漁父
- 不可忍
可忍”在。請(qǐng)聽《漁父歌》：日月昭昭乎侵已馳，與子期乎蘆之漪。日已夕兮，予心憂悲；月已馳兮，何不渡為？事寖急兮，當(dāng)奈何？蘆中人，豈非窮士乎？伍子胥逃往吳國，后有追兵。在江上遇到一個(gè)漁父，向他求救。漁父將他渡了過去，見他面有饑色，就說去給他拿點(diǎn)吃的來，伍子胥起了疑心，當(dāng)漁父拿來飯菜，他卻躲進(jìn)了蘆葦深處。漁父于是“歌而呼之”。在饑餓求生的本能催促下，伍子胥從蘆葦叢中出來了，吃完漁父送來的飯，生存危機(jī)暫時(shí)緩解，政客的本能又抬頭了，先是“解百金之劍以贈(zèng)”，這是將情義
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2024年2期2024-01-25
- 《莊子·漁父》的幽默藝術(shù)
摘 要：《莊子·漁父》一文以《論語》中的相關(guān)記載為背景，對(duì)孔子和子路師徒二人極盡調(diào)侃、揶揄之能事，行文妙趣橫生，令人忍俊不禁。在文學(xué)尚不自覺的先秦時(shí)期，其所體現(xiàn)出來的這種對(duì)文章趣味性、可讀性的自覺追求的確顯得難能可貴。而對(duì)于該篇作者刻意為之的幽默藝術(shù)，迄今竟無一人指出，以致大大影響了對(duì)它的深刻理解，實(shí)屬遺憾。關(guān)鍵詞：漁父；孔子；子路；幽默藝術(shù)一、引言在先秦時(shí)期的說理散文中，《莊子》一書被公認(rèn)是最富有文學(xué)色彩的。其中有一篇名為《漁父》的奇文，結(jié)構(gòu)獨(dú)立完整，行
文史雜志 2024年1期2024-01-04
- 去與留、生與死：漁父與屈原的對(duì)話
——讀屈原《漁父》
有所涉及，而在《漁父》③一文中體現(xiàn)得尤為明顯。下面，筆者將先從文中漁父和屈原這兩個(gè)形象分析入手展開討論。一、《漁父》中的漁父形象漁父，在我們今天看來就是打魚或以捕魚為生的人。但是，在聽到漁父上場(chǎng)后第一句臺(tái)詞時(shí)，我們又不免會(huì)對(duì)這種認(rèn)識(shí)提出質(zhì)疑。因?yàn)?span id="ic0yyg0" class="hl">漁父見到屈原后，開口就問：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”在那個(gè)交通閉塞、信息不暢的時(shí)代，能夠一眼識(shí)得三閭大夫，這恐怕不是一個(gè)打魚之人所能辦到的。金開誠《屈原集校注》中對(duì)“漁父”的解釋是：“漁父，漁翁?！浮糯?/div>
名作欣賞 2023年2期2023-02-10
- 論南渡時(shí)期的漁父詞
歷史著作中就提到漁父，到了戰(zhàn)國時(shí)期，文學(xué)作品中出現(xiàn)了漁父形象，后來經(jīng)過文人們的不斷創(chuàng)作和努力，這一形象逐漸發(fā)展定型并具備了獨(dú)特的文化內(nèi)涵和表征意義，以漁父為題材的文學(xué)創(chuàng)作也越來越多。中唐，在張志和《漁歌子》的影響下，詞壇上迎來了漁父詞唱和的小高峰；宋初，統(tǒng)治者鼓勵(lì)的崇尚道教的浪潮激發(fā)了文人寄情山水的熱情，特別是到了南渡時(shí)期，特殊的政治文化環(huán)境，使得一度沉寂的漁父詞重新進(jìn)入文人的視野，并迎來了漁父詞創(chuàng)作的繁盛時(shí)期。詞人們有的以旁觀者的視角來觀照漁父，有的直接- 《漁父》：儒道兩種文化的隱性對(duì)決
摘 要 本文從《漁父》的文本內(nèi)核入手，抓住兩個(gè)人物的精煉對(duì)話，解讀對(duì)話背后的深層意蘊(yùn)，以此折射出人物的性格特征，然后結(jié)合儒道兩家文化的內(nèi)涵精髓，分析出兩種文化隱性對(duì)決的精神實(shí)質(zhì)，從而挖掘出主客體問答文本的核心價(jià)值。關(guān)鍵詞 文化內(nèi)涵 人生操守 價(jià)值體系 對(duì)決“漁父即儒、道中的隱者。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束。”[1]從莊子的《漁父》開始，中國文學(xué)采用主客體問答的方式開創(chuàng)了影響深遠(yuǎn)的“漁父”一脈。到了屈原，這種主客體問答的方式已經(jīng)運(yùn)用得爐火純青，中學(xué)語文·教師版 2022年1期2022-05-30
- 古詩詞“漁父”意象與文人隱逸心態(tài)探析
摘? 要：“漁父”自古以來就是文學(xué)經(jīng)典母題。從《詩經(jīng)》中的匆匆一瞥，到被“釣于渭濱”的呂望予以神化，歷經(jīng)“莊屈”的形象定型，“漁父”在唐宋時(shí)期凝結(jié)為一個(gè)被文人用來映射隱逸思想的詩詞載體。“漁”與“隱”的聯(lián)結(jié)是中國古典美學(xué)的顯著代表，也是文人在“儒道”共同支配下實(shí)現(xiàn)心理調(diào)適或升華的藝術(shù)投映?；仡櫜⒆匪葸@類意象的源流及嬗變，細(xì)致體悟文人情感世界的豐富精微，可以藉此發(fā)掘意象創(chuàng)作和傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系。關(guān)鍵詞：古詩詞;漁父;意象;隱逸《文心雕龍·神思篇》有云：“獨(dú)照美與時(shí)代·下 2022年9期2022-05-30
- 從“隱世”到“避世”的漁父 ——個(gè)體因素作用下典故的改寫、異變與再結(jié)合
400715)“漁父”這一文學(xué)形象作為中國文學(xué)史上經(jīng)久不衰的母題，相關(guān)的研究成果極為豐厚，甚至形成了“漁父”形象研究的專題。學(xué)者各抒己見，有的分析了從先秦到唐宋以至現(xiàn)代的文學(xué)作品中“漁父”這一形象的演變和分類，如張駿翚、孫久榮的《試論中國文學(xué)史上“漁父”形象的古今演變》、[1]鄭瑞俠的《〈楚辭·漁父〉形象演變與探析》[2]等，但這些論著大都停留在形象演變的整理和分析階段，沒有觸及到其演變的原因；也有部分研究從社會(huì)和時(shí)代背景角度對(duì)其形象發(fā)展與“漁父詞”的興盛宜春學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年2期2022-03-18
- 《漁父》的“笑”
200）《楚辭·漁父》篇幅不長(zhǎng)，但意蘊(yùn)豐富，文中漁父的“莞爾而笑”，尤其耐人尋味?！拜笭柖Α奔次⑿?，在屈原表明“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”的決絕之志后，漁父“莞爾而笑，鼓枻而去”，顯得頗為無情，也為文章披上了一層神秘色彩。一、探秘“神秘的微笑”（一）笑誰？文中的屈原，繼流放漢北之后，又被流放到江南，淪為一位江邊憔悴人，“顏色憔悴，形容枯槁”，痛苦絕望，游走在生死邊緣，儼然無路可走。然而，身為楚王同族、才華出眾的屈原，原本是有路可走的，正如清代學(xué)者劉熙載在課外語文 2021年1期2022-01-01
- 《莊子·漁父》中“法天貴真”說芻議
君關(guān)鍵詞：莊子 漁父 法天貴真 《楚辭》〔中圖分類號(hào)〕I206;B223〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕0447-662X（2021）07-0025-05直至今日，還有一些學(xué)者用“法天貴真”一詞來概括莊子思想乃至道家思想，這是對(duì)莊子思想的誤解?！胺ㄌ熨F真”出自《莊子·漁父》?！肚f子·漁父》篇的作者是誰？在中國古代主要有兩種看法：其一，《漁父》為莊子自作說，此說首創(chuàng)于司馬遷?！妒酚洝だ献禹n非列傳》曰：“（莊子）其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言人文雜志 2021年7期2021-11-08
- 淺談吳鎮(zhèn)繪畫中的“漁父”精神
自屈原《漁父》及《莊子》中的漁父形象在文學(xué)作品中出現(xiàn)后，漁父便成為清高孤潔、避世脫俗的智者和隱士的化身。魏晉時(shí)期，漁父時(shí)常出現(xiàn)于山水詩中，到唐宋時(shí)期漁父形象被固定下來，成為詩人、作家鐘愛的對(duì)象。這個(gè)階段，繪畫中的漁父形象也開始出現(xiàn)，如張志和、荊浩、許道寧等都繪有《漁父圖》。漁父形象在文學(xué)藝術(shù)中大量出現(xiàn)并形成風(fēng)氣是在元代。蒙古統(tǒng)治階級(jí)的殘暴和民族歧視政策，使大量文人采取不與統(tǒng)治者合作的態(tài)度。在這種社會(huì)背景下，漁父清高、避世、逍遙的人生狀態(tài)為許多隱逸文人所仿效老年教育 2021年3期2021-03-22
- 《漁父》的“笑”
【摘要】《漁父》中漁父的“莞爾而笑”，耐人尋味，是文章的文眼所在。探討文中的“笑”的意味，可以明晰屈原和漁父的形象，深化對(duì)文章意蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)?；凇靶Α边M(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中從“笑”讀進(jìn)去，在誦讀中從“笑”讀開去，領(lǐng)略屈原的人格之美和中華文化的深厚積淀?！娟P(guān)鍵詞】《漁父》;“笑”;教學(xué)設(shè)計(jì)《楚辭·漁父》篇幅不長(zhǎng)，但意蘊(yùn)豐富，文中漁父的“莞爾而笑”，尤其耐人尋味?！拜笭柖Α奔次⑿?，在屈原表明“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”的決絕之志后，漁父“莞爾而笑，鼓枻課外語文·上 2021年1期2021-03-11
- 漁父現(xiàn)象的歷史考察
要： 中國最早的漁父是姜子牙，釣魚是其獲得政治前途的路徑。莊子、屈原、范曄都有《漁父》存世，分別代表智者、隱者、仁者。因景而生，時(shí)事造就。莊子的漁父在文化的碰撞中，是守土文化的英雄;屈原的漁父為療傷世俗，是矛盾心態(tài)的另一面影子;《吳越春秋》的漁父是儒家文化背景下為成就巨人的陪襯、仁者和犧牲品;漢代以后，則將漁父形象單劃出為隱者形象;至陶淵明，描寫為來往世俗和仙境的引路人;嗣后，世風(fēng)不遇，則漁父還原為普通的打魚人了。關(guān)鍵詞：漁父 高人 還俗 考察漁父出世與莊名作欣賞 2021年2期2021-02-22
- 漁父與道家的“游戲精神”
罵，笑看人世?！?span id="eggaciq" class="hl">漁父》一文，漁父這個(gè)世外高人乍現(xiàn)于世， “游戲精神”在其身上有神妙的展現(xiàn)。道家的“游戲精神”并不是簡(jiǎn)單的游戲人間的處世態(tài)度，我們可以從《莊子》開篇《逍遙游》中洞悉這種精神的核心。“游戲精神”讓一些看似嚴(yán)肅端正的人物、事件變得滑稽無倫，調(diào)侃世事，調(diào)侃他人，調(diào)侃自我，在消遣人事和自我消遣中尋找萬事的頭緒和問題的答案?！坝螒蚓瘛笔仟?dú)具魅力的洞察世界和理解世界的方式，是生命智慧、自由精神和審美體驗(yàn)的融通合一?！?span id="s0yismq" class="hl">漁父》文章短小，卻是道家“游戲精神”作文新天地(高中版) 2020年11期2020-12-21
- 漁父與道家的“游戲精神”
罵，笑看人世?！?span id="2ocak0g" class="hl">漁父》一文，漁父這個(gè)世外高人乍現(xiàn)于世，“游戲精神”在其身上有神妙的展現(xiàn)。道家的“游戲精神”并不是簡(jiǎn)單的游戲人間的處世態(tài)度，我們可以從《莊子》開篇《逍遙游》中洞悉這種精神的核心。“游戲精神”讓一些看似嚴(yán)肅端正的人物、事件變得滑稽無倫，調(diào)侃世事，調(diào)侃他人，調(diào)侃自我，在消遣人事和自我消遣中尋找萬事的頭緒和問題的答案?！坝螒蚓瘛笔仟?dú)具魅力的洞察世界和理解世界的方式，是生命智慧、自由精神和審美體驗(yàn)的融通合一。《漁父》文章短小，卻是道家“游戲精神”的作文新天地 2020年31期2020-12-01
- 中國詩歌中漁婦形象的演變及其文學(xué)史意義
巖關(guān)鍵詞：漁婦;漁父;獨(dú)立地位;經(jīng)濟(jì)發(fā)展;女性意識(shí)摘 要：唐代之前的中國詩歌，漁父很少出現(xiàn)，漁婦更為罕見。唐宋時(shí)期的漁婦，僅作為漁人之婦存在，沒有取得獨(dú)立地位，只是漁父生活的附庸，漁父形象的點(diǎn)綴。元明時(shí)期的漁婦，由漁人之婦發(fā)展到捕魚之婦人，不倚靠漁父而存活，取得了獨(dú)立地位，成為獨(dú)立的審美形象。其中，明代詩歌中漁婦的文化素質(zhì)有所提高，不再是單純之捕魚婦人;本質(zhì)上屬于辛苦勤勞型，超越了宋元漁婦簡(jiǎn)單的苦樂二分模式;而且，出現(xiàn)了追求美麗的漁婦。清代詩歌中的漁婦，形安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年5期2020-10-09
- 浪跡煙波漁舟上
江上獨(dú)自泛舟的漁父總是帶著隱士高人的神秘光環(huán)，從先秦時(shí)期的《莊子·漁父》《楚辭·漁父》到漢朝的《后漢書·嚴(yán)光傳》，再到柳宗元、張志和、蘇軾、陸游的詩詞，無一不是如此。文人墨客筆下的漁父形象各有性格，還常常在戲劇、繪畫、琴曲中玩起跨界，以此借喻自由自在、無拘無束的理想人生。最孤獨(dú)的漁父漁父形象的“源頭”大致有三：莊子筆下的漁父敢與孔子辯論，強(qiáng)調(diào)“法貴天真”，回歸自然；民間流傳著“姜太公釣魚——愿者上鉤”的諺語，這位姜太公追求的是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下藝術(shù)啟蒙 2020年9期2020-09-23
- 漁父：中國文化史上最神秘的馬甲
白發(fā)的樵夫，或者漁父，把酒夕陽之下，笑談古今往事，“古今多少事，都付笑談中”，這么一種形象，似乎是將冷眼看歷史的態(tài)度人格化，以表達(dá)國人跳開恩怨看往事的豁達(dá)態(tài)度。而這當(dāng)中涉及的漁父形象，一直是中國文化當(dāng)中一個(gè)神秘的旁觀者、總結(jié)者，或站在主人公的對(duì)立面，或站在歷史潮流之外，從各個(gè)角度點(diǎn)醒當(dāng)事人，或者讀者。那么，這個(gè)漁父到底是怎么回事呢？屈原遇漁父：逆向輔導(dǎo)屈原 促其更加堅(jiān)定話說屈原主持的變革受群小人干擾失敗之后，他本人也遭到流放，忠心耿耿的屈原無法接受這種現(xiàn)實(shí)人生與伴侶·共同關(guān)注 2020年9期2020-09-21
- “言行不一”的漁父
馬烜芬《漁父》是蘇教版必修五第三單元“直面人生”中的一篇課文，選自《楚辭》，探討的是生存選擇的問題，塑造的主要形象是屈原。這里面的屈原是一個(gè)面對(duì)社會(huì)的黑暗、污濁，仍然執(zhí)著地堅(jiān)守著人格的高標(biāo)，追求清白高潔的人格精神，寧愿舍棄生命，也不與污濁的塵世同流合污，雖然理想破滅了，但至死不渝的高貴形象。這個(gè)形象毋庸置疑，廣受認(rèn)同。漁父是作為屈原的對(duì)照面而存在的。所有的參考資料都是這樣來描述漁父形象的：漁父是一個(gè)懂得與世推移，隨遇而安，樂天知命的隱士形象;他看透了塵世的高考·中 2020年3期2020-09-10
- 淺析《漁父》中漁父的形象特點(diǎn)
周一唯《漁父》以生動(dòng)凝練的語言，塑造了兩個(gè)鮮明的人物形象，其一是孤傲的屈原，其二是識(shí)時(shí)務(wù)、知進(jìn)退的漁父。面對(duì)渾濁不堪的世事，兩個(gè)人的看法、態(tài)度全然不同，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。本文主要分析文中的“漁父”形象，希望能幫助大家更好地解讀作品。一、清醒的旁觀者屈原被楚王放逐之后，在江邊游蕩，渾渾噩噩，形容憔悴，恰好被漁父瞧見。漁父認(rèn)出了屈原，便問道：“子非三間大夫與？何故至于斯？”屈原回答：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。”我們要注意漁父向屈原提出的這兩個(gè)語數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版中旬 2020年4期2020-09-10
- 《漁父》文本解讀
【摘要】 《漁父》是語文教材中的經(jīng)典課文，文本中屈原與漁父的對(duì)話，展示了中國傳統(tǒng)文人在現(xiàn)實(shí)和理想中掙扎的矛盾心理。屈原和漁父的相遇，一定是爭(zhēng)鋒相對(duì)的嗎？其實(shí)未必。他們之間更像是一場(chǎng)“和而不同”的對(duì)話。作為一篇真實(shí)反映屈原流放生活和感情的作品，“漁父”的形象可以理解為“分身立言”藝術(shù)手法所幻化的人物，與屈原形象合二為一。通過《漁父》能走近更真實(shí)的屈原，也能更加理解屈原徹骨的痛楚和堅(jiān)定的執(zhí)著?！娟P(guān)鍵詞】 漁父;屈原;對(duì)立;合二為一【中圖分類號(hào)】I207? ?今古文創(chuàng) 2020年15期2020-09-10
- 漁父
兵《莊子·雜篇·漁父》：“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有漁父者，下船而來，須眉交白，被發(fā)揄袂，行原以上，距陸而止，左手據(jù)膝，右手持頤以聽。曲終而招子貢、子路二人俱對(duì)?！鄙厦孢@段文字中，漁父作為一個(gè)高士的形象首次登上中國文學(xué)史的舞臺(tái)?！案浮惫磐ā案Α?，為成年男子的美稱。漁父，即打漁的老翁?；ò椎暮毢兔济?，短衣長(zhǎng)發(fā)，飄然而行?？鬃釉谛訅?，弦歌鼓琴，弟子在杏壇下讀書。漁父上岸經(jīng)過，便支著下巴聽。一曲終了，漁父一定是聽出思維與智慧·下半月 2020年6期2020-07-04
- 漁 父
兵《莊子·雜篇·漁父》：“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有漁父者，下船而來，須眉交白，被發(fā)揄袂，行原以上，距陸而止，左手據(jù)膝，右手持頤以聽。曲終而招子貢、子路二人俱對(duì)?！鄙厦孢@段文字中，漁父作為一個(gè)高士的形象首次登上中國文學(xué)史的舞臺(tái)?！案浮惫磐ā案Α保瑸槌赡昴凶拥拿婪Q。漁父，即打漁的老翁?；ò椎暮毢兔济?，短衣長(zhǎng)發(fā)，飄然而行?？鬃釉谛訅?，弦歌鼓琴，弟子在杏壇下讀書。漁父上岸經(jīng)過，便支著下巴聽。一曲終了，漁父一定是聽出思維與智慧 2020年12期2020-06-23
- 論《莊子》與《楚辭》中漁父形象異同之處
，各有一篇名為《漁父》的文章，兩篇文章中“漁父”的形象有異有同：有著相似的外在形象而又扮演著不完全一致的角色?！?span id="0ecye0i" class="hl">漁父”形象的構(gòu)造各有千秋，同時(shí)也奠定了“漁父”于中國文學(xué)史上的睿智灑脫的形象特點(diǎn)。對(duì)比兩部著作中的“漁父”篇，總結(jié)了二者“漁父”形象的異同之處。關(guān)鍵詞：莊子 楚辭 屈原 漁父中圖分類號(hào)：B223.5? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）02-0093-02“漁父”的形象最早出現(xiàn)于《莊子》和《楚辭》中，《莊子》與《楚辭》塑造現(xiàn)代交際 2020年2期2020-03-02
- 《楚辭·漁父》與《莊子·漁父》關(guān)系考辨
。其二者中各有《漁父》一篇，然而對(duì)兩篇進(jìn)行比較者并不多，且視角多偏向于莊屈藝術(shù)風(fēng)格、儒道思想爭(zhēng)辯、人物角色對(duì)比等，關(guān)于兩篇《漁父》的創(chuàng)作淵源之探討，乃是近年來才興起。其中以徐志嘯的《〈莊子·漁父〉與〈楚辭·漁父〉》為代表［1］，他在文中首次提出屈原《漁父》是受到莊子《漁父》的啟發(fā)而有意創(chuàng)作，由此引發(fā)了學(xué)界的關(guān)注與討論；雷田甜《論莊子、屈原〈漁父〉篇之淵源》［2］、王武園、潘莉合作論文《〈楚辭·漁父〉與〈莊子·漁父〉比較》亦從其說［3］，并以文本對(duì)比為切入點(diǎn)- 古代詩文中的“漁父”形象探析
境界。楚辭中的“漁父”儼然是一位知天達(dá)命、高蹈循世的隱者，蘇東坡《臨江仙·夜歸臨皋》中“小舟從此逝，江海寄余生”最為此間瀟灑寫狀，元代白樸所作《雙調(diào)·沉醉東風(fēng)》一曲中又有“傲殺人間萬戶侯，不識(shí)字煙波釣叟”的神來之筆，更是將漁父的形象與隱居高士等同起來。由此可見，漁父在中國古詩文中的形象和飄然隱去、不問俗事的隱者形象最為接近，在中國古代的隱逸文化中，“漁父”形象備受彷徨的古代文人青睞，在中國文學(xué)世界構(gòu)成了一道獨(dú)特的風(fēng)景線。“漁父”這樣一個(gè)文化意象為何如此頻繁中學(xué)語文·大語文論壇 2020年1期2020-02-14
- 不可忍
一個(gè)漁夫。請(qǐng)聽《漁父歌》：日月昭昭乎寢已弛，與子期乎蘆之漪。日已夕兮，予心憂悲。月已弛兮，何不渡為？事寢急兮將奈何？蘆中人，其非窮士乎？這首詩顯得很急促——是一種催促，也是一種呼喚，呼喚迷失的人性。根據(jù)《吳越春秋》記載，伍子胥逃往吳國，后有追兵。在江上遇到一個(gè)漁父，向他求救。漁父將他渡了過去，伍子胥藏身蘆葦蕩中，漁父看見他面有饑色，就說去給他拿點(diǎn)吃的來，伍子胥起了疑心，當(dāng)漁父拿來飯菜，他卻躲進(jìn)了蘆葦深處。漁父于是“歌而呼之”?！疤J中人，其非窮士乎？”這個(gè)“北方人 2019年24期2019-12-19
- 《楚辭·漁父》與《莊子·漁父》比較
摘 要：《莊子·漁父》和《楚辭·漁父》都是先秦時(shí)期的作品，兩篇文章的框架結(jié)構(gòu)特別是漁父出場(chǎng)時(shí)的地理環(huán)境、主體部分的敘事方法和結(jié)尾漁父的離去都似異而實(shí)同。唐人成玄英在《莊子疏》中認(rèn)為孔子和屈原偶遇的漁父都是范蠡。本文通過對(duì)兩篇作品的漁父形象、創(chuàng)作時(shí)間及文本主旨的比較，認(rèn)為二者之間有一定聯(lián)系，但是并非同一人，更非范蠡。關(guān)鍵詞：《莊子·漁父》 《楚辭·漁父》 比較《楚辭·漁父》中那個(gè)唱著滄浪歌鼓枻而去的漁父和《莊子·漁父》里跟孔子辯論的漁父應(yīng)該是中國文化史和文學(xué)文教資料 2019年19期2019-10-14
- 微探究教學(xué)：見微知著析微察異
以蘇教版必修五《漁父》的教學(xué)為例，通過微探究的教學(xué)設(shè)計(jì)，用一個(gè)核心問題，引領(lǐng)學(xué)生統(tǒng)攬全篇、凝聚思維、深入探討，以達(dá)到借言釋文、以文帶言的目的。關(guān)鍵字：微探究;教學(xué);漁父;一、案例描述師：書下注釋中有這樣一句話：“《漁父》是戰(zhàn)國秦漢間人記敘屈原事跡的文字。”既然是記敘屈原事跡的文字，為何要花那么多的筆墨寫漁父？生：寫漁父是為了反襯屈原。一上來，屈原在回答漁父的疑問時(shí)就說，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，可見他是與眾不同的，他不愿意向這個(gè)污濁的社會(huì)妥協(xié)。后高考·上 2019年11期2019-09-10
- 棹歌與漁父詞的關(guān)系探微
變。文學(xué)作品中的漁父形象雖早在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，但直到唐代張志和的《漁夫》一作才拉開了丈人漁父詞的序幕。棹歌和漁父兩種文學(xué)題材，都與舟楫水上之事相關(guān)，界限十分模糊，研究棹歌和漁父詞的文章都把張志和《漁夫》以及船子《撥棹歌》歸到自己的陣營(yíng)中，這讓人疑惑。明確棹歌的起源與漁父詞的產(chǎn)生，以《漁夫》與《撥棹歌》為例分析兩者之間的關(guān)系，才能開啟探究棹歌與漁父詞關(guān)系的道路。關(guān)鍵詞：棹歌;漁父詞;漁父;撥棹歌;關(guān)系中圖分類號(hào)：1222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：100文藝生活·中旬刊 2019年5期2019-08-12
- “漁父”的獨(dú)處智慧
周海艷摘要：《漁父》，相傳為屈原所作。全文用對(duì)比手法，通過屈原和漁父二人的對(duì)話來表現(xiàn)兩種截然不同的人物性格和人生境界。本文著眼于《漁父》中的另一個(gè)人物——漁父，通過對(duì)漁父這一人物形象的分析，來探討其與屈原截然不同的人生境界和獨(dú)處智慧及其對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義，勉人以自勉。關(guān)鍵詞：《漁父》;獨(dú)處能力;獨(dú)處智慧;現(xiàn)實(shí)意義一、漁父之智慧戰(zhàn)國晚期的楚國，懷王昏聵，奸臣當(dāng)?shù)溃粸楣賵?chǎng)所容遭到放逐，眼看國之將亡卻無能為力，他顏色憔悴，形容枯槁。一漁父問他何以至此，他回答北方文學(xué) 2019年14期2019-06-14
- 兩面呈現(xiàn)，一枚硬幣
漁父的形象，自《漁父》問世后，常為后人評(píng)說，但大多認(rèn)為屈原和漁父處于對(duì)立位置。本文以《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文必修五教學(xué)參考書》（江蘇鳳凰教育出版社）的觀點(diǎn)為例進(jìn)行分析，糾正關(guān)于漁父論述的偏差，從屈原和漁父對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)、兩人的執(zhí)著、對(duì)歷史發(fā)展的作用三個(gè)方面進(jìn)行歸納，指出屈原和漁父實(shí)質(zhì)上是一個(gè)本體的兩面呈現(xiàn)，之間有很多共同之處，而不是對(duì)立相反的?！娟P(guān)鍵詞】屈原;漁父;性格;共同性【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A《漁父》是出自《楚辭》的一篇文章，課外語文·上 2019年1期2019-06-11
- 談《漁父》教學(xué)中批判性思維的培養(yǎng)
重要的位置。在《漁父》教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀文本，最終突破文本中人物的表面形象，理解作者表達(dá)的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)批判性思維的發(fā)展。關(guān)鍵詞：《漁父》；批判性思維；教學(xué)方法《漁父》是中學(xué)語文教材中的經(jīng)典篇目，蘇教版高中語文教材將《漁父》編在必修5“直面人生”的“生存選擇”板塊中，關(guān)于文章的教學(xué)重點(diǎn)以及教學(xué)難點(diǎn)，始終存在著多種意見。若僅站在文本的標(biāo)題視角分析，應(yīng)當(dāng)把教學(xué)的重點(diǎn)放在“漁父”本身。然而，筆者認(rèn)為不應(yīng)該僅僅停留在表面的“漁父”二字，或者片面認(rèn)為“屈語文教學(xué)之友 2019年3期2019-04-19
- 《漁父》中“漁父”的形象塑造
鳳摘要：屈原的《漁父》塑造的“漁父”形象深刻影響著之后文人的書寫，通過探究《漁父》中“漁父”形象的形成，并對(duì)《漁父》文本進(jìn)一步分析，我們可一窺“漁父”的形象塑造過程。關(guān)鍵詞：屈原;《漁父》;形象塑造;演變《楚辭·漁父》在探析屈原的精神困境和抉擇上有著不可比擬的意義，傳神地塑造了在中國古代文學(xué)史上有重要影響的“漁父”形象。學(xué)界多著重于《楚辭·漁父》“漁父”形象之后的演變發(fā)展，故本篇從《漁父》“漁父”形象出發(fā)，探討其形象塑造及與之有關(guān)的前世今生，并進(jìn)行細(xì)致地梳北方文學(xué) 2019年8期2019-04-02
- 古文中的“漁父”意象
一種獨(dú)特景觀;“漁父”這一遺世獨(dú)立的隱逸意象，在中國古詩詞中灼灼光華。從先秦《詩經(jīng)》“笤筐竹竿，以釣于淇”到清代鄭板橋“寫取一枝清瘦竹，兩風(fēng)江上作釣竿”，橫亙兩千多年，“漁父”形象，一路郁郁蔥蔥、浩浩蕩蕩，其生命力的噴薄令人咋舌。分析梳理古詩詞中“漁父”這一意象的內(nèi)涵及其嬗變，對(duì)欣賞我國古典詩詞很有幫助。尋根溯源《呂氏春秋》記載“太公釣于茲泉，遇文王”，這是政治意義的漁父，大概最早從這里開始，漁父“垂釣”總和微妙的政治目的有關(guān)聯(lián)?！秴窃酱呵铩酚涊d伍子胥逃到新高考·語文學(xué)習(xí)（高一高二） 2019年2期2019-03-02
- 明朝散發(fā)弄扁舟
，古代文人最鐘情漁父。漁父形象像一條河流，從中國文人的縱深地帶經(jīng)過和穿越，帶給他們持久的魅惑和追慕，把文人們?cè)谑伺c隱之間掙扎的內(nèi)心，照耀得如“火樹銀花不夜天”。經(jīng)過漫長(zhǎng)時(shí)間的淘洗，漁父不再是一個(gè)語詞，而是一個(gè)疊加的意象，是濃縮了豐富文化色彩和哲人前思的“這一個(gè)”。它不斷出現(xiàn)，不斷被書寫，成為隱逸文化的一種象征，成為榮格所說的“原型”。漁父的背后有著強(qiáng)烈的源自民族記憶和原始經(jīng)驗(yàn)的集體意識(shí)。要考察隱逸文化，研究古代文人的隱秘心理，就很有必要對(duì)漁父形象做一番探討新高考·語文學(xué)習(xí)（高一高二） 2019年11期2019-03-02
- 《漁父》的“清”“濁”之辯
王守平《漁父》是中學(xué)語文教材的經(jīng)典篇目，蘇教版高中語文將《漁父》編在必修5“直面人生”的“生存選擇”板塊中，自然，我們?cè)谘辛?xí)這篇經(jīng)典文章時(shí)要討論“漁父”和屈原不同的人生選擇。筆者在研讀《漁父》文本時(shí)，發(fā)現(xiàn)屈原和漁父一見面就進(jìn)行“清”“濁”之辯，討論不同的人生價(jià)值取向？而且還以“水”作為媒介進(jìn)行了討論？一、二人辯論的共同前提：對(duì)水“濁”的深刻理解《漁父》中有兩個(gè)人物，一個(gè)是屈原，一個(gè)是漁父，漁父表面上是打魚的老翁，但其實(shí)是一個(gè)高蹈遁世的隱者形象。漁父和屈原是中學(xué)語文·大語文論壇 2018年4期2018-10-09
- 《漁父》的“清”“濁”之辯
王守平《漁父》是中學(xué)語文教材的經(jīng)典篇目，蘇教版高中語文將《漁父》編在必修五“直面人生”的“生存選擇”板塊中，自然，我們?cè)谘辛?xí)這篇經(jīng)典文章時(shí)要討論“漁父”和屈原不同的人生選擇。筆者在研讀《漁父》文本時(shí)，發(fā)現(xiàn)《漁父》是一篇很有意思的文章。為什么屈原和漁父一見面就直接進(jìn)行“清”“濁”之辯，討論不同的人生價(jià)值取向？而且還以“水”作為媒介進(jìn)行討論？一、二人辯論的共同前提：對(duì)水“濁”的深刻理解《漁父》中有兩個(gè)主人公，一個(gè)是屈原，一個(gè)是“漁父”。屈原，戰(zhàn)國時(shí)期楚武王熊通語文教學(xué)與研究(教研天地) 2018年5期2018-08-24
- “扁舟”對(duì)山水畫意境的營(yíng)造
藝術(shù)家；歸渡情；漁父；孤獨(dú)感中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）03-0015-01在中國山水畫中，每一葉扁舟皆蘊(yùn)含一份情感一個(gè)動(dòng)人的故事。在文化的積累沉淀中，它作為一個(gè)實(shí)用的工具也是一種情感的表達(dá)、一種精神寄托的方式，具有消解文人心中郁結(jié)、平靜心靈的審美功能。它承載著中國古代知識(shí)分子的命運(yùn)和精神理想，成為歷代文人藝匠心中揮之不去的情結(jié)。一、“茅茨落日寒煙外，久立行人待渡舟”的歸渡情自東晉山水畫的萌芽至宋元山水畫的文藝生活·下旬刊 2018年1期2018-05-04
- 蘇軾與陸游漁父詞比較
唐時(shí)期張志和作《漁父詞》，詞中描繪的纖塵不染、高蹈出塵的漁父形象對(duì)蘇軾和陸游都產(chǎn)生了巨大的影響。蘇軾在《浣溪沙》詞序中云：“玄真子《漁父詞》極清麗，恨其曲度不傳，故加數(shù)語，令以《浣溪沙》歌之。 ”［1］370陸游作《漁父》一詞時(shí)也強(qiáng)調(diào)：“燈下讀玄真子漁歌因懷山陰故隱追疑。”［2］143然而，歷代研究蘇軾或陸游的學(xué)者很少將兩者的漁父詞進(jìn)行比較，或只是蜻蜓點(diǎn)水，尚有未盡其妙之處。故而，筆者試結(jié)合兩人的遭遇，從其漁父詞體現(xiàn)的精神立意、意象選取以及創(chuàng)作手法的不同著新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年10期2018-02-24
- 《漁父》的“清”“濁”之辯
王守平《漁父》是中學(xué)語文教材的經(jīng)典篇目，蘇教版高中語文將《漁父》編在必修5“直面人生”的“生存選擇”板塊中，自然，我們?cè)谘辛?xí)這篇經(jīng)典文章時(shí)要討論“漁父”和屈原不同的人生選擇。筆者在研讀《漁父》文本時(shí)，發(fā)現(xiàn)屈原和漁父一見面就進(jìn)行“清”“濁”之辯，討論不同的人生價(jià)值取向？而且還以“水”作為媒介進(jìn)行了討論？一、二人辯論的共同前提：對(duì)水“濁”的深刻理解《漁父》中有兩個(gè)人物，一個(gè)是屈原，一個(gè)是漁父，漁父表面上是打魚的老翁，但其實(shí)是一個(gè)高蹈遁世的隱者形象。漁父和屈原是中學(xué)語文 2018年12期2018-02-09
- 花間之別調(diào) ——論李的隱逸詞
首。其中李夢(mèng)符《漁父引》兩首、李占十首、孫光憲《漁歌子》兩首、歐陽炯《漁父》兩首、和凝《漁父》一首、李后主《漁父》兩首，顧也寫了一首表現(xiàn)閑適思想的《漁歌子》。在這二十首當(dāng)中有兩個(gè)現(xiàn)象值得注意，一是都屬于漁父詞的范圍，除顧外全都是寫對(duì)漁隱自由生活的向往，而且用張志和漁父調(diào)的也很多，計(jì)有八首。這種現(xiàn)象說明，晚唐五代的隱逸詞仍然沒有擺脫張志和影響的窠臼。二是李所作作品最多，計(jì)有九首，而且詞調(diào)也最為豐富，有漁父、漁歌子、南鄉(xiāng)子、定風(fēng)波。這與其他文人單獨(dú)使用漁父、漁名作欣賞 2018年18期2018-01-27
- “漁父詞”的休閑意蘊(yùn)
○徐峰“漁父詞”的休閑意蘊(yùn)○徐峰“漁父”是中國傳統(tǒng)文學(xué)的一個(gè)特殊主題，它以漁隱為象、道禪為理，是借漁父生活來抒發(fā)隱逸之思、悟道之玄和禪靜之慮。漁父主題在莊子和屈原的作品中以道隱發(fā)軔，到唐代張志和（玄真子）、釋德誠（船子和尚）又將“漁父”轉(zhuǎn)化為道禪哲理的代表，進(jìn)而開啟了唐宋文學(xué)中“漁父”主題的創(chuàng)作熱潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)這一時(shí)期填制漁父詞者有“近百人，詞作五百余首”①，皇帝、文官和禪師都成為“漁夫詞”的創(chuàng)作主體，其中更以李煜、蘇軾為代表的文人詞為集大成者。他們的作品超脫文藝評(píng)論 2017年1期2017-09-28
- 《楚辭·漁父》中“漁父”的形象解讀
楊博翔《楚辭·漁父》中“漁父”的形象解讀楊博翔藝術(shù)形象的呈現(xiàn)并不是一蹴而就的，相反是一種動(dòng)態(tài)生成的存在?！冻o·漁父》中的“漁父”形象就是通過漁父與屈原的觀點(diǎn)交鋒中逐漸飽滿、立體。論文試圖從漁父與屈原的三次對(duì)話入手分析，以期從生成性的角度還原“漁父”的真實(shí)形象。漁父 形象 生成性《楚辭·漁父》是一篇可讀性很強(qiáng)的優(yōu)美的散文。開頭寫屈原，結(jié)尾寫漁父，都著墨不多而十分傳神；中間采用對(duì)話體，多用比喻、反問，生動(dòng)、形象而又富于哲理性。而且這篇文章中的漁父意象作為有一文學(xué)教育 2017年22期2017-02-09
- 跟著名家學(xué)寫作
（伍）子胥入船，漁父知其意也，乃渡之千尋之津。子胥既渡，漁父乃視之有饑色，乃謂曰：“子俟我此樹下，為子取餉?！?span id="k0c0s0o" class="hl">漁父去后， 子胥疑之，乃潛身于深葦之中。有頃，父來，持麥飯、鮑魚羹、盎漿，求之樹下，不見，因歌而呼之，曰：“蘆中人，蘆中人，豈非窮士乎？”如是至再，子胥乃出蘆中而應(yīng)。漁父曰：“吾見子有饑色，為子取餉，子何嫌哉？”子胥曰：“性命屬天，今屬丈人，豈敢有嫌哉？”二人飲食畢，欲去，胥乃解百金之劍，以與漁者：“此吾前君之劍，上有七星北斗，價(jià)直百金，以此相答。作文與考試·高中版 2016年15期2016-05-28
- 漁父：一顆自由的靈魂
因?yàn)殚_設(shè)公開課《漁父》，筆者在一直反復(fù)研讀文本、查找相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)了一些問題，并逐步形成了這節(jié)課的教學(xué)思路，現(xiàn)總結(jié)如下：一、確定“漁父”為主要對(duì)象在筆者以往教授《漁父》的過程中，基本也和大多數(shù)老師一樣，將文中屈原形象作為主要教學(xué)對(duì)象。但在本次教學(xué)準(zhǔn)備過程中，筆者產(chǎn)生了一些疑問：文章為何是“漁父”而非“屈原”作為標(biāo)題？文本主體內(nèi)容雖以漁父與屈原對(duì)話為主，但為何對(duì)漁父的描述明顯要多？文章雖以屈原開篇，又為何要以漁父結(jié)尾？帶著這些疑問，筆者做出大膽猜測(cè)，莫非作者中學(xué)語文·大語文論壇 2016年9期2016-05-14
- 蘇軾漁父組詞特點(diǎn)探析
00872）蘇軾漁父組詞特點(diǎn)探析梁一粟（中國人民大學(xué)， 北京 100872）蘇軾于元豐七年創(chuàng)作的漁父組詞較之前代漁父詞有如下創(chuàng)新：重點(diǎn)表現(xiàn)酒意象，借此刻畫出“酒仙”漁父的形象；化用鷗之意象并借其進(jìn)一步闡釋了“樂在風(fēng)波、混跡塵寰”的漁父哲學(xué)；首創(chuàng)漁父詞中的官人形象，以之隱喻詞人自身的心態(tài)變化；繼承并發(fā)展前人組詞的聯(lián)章結(jié)構(gòu)，開創(chuàng)了在漁父組詞中運(yùn)用直敘式聯(lián)章結(jié)構(gòu)的先例。蘇軾；漁父；意象；酒；聯(lián)章漁父詞，主要指以漁父為描寫對(duì)象、抒情意象或抒情主人公的詞。這些詞或描興義民族師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年4期2016-03-05
- 漁父：一顆自由的靈魂——我教《漁父》
彭欣欣漁父：一顆自由的靈魂——我教《漁父》彭欣欣近日因?yàn)殚_設(shè)公開課《漁父》，筆者在一直反復(fù)研讀文本、查找相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)了一些問題，并逐步形成了這節(jié)課的教學(xué)思路，現(xiàn)總結(jié)如下：一、確定“漁父”為主要對(duì)象在筆者以往教授《漁父》的過程中，基本也和大多數(shù)老師一樣，將文中屈原形象作為主要教學(xué)對(duì)象。但在本次教學(xué)準(zhǔn)備過程中，筆者產(chǎn)生了一些疑問：文章為何是“漁父”而非“屈原”作為標(biāo)題？文本主體內(nèi)容雖以漁父與屈原對(duì)話為主，但為何對(duì)漁父的描述明顯要多？文章雖以屈原開篇，又為何要中學(xué)語文 2016年27期2016-02-18
- 鵲橋仙
光，我自是、無名漁父。詩詞包點(diǎn)評(píng)我們所熟悉的陸游的詩作，一般都是愛國主題的，其實(shí)他的漁舟樵徑之作也是頗值得玩味的。“一竿風(fēng)月，一蓑煙雨，家在釣臺(tái)西住”，是對(duì)漁父居住環(huán)境的細(xì)膩刻畫?！耙桓惋L(fēng)月，一蓑煙雨”所使用的量詞，值得體味，“一竿”與“一蓑”，明顯帶有漁父的痕跡，準(zhǔn)確、生動(dòng)而形象?！帮L(fēng)月”“煙雨”這樣的意象，既是具體的現(xiàn)實(shí)之景，也是詞人心中漁父的生活之景?！百u魚生怕近城門，況肯到、紅塵深處”，作為一個(gè)賣魚的漁父，為什么反倒害怕走近城門呢？漁父此時(shí)是矛盾的語文教學(xué)與研究(讀寫天地) 2015年1期2015-05-22
- 漁父：古代文人的理想化身
有一個(gè)專有詞匯—漁父。漁父之“父”通“甫”，是對(duì)男子的美稱，漁父即漁翁，是捕魚的老人。漁父這個(gè)稱謂最早出自《莊子》篇名，此漁父是位智者，他與孔子師徒在杏壇偶遇，對(duì)孔子譏諷了一番，指斥儒家的思想，并借此闡述了“持守其真”、回歸自然的主張。從此漁父就有了幾分高士色彩。史籍上至少還有兩位這樣的漁父。第一位是汨羅江畔跟屈原相遇的漁父，他與屈原有一番人生對(duì)話，他離去時(shí)還作歌道：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！逼涓呤匡L(fēng)范端得很足。第二位是烏江邊民間故事選刊·下 2015年2期2015-03-09
- 漁父：古代文人的理想化身
一個(gè)專有詞匯──漁父。漁父之“父”通“甫”，是對(duì)男子的美稱，漁父即漁翁，是捕魚的老人。漁父這個(gè)稱謂最早出自《莊子》篇名，此漁父是位智者，他與孔子師徒在杏壇偶遇，對(duì)孔子譏諷了一番，指斥儒家的思想，并借此闡述了“持守其真”、回歸自然的主張。從此漁父就有了幾分高士色彩。史籍上至少還有兩位這樣的漁父。第一位是汨羅江畔跟屈原相遇的漁父，他與屈原有一番人生對(duì)話，他離去時(shí)還作歌道：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！逼涓呤匡L(fēng)范端得很足。第二位是烏江邊文史博覽·文史 2014年7期2014-08-14
- 楚辭《漁父》中的漁父形象分析
逍林中學(xué))楚辭《漁父》中的漁父形象分析■張 娜(浙江省慈溪市逍林中學(xué))楚辭《漁父》以簡(jiǎn)潔的筆墨塑造了兩個(gè)鮮活的人物。一位是“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原,另一位則是“不凝滯于物,與世推移”的漁父。許多參考書上說漁父這一人物形象黑白不分,隨波逐流,只顧保全自己的性命,并且認(rèn)為漁父這一形象是用來反襯屈原寧為玉碎、不為瓦全的高貴品格。晉代文人嵇康在他的詩中寫道“漁父好揚(yáng)波”,這是非“余心所嘉”的。陶淵明在《飲酒》中對(duì)漁父的“舉世皆尚同,愿君汩其泥”的勸中華活頁文選·教師版 2011年2期2011-02-19
- 北宋后期漁父詞的勃興與新變
034)北宋后期漁父詞的勃興與新變田 甘(沈陽師范大學(xué)文學(xué)院,遼寧沈陽110034)漁父詞從中唐產(chǎn)生以來,歷經(jīng)五代和宋初,直到北宋后期才有了全面的勃興與新變。它的勃興表現(xiàn)在作家、作品數(shù)量的增多,詞調(diào)的豐富;它的新變則表現(xiàn)在詞中主體意識(shí)的增強(qiáng)和富有禪趣。漁父詞的勃興與新變絕對(duì)不會(huì)是一個(gè)偶然的、孤立的文學(xué)現(xiàn)象,它有著深層的文化意蘊(yùn),包括宋士大夫的人格修養(yǎng)、審美情趣、佛教與世俗的同化和被同化以及頻發(fā)的黨爭(zhēng)等方面。漁父詞;北宋后期;勃興;新變;文化意蘊(yùn)漁父詞有兩個(gè)周口師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年6期2010-08-15
- 同樣的漁父,別樣的情懷 ——從宋代漁父詞探究宋代文人的心態(tài)
0012)同樣的漁父,別樣的情懷 ——從宋代漁父詞探究宋代文人的心態(tài)張冬梅(長(zhǎng)春工程學(xué)院人文社科部,長(zhǎng)春 130012)漁父詞是宋代文學(xué)重要的創(chuàng)作領(lǐng)地,但在兩宋 300多年的進(jìn)程中,因創(chuàng)作的歷史背景和創(chuàng)作者經(jīng)歷等方面的不同,漁父詞呈現(xiàn)出不同的精神風(fēng)貌。本文通過分析蘇軾、朱敦儒、陸游、張炎為代表的四個(gè)不同時(shí)期的漁父詞作,揭示在同樣的漁父身上所隱含的宋代文人的不同心態(tài)。宋代;漁父詞;文人心態(tài)漁父是中國古代文學(xué)中重要的原型形象,自先秦以來,這一形象在歷代的文學(xué)作長(zhǎng)春工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2010年3期2010-08-15
- 關(guān)于漁父的觀察報(bào)告
了《楚辭》中的《漁父》一詩。在中國古代文化和古代詩歌中，“漁父”是隱者的代表，其言行是隱逸意識(shí)的象征。因此，讓學(xué)生了解“漁父”這一常見的著名典故所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化寓意，是十分必要和有意義的。為此，筆者設(shè)計(jì)了如下一個(gè)頗有意思的專題學(xué)習(xí)的小活動(dòng)。主持人：中學(xué)階段，我們已經(jīng)多次親密接觸漁父。作為一種類型人物，漁父頻頻現(xiàn)身教材，在太史公《屈原列傳》中，在張志和《漁歌子》詞中，在柳宗元《漁翁》詩中，甚至在《桃花扇·余韻》傳奇中……為研究漁父的審美特征，探討漁父的文化內(nèi)中學(xué)語文教學(xué) 2007年10期2007-10-11
- 論南渡時(shí)期的漁父詞