加繆
- 《裝在套子里的人》與《局外人》的空間意識(shí)
關(guān)鍵詞：契訶夫 加繆 《裝在套子里的人》 《局外人》 空間意識(shí) 空間理論 第三空間十九世紀(jì)末的俄國(guó)，封建專制統(tǒng)治已走向窮途末路，沙皇的反動(dòng)統(tǒng)治處于垂死掙扎的窮途末路，審查制度空前加強(qiáng)。在這種禁錮下，俄國(guó)人民渴望改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍與現(xiàn)狀，卻又無力與運(yùn)行多年的強(qiáng)大專制統(tǒng)治抗衡，契訶夫的短篇小說《裝在套子里的人》也在這樣的社會(huì)環(huán)境中應(yīng)運(yùn)而生。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，法國(guó)作家加繆在小說《局外人》中創(chuàng)造出主人公默爾索。他在生活中時(shí)時(shí)保持著一種絕對(duì)冷靜——行事違背倫理，
文學(xué)教育下半月 2023年2期2023-06-10
- 加繆作品中荒誕人物的倫理分析
摘要】 阿爾貝·加繆是法國(guó)著名的文學(xué)家與哲學(xué)家，他將自己“荒誕”的哲學(xué)理念與文學(xué)作品相結(jié)合，使其小說中的人物形象具有鮮明的特性。本文從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的角度切入，對(duì)加繆的作品《局外人》中的主人公默爾索進(jìn)行倫理分析，就其社會(huì)倫理身份，在他面臨“是否在母親去世時(shí)流淚”或“是否歸順上帝”等倫理困境時(shí)，對(duì)他所做出的倫理選擇進(jìn)行分析，從而展示出主人公“無意義英雄”的倫理形象?！娟P(guān)鍵詞】加繆；倫理困境；倫理選擇；倫理形象【中圖分類號(hào)】I565? ? ? ? ? ? 【文
今古文創(chuàng) 2023年19期2023-06-09
- 加繆《局外人》之雙重“局外”
我們更深刻地理解加繆著意刻畫的人與社會(huì)，自然與社會(huì)的關(guān)系，領(lǐng)悟《局外人》的獨(dú)特魅力。關(guān)鍵詞：加繆 《局外人》 局外 冷漠 荒謬 真實(shí)我們都知道，《局外人》被稱為荒誕小說。即便只讀其中幾頁(yè)，我們也能感受到其荒謬氛圍。這是一部對(duì)二十世紀(jì)的文學(xué)、哲學(xué)都產(chǎn)生了巨大影響的作品。1999年，《世界報(bào)》根據(jù)投票產(chǎn)生了一個(gè)100本“20世紀(jì)最好的書”的排行榜，在榜單上，加繆的《局外人》名列第一，這證明了它依然有著深遠(yuǎn)而持久的影響力（朱國(guó)華，2022）。小說中上演的故事發(fā)生
文學(xué)教育 2023年2期2023-05-30
- 加繆：修正，擴(kuò)展，開拓*
博在中文語境中，加繆早已成為一位中國(guó)讀者家喻戶曉的法國(guó)作家，甚至將其稱為中國(guó)最知名的20世紀(jì)法國(guó)作家恐怕也不為過。早在1960年代，《局外人》就已經(jīng)被翻譯成中文，開始了小范圍流傳。到了1980年代之后，隨著柳鳴九、郭宏安、李玉民、杜小真等專家的努力，加繆的各種漢譯作品在中國(guó)迅速展開大規(guī)模傳播，影響之大足以堪稱“現(xiàn)象級(jí)”文學(xué)人物。不過，仔細(xì)觀察加繆作品在漢語世界的翻譯狀況，不難發(fā)現(xiàn)，相比于《局外人》、《西西弗斯神話》、《鼠疫》等幾部熱門作品被各大出版社反復(fù)重
上海文化(新批評(píng)) 2022年4期2022-11-07
- 論災(zāi)難文學(xué)中的“英雄”形象
;“英雄”形象;加繆《鼠疫》;遲子建《白雪烏鴉》[中圖分類號(hào)] I106 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]2095-0292（2022）01-0121-05[收稿日期]2021-11-10[基金項(xiàng)目]2021年度山西省教育廳高等學(xué)校教改項(xiàng)目“文學(xué)概論‘課程思政’改革路徑與實(shí)踐研究”（J2021645）[作者簡(jiǎn)介]田潔，晉中學(xué)院中文系講師，研究方向：文藝民俗學(xué)、民間文藝學(xué)。 人類自誕生之日起，災(zāi)難便如影隨形?？梢哉f，人類的發(fā)展史在某種程度上即是一
- 《鼠疫》與《白雪烏鴉》災(zāi)難書寫之異同
趙淑琴內(nèi)容摘要：加繆的《鼠疫》與遲子建的《白雪烏鴉》都將鼠疫作為描寫對(duì)象。同為瘟疫災(zāi)難小說，兩部作品中均生動(dòng)形象地描繪了災(zāi)難侵襲后的蕓蕓眾生，無論是積極反抗還是消極躲避，這從一定程度上體現(xiàn)了其共通性。但由于兩部作品在敘述的情感基調(diào)與對(duì)災(zāi)難的思考方面上存在著差異，從而形成了兩種不同的災(zāi)難書寫。關(guān)鍵詞：加繆 《鼠疫》 遲子建 《白雪烏鴉》 災(zāi)難書寫 法國(guó)文學(xué)災(zāi)難文學(xué)是人類靈魂的反映，是人性的透視。它雖然伴隨著各種自然災(zāi)害和社會(huì)災(zāi)害，但其根本目的不是記錄和夸大災(zāi)
文學(xué)教育·中旬版 2022年7期2022-05-30
- 加繆的永恒回歸①
珍 卓悅/譯一、加繆的“處境”阿爾貝·加繆1913年出生在當(dāng)時(shí)仍是法國(guó)殖民地的阿爾及利亞，1960年因車禍去世。雖然他的很多作品廣為人知，但其作品中的某些部分卻不為大眾所熟悉，即便在法國(guó)也同樣如此，因此今天重讀他的作品是很有必要的。阿爾貝·加繆在法國(guó)知識(shí)界中的“處境”確實(shí)很特別。我們?cè)诖私栌昧俗?保羅·薩特的(situation)一詞。薩特曾經(jīng)是加繆的朋友，后來卻成為他最無情的對(duì)手。根據(jù)薩特的觀點(diǎn)，我們的“處境”是我們?cè)谀硞€(gè)特定的時(shí)刻在世界所處的位置，而正
文藝?yán)碚撗芯?2022年1期2022-03-14
- 解析加繆《局外人》中默爾索的個(gè)性悲劇
》是法國(guó)著名作家加繆所寫的一部中篇小說，看似簡(jiǎn)短的不過兩部二十一節(jié)的篇幅，卻塑造了一位個(gè)性飽滿、形象立體的主人公形象。與此同時(shí)，雖然作品文字極盡精簡(jiǎn)，卻于筆墨之間蘊(yùn)含哲理。本文將從《局外人》的主人公默爾索的個(gè)性特征入手，分析釀成其個(gè)性悲劇的深刻淵源，也從主人公的心靈情感變化中，體味世界的荒誕與生命的虛無。關(guān)鍵詞：加繆 默爾索 個(gè)性 悲劇作為存在主義文學(xué)的代表作家，加繆總是擅長(zhǎng)從哲學(xué)與社會(huì)的角度探求生命的本真和自我價(jià)值。從他所創(chuàng)作的作品主題來看，加繆看似是一
參花（下） 2021年11期2021-11-30
- 探究加繆個(gè)人記憶對(duì)小說《鼠疫》的陶染作用
】 阿爾貝 · 加繆作為法國(guó)杰出的存在主義作家，其作品《鼠疫》自出版以來，各方學(xué)者對(duì)其解讀歷來莫衷一是。經(jīng)過對(duì)文本的研讀與對(duì)加繆經(jīng)歷的剖析后，本文將從心理學(xué)角度的行為根源——“記憶”角度入手，借助個(gè)體心理學(xué)有關(guān)知識(shí)，探究加繆個(gè)人記憶對(duì)小說《鼠疫》內(nèi)容的陶染作用，以及其記憶在文本中的表現(xiàn)形式，由此闡發(fā)對(duì)加繆所屬流派論爭(zhēng)的進(jìn)一步思考?！娟P(guān)鍵詞】 阿爾貝 · 加繆;鼠疫;個(gè)人記憶;自我精神【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ?
今古文創(chuàng) 2021年8期2021-05-05
- 人性有冷亦有暖
可能被世界拋棄。加繆作為“存在主義”代表，以“荒誕對(duì)付荒誕”的敘事筆鋒，揭示了人性的抉擇——做自己。關(guān)鍵詞：《局外人》 加繆 人性的冷暖 異化 理智和情感《局外人》是法國(guó)加繆寫的荒誕系列作品，講述主人公默爾索因失手殺了人，但最終卻因沒在母親墓前哭泣而被判死刑的故事。不可置信的判決，令無數(shù)讀者憤憤不平，卻又發(fā)人深省?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人性總是面臨著考量，人是自私的，會(huì)有私欲，會(huì)有個(gè)人追求；但人也是善良的，會(huì)有情感，會(huì)有仗義。文學(xué)作品由客觀現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生，講的從不只是個(gè)例
名作欣賞·評(píng)論版 2021年2期2021-02-23
- 用混合式學(xué)習(xí)助力高中整本書閱讀教學(xué)
閱讀 《鼠疫》 加繆“整本書閱讀”作為一個(gè)貫穿高中三年的學(xué)習(xí)任務(wù)群，近年來得到高度重視，目前研究方向主要著眼于整本書閱讀教學(xué)策略研究、整本書教學(xué)模式研究。但是對(duì)于如何通過有效的整本書閱讀教學(xué)模式構(gòu)建實(shí)現(xiàn)基于標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)性化、自主閱讀與探究，從而提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)有待進(jìn)一步研究。在信息化加速發(fā)展的今天，信息技術(shù)改變著我們的學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維模式，讓學(xué)習(xí)環(huán)境突破了單一固定場(chǎng)所的限制，教學(xué)模式突破了單向傳遞式的范疇，讓教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀的單一模式轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熍c學(xué)生，學(xué)生與
文學(xué)教育·中旬版 2021年12期2021-01-03
- 局外人的“存在”與“不存在”
蔡宇莎摘 要：加繆是二十世紀(jì)西方著名的現(xiàn)代主義作家，他的眾多作品都顯現(xiàn)出存在主義的特性。《局外人》因其豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，被視作文學(xué)經(jīng)典。主人公默爾索習(xí)慣將自我從異己世界中抽離出來，用一種局外人的眼光審視自我與他者的關(guān)系，表現(xiàn)出局外人的存在狀態(tài)。入獄接受庭審的默爾索，無法再用這種局外人的眼光影響、決斷自我命運(yùn)，體現(xiàn)出局外人的不存在狀態(tài)。透過局外人的“存在”與“不存在”，可以探得加繆處于文學(xué)創(chuàng)作語境中不斷變化的存在主義哲學(xué)觀。關(guān)鍵詞：加繆;局外人;存在;不存在存
青年時(shí)代 2020年22期2020-11-06
- 目的論視角的加繆《鼠疫》英漢譯本對(duì)比研究
怡摘要：阿爾貝·加繆的《鼠疫》在英語世界和漢語世界都是廣泛流傳、具有強(qiáng)大感染力的文學(xué)作品，將法英譯本和法漢譯本進(jìn)行對(duì)比研究和分析，可以讓我們更好地了解加繆作品《鼠疫》及英法兩門語言的差異性。經(jīng)對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，選擇的英譯本和漢譯本均在一定程度上驗(yàn)證了目的論三個(gè)原則的有效性，同時(shí)發(fā)現(xiàn)兩種語言的譯本的差異性，為復(fù)語學(xué)習(xí)者的翻譯理論學(xué)習(xí)提供借鑒和參考。關(guān)鍵詞：目的論 英法翻譯 英漢翻譯 加繆 《鼠疫》中圖分類號(hào)：H315? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-53
現(xiàn)代交際 2020年15期2020-10-09
- 孤獨(dú)不是悲劇,無法孤獨(dú)才是
的探討自古有之，加繆作為荒誕文學(xué)的代表人物，也在作品中表達(dá)了自己關(guān)于這一人類永恒主題的看法。經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，加繆作品中對(duì)于孤獨(dú)的表達(dá)方式是現(xiàn)實(shí)性的，并通過文本分析的方式著重闡釋了其孤獨(dú)意識(shí)：孤獨(dú)不是悲劇，是人類自我意識(shí)的覺醒，但對(duì)于人類整體所面臨的孤獨(dú)感，要用腳踏實(shí)地和團(tuán)結(jié)互助來應(yīng)對(duì)孤獨(dú)給人類群體帶來的不適之處。關(guān)鍵詞：加繆;孤獨(dú)意識(shí);現(xiàn)實(shí)表達(dá);團(tuán)結(jié)互助中圖分類號(hào)：I106.4 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1001-7836（2020）05-0125-
黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年5期2020-05-26
- 加繆與《局外人》
外人”，于是我把加繆的《局外人》從自己的書架中找出來，重看了一遍。我不知道同學(xué)們是否了解加繆，我在這里簡(jiǎn)單介紹一下：1913年11月7日，阿爾貝·加繆出生于阿爾及利亞君士坦丁省小城蒙多維。1914年7月14日，由于瘧疾肆虐，其父舉家遷回阿爾及爾。8月2日，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，其父入伍，8月24日于馬恩河戰(zhàn)役中頭部中彈負(fù)傷，10月死于法國(guó)北部濱海小城圣布里厄。父親去世，母親不得不帶著出生不久的加繆搬到郊區(qū)的貧民窟，與嚴(yán)厲的外祖母及殘疾的舅舅共同生活。在一個(gè)文
中學(xué)生天地(B版) 2020年4期2020-04-26
- 淺析《哪吒之魔童降世》中哪吒的反抗實(shí)踐
主義大師阿爾貝·加繆的荒誕哲學(xué)闡釋了荒誕世界中的合理出路在于反抗。在日常行動(dòng)鏈條斷裂、陌生而不可把握、被時(shí)間和命運(yùn)支配的荒誕世界里，“叛逆型超級(jí)英雄”哪吒展開了消極避世、尋求接受、反抗宿命的反抗實(shí)踐，并最終在一定程度上摒除了暴力和虛無，完成從“我命由我不由天”的個(gè)人反抗到創(chuàng)造新的價(jià)值的跳躍，在其獨(dú)特而有節(jié)制的反抗實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了有限度的自由，并在普遍人性的基礎(chǔ)上捍衛(wèi)了共同性的價(jià)值和意義。【關(guān)鍵詞】反抗實(shí)踐;加繆;荒誕;哪吒中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?
戲劇之家 2020年10期2020-04-17
- 文學(xué)的哲思
主義文學(xué);薩特;加繆中圖分類號(hào)：I0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）08-0220-01哲學(xué)和文學(xué)之間的關(guān)系是比較密切的，有很多文學(xué)家把自己的一些哲理思維蘊(yùn)含在所寫的著作當(dāng)中，在我國(guó)的古代也有很多文學(xué)家使用這樣的策略來進(jìn)行寫作。因?yàn)?0世紀(jì)的時(shí)候資產(chǎn)階級(jí)的文明出現(xiàn)了極為嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，所以在當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了存在主義文學(xué)，主要包含有存在主義的小說以及戲劇。存在主義的文學(xué)相對(duì)而言是比較寬泛的，不但在法國(guó)文學(xué)中
戲劇之家 2020年8期2020-04-08
- 加繆《來客》中自我與他者的人道主義和解及其局限
主義大師阿爾貝·加繆，因其具有法國(guó)和阿爾及利亞兩種文化身份，對(duì)于阿法之間的矛盾和沖突始終堅(jiān)持一種折中的人道主義和解態(tài)度。正如《來客》中主人公達(dá)呂，對(duì)于被法國(guó)殖民當(dāng)局逮捕的阿拉伯犯人提供的便是一種人道主義的自由選擇，通過這種方式，達(dá)呂試圖緩和殖民者自我與被殖民者他者之間的矛盾。然而，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下其結(jié)局注定是失敗的。本文試從文化身份的角度，探討達(dá)呂作為殖民者自我與被殖民者他者之間的中間人，為雙方的和解探尋出路而失敗的原因，進(jìn)而分析加繆這種人道主義美好愿景
青年文學(xué)家 2020年5期2020-03-23
- 生命技術(shù)
哲學(xué)家、文學(xué)大師加繆的戲劇作品。長(zhǎng)期以來，加繆的小說一直為學(xué)者推崇，并有大量研究成果，而他的戲劇作品卻鮮少有學(xué)者研究。除改編劇之外，加繆的戲劇作品有五部。本文將站在存在之荒誕性的立場(chǎng)上，結(jié)合生命技術(shù)，對(duì)戲劇作品《戒嚴(yán)》進(jìn)行一場(chǎng)生與死的解讀，從困境、選擇、反抗的歷程來凸顯其體現(xiàn)出來的存在主義哲學(xué)思想。關(guān)鍵詞：加繆 《戒嚴(yán)》 生命技術(shù) 存在主義《戒嚴(yán)》，又譯《圍城狀態(tài)》，是存在主義哲學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者加繆繼長(zhǎng)篇推理小說《鼠疫》之后于1948年創(chuàng)作的一部戲劇作
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年4期2020-03-01
- 異質(zhì)的眼光
哈羅德·布魯姆對(duì)加繆的代表作《鼠疫》做出了眼光獨(dú)到的批評(píng)。在21世紀(jì)20年代新一輪“《鼠疫》熱”之時(shí)，透過這樣“異質(zhì)性”的目光來重新注視這部七十年前的小說，無疑有新的啟發(fā)意義。關(guān)鍵詞：哈羅德·布魯姆 加繆 《鼠疫》引言法國(guó)作家加繆于1913年生于阿爾及爾；1957年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為最年輕的諾獎(jiǎng)作家之一；1960年因車禍去世，年僅47歲。在28年的創(chuàng)作生涯中，他留下的小說、戲劇、散文、評(píng)論等共計(jì)20余部，為后世留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。2020年時(shí)值加繆
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年9期2020-01-08
- “西西弗斯”符號(hào)化過程中的語義轉(zhuǎn)換
號(hào)。從希臘神話到加繆的哲學(xué)著作《西西弗神話》，再到與西西弗斯有關(guān)的文化現(xiàn)象，“西西弗斯”無處不在。從語義學(xué)角度講，“西西弗斯”的外延通常是貶義的，而其內(nèi)涵在漫長(zhǎng)的文化發(fā)展中轉(zhuǎn)變成積極向上之意。在其符號(hào)化過程中《西西弗神話》起到了關(guān)鍵作用。隨后，以“西西弗斯”命名的諸多文化現(xiàn)象強(qiáng)化了其作為積極的文化符號(hào)的普遍性意義。關(guān)鍵詞：西西弗斯 加繆 荒誕哲學(xué) 語義學(xué) 符號(hào)學(xué)西西弗斯（Sisyphus，也有作品中作“西緒福斯”）是希臘神話中的人物，他觸怒宙斯，被罰下地獄
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年9期2020-01-08
- 論加繆小說《局外人》的荒誕產(chǎn)生機(jī)制
陳慧摘要：加繆將“荒誕”提到了哲學(xué)的層面。作為其荒誕三部曲之一的小說《局外人》通過發(fā)生在主人公默爾索身上的事，向讀者展示了一個(gè)荒誕的世界?；恼Q的來源是因?yàn)槿藗儗?duì)世界的理想期望與世界的實(shí)際發(fā)展方向相反。同時(shí)得益于加繆行文所使用的零度寫作手法，讀者感受到了更強(qiáng)烈的荒誕。關(guān)鍵詞：加繆;局外人;荒誕;零度寫作小說《局外人》是阿爾貝·加繆“荒誕哲學(xué)”的文學(xué)化體現(xiàn)，與其哲理散文《西西弗神話》、劇本《卡利古拉》并稱加繆“荒誕三部曲”。小說全文只五六萬字，故事情節(jié)也并不復(fù)
北方文學(xué) 2019年35期2019-12-24
- 存在的困惑與意義
——論加繆作品思想的雙重性
陽(yáng)光與陰影”作為加繆傳記的題目，這一對(duì)既相反卻又不可分離的詞組正代表了加繆思想的雙重性。生長(zhǎng)在阿爾及爾貧民區(qū)的加繆一生與陽(yáng)光、大海和生活的熱情相伴，但同時(shí)伴著他的還有另一面：陰影、孤獨(dú)、貧窮和失望。他一生都在努力尋求著兩極的平衡與和諧，這種雙重性的思想在他的作品中可以找到許多印證：反與正、孤獨(dú)與團(tuán)結(jié)、生與死、幸福與痛苦、光明與黑暗、有罪與無罪、流亡與王國(guó)等等。在加繆的作品中我們可以看到他巨大的虛無感和內(nèi)心的熱情同時(shí)存在，這使得他的存在主義思想既有認(rèn)識(shí)論的深
長(zhǎng)江叢刊 2019年14期2019-11-15
- 淺析薩特、加繆及卡夫卡的存在主義
;薩特;卡夫卡;加繆“他人是地獄，所以，獨(dú)自推石頭上山的西西弗斯是幸福的?！痹陂喿x了部分薩特和薩繆的作品后，我借用兩位的名言得出了這樣一個(gè)結(jié)論。存在本來是一片虛無，是一場(chǎng)荒謬。而薩特認(rèn)為存在先于本質(zhì)，即自為的存在通過不斷地賦予人生、賦予這片虛無以新的創(chuàng)造、新的選擇，意義得以呈現(xiàn)，人的本質(zhì)也得以顯現(xiàn)。但人作為社會(huì)性動(dòng)物，無法避免與別人交流、接觸的事實(shí)，所以在你給你人生的白紙涂上一層又一層的色彩時(shí)，個(gè)人意志卻不可避免地受到別人的影響。“他人即地獄”聽上去像一則
智富時(shí)代 2019年8期2019-09-23
- 《鼠疫》的多維藝術(shù)建構(gòu)
[摘 要：加繆的《鼠疫》作為存在主義文學(xué)的重要作品，在揭示出世界荒誕的同時(shí)并不絕望和頹喪，而是奮起反抗堅(jiān)持真理，為世人指出了一條自由人道主義道路。作品運(yùn)用平淡的文字和高超的藝術(shù)建構(gòu)技巧完成了多維思想的闡發(fā)，關(guān)于其多維藝術(shù)建構(gòu)的探究，對(duì)加繆深層思想的解讀有著重要的啟示意義，也對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作有著重要的借鑒價(jià)值。關(guān)鍵詞：《鼠疫》；加繆；荒誕；藝術(shù)建構(gòu)]加繆作為世界文壇上一位傳奇而天才的人物，存在主義文學(xué)與荒誕主義哲學(xué)的辟路者，一生都旨在其作品中展現(xiàn)人類生存的異化
讀書文摘（下半月） 2019年5期2019-09-10
- 《局外人》中的隱含作者
理論為觀照，探討加繆《局外人》中的隱含作者和潛藏文本，指出潛藏文本與表層文本呈現(xiàn)相悖的價(jià)值取向：在表層文本中作者對(duì)中心話語權(quán)威進(jìn)行了質(zhì)疑與解構(gòu);在潛藏文本中隱含作者卻建構(gòu)了一套無堅(jiān)不摧的權(quán)威話語體系。這在一定程度上，揭示了道德主義者加繆潛藏的帝國(guó)意識(shí)。關(guān)鍵詞： 加繆 ? ?《局外人》 ? ?隱含讀者 ? ?帝國(guó)意識(shí)1957年，法屬阿爾及利亞作家加繆獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，瑞典文學(xué)院的授獎(jiǎng)辭稱：“他作為一個(gè)藝術(shù)家和道德家，通過一個(gè)存在主義者對(duì)世界荒誕性的透視，形象
文教資料 2019年17期2019-09-01
- 從荒誕角度淺析默爾索的形象特征
代表人物阿爾貝·加繆的代表作，小說通過塑造默爾索這個(gè)驚世駭俗、離經(jīng)叛道而游離于社會(huì)之外的人物形象，反映了人與社會(huì)之間的背離，展示了默爾索對(duì)抗這種荒誕性社會(huì)的悲劇一生。本文首先闡釋“荒誕”的哲學(xué)含義，接著描述筆者對(duì)于默爾索荒誕表現(xiàn)的初印象，進(jìn)而從三方面淺析默爾索冷漠外表下回歸本真的形象特征。關(guān)鍵詞：加繆;局外人;荒誕;默爾索作者簡(jiǎn)介：姚時(shí)雨（1998.5-），女，漢族，河北石家莊元氏縣人，現(xiàn)就讀于西安外國(guó)語大學(xué)西方語言文化學(xué)院2016級(jí)法語專業(yè)，本科生，學(xué)習(xí)
青年文學(xué)家 2019年20期2019-08-13
- 局外人與失格者的人生選擇
義哲學(xué)家阿爾貝·加繆與日本無賴派文學(xué)核心人物太宰治在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之際發(fā)表了各自的代表作品：《局外人》與（認(rèn)間失槲》，分別描寫了社會(huì)現(xiàn)行運(yùn)營(yíng)體系這個(gè)“局”之外的游離者莫爾索和失去做人資格的頹喪者葉藏二人在面對(duì)荒謬虛無的世界時(shí)的人生選擇，兩者出奇相似又各有不同。本文旨在探究?jī)刹孔髌分魅斯珜?duì)生命把控的異同，以及背后作者的哲學(xué)理念和精神世界。關(guān)鍵詞：局外人;失格者;人生選擇;加繆;太宰治中圖分類號(hào)：1565.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-531
文藝生活·中旬刊 2019年6期2019-08-12
- 從存在主義角度解讀加繆的《局外人》
主義的角度去解讀加繆《局外人》中的主人公默爾索，便可以在他看似荒誕的行為中找出其合理性，從而更加深入地了解默而索這一局外人的形象。關(guān)鍵詞：存在主義;加繆;默爾索;深度自由[中圖分類號(hào)]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-17-122-02加繆是法國(guó)小說家、哲學(xué)家和戲劇家，他在1942年發(fā)表了小說《局外人》。該書主要講述了一位平凡的職員默爾索，他一直過著漫無目的生活。某日和朋友在海邊度假，偶然殺了人而卷入一起卷宗，最后因
青年文學(xué)家 2019年17期2019-08-06
- 論阿爾伯特·加繆《局外人》中主人公默爾索的情感表現(xiàn)
小說家阿爾伯特·加繆是“存在主義”的代表作家，其成名作《局外人》形象地體現(xiàn)了存在主義哲學(xué)關(guān)于“荒謬”的觀念。從情感表現(xiàn)的角度來分析阿爾伯特·加繆的《局外人》，首先，從默爾索情感表現(xiàn)的不同之處入手，分析讀者與作品之間的審美距離，緊接著，結(jié)合默爾索對(duì)情感、工作、死亡的漠不關(guān)心來分析在這部作品中情感表現(xiàn)的審美距離變化。最后，從讀者對(duì)作品的獨(dú)立判斷進(jìn)行詳細(xì)分析。關(guān)鍵詞：阿爾伯特·加繆;《局外人》;默爾索;情感表現(xiàn)中圖分類號(hào)：I106.4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10
黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年6期2019-07-30
- 《誤會(huì)》：主題呈現(xiàn)與敘事表達(dá)
理意味聞名于世。加繆戲劇作品《誤會(huì)》便是其中的代表，具有結(jié)構(gòu)單純、象征性強(qiáng)等敘述特征，體現(xiàn)著作者對(duì)于人類荒誕生存境遇的思忖及應(yīng)對(duì)荒誕路徑之探尋。本文結(jié)合敘事學(xué)研究方法，對(duì)荒誕主題的含義及呈現(xiàn)方法加以探討。關(guān)鍵詞：存在主義戲劇;加繆;敘事學(xué)《誤會(huì)》是法國(guó)存在主義哲學(xué)家加繆的代表作之一，具有鮮明的存在主義戲劇特征，體現(xiàn)了作者對(duì)于人與人、人與世界的關(guān)系的考究。他用冷峻敘述呈現(xiàn)生存荒謬真相及人們面對(duì)此種境況的不同走向，使人審視自身困頓、人與人的隔膜以及人與生存環(huán)境
藝術(shù)科技 2019年6期2019-07-24
- 局內(nèi)人·局外人·反抗者
茹摘要：法國(guó)作家加繆《局外人》主人公默爾索因不愿被社會(huì)同化而自我放逐至局外，但他為保持生命真實(shí)所選擇的本能化生存方式依然不被社會(huì)所容，最終從無意識(shí)、被動(dòng)的局外生存者逐步成長(zhǎng)為清醒的、自覺的反抗者，實(shí)現(xiàn)了自我精神生命的超越。關(guān)鍵詞：阿爾貝·加繆 默爾索 局內(nèi)人 局外人 反抗者加繆《局外人》以第一人稱“我”即默爾索為敘事者，從“我”的母親去世為故事的邏輯起點(diǎn)，以“我”被法庭宣判死刑作結(jié)。在看似封閉的情節(jié)框架內(nèi)，流淌著一條無始無終的人生溪流。本文根據(jù)“我”的回憶
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年4期2019-07-19
- 加繆&薩特：友誼的小船說翻就翻
38年，27歲的加繆高度贊賞薩特的小說《惡心》中對(duì)荒誕的描寫， “它是我們急切地期盼其作品和教誨的、思想獨(dú)特而有力的人的第一聲呼喚。”第二年，加繆評(píng)論薩特的小說集《墻》時(shí)說： “他給我們永遠(yuǎn)留下這樣一個(gè)形象——一個(gè)坐在生命廢墟中央的人，這個(gè)形象絕好地代表了其作品的偉大和真實(shí)?！彼_特也發(fā)現(xiàn)了這位年輕的文學(xué)天才，他讀過《局外人》，震撼之余給予高度贊譽(yù)：寫荒謬寫得好到無法代替、無法修改，已經(jīng)完美了。1943年6月，在薩特的戲劇《蒼蠅》的首演上，兩人見面了，之后他
百家講壇 2019年12期2019-07-14
- 《鼠疫》的多維藝術(shù)建構(gòu)
摘 ? ?要： 加繆的《鼠疫》作為存在主義文學(xué)的重要作品，在揭示出世界荒誕的同時(shí)并不絕望和頹喪，而是奮起反抗堅(jiān)持真理，為世人指出了一條自由人道主義道路。作品運(yùn)用平淡的文字和高超的藝術(shù)建構(gòu)技巧完成了多維思想的闡發(fā)。關(guān)于其多維藝術(shù)建構(gòu)的探究，對(duì)加繆深層思想的解讀有重要的啟示意義，對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作有借鑒價(jià)值。關(guān)鍵詞： 《鼠疫》 ? ?加繆 ? ?荒誕 ? ?藝術(shù)建構(gòu)加繆作為世界文壇上一位傳奇而天才的人物，是存在主義文學(xué)與荒誕主義哲學(xué)的辟路者，一生都旨在其作品中展現(xiàn)
文教資料 2019年13期2019-07-10
- 肉身的神話：加繆半自傳體小說《第一個(gè)人》中的神話隱喻
?肉身的神話：加繆半自傳體小說《第一個(gè)人》中的神話隱喻顧曉燕南京財(cái)經(jīng)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院《第一個(gè)人》是加繆的最后一部小說，在這部作家未竟的半自傳體小說中，加繆描寫了一個(gè)法國(guó)青年在阿爾及利亞的尋根歷程，其內(nèi)容囊括了“黑腳”法國(guó)人從第一代殖民者到二戰(zhàn)之間的全部經(jīng)歷，是研究加繆人生和思想歷程的重要作品。本文認(rèn)為在除去傳統(tǒng)意義上對(duì)小說作者生平研究及其在阿爾及利亞問題上的態(tài)度的研究視角外，還可以從加繆的“神話”創(chuàng)作角度分析這部遺作。希臘和希伯來的神話以其各自的張力為這部
法國(guó)研究 2019年1期2019-03-26
- 理性的荒誕
賀旸摘 要：加繆在《西西弗神話》[1]中認(rèn)為，荒誕既是無可避免的，又是極具理性的，荒誕和反抗是共生的，荒誕的價(jià)值在于證明證明存在的合理性。關(guān)鍵詞：加繆；西西弗神話；荒誕；理性[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-29--01熱鬧之后的沉寂，終究還是讓理性善后，這恐怕是歷史的宿命。我們可以勉強(qiáng)地把渾渾噩噩的心理狀態(tài)的總和交給荒誕去處理。至少這樣不會(huì)顯得太反常，這正是加繆在《西西弗神話》這本書中一再展示的。如
青年文學(xué)家 2018年29期2018-12-15
- 行走在“存在”陰影下的普羅米修斯：加繆與存在主義
下的普羅米修斯：加繆與存在主義胡園園南京大學(xué)外國(guó)語學(xué)院 南京理工大學(xué)外國(guó)語學(xué)院作為二十世紀(jì)法國(guó)重要的文學(xué)家和思想家，阿爾貝·加繆的作品曾為戰(zhàn)后一代人指引精神方向。其荒誕和反抗思想與以薩特為代表的法國(guó)存在主義思想有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。本文從加繆是否是存在主義者的發(fā)問出發(fā)，以其作品中的西西弗和普羅米修斯形象為代表，從存在與本質(zhì)的關(guān)聯(lián)中理清其對(duì)存在觀點(diǎn)的繼承和發(fā)展，并由此引向?qū)Ρ举|(zhì)主義和存在主義的討論。加繆 存在 本質(zhì) 荒誕 反抗一、存在主義者加繆？“加繆是存在主
法國(guó)研究 2018年4期2018-12-13
- 天蝎座之加繆
，屬于思辨性格。加繆在他的散文集《西西弗斯神話》中寫道，西西弗斯是一位國(guó)王，他甚至一度綁架了死神，讓世人得到永生。但他也觸怒了諸神，因此被罰每天推一塊巨石至山頂，巨石太重，每次費(fèi)盡力氣推到山頂，就會(huì)又滾落下山，周而復(fù)始，這種沒有結(jié)果的勞作讓西西弗斯的人生顯得荒謬且悲慘，生命在無意義中耗費(fèi)。加繆借西西弗斯神話推石上山的荒謬，對(duì)照現(xiàn)代人朝九晚五的生活，來顯示我們存在的荒誕現(xiàn)狀。隨著社會(huì)越發(fā)達(dá)，分工越細(xì)致，西西弗斯式機(jī)械麻木的生存方式，使得生活本身因缺乏意義而失
延河 2018年11期2018-11-14
- 世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿
要：《局外人》是加繆的代表作，也是荒誕文學(xué)的重要作品，在作品中，加繆塑造了一個(gè)對(duì)世事冷漠的局外人的形象，然而仔細(xì)閱讀我們會(huì)發(fā)現(xiàn)默爾索是一個(gè)理智的反抗者的形象，與此相反整個(gè)社會(huì)才是一個(gè)荒誕的存在。本文以默爾索的心理變化為切入點(diǎn)，將默爾索的心理變化劃分為三個(gè)階段進(jìn)行分析，從而得出荒誕社會(huì)下默爾索的人物性格與特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：《局外人》；加繆；荒誕；心理變化《局外人》分為兩個(gè)部分，第一個(gè)部分，由母親的去世開始?！敖裉欤瑡寢屗懒?，或許是昨天，我不知道?！蹦瑺査鞑恢缷?/div>
速讀·中旬 2018年9期2018-11-13
- 論加繆的荒誕哲學(xué)及其意義
決方法的人，只有加繆一人。加繆通過否認(rèn)價(jià)值虛無主義這種消極的解決荒誕的方式，從而確立起反對(duì)荒誕的基本態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)起經(jīng)驗(yàn)理性范疇的生命價(jià)值。打破了荒誕籠罩下的人性缺失局面，肯定了人類生存的意義，為人類的幸福樹立起了目標(biāo)。關(guān)鍵詞：荒誕；加繆；反抗；幸福一、什么是荒誕“荒誕”（absurd）從詞源的角度看，“荒誕”一詞來自拉丁文absurdus，意思是不合曲調(diào)（ out of tune） 或無意義（ Senseless），其前綴ab作用是加強(qiáng)語氣，后綴科學(xué)與財(cái)富 2018年26期2018-10-24
- 淺析加繆《局外人》主人公的典型性
容摘要：法國(guó)作家加繆的代表作《局外人》描寫了一個(gè)普通職員默索爾在經(jīng)歷母親病故、槍殺他人這一系列的變故后，無法掌控自己的命運(yùn)，最后被判處死刑，在現(xiàn)代社會(huì)中演繹出一曲“局外人”的悲歌。關(guān)鍵詞：加繆 《局外人》 悲歌《局外人》是二十世紀(jì)中期法國(guó)作家加繆的代表作之一，是加繆早期的一部作品。全書分為兩個(gè)部分，第一部分從默爾索的母親去世開始，到他在海灘上殺死阿拉伯人為止，是按時(shí)間順序敘述的。這種敘述毫無抒情的意味，只是默爾索內(nèi)心自發(fā)意識(shí)的流露，給人以一種不連貫的荒謬之文學(xué)教育·中旬版 2018年8期2018-09-02
- 加繆《西緒福斯神話》荒誕中的深刻
白婧瑋摘要：加繆在自己的哲學(xué)隨筆《西緒福斯神話》中系統(tǒng)全面的論述、闡釋了自己的荒誕思想，在書中我們看到了加繆荒誕思想中的深刻、崇高、有意義。本文主主要從三個(gè)方面進(jìn)行理解，首先，加繆在書中論述了對(duì)于荒誕深刻的認(rèn)知與探究；然后，在面對(duì)荒誕時(shí)，不同的人有不同的選擇，加繆贊同的是如同西緒福斯一般作出積極的選擇，去反抗，成為荒誕的英雄；最后，加繆所闡釋的這一切都是崇高的，有意義的?！段骶w福斯神話》讓我們看到的是加繆的荒誕思想以及對(duì)于荒誕的論述和闡釋都是極為的深刻，并北方文學(xué) 2018年12期2018-05-25
- 忠實(shí)與背叛：加繆對(duì)西西弗斯神話的改寫
酷刑的西西弗斯在加繆筆下成為一個(gè)反抗荒誕，掌握自己命運(yùn)的英雄。他的《西西弗斯神話》保留了傳統(tǒng)神話的故事結(jié)構(gòu)和脈絡(luò)，但是通過改寫西西弗斯面對(duì)命運(yùn)，面對(duì)酷刑的態(tài)度，而改寫了西西弗斯的結(jié)局，以此來說明我們面對(duì)荒誕的世界應(yīng)該如何生活。關(guān)鍵詞：加繆 西西弗斯 荒誕 反抗西西弗斯是希臘神話中最被中國(guó)讀者所熟知的一個(gè)神話形象，尤其是1942年加繆發(fā)表《西西弗斯神話》之后，中國(guó)讀者將這位神話人物看作反抗的象征。然而加繆筆下的西西弗斯與古代希臘神話中的形象是否相同？他為什么安徽文學(xué)·下半月 2017年11期2017-12-06
- 加繆與《局外人》
摘 要：阿爾貝·加繆是二十世紀(jì)法國(guó)著名作家，他的代表作之一，小說《局外人》，反映了其關(guān)于荒誕的哲學(xué)思想。面對(duì)荒誕，如何選擇？加繆在小說中給出了與眾不同的選項(xiàng)，那就是反抗。關(guān)鍵詞：加繆；局外人；荒誕作者簡(jiǎn)介：夏波（1971-），女，副教授，研究方向?yàn)榉▏?guó)文學(xué)、外語教學(xué)法。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-29--02加繆是二十世紀(jì)法國(guó)偉大的作家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。加繆一生著作頗豐，其大部分作品主要圍繞青年文學(xué)家 2017年29期2017-11-08
- 論加繆戲劇對(duì)薩特存在主義的延續(xù)和變形
位是薩特，一位是加繆。不論是他們的思想上的交集還是私人的交情都是后世存在主義研究學(xué)者研究的熱點(diǎn)。加繆戲劇作品《卡里古拉》、《誤會(huì)》中的存在主義思想與薩特的存在主義有高度相似。本文以上述作品為例將二者進(jìn)行比較，相似處從三方面：存在先于本質(zhì)、他人即地獄、自由選擇承擔(dān)責(zé)任進(jìn)行分析。加繆作品與薩特存在主義不同的是其認(rèn)識(shí)到存在之后更多的致力于表現(xiàn)人生的荒謬性，所以加繆作品被冠以荒誕主義的外衣，并且在認(rèn)識(shí)到荒誕感之后加繆呼吁人們要做出某種反抗。關(guān)鍵詞：加繆；薩特；存在文藝生活·中旬刊 2017年9期2017-10-22
- 秋是第二個(gè)春
［（法）阿爾貝·加繆］?秋是第二個(gè)春［（法）阿爾貝·加繆］秋是第二個(gè)春，此時(shí)，每一片葉子都是一朵鮮花。不要等待最后的判決，因?yàn)樽詈蟮呐袥Q每天都要做出。不要走在我的前面，因?yàn)槲铱赡懿粫?huì)跟隨，不要走在我的后面，因?yàn)槲铱赡懿粫?huì)引路；請(qǐng)走在我的身邊，我的朋友。所有偉大的行為和偉大的思想，都有一個(gè)荒謬的開始。真正的哲學(xué)問題只有一個(gè)，那就是自殺。我們聽說過的責(zé)任只有一個(gè)，那就是愛。文苑 2016年2期2016-12-08
- 阿爾貝·加繆一位石頭騎士
柏琳阿爾貝·加繆已離開我們五十多年，關(guān)于他的討論卻始終不曾停止。他在二十世紀(jì)文學(xué)史和思想史上的價(jià)值正在被更多人重新發(fā)現(xiàn)，而中國(guó)文化界最近關(guān)于加繆的書，更出現(xiàn)集中出版的現(xiàn)象，既有關(guān)于他個(gè)人的傳記《阿爾貝·加繆，一個(gè)生命的要素》，也有關(guān)于他作品的分析《阿爾貝·加繆：自由人生》，還有三卷本的加繆手記和影像集《團(tuán)結(jié)與孤獨(dú)》等。作為一個(gè)大寫的人，一個(gè)作家，一個(gè)知識(shí)分子，阿爾貝·加繆，在二十世紀(jì)人類文化史上是一個(gè)充滿生命光輝的名字。他曾在一張標(biāo)明1951年3月至195時(shí)代人物 2016年9期2016-11-09
- 加繆，一個(gè)道德主義者
的時(shí)候，第一次讀加繆的《局外人》，我清楚地記得那是一種怎樣的體驗(yàn)?！敖裉?，媽媽死了。也許是昨天。我不知道。”據(jù)說這是學(xué)法語的人都得會(huì)背誦的一個(gè)開頭，我沒覺得它有多么動(dòng)人，但它帶有一種宗教的味道，讀過之后再也無法忘記。我一直在想，我為何這么容易就被加繆征服了，他的魅力究竟在哪里。那時(shí)，當(dāng)我告訴一個(gè)上中文系的老同學(xué)說，我決定把加繆作為自己第一篇閱讀隨筆的主題時(shí)，他溫吞地回應(yīng)：不錯(cuò)，但是喜歡加繆的人不是很多嗎？羅伯特·澤拉塔斯基，和我一樣對(duì)加繆的魅力之源有興趣，中國(guó)新聞周刊 2016年35期2016-10-27
- 加繆的沉默
這些年來，關(guān)于加繆的意義，我的一個(gè)始終不變的理解是：直到1960年去世前，他始終在和某些特定的觀念作斗爭(zhēng)，并和他的讀者分享這場(chǎng)斗爭(zhēng)。這樣一場(chǎng)斗爭(zhēng)憑借著一種智性的正直與誠(chéng)懇，引發(fā)了不斷加劇的絕望——其特性也成為了讀到他作品的所有人的特性。如果存在某種學(xué)者和非學(xué)者共同擁有的信念，那就是在我們的知識(shí)生活和倫理生活里，加繆仍然是一個(gè)不可或缺的伙伴。極少有作家像他一樣，作為一個(gè)為他自己的生命、也為我們的生命寫作的人，展現(xiàn)在我們面前。當(dāng)我們關(guān)注他人時(shí)，我們傾向于聆聽，財(cái)經(jīng) 2016年22期2016-08-30
- 批判的靈魂永遠(yuǎn)留在了柏樹上
：【法】阿爾貝·加繆初識(shí)加繆是因?yàn)椤妒笠摺?，因我不太能接受那個(gè)版本的翻譯，讀到一半便放棄了。之后偶然見到了加繆的處女作《局外人》，為了裝一裝文藝，我將它買了回來，然后真正開始認(rèn)識(shí)了一位天才作家。最近，我又看了他的《墮落》。這本書沒有情節(jié)，有的是無盡的自我剖析和荒誕哲學(xué)，甚至到最后，我都沒有能知道主人翁叫做什么?！秹櫬洹返闹魅斯窠?jīng)質(zhì)、狂妄自大、十分啰嗦。作為一個(gè)名人，他樂于助人，參與眾多慈善捐助，看到他人不幸，他的靈魂卻在叫好；他作為律師不停為清白人伸張?jiān)?/div>十幾歲 2016年12期2016-04-26
- 從《不忠的女人》探究加繆精神上的“流放”與“王國(guó)”
不忠的女人》探究加繆精神上的“流放”與“王國(guó)”盧薇（東北師范大學(xué)文學(xué)院,吉林 長(zhǎng)春 130024）作家加繆在與好友薩特決裂和遭到了文學(xué)界的批判后陷入了苦痛之中，小說集《流放與王國(guó)》就創(chuàng)作于此時(shí)期，第一篇小說《不忠的女人》展現(xiàn)了作者內(nèi)心的憂慮，同時(shí)借助分析主人公的行動(dòng)，我們也可以看出加繆最終在“流放”途中尋找到了“王國(guó)”，即內(nèi)心的平衡。加繆；孤獨(dú)；平衡法國(guó)作家加繆出生于赤貧的環(huán)境，在非洲阿爾及利亞的陽(yáng)光與大海中成長(zhǎng)，這一特殊環(huán)境令其思想始終處于對(duì)立又統(tǒng)一的狀吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年3期2015-04-14
- 加繆：在隆冬，我身上有個(gè)夏天
明信片，背面印著加繆那些蠱惑人心的句子，比如《反抗者》中的“對(duì)未來真正的慷慨在于把一切都獻(xiàn)給現(xiàn)在”，比如《局外人》中的“我覺得我過去曾經(jīng)是幸福的，我現(xiàn)在仍然是幸福的”。正面則是加繆的照片，其中最著名那張被公認(rèn)為神似亨弗萊·鮑嘉，加繆叼著煙，毛呢大衣的領(lǐng)子翻起來微微遮住耳朵，露出四分之三張臉。還有一張是加繆和妻子弗朗辛抱著他們的雙生龍鳳胎，加繆依然叼著煙，他手里的那個(gè)可能是女兒凱瑟琳?！豆陋?dú)與團(tuán)結(jié)》這個(gè)名字來自加繆的一個(gè)短篇《約拿——或工作中的藝術(shù)家》，小說時(shí)代報(bào)告 2015年1期2015-01-22
- 加繆的眼神、西裝和香煙
朱白 編輯|趙立加繆的眼神、西裝和香煙文|朱白 編輯|趙立影像中的加繆，常常煙不離手，不管是擺拍，還是被抓拍的瞬間。眼神、西裝和香煙，是這本《孤獨(dú)與團(tuán)結(jié)：阿爾貝·加繆影像集》給人留下的最直觀印象。這不僅僅是加繆各個(gè)時(shí)期的影像集合，還有與之相關(guān)的作品、報(bào)刊、書信、筆記、護(hù)照、畢業(yè)證、家人朋友等等的影像資料，從中可以看出加繆不僅是一位特立獨(dú)行的作家，也是一位父親、丈夫和相當(dāng)活躍的社會(huì)活動(dòng)家。加繆是那種即便悲觀絕望，也要奮力去反抗的人。某些影像甚至給人這是一位樂人物 2014年4期2014-11-07
- “我反抗，故我在”——作為反抗者的阿爾貝·加繆
、健康狀況欠佳的加繆從硝煙彌漫的巴黎返回北非，回家探望母親，并重游蒂巴薩。在此之前差不多一年多的時(shí)間里，圍繞著他的新著《反抗者》一書，加繆與左翼知識(shí)分子的領(lǐng)袖薩特之間展開了一場(chǎng)激烈論戰(zhàn)，兩人十年的友誼就此打結(jié)?！坝H愛的加繆：我們的友誼并不輕松，但我還是感到惋惜。如果您今天斷絕了它，無疑是它應(yīng)該被斷絕。使我們接近的事情多，使我們分離的事情少；但是，這少仍嫌太多。友誼也是，有趨向?qū)Ｖ频膬A向；要么完全一致、要么反目成仇，而無黨派者如想象中的黨派斗士那樣行事。我不名作欣賞 2010年7期2010-08-15
- “我反抗,故我在”
、健康狀況欠佳的加繆從硝煙彌漫的巴黎返回北非,回家探望母親,并重游蒂巴薩。在此之前差不多一年多的時(shí)間里,圍繞著他的新著《反抗者》一書,加繆與左翼知識(shí)分子的領(lǐng)袖薩特之間展開了一場(chǎng)激烈論戰(zhàn),兩人十年的友誼就此打結(jié)?！坝H愛的加繆:我們的友誼并不輕松,但我還是感到惋惜。如果您今天斷絕了它,無疑是它應(yīng)該被斷絕。使我們接近的事情多,使我們分離的事情少;但是,這少仍嫌太多。友誼也是,有趨向?qū)Ｖ频膬A向;要么完全一致、要么反目成仇,而無黨派者如想象中的黨派斗士那樣行事。我不名作欣賞·上旬刊 2010年3期2010-04-07
- 蘆馬琳探訪加繆墓
),因?yàn)榘栘悺?span id="xrr5prl" class="hl">加繆的墓就在那里。路上來往的車輛越來越稀少,但因?yàn)槭巧絽^(qū),彎道較多,車速始終無法很快。間或會(huì)經(jīng)過一些小城,也同樣很有特點(diǎn),有古老的教堂聳立。雖然我們對(duì)之聞所未聞,但仍然會(huì)看見一些背包旅行者在其中興致勃勃地游蕩。山城蘆馬琳終于到了蘆馬琳。原以為是座小村鎮(zhèn),卻是比預(yù)想要大一些的小城,主要街道相當(dāng)寬敞,旁邊有綠地和操場(chǎng)。旅游問訊處設(shè)在顯眼的位置,門口也有免費(fèi)的停車位。我走進(jìn)去索要了地圖,并問了加繆墓的位置。接待小姐替我在地圖上標(biāo)出了位置,我一看,作家 2009年11期2009-12-04
- 歷史證明了什么
六年第十期所載《加繆與薩特的論戰(zhàn)》一文，借評(píng)介加繆的小說《墮落》，對(duì)薩特和加繆之間的論戰(zhàn)作了分析和評(píng)判。作者顯然是同情加繆的，這本來沒有什么不妥，但說薩特同加繆在一九五二年的那場(chǎng)論爭(zhēng)是一場(chǎng)大論戰(zhàn)，恐怕有些言過其實(shí)。史實(shí)應(yīng)該是很清楚的：加繆的小說《反抗者》出版，它的缺陷顯而易見。薩特作為《現(xiàn)代》雜志的主編，長(zhǎng)期不發(fā)表一篇評(píng)論說不過去；為顧及友情，他要求評(píng)論文章不要說不好的話?！冬F(xiàn)代》編輯部里沒有人愿意攬這個(gè)吃力不討好的活。最后尚松表示愿意寫。他用了一種薩特所讀書 1997年5期1997-07-15
- 加繆與薩特的論戰(zhàn)
法國(guó)作家阿爾貝·加繆，在他倍受注目和爭(zhēng)議的小說《墮落》中描述的阿姆斯特丹，是個(gè)被運(yùn)河和寒冷環(huán)繞的城市，是充滿了石頭、大霧和腐水的沙漠。寫這部小說前，加繆曾遭受巨大的感情困擾，加繆不認(rèn)為歷史是永恒的理性的產(chǎn)物，反對(duì)專制社會(huì)主義導(dǎo)致的國(guó)家恐怖主義，反對(duì)暴力革命。薩特及一些左派團(tuán)體不能接受加繆的政治主張，紛紛反駁加繆，論戰(zhàn)使加繆陷于孤立，最后導(dǎo)致和薩特的友誼的徹底破裂。加繆元?dú)獯髠瑢懖怀鰱|西，養(yǎng)息了幾年后，才懷著深深的孤獨(dú)寫下了《墮落》，因此，我們才看到了他筆讀書 1996年10期1996-07-15
- 論加繆的荒誕哲學(xué)及其意義