。在深層結(jié)構(gòu)上則顯現(xiàn)為具有未完成性的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)，陀氏將拉斯柯爾尼科夫思想的未完成性隱藏在小說(shuō)最后的“末日之夢(mèng)”中。關(guān)鍵詞：《罪與罰》 夢(mèng)境 《夢(mèng)的解析》 復(fù)調(diào) 結(jié)構(gòu)《罪與罰》是俄國(guó)作家陀思妥耶夫文學(xué)教育 2018年10期2018-10-16
- 巴赫金對(duì)話理論視界下的《荒涼山莊》
統(tǒng)的敘述方式，以復(fù)調(diào)對(duì)話的形式體現(xiàn)著同一主題，對(duì)話性是復(fù)調(diào)小說(shuō)理論的精粹，強(qiáng)調(diào)作品從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)都需反映對(duì)話性原則，包括大型對(duì)話及微型對(duì)話，本文試圖用巴赫金的對(duì)話理論來(lái)傾聽故事中由各種不同聲音交匯成的對(duì)話，并分析《荒涼山莊》中的“大型對(duì)話”和“微型對(duì)話”。關(guān)鍵詞：復(fù)調(diào) 大型對(duì)話 微型對(duì)話 埃斯特《荒涼山莊》是狄更斯的著作之一，整部小說(shuō)圍繞一宗錯(cuò)綜復(fù)雜的“賈迪斯控賈迪斯案”展開，以錯(cuò)綜復(fù)雜的情節(jié)，縱橫交織的線索，精心刻畫的人物形象揭露了英國(guó)司法機(jī)構(gòu)的黑暗。小說(shuō)文學(xué)教育·中旬版 2018年6期2018-08-13
- 復(fù)對(duì)位概念辨析
摘 要：復(fù)對(duì)位是復(fù)調(diào)音樂寫作的重要技術(shù)手段之一，在各種教材中都有比較詳細(xì)的論述，但是對(duì)于復(fù)對(duì)位概念的界定目前說(shuō)法不一、語(yǔ)意模糊。本文在目前研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，試圖通過(guò)歸納、比較、分析和梳理，明晰這個(gè)問題。關(guān)鍵詞：復(fù)對(duì)位;復(fù)調(diào);可動(dòng)對(duì)位在目前存在的復(fù)調(diào)音樂教科書中，復(fù)對(duì)位是任何一本復(fù)調(diào)音樂教科書都不可回避的重要技術(shù)手段之一，但是這些教科書中關(guān)于復(fù)對(duì)位的表述存在以下問題。第一，關(guān)于復(fù)對(duì)位的稱謂不同。有的稱為“繁復(fù)對(duì)位”，有的稱為“復(fù)對(duì)位”，有的稱為“可轉(zhuǎn)位的對(duì)位藝術(shù)科技 2018年4期2018-07-23
- 《赫索格》的對(duì)話性
要：巴赫金提出，復(fù)調(diào)小說(shuō)中滲透著對(duì)話性，這種對(duì)話性不僅體現(xiàn)在小說(shuō)結(jié)構(gòu)和人物關(guān)系結(jié)構(gòu)上，還體現(xiàn)在主人公的內(nèi)心獨(dú)白及主人公與其他人物對(duì)話中，并將內(nèi)心獨(dú)白稱為“微型對(duì)話”。 《赫索格》雖是以內(nèi)心獨(dú)白為主的小說(shuō)，但也不乏敘事者與主人公、主人公與他者之間的對(duì)話?；诖?，以復(fù)調(diào)理論為關(guān)照，從主人公的主體意識(shí)、隱性的他者話語(yǔ)和多元意識(shí)之間的沖突三個(gè)方面，對(duì)《赫索格》的對(duì)話性進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：《赫索格》；復(fù)調(diào)；主體意識(shí)；他者話語(yǔ)；多元意識(shí)中圖分類號(hào)：I106文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A- 淺談鋼琴的基本功練習(xí)
譜；音階；和弦；復(fù)調(diào)【中圖分類號(hào)】J624.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）35-0211-02“練琴不練功，到頭一場(chǎng)空”，只有全面、熟練的掌握基本功的技巧，才能向更高層次邁進(jìn)。如果不加強(qiáng)基本功的練習(xí)，會(huì)導(dǎo)致練習(xí)止步不前，或者無(wú)法彈奏技巧復(fù)雜的曲目，甚至?xí)沟娩撉賹W(xué)習(xí)者散失興趣或放棄學(xué)習(xí)。那么，鋼琴的基本功是什么？該怎么練習(xí)呢？一、鋼琴基本功的主要內(nèi)容（1）音階：各大小調(diào)音階、三度、六度、八度及其同反向，半音階；（2）琶音：課程教育研究·新教師教學(xué) 2017年35期2018-05-18
- 巴赫《馬太受難曲》的理解與教學(xué)
》第七單元《宗教復(fù)調(diào)音樂的頂峰——巴赫》，選用巴赫被譽(yù)為“現(xiàn)存宗教音樂的頂峰”的《馬太受難曲》中的第1、72、78三個(gè)分曲作為主要教學(xué)內(nèi)容。本文，簡(jiǎn)單介紹巴赫和《馬太受難曲》音樂特點(diǎn)，探討如何讓普通高中學(xué)生能夠初步了解和感受“宗教音樂”“復(fù)調(diào)音樂”《馬太受難曲》的審美風(fēng)格特征。關(guān)鍵詞：巴赫；宗教音樂；復(fù)調(diào)；《馬太受難曲》約翰·塞巴斯蒂安·巴赫（Johann Sebastian Bach，1685-1750）是西方音樂史巴洛克時(shí)期德國(guó)的音樂巨匠，德語(yǔ)中“巴赫考試周刊 2018年42期2018-05-18
- 樂伴情舞、愛灑人間
唱段落盡顯和聲與復(fù)調(diào)的交織?！娟P(guān)鍵詞】小提琴；打擊樂；宣敘；復(fù)調(diào)中圖分類號(hào)：I823 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）08-0063-02為紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，上海音樂學(xué)院傾力打造原創(chuàng)音樂劇《海上音》。該劇以20世紀(jì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為時(shí)代背景，以避難于上海的猶太小提琴家烏納教授與國(guó)立音專（上海音樂學(xué)院前身）及學(xué)生凌云之間千絲萬(wàn)縷的音樂情緣為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)音樂的有效烘托，盡顯人間真情和民族大愛。戲劇之家 2018年8期2018-05-16
- “復(fù)調(diào)”色彩與沙汀小說(shuō)語(yǔ)言的三種形態(tài)