天蝎座男人具有冷靜的判斷力和敏銳的洞察力，能夠客觀地觀察事物，屬于思辨性格。

加繆在他的散文集《西西弗斯神話》中寫道，西西弗斯是一位國王，他甚至一度綁架了死神，讓世人得到永生。但他也觸怒了諸神，因此被罰每天推一塊巨石至山頂，巨石太重，每次費(fèi)盡力氣推到山頂，就會(huì)又滾落下山，周而復(fù)始，這種沒有結(jié)果的勞作讓西西弗斯的人生顯得荒謬且悲慘，生命在無意義中耗費(fèi)。加繆借西西弗斯神話推石上山的荒謬，對(duì)照現(xiàn)代人朝九晚五的生活，來顯示我們存在的荒誕現(xiàn)狀。隨著社會(huì)越發(fā)達(dá)，分工越細(xì)致，西西弗斯式機(jī)械麻木的生存方式，使得生活本身因缺乏意義而失重。當(dāng)然，在加繆筆下，西西弗斯最終在孤獨(dú)、荒誕、絕望的生命過程中發(fā)現(xiàn)了新的意義：“西西弗斯的石頭，是悲慘的源泉，也是重獲幸福的踏板?！?/p>

在文學(xué)作品中貫穿哲學(xué)思想，在哲學(xué)論說中設(shè)置文學(xué)形象，這是加繆的一貫做法。太陽天蝎的激情、嚴(yán)謹(jǐn)和月亮水瓶的冷靜、理性，使得加繆無論是寫哲學(xué)隨筆、小說還是劇本，都充滿了形而上的思辨。而水星射手強(qiáng)化了他哲學(xué)思考能力，金星天秤則帶給他理性。人們大多將他的作品貼上存在主義、荒誕文學(xué)等標(biāo)簽，但加繆自己一概否認(rèn)，拒絕在各種流派或圈子中站隊(duì)。

加繆的性格不喜歡爭(zhēng)吵，也不喜歡去斗爭(zhēng)，寫作是他與世界互動(dòng)的重要方式。加繆曾經(jīng)把《局外人》的主題概括為一句話：“在我們的社會(huì)里，任何在母親下葬時(shí)不哭的人都有被判死刑的危險(xiǎn)。”在為美國版《局外人》寫序言時(shí)，加繆這樣描述他的人物，“他遠(yuǎn)非麻木不仁，他懷有一種執(zhí)著而深沉的激情，對(duì)于絕對(duì)和真實(shí)的激情。”從這里，也可感受到加繆自身作為一個(gè)太陽天蝎的作家，在創(chuàng)作時(shí)是賦予人物一種內(nèi)在激情的。

在寫完小說《鼠疫》和劇本《正義者》后，加繆寫出了醞釀十年之久的《反抗者》，全面闡釋他的反抗哲學(xué)，反抗者就是說“不”的人，“在人類精神生活的領(lǐng)域，革命與抗?fàn)幨怯篮愕闹餍?，是進(jìn)步與前進(jìn)的原動(dòng)力?！钡?yàn)榧涌姷姆纯褂^時(shí)而是正面的反抗，時(shí)而是西西弗斯式的反抗，所以常常遭遇來自敵我兩大陣營(yíng)的詬病甚至謾罵。因此，加繆雖享有盛名，但卻沒有什么圈子，他一直是“孤獨(dú)”的。

1957年，44歲的加繆正在巴黎的一間飯店用餐時(shí)，收到了瑞典文學(xué)院宣布授予他諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的消息，稱贊他“熱情而冷靜地闡明了當(dāng)代向人類良知提出的種種問題”，加繆臉色煞白，許久才消化了這則消息。加繆在文化圈常常置身“局外”，參選諾貝爾也不是他努力爭(zhēng)取的結(jié)果，沒有人推薦他，是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)委員會(huì)主動(dòng)挑選了他，被加繆擊敗的對(duì)手無不是當(dāng)時(shí)文學(xué)界的大家。加繆感到苦惱，果然他在政治和文學(xué)上的敵人開始大做文章，卻也帶動(dòng)了《局外人》《鼠疫》等作品的暢銷。

1960年1月4日，在諾獎(jiǎng)的光環(huán)下，加繆雄心勃勃地要展開各種宏大文學(xué)規(guī)劃時(shí)出了意外。加繆從外省回巴黎，原本打算乘火車，但在朋友的勸說下，改乘朋友的新車，結(jié)果途中撞在大樹上，當(dāng)場(chǎng)身亡。

阿爾貝·加繆，法國作家、哲學(xué)家，存在主義文學(xué)、“荒誕哲學(xué)”的代表人物。主要作品有《局外人》《鼠疫》等，于1957年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。加繆在他的小說、戲劇、隨筆和論著中，深刻地揭示出人在異己世界中的孤獨(dú)、個(gè)人與自身的日益異化，以及罪惡和死亡的不可避免。但他在揭示出世界的荒誕的同時(shí)卻并不絕望和頹喪，他主張要在荒誕中奮起反抗。他“知其不可而為之”的大無畏精神，使他在第二次世界大戰(zhàn)之后，在全世界成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導(dǎo)師。

加繆語錄

我們很少信任比我們好的人，寧肯避免與他們來往。相反，我們常對(duì)與我們相似、和我們有著共同弱點(diǎn)的人吐露心跡。我們并不希望改掉弱點(diǎn)，只希望受到憐憫與鼓勵(lì)。

——《局外人》

世上的罪惡差不多總是由愚昧無知造成的。沒有見識(shí)的善良愿望會(huì)同罪惡帶來同樣多的損害。人總是好的比壞的多，實(shí)際問題并不在這里。但人的無知程度卻有高低的差別，這就是所謂美德和邪惡的分野，而最無可救藥的邪惡是這樣的一種愚昧無知：自認(rèn)為什么都知道，于是乎就認(rèn)為有權(quán)殺人。殺人兇犯的靈魂是盲目的，如果沒有真知灼見，也就沒有真正的善良和崇高的仁愛。

——《鼠疫》