摘要：2017版《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確要求：在高中語(yǔ)文教學(xué)過程中，學(xué)生思維能力的發(fā)展至關(guān)重要，其中批判性思維占據(jù)相當(dāng)重要的位置。在《漁父》教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀文本，最終突破文本中人物的表面形象，理解作者表達(dá)的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)批判性思維的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：《漁父》；批判性思維；教學(xué)方法

《漁父》是中學(xué)語(yǔ)文教材中的經(jīng)典篇目，蘇教版高中語(yǔ)文教材將《漁父》編在必修5“直面人生”的“生存選擇”板塊中，關(guān)于文章的教學(xué)重點(diǎn)以及教學(xué)難點(diǎn)，始終存在著多種意見。若僅站在文本的標(biāo)題視角分析，應(yīng)當(dāng)把教學(xué)的重點(diǎn)放在“漁父”本身。然而，筆者認(rèn)為不應(yīng)該僅僅停留在表面的“漁父”二字，或者片面認(rèn)為“屈原”是烘托“漁父”的次要人物。按照學(xué)界的觀點(diǎn)，這篇文章的作者是不是屈原尚無定論，然而其以屈原為主要角色則是不爭(zhēng)的事實(shí)，所有的思維發(fā)展教學(xué)均應(yīng)當(dāng)在此前提下開展。

一、《漁父》批判性思維培養(yǎng)的必要性

無論是基于《漁父》作者爭(zhēng)論的角度分析，還是從文本主客問答形式的角度分析，“屈原”都是不能被忽視的。如果學(xué)生能夠從批判性角度出發(fā)，對(duì)于文本中給出的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行持續(xù)、細(xì)致與能動(dòng)的思考，則會(huì)一步步走向理想的自我認(rèn)知。而按照教育心理學(xué)的觀點(diǎn)：所有語(yǔ)言活動(dòng)背后皆有相應(yīng)的思維活動(dòng)作為支撐，這種批判性思維角度的思考，可以幫助學(xué)生更好地把握作者在語(yǔ)言之中所隱含的思想情感。課堂教學(xué)中，教師需引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀文本，力爭(zhēng)全面領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作意圖。教學(xué)《漁父》這篇經(jīng)典文章時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生討論漁父和“屈原”不同的人生選擇，可以以漁父本身為突破重點(diǎn)，但“屈原”這一人物尤其要引起注意。教師需要自始至終注意到“屈原”的主線作用，與學(xué)生共同走進(jìn)其內(nèi)心世界，感受其在惡劣現(xiàn)實(shí)環(huán)境中內(nèi)心的痛苦和矛盾。只有這樣，學(xué)生才能逐步理解“屈原”與漁父兩個(gè)形象的表層與內(nèi)在，領(lǐng)會(huì)在可選擇條件下的自守是多么難能可貴。

二、在誦讀中感知人物的外在形象，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維

為了培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行誦讀，從而使學(xué)生感悟到“屈原”外在形象的特點(diǎn)?！稘O父》這篇文章講述的是：被楚懷王流放的屈原，在汨羅江邊和一位漁父相遇，他們進(jìn)行了一場(chǎng)對(duì)話。如果從文體的視角進(jìn)行分析，本文非詩(shī)非賦，又似詩(shī)似辭賦，因此有觀點(diǎn)認(rèn)為《漁父》一文是我國(guó)現(xiàn)存最早的散文詩(shī)。既然如此，教師教學(xué)時(shí)應(yīng)注意其詩(shī)性特點(diǎn)，利用誦讀手段，使學(xué)生細(xì)致體會(huì)人物情感，從而感悟人物形象。全文可劃分為四個(gè)段落，其中以“漁父見而問之曰”“屈原曰”以及“漁父曰”等作為標(biāo)志。當(dāng)屈原被流放至汨羅江邊時(shí)，其形容顏色是枯槁憔悴的，此時(shí)其行游和吟詠難免顯出落魄之態(tài)。這個(gè)時(shí)候，漁父見到屈原，難免露出驚訝和不解之情，因此發(fā)出疑問：“您難道不是三閭大夫嗎？為什么到這里呢？”在漁父的驚訝和不解面前，屈原據(jù)實(shí)以答，可謂既無奈又激憤：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！鼻\(yùn)用強(qiáng)烈的對(duì)比手法，指出了獨(dú)自“清”“醒”而被流放的事實(shí)，其原因在于不愿與世俗共污濁。此時(shí)，漁父一面同情屈原的遭遇，一面給予勸慰，指出圣人應(yīng)不凝滯于外物，反問屈原因何要自置于不利的境地呢？面對(duì)漁父的這種說法，屈原卻給出堅(jiān)定的說辭：“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，其氣節(jié)躍然紙上?！氨亍薄鞍材堋钡仍~匯的運(yùn)用有效地推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。情節(jié)發(fā)展到最后，漁父雖然好言相勸，但屈原始終不改心志，因此漁父只能唱出《滄浪歌》作為結(jié)束。在整個(gè)誦讀過程中，學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)下感受屈原的心境以及漁父的狀態(tài)，明確二人的不同看法，其中漁父的特點(diǎn)在于可以“與世推移”，而屈原則“寧赴湘流”而其志不改，隱者和勇者的形象都非常鮮明。

三、基于領(lǐng)悟的內(nèi)在心理認(rèn)知，發(fā)展學(xué)生的批判性思維

批判性思維的形成與應(yīng)用要基于對(duì)文本的表層認(rèn)知，然后逐步過渡到深入思考的狀態(tài)。在學(xué)習(xí)《漁父》一文時(shí)，學(xué)生了解到：故事發(fā)展到最后，漁父從莞爾而笑，到鼓枻而歌，都顯現(xiàn)出其與世無爭(zhēng)之態(tài)、隨遇而安之狀，這是符合隱者形象定位的。但與之形成鮮明對(duì)比的屈原這一勇者形象則頗值得商榷。按照學(xué)生的常規(guī)思維：勇者必然意氣風(fēng)發(fā)、神情堅(jiān)毅，但在《漁父》一文里并不見屈原展現(xiàn)出平常的勇者之態(tài)，它的形容顏色枯槁憔悴，無論如何從外表看也難說其是一個(gè)勇者，他又為何如此形銷骨立、心力交瘁呢？思考至此，學(xué)生的批判性思維將會(huì)得到極大的觸發(fā)。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生參考史料記載中的屈原平生遭遇及時(shí)代背景，明確屈原之所以呈現(xiàn)出江邊那種狀態(tài)，與其被流放的經(jīng)歷、憂國(guó)憂民的情懷、不被世人所理解等有密切關(guān)系。《史記》中有“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死”的記載，《漁父》中的屈原就像是因?yàn)閷掖蝿裰G而被殺的比干一樣，有對(duì)國(guó)君的忠誠(chéng)，有對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感，還有無限崇高的道德感，能夠?yàn)榇酥脗€(gè)人生死榮辱于度外，即使付出生命也在所不惜，其本身就隱含有一種悲劇色彩。這里便值得深思了，按照中國(guó)傳統(tǒng)的道德規(guī)范，殺身成仁值得肯定，遠(yuǎn)離世俗也是一種難能可貴的美德，乃至如莊子所記述的楚狂接輿同樣為世人所尊重，這些言語(yǔ)都是合乎法度的做法，那為什么屈原卻選擇了一條不歸路呢？對(duì)個(gè)體而言這是最不利的選擇，在汨羅江邊，屈原定然做過痛苦的思考，是做如比干般的勇者，還是做漁父般的隱士？他最終做出了自己的決定，留下了千古美名。當(dāng)思考至此，學(xué)生應(yīng)當(dāng)明確屈原在特定歷史背景下采取的做法具有可貴之處，但也存在其歷史局限性，教師可指導(dǎo)學(xué)生在遭遇突發(fā)狀況時(shí)，以平和的心態(tài)和理性的態(tài)度采取合理的應(yīng)對(duì)方式，從而將文本與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。

我們始終強(qiáng)調(diào)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，其重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。教學(xué)中教師應(yīng)以教材所提供的經(jīng)典課文為基礎(chǔ)，立足于文本，深入到作者與人物的內(nèi)心，將其中所展現(xiàn)的情感內(nèi)容加以細(xì)致分析，引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行對(duì)話，和作者進(jìn)行交流。因此，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)方案和引導(dǎo)課堂發(fā)展時(shí)，一定要以文本為中心，一方面有效突破重點(diǎn)和難點(diǎn)，另一方面讓課堂更具深度，為培養(yǎng)學(xué)生批判性思維提供有效保障。

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作者簡(jiǎn)介：周晶晶（1985—），女，江蘇省海門市四甲中學(xué)一級(jí)教師，主研方向?yàn)楦咧泄旁?shī)文教學(xué)。