何艷萍

摘 要：隨著生活質(zhì)量和水平的提升，人們的精神文化需求日益增長，中國的民族音樂因其獨(dú)特的魅力，在世界音樂中占據(jù)重要地位?；诖耍恼玛U述民族音樂中的和聲與復(fù)調(diào)，并從多個(gè)角度展開和聲與復(fù)調(diào)作曲技術(shù)在民族音樂中的具體應(yīng)用分析，以推動(dòng)民族音樂的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族音樂;和聲;復(fù)調(diào)

民族音樂具有獨(dú)特的魅力，蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，能夠彰顯民族地域的文化特色，展現(xiàn)鮮明且濃郁的民族風(fēng)情，并且創(chuàng)作者可以借助音樂展現(xiàn)不同地區(qū)民族人民的生活狀態(tài)。在民族音樂創(chuàng)作中，作曲理論與技術(shù)作為不可或缺的內(nèi)容，使音樂作品在表達(dá)民族情感的同時(shí)展現(xiàn)音樂文化。因此，創(chuàng)作者可借助和聲與復(fù)調(diào)作曲技術(shù)深化民族音樂內(nèi)涵。

一、民族音樂中的和聲與復(fù)調(diào)

民族音樂能夠展現(xiàn)不同地域文化特色，隨著歷史的發(fā)展，逐漸形成不同的音樂類型。以音樂類型為劃分依據(jù)，可將民族音樂劃分為民族器樂、民間戲曲、民間歌舞等，二胡名曲《二泉映月》、古琴曲《梅花三弄》均為典型民族音樂。民族音樂源于民間，以勞動(dòng)生產(chǎn)、民間傳說故事、風(fēng)土人情為表現(xiàn)內(nèi)容，在傳承與創(chuàng)新發(fā)展過程中，逐漸融合不同地域特色文化，形成了承載民間傳統(tǒng)文化與集體智慧的生活化的音樂體系。民族音樂具有多層次特點(diǎn)，可以融入傳統(tǒng)文化、民間生活等元素。與此同時(shí)，我國歷史悠久，民族音樂隨著朝代更迭與民風(fēng)變化展現(xiàn)不同的民族風(fēng)情，并在國家間的文化交流中發(fā)揮重要作用。例如隋唐時(shí)期隨著佛教文化的傳播，在與天竺、緬甸等國家文化交流過程中，音樂成為國家間相互往來的溝通橋梁。

在音樂體系中，和聲是兩個(gè)及兩個(gè)以上不同的音按照音樂法則同時(shí)發(fā)聲形成的統(tǒng)一化、集中化音響組合。在蘊(yùn)含豐富情感的民族音樂中，和聲發(fā)揮著非常重要的作用，主要為配合曲調(diào)增強(qiáng)民族音樂情感張力，這就要求不同民族音樂演唱（奏）者協(xié)調(diào)配合，以此實(shí)現(xiàn)強(qiáng)烈的音樂感染。復(fù)調(diào)由兩段或兩段以上同時(shí)進(jìn)行、相關(guān)但又有區(qū)別的不同聲部組成，各聲部間相互獨(dú)立，但又可在音樂體系中形成和諧統(tǒng)一整體。復(fù)調(diào)作曲技術(shù)的運(yùn)用更易增強(qiáng)民族音樂氣勢(shì)，使民族音樂在不同聲部作用下展現(xiàn)豐富的民族情感，同時(shí)使民族音樂中情感與形象得以豐滿。和聲與復(fù)調(diào)的運(yùn)用，使民族音樂更具層次感，在提高民族音樂可欣賞性的同時(shí)，兼顧民族特色展現(xiàn)。

二、和聲與復(fù)調(diào)作曲技術(shù)在民族音樂中的

具體應(yīng)用

為更好地發(fā)揮和聲與復(fù)調(diào)作曲技術(shù)在民族音樂中的作用與價(jià)值，下文從貼近生活、優(yōu)化曲式結(jié)構(gòu)、結(jié)合配器增強(qiáng)演奏效果、深化技巧理論理解、提高靈活運(yùn)用能力五個(gè)角度展開對(duì)和聲與復(fù)調(diào)的具體應(yīng)用探析。

（一）貼近生活，激發(fā)情感共鳴

創(chuàng)作者在運(yùn)用和聲與復(fù)調(diào)作曲技術(shù)時(shí)，應(yīng)注重民族情感文化與生活元素的融入，而和聲與復(fù)調(diào)在民族音樂中的運(yùn)用，也有助于音樂內(nèi)在情感的表露。結(jié)合民族音樂文化對(duì)音階和聲部展開細(xì)微調(diào)整，形成獨(dú)特的旋律，能夠更好地展現(xiàn)音樂中的民族文化和民族情感，增強(qiáng)音樂情感張力。民族音樂以風(fēng)俗習(xí)慣、日常生活為表現(xiàn)內(nèi)容，在不同語言、地域環(huán)境、民風(fēng)民俗的影響下，形成具有不同民族風(fēng)情的音樂，其內(nèi)容與民間日常生活存在緊密聯(lián)系。因此，和聲與復(fù)調(diào)的應(yīng)用，應(yīng)貼近生活，激發(fā)聽眾情感共鳴，展現(xiàn)我國民族文化內(nèi)涵，這就要求民族音樂創(chuàng)作深入生活，從人民群眾日常生活中尋找創(chuàng)作靈感，立足于生活，真實(shí)感受風(fēng)俗習(xí)慣，以此更好地借助和聲與復(fù)調(diào)突出民族情感內(nèi)涵[1]。例如湘西苗歌作為民族音樂中獨(dú)具特色的分支，集山歌、儺歌、哭嫁歌、故事歌等為一體，演唱時(shí)聲部此起彼伏，多聲特點(diǎn)明顯，形成特色化民族音樂。其中湘西苗歌二重唱?jiǎng)t是建立在生活情感基礎(chǔ)上的和聲與復(fù)調(diào)作曲技術(shù)的展現(xiàn)。

（二）優(yōu)化曲式結(jié)構(gòu)

音樂事件間按一定邏輯分布、組合而成的整體關(guān)系便是音樂作品的曲式，這些音樂事件由或同或異的音樂要素構(gòu)成，結(jié)合和聲與復(fù)調(diào)作曲技術(shù)將音樂要素關(guān)聯(lián)成為整體結(jié)構(gòu)。為更好彰顯民族音樂中的情感和文化，可使用重復(fù)、展開、對(duì)比、變奏四個(gè)曲式原則來突出和聲與復(fù)調(diào)的魅力，繼而使情感更好地融入民族音樂中。與此同時(shí)，在曲式結(jié)構(gòu)中，和聲與復(fù)調(diào)易使聽眾產(chǎn)生感同身受、身臨其境之感，激發(fā)聽眾對(duì)民族音樂的喜愛。除此之外，根據(jù)曲式種類差異，可結(jié)合多聲部、多音階轉(zhuǎn)變演奏形式，運(yùn)用不同手法表現(xiàn)民族情感。創(chuàng)作者更易從和聲與復(fù)調(diào)角度糾正民族音樂創(chuàng)作，使曲式結(jié)構(gòu)層次分明的同時(shí)實(shí)現(xiàn)很好的銜接，在保證音樂層次感的同時(shí)，兼顧音樂完整性，繼而更好地表現(xiàn)民族音樂中蘊(yùn)含的豐富情感。

對(duì)于民族音樂而言，曲式作為框架結(jié)構(gòu)，可基于和聲與復(fù)調(diào)作曲技術(shù)進(jìn)行優(yōu)化，為民族音樂創(chuàng)新奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。民族音樂主要展現(xiàn)不同地域的民間生活與傳統(tǒng)文化，因此其具備一定空間結(jié)構(gòu)、時(shí)間結(jié)構(gòu)。運(yùn)用和聲與復(fù)調(diào)優(yōu)化民族音樂曲式結(jié)構(gòu)，能夠更好地展現(xiàn)民族音樂文化內(nèi)涵。

（三）結(jié)合配器增強(qiáng)演奏效果

配器在民族音樂中扮演著不可替代的角色，從復(fù)調(diào)角度來看，各聲部的演繹需民族樂器配合，以彰顯不同聲音魅力，增強(qiáng)民族音樂演奏效果。結(jié)合現(xiàn)階段民族音樂來看，經(jīng)典作品很多由特定樂器輔助完成，以此突出民族音樂情感。例如古琴曲《梅花三弄》，原作品為笛曲，后被改編為古琴曲并得以流傳，在古琴質(zhì)樸音色與跌宕節(jié)奏下，梅花的活潑、柔美、蒼勁、剛健展現(xiàn)得淋漓盡致。

對(duì)于民族音樂而言，適當(dāng)使用配器更易凸顯和聲與復(fù)調(diào)作曲技術(shù)，在聲部與音階變化下彰顯民族音樂感染力，表現(xiàn)民族情感。在民族音樂作曲中，配器也更易推動(dòng)民族音樂發(fā)展與傳承。我國有多樣化民族樂器，具有各種不同的音色效果，如定音鼓、雙簧管、長笛、豎琴、嗩吶、馬頭琴、葫蘆絲等，不同的音色能夠傳遞不同的音樂情感。由此可見，在民族音樂傳承過程中，配器與和聲、復(fù)調(diào)相輔相成，給予聽眾身臨其境的音樂感受。例如用葫蘆絲獨(dú)奏的《彩云之南》是經(jīng)典傣族音樂，葫蘆絲的音色將傣族文化魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。

（四）深化技巧理論理解

為深入落實(shí)和聲與復(fù)調(diào)作曲技術(shù)的應(yīng)用，創(chuàng)作者應(yīng)在實(shí)踐應(yīng)用的過程中深入理解和聲、復(fù)調(diào)理論，深層次領(lǐng)會(huì)民族音樂作曲技巧，在理論框架基礎(chǔ)上，以民族生活與情感文化為內(nèi)容，運(yùn)用和聲、復(fù)調(diào)技巧實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量民族音樂創(chuàng)作。總而言之，在民族音樂創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者應(yīng)以社會(huì)文化為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用和聲與復(fù)調(diào)作曲技巧，創(chuàng)作出富有民族文化氣息的音樂作品，這樣的音樂不僅可以充分彰顯民族文化魅力，而且可以激發(fā)民族音樂作品新活力，符合大眾審美的同時(shí)，兼顧民族文化的傳承。由此可見，創(chuàng)作者深化對(duì)和聲與復(fù)調(diào)的理論理解，能夠提高自身音樂素養(yǎng)，能夠?yàn)槊褡逡魳穭?chuàng)作夯實(shí)基礎(chǔ)，摸索音樂規(guī)律，在長期和聲與復(fù)調(diào)作曲技術(shù)感悟中提升自身民族音樂創(chuàng)作水平[2]。

（五）提高靈活運(yùn)用能力

民族音樂情感表達(dá)方式具有較強(qiáng)靈活性，不同樂器、和聲音階、復(fù)調(diào)聲部的搭配能夠賦予民族音樂新的生命力。例如作為著名民間樂曲的《百鳥朝鳳》，在歷史傳承與演變中，運(yùn)用嗩吶彰顯音樂生命力，在歡快熱情的旋律下，展現(xiàn)生機(jī)勃勃的百鳥共鳴景象。在創(chuàng)作民族音樂時(shí)，創(chuàng)作者應(yīng)靈活運(yùn)用和聲與復(fù)調(diào)作曲技術(shù)，不可被傳統(tǒng)經(jīng)典音樂的作曲技巧束縛。作曲技巧的靈活運(yùn)用是當(dāng)代優(yōu)秀民族音樂創(chuàng)作的基礎(chǔ)條件，創(chuàng)作者應(yīng)在和聲與復(fù)調(diào)作曲技術(shù)理論基礎(chǔ)上結(jié)合新時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)五聲性調(diào)式和聲的創(chuàng)新性運(yùn)用，在不斷實(shí)踐中增強(qiáng)民族音樂藝術(shù)表現(xiàn)力[3]。和聲與復(fù)調(diào)作曲技術(shù)的靈活應(yīng)用是對(duì)民族音樂不斷創(chuàng)新的過程，創(chuàng)作者應(yīng)將復(fù)調(diào)手法、和聲技巧與民族文化相結(jié)合，以民族音樂彰顯社會(huì)風(fēng)貌，推動(dòng)新時(shí)代民族音樂穩(wěn)定發(fā)展。

綜上所述，民族音樂作為反映風(fēng)土人情的特色化音樂類型，和聲與復(fù)調(diào)作曲技術(shù)在實(shí)際民族音樂創(chuàng)作過程中得以充分展現(xiàn)。在實(shí)際運(yùn)用和聲和復(fù)調(diào)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者應(yīng)注重民族音樂中的情感表達(dá)，需結(jié)合實(shí)際生活展開創(chuàng)作，同時(shí)在曲式、配器等輔助下深化其運(yùn)用效果，此外還應(yīng)不斷加深對(duì)其理論的理解，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)靈活運(yùn)用，繼而更好地進(jìn)行民族音樂創(chuàng)作。

參考文獻(xiàn)：

[1]樸英.探尋和聲理論與作曲實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)：沈陽音樂學(xué)院作曲系民族調(diào)式和聲理論教學(xué)內(nèi)容擷英[J].樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2020（2）：87-96.

[2]朱玫玫.民族音樂中的作曲技術(shù)理論研究：評(píng)《作曲技術(shù)理論與音樂創(chuàng)作研究》[J].新聞愛好者，2019（5）：110.

[3]王竹.試論作曲技術(shù)理論課中的復(fù)調(diào)音樂教學(xué)[J].傳播力研究，2018（1）：75-77.

作者單位：

浙江師范大學(xué)音樂學(xué)院