語(yǔ)匯
- 國(guó)家級(jí)非遺“卡斯達(dá)溫”舞蹈語(yǔ)匯的運(yùn)用
——以黑水縣扎窩鄉(xiāng)為例
該非遺舞蹈的舞蹈語(yǔ)匯的關(guān)注較少。因此，本文通過(guò)非遺保護(hù)的研究視角，運(yùn)用田野調(diào)查對(duì)“卡斯達(dá)溫”三大流傳區(qū)域的扎窩鄉(xiāng)朱壩村進(jìn)行調(diào)研，結(jié)合對(duì)傳承人的采訪并記錄口述，以期厘清該非遺舞蹈語(yǔ)匯動(dòng)作的歷史來(lái)源、運(yùn)用方法、保護(hù)現(xiàn)狀，為保護(hù)瀕臨失傳的中華優(yōu)秀非遺項(xiàng)目，貢獻(xiàn)力所能及的些許力量。一、“卡斯達(dá)溫”的歷史起源與傳承卡斯達(dá)溫作為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)，它的起源和傳承一直是研究的中心。而想要探究其起源與傳承，必然從三方面入手：歷史起源、流傳區(qū)域、歷史傳承。（一）“卡斯達(dá)
中國(guó)民族博覽 2023年4期2023-05-18
- 普通高中英語(yǔ)優(yōu)等生與“學(xué)困生”語(yǔ)匯學(xué)習(xí)策略的對(duì)比研究
語(yǔ)言能力的發(fā)展受語(yǔ)匯學(xué)習(xí)策略運(yùn)用的影響。然而，在當(dāng)前的英語(yǔ)教學(xué)中，普通高中學(xué)生存在英語(yǔ)單詞記憶困難、語(yǔ)匯學(xué)習(xí)策略使用不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。近年來(lái)，一些外國(guó)研究者著重探索了語(yǔ)匯學(xué)習(xí)策略，他們更加關(guān)注語(yǔ)匯學(xué)習(xí)策略的界定和歸類。科恩和阿斐克（Cohen&Aphek 1980）和內(nèi)申（Nation 1982）分別研究了關(guān)聯(lián)策略、關(guān)鍵詞方法和語(yǔ)匯方法。近年來(lái)國(guó)內(nèi)把焦點(diǎn)放在了語(yǔ)匯認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和情感策略。王文宇（1998）基于不同研究方法和受試者的研究獲得了相似的結(jié)果：元
英語(yǔ)教師 2022年4期2022-04-09
- 基于翻譯傳播學(xué)的陜西民俗語(yǔ)匯翻譯
——以賈平凹《高興》為例
要組成部分。民俗語(yǔ)匯是民俗文化的重要載體，民俗文化翻譯離不開(kāi)民俗語(yǔ)匯的翻譯。林明月等[1]認(rèn)為“翻譯是通過(guò)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換將一種語(yǔ)言信息用另一種語(yǔ)言表達(dá)傳遞?！蓖踝袅糩2]提出“翻譯者是一個(gè)真正意義上的文化人，他處理的是個(gè)別詞，他面對(duì)的則是兩大文化。”翻譯是跨文化的交流活動(dòng)，民俗語(yǔ)匯翻譯就是通過(guò)另一種語(yǔ)言傳遞原語(yǔ)民俗，實(shí)現(xiàn)文化交流和傳播目的。在翻譯的過(guò)程中，譯者不僅要保留民俗語(yǔ)匯原有的特色，還要將民俗語(yǔ)匯所蘊(yùn)含的內(nèi)涵意義傳播出去。學(xué)者們從不同的理論和視角對(duì)民俗翻
商洛學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-03-17
- 論布蘭頓對(duì)強(qiáng)人工智能觀的實(shí)用主義辯護(hù)*
法，對(duì)實(shí)質(zhì)的語(yǔ)用語(yǔ)匯和形式的語(yǔ)義語(yǔ)匯之間迭代發(fā)展關(guān)系的闡釋，以及將算法視為一種特殊的語(yǔ)用語(yǔ)匯的觀點(diǎn)等，實(shí)際上反駁了塞爾論證，并為捍衛(wèi)一種新的強(qiáng)人工智能立場(chǎng)提供了思想支持。下文中，筆者將先提供布蘭頓支持強(qiáng)人工智能的思想資源，而后展開(kāi)具體論證。首先，布蘭頓承襲了消解心靈與世界之間本體論界限的實(shí)用主義洞見(jiàn)，[6]這在此處體現(xiàn)為，認(rèn)為在實(shí)踐的做的活動(dòng)（doings）中使用的、關(guān)于內(nèi)容的語(yǔ)用語(yǔ)匯（“of/about”語(yǔ)匯）能夠充當(dāng)使用、制造或承認(rèn)在表達(dá)上更高階的語(yǔ)義
深圳社會(huì)科學(xué) 2022年4期2022-02-02
- 設(shè)計(jì)色彩語(yǔ)匯系統(tǒng)探究
筑與藝術(shù)學(xué)院色彩語(yǔ)匯系統(tǒng)是研究色彩語(yǔ)言中所有詞和固定短語(yǔ)之間的組合構(gòu)成規(guī)則和意義傳達(dá)功能的系統(tǒng)。從符號(hào)學(xué)的角度而言，語(yǔ)言是一種表達(dá)觀念的符號(hào)系統(tǒng)[1]。色彩語(yǔ)匯也是由大大小小不同層級(jí)的色彩符號(hào)所組成。不同層級(jí)的色彩符號(hào)即語(yǔ)匯單位都有著自己的基本結(jié)構(gòu)，正是通過(guò)色彩語(yǔ)匯的構(gòu)詞方式和詞義表達(dá)的變化，才使得色彩語(yǔ)言具有多樣化的表現(xiàn)力和感召力。圖1 色彩語(yǔ)匯（來(lái)源：作者自制）一、色相語(yǔ)匯：色彩中的關(guān)鍵詞色相作為色彩語(yǔ)匯的關(guān)鍵詞，反映色彩所能呈現(xiàn)的本質(zhì)面貌。“語(yǔ)素是語(yǔ)
流行色 2021年9期2021-11-30
- 思維導(dǎo)圖在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用探究
英語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)匯教學(xué)的必要性和實(shí)用性。在教師引導(dǎo)下，學(xué)生學(xué)會(huì)繪制思維導(dǎo)圖來(lái)總結(jié)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)，能讓他們的知識(shí)體系條理化、系統(tǒng)化，從而加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握并自如地運(yùn)用;因此，教師把思維導(dǎo)圖體系引入英語(yǔ)教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)中來(lái)時(shí)很有必要的。關(guān)鍵詞：思維導(dǎo)圖;語(yǔ)音;語(yǔ)法;語(yǔ)匯思維導(dǎo)圖是記憶大師托尼·巴贊在二十世紀(jì)六十年代提出的，它是一種有效地知識(shí)表征工具;即：利用圖像和聯(lián)想進(jìn)行放射性思維，把人腦中的知識(shí)顯性化、可視化，它協(xié)助我們記憶，讓思維過(guò)程更加輕松、有趣;有助于
三悅文摘·教育學(xué)刊 2021年40期2021-11-11
- 以語(yǔ)境理論為基礎(chǔ)探討初中英語(yǔ)教學(xué)中的“語(yǔ)匯”
學(xué)中，教師可以“語(yǔ)匯”的概念開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。教師可以在教學(xué)中構(gòu)建靜態(tài)或者動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境，并將英語(yǔ)文化、笑話、活動(dòng)等元素融入各類語(yǔ)境中。在這樣的詞匯教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生不再只對(duì)詞匯的常見(jiàn)釋義進(jìn)行學(xué)習(xí)，而是在固定語(yǔ)境中學(xué)習(xí)、理解與應(yīng)用詞匯，或者在交際活動(dòng)中自主創(chuàng)造語(yǔ)境，理解與應(yīng)用詞匯。關(guān)鍵詞：語(yǔ)境理論;初中英語(yǔ);語(yǔ)匯;教學(xué)策略中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-28-383引言學(xué)英語(yǔ)不僅要學(xué)會(huì)大量的單詞和詞組，而且要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用。詞匯量是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的核
小作家報(bào)·教研博覽 2021年28期2021-09-16
- 以語(yǔ)境理論為基礎(chǔ)探討初中英語(yǔ)教學(xué)中的“語(yǔ)匯”
學(xué)中，教師可以“語(yǔ)匯”的概念開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。教師可以在教學(xué)中構(gòu)建靜態(tài)或者動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境，并將英語(yǔ)文化、笑話、活動(dòng)等元素融入各類語(yǔ)境中。在這樣的詞匯教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生不再只對(duì)詞匯的常見(jiàn)釋義進(jìn)行學(xué)習(xí)，而是在固定語(yǔ)境中學(xué)習(xí)、理解與應(yīng)用詞匯，或者在交際活動(dòng)中自主創(chuàng)造語(yǔ)境，理解與應(yīng)用詞匯。一、構(gòu)建靜態(tài)語(yǔ)境，輔助學(xué)習(xí)未知詞匯語(yǔ)匯是一個(gè)整體性的概念，包括詞匯的基礎(chǔ)含義以及帶有文化特色的延伸含義。在詞匯教學(xué)中，教師可以結(jié)合單元的文章、主題為學(xué)生構(gòu)建靜態(tài)、固定的情境，輔助學(xué)生在情境
家長(zhǎng) 2021年21期2021-07-24
- 新語(yǔ)匯進(jìn)入近代舊體詩(shī)的兩條途徑及其書(shū)寫(xiě)模式變遷
入近代舊體詩(shī)的新語(yǔ)匯主要有表示具體物體的“新名物語(yǔ)匯”和表示抽象知識(shí)的“新概念語(yǔ)匯”兩種。前者主要通過(guò)“從下至上”的路徑進(jìn)入中國(guó)詩(shī)歌，開(kāi)始主要在下層文人的詩(shī)中作為被介紹的主題出現(xiàn)，后來(lái)則能在革新派詩(shī)人筆下作為詩(shī)歌文本的構(gòu)成單位，也可在傳統(tǒng)詩(shī)人的作品中充當(dāng)背景。后者則主要通過(guò)“從上至下”的路徑，最早在少部分能夠接觸到相關(guān)知識(shí)的中上層知識(shí)分子的正式作品中被使用，而后來(lái)卻被作為各種以普及為目的的通俗詩(shī)體的主題。這種不同是由語(yǔ)匯性質(zhì)、詩(shī)體特征、創(chuàng)作者的認(rèn)知程度以及
浙江社會(huì)科學(xué) 2021年7期2021-04-15
- 淺談舞蹈作品《那時(shí)格?；ㄩ_(kāi)》中傳統(tǒng)舞蹈語(yǔ)匯的創(chuàng)新
隱含的畫(huà)面。舞蹈語(yǔ)匯是同一舞種中具有一批形態(tài)特征相同或相似并且能夠表達(dá)相同或相似意義的舞詞與舞詞組合的組合。2舞蹈語(yǔ)匯是舞蹈表演和舞蹈創(chuàng)作中一個(gè)重要的表現(xiàn)手段，有著自身的系統(tǒng)組織，生活動(dòng)作作為舞蹈語(yǔ)匯的子系統(tǒng)，經(jīng)過(guò)提煉、組織、美化后與舞臺(tái)化的舞蹈動(dòng)作結(jié)合，發(fā)揮了作為舞蹈語(yǔ)匯的子系統(tǒng)在整個(gè)舞蹈作品中傳情達(dá)意的作用，讓觀眾的審美得到滿足。同時(shí)，特殊的舞蹈語(yǔ)匯也能將觀眾帶入特定時(shí)代，完成跨越時(shí)空的審美體驗(yàn)。（一）突破舞蹈風(fēng)格對(duì)于身份的限定作品《那時(shí)格?；ㄩ_(kāi)》在兩
大眾文藝 2020年7期2021-01-28
- 兒童語(yǔ)匯在鋼琴教學(xué)中的重要性
原因，并指出兒童語(yǔ)匯在鋼琴啟蒙教學(xué)中為兒童鋼琴啟蒙教學(xué)提供了新的方法和途徑，并列舉了兒童語(yǔ)匯在音樂(lè)理論、演奏技巧、情感表達(dá)等方面的實(shí)際應(yīng)用，以及它在兒童鋼琴中的影響和重要地位。關(guān)鍵詞：語(yǔ)匯;鋼琴教學(xué);重要性引言：語(yǔ)匯是兒童對(duì)音樂(lè)樂(lè)理、鋼琴?gòu)椬嗉记伞⑶楦醒葑嗟确矫娴幕纠碚撝R(shí)可以通過(guò)比喻等方式，使鋼琴啟蒙兒童學(xué)生理解和掌握音樂(lè)文化知識(shí)的有效教學(xué)手段。幼兒語(yǔ)匯對(duì)幼兒語(yǔ)言信息交流的發(fā)展水平也有影響很大的價(jià)值，它有助于提高幼兒對(duì)樂(lè)曲的主題、形式和內(nèi)容的理解，也是
學(xué)習(xí)周報(bào)·教與學(xué) 2020年42期2020-11-23
- 辭來(lái)切今
——談當(dāng)代語(yǔ)匯入詩(shī)
詩(shī)經(jīng)之語(yǔ)匯，不可謂不富贍。然楚辭『雖取熔經(jīng)意，亦自鑄偉辭?！唬ā段男牡颀垺罚┟~如『三后』（指楚國(guó)三位先君）『黨人』（指朝廷中的朋黨）『靈脩』（皆喻楚王），傳說(shuō)地名如『流沙』『赤水』『不周』『西?！?，形容詞如『侘傺』（失意貌）『顑頷』（憔悴貌）『陸離』（修長(zhǎng)美好貌）『繽紛』（盛多貌）等，多采楚語(yǔ)（即當(dāng)代語(yǔ)匯），自作騷人，『故能氣往轢古，辭來(lái)切今』（《文心雕龍》）。及至上位經(jīng)典，所用楚語(yǔ)，也成雅言。魯迅的『寄意寒星荃不察』（《自題小像》），『荃不察』即來(lái)自楚
岷峨詩(shī)稿 2020年3期2020-11-19
- 蒙古族舞肩部動(dòng)作的舞蹈解剖學(xué)和動(dòng)力學(xué)語(yǔ)匯應(yīng)用研究
動(dòng)作的舞蹈動(dòng)力學(xué)語(yǔ)匯應(yīng)用的研究，在于能夠提供更多的舞蹈教學(xué)語(yǔ)匯，從而在一定程度上幫助蒙古族舞蹈的教學(xué)。本研究只是從舞蹈解剖學(xué)和動(dòng)力學(xué)的角度分析蒙古族舞八個(gè)肩部動(dòng)作，并運(yùn)用其分析結(jié)果應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐。其研究結(jié)果表明舞蹈動(dòng)力學(xué)的語(yǔ)匯的確能夠指導(dǎo)學(xué)生從動(dòng)力學(xué)的角度上理解動(dòng)作，并能夠幫助學(xué)生較好的完成動(dòng)作。由于這次應(yīng)用研究只是在很小的范圍內(nèi)進(jìn)行的測(cè)試，所以得出的結(jié)論并不能夠證明這些語(yǔ)匯能夠適用于所有的蒙古族舞蹈課堂教學(xué)?！娟P(guān)鍵詞】蒙古族舞肩部動(dòng)作;舞蹈解剖學(xué);舞蹈動(dòng)
戲劇之家 2019年34期2019-12-25
- 淺析新媒體在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用
;言語(yǔ);大數(shù)據(jù);語(yǔ)匯一、 小學(xué)語(yǔ)文是工具新中國(guó)成立前上并無(wú)語(yǔ)文一詞，新中國(guó)成立之前，這個(gè)學(xué)科名稱，小學(xué)叫“國(guó)語(yǔ)”，中學(xué)叫“國(guó)文”。新中國(guó)成立之后才統(tǒng)稱“語(yǔ)文”。根據(jù)著名的教育學(xué)家葉圣陶先生定義，平常說(shuō)的話叫口頭語(yǔ)言，寫(xiě)到紙面上叫書(shū)面語(yǔ)言，“語(yǔ)”就是口頭語(yǔ)言，“文”就是書(shū)面語(yǔ)。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫“語(yǔ)文”。小學(xué)語(yǔ)文教材，乃是一些基本的拼音和基礎(chǔ)的作品組成，已經(jīng)包含語(yǔ)音、語(yǔ)義、詞匯、語(yǔ)法等方面的要素?？傮w來(lái)說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文教材是以書(shū)面語(yǔ)為主的言語(yǔ)作
考試周刊 2019年79期2019-12-04
- 作家談寫(xiě)作
金[美國(guó)]我們的語(yǔ)匯似乎也有些貧乏。以我自己來(lái)說(shuō)，病源有三：一個(gè)是寫(xiě)作雖勤，而往往把讀書(shū)時(shí)間擠掉。這是很大的損失。久而久之，心中只剩下自己最熟識(shí)的那么一小撮語(yǔ)匯，像受了旱災(zāi)的莊稼那么枯窘可憐。在這種時(shí)候，我若是拿起一本偉大的古典作品讀一讀，就好似大旱之遇甘霖，胸中開(kāi)闊了許多。即使我記不住那些文章中的詞藻，我也會(huì)得到一些啟發(fā)，要求自己要露出些才華，時(shí)而萬(wàn)馬奔騰，時(shí)而幽琴獨(dú)奏，別老翻過(guò)來(lái)調(diào)過(guò)去耍弄那一小撮兒語(yǔ)匯。這么一來(lái)，說(shuō)也奇怪，那些忘掉的字眼兒就又回來(lái)一些
少年文藝·我愛(ài)寫(xiě)作文 2019年5期2019-06-08
- 《方形》里的多重語(yǔ)匯
的符號(hào)表達(dá)，多重語(yǔ)匯在方形之中相交融合，互相擁抱?！岸嘀?span id="0ak80um" class="hl">語(yǔ)匯”必須有的放矢，才能拼接得完整，而非雜糅?！斗叫巍返亩嘀?span id="wius0ae" class="hl">語(yǔ)匯是置于其并不突兀的荒誕語(yǔ)境下——男主克里斯蒂安正在籌劃一場(chǎng)名為“方形”的裝置展覽，希望宣揚(yáng)一種人人平等互助的理念。在街邊的騙局中，男主的手機(jī)、錢包被偷了，通過(guò)GPS 定位后，他給公寓樓的每一戶都投遞了一封威脅信。在手機(jī)、錢包失而復(fù)得之后，一個(gè)小男孩跑來(lái)控訴他對(duì)其造成的威脅與傷害。這個(gè)內(nèi)容承載了整個(gè)故事的方形。從克里斯蒂安投遞威脅信開(kāi)始，故
中學(xué)生百科·大語(yǔ)文 2019年11期2019-05-16
- 徐志摩詩(shī)文中的英文語(yǔ)匯分析
志摩詩(shī)文中的英文語(yǔ)匯使用中也多多少少顯露了西方文藝思想的因素，包含著作家的審美情趣以及對(duì)西方文藝思想的接受程度和融合程度。文章從徐志摩詩(shī)文中的英文語(yǔ)匯使用入手，進(jìn)而深入分析現(xiàn)象，最終揭示他創(chuàng)造的文學(xué)世界以及文藝思想。隨著文化交流不斷向前發(fā)展，對(duì)五四時(shí)期作家英文語(yǔ)匯使用這一現(xiàn)象的研究勢(shì)必會(huì)愈加深入的。一、徐志摩使用英文語(yǔ)匯的原因整體分析徐志摩詩(shī)文中的英文語(yǔ)匯使用的表現(xiàn)后能看出徐志摩詩(shī)文中英文語(yǔ)匯的出現(xiàn)比較頻繁，徐志摩之所以使用英文語(yǔ)匯，可以從人生經(jīng)歷和文學(xué)語(yǔ)
長(zhǎng)治學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年3期2019-03-22
- 從審美角度賞析羌族舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯
一、羌族舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯的審美特點(diǎn)羌族是一支古老的民族，因其生活在四川境內(nèi)高山地區(qū)，受到地域和文化影響形成了富有羌民族特點(diǎn)的一系列舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯，其動(dòng)作發(fā)展與生活習(xí)俗，生活狀態(tài)緊密聯(lián)系，從羌族舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯風(fēng)格根源分析其動(dòng)作發(fā)展使后人在羌族舞蹈的發(fā)展中在繼承該民族特點(diǎn)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，其中“一順邊”的風(fēng)格特征，以及以胯部為主的動(dòng)作特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了羌族舞蹈的審美特點(diǎn)。以下主要從這兩點(diǎn)出發(fā)，從審美角度分析羌族舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯。（一） “一順邊”的風(fēng)格特征羌族舞蹈動(dòng)作的“一順邊”是羌族
絲路藝術(shù) 2018年3期2018-09-10
- 陳士元《俗用雜字》說(shuō)略
概要陳士元在民俗語(yǔ)匯的收集整理方面頗為用心。他的著述中有《俚言解》，主要是疏證古文獻(xiàn)中的俗語(yǔ)詞，日本汲古書(shū)院將其收入《明清俗語(yǔ)辭書(shū)集成》(第一輯)。他還有《古俗字略》，主要是將舊體字與俗體字對(duì)照，匯編成書(shū)，其實(shí)也是俗語(yǔ)詞的集成。《俗用雜字》附在《歸云別集》的《古俗字略》之后，列為該書(shū)的第25卷。《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》經(jīng)部小學(xué)類全文收錄《古俗字略》，并評(píng)價(jià)道：“是編標(biāo)題之下題曰‘歸云別集’，與所注《周易》同，蓋亦其別集之一種也。其例仿顏元孫《干祿字書(shū)》而小增損之，
文化學(xué)刊 2018年9期2018-03-07
- 《荊楚歲時(shí)記》飲食類語(yǔ)匯探析
楚歲時(shí)記》飲食類語(yǔ)匯按照食物功能分為三類，分別是與食物名稱有關(guān)的語(yǔ)詞、與飲食器具有關(guān)的語(yǔ)詞、與飲食行為有關(guān)的語(yǔ)詞。其中，與食物名稱有關(guān)的語(yǔ)詞又分為養(yǎng)生保健食物、祈福避禍?zhǔn)澄铩⒓漓胧澄?、?jié)日食物；與飲食行為有關(guān)的語(yǔ)詞分為與食物制作過(guò)程有關(guān)的語(yǔ)詞和與進(jìn)食動(dòng)作有關(guān)的語(yǔ)詞。在《荊楚歲時(shí)記》中，飲食類語(yǔ)詞中單音詞占多數(shù)，具有傳承性的特點(diǎn)。這些飲食類語(yǔ)詞體現(xiàn)了魏晉南北朝時(shí)期荊楚地區(qū)趨利避害心理與養(yǎng)生相結(jié)合的飲食風(fēng)俗、宗教信仰多元化的情況和當(dāng)時(shí)動(dòng)亂環(huán)境下較為和諧的社會(huì)風(fēng)
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2017年9期2017-11-21
- 積累話題語(yǔ)匯，進(jìn)行話題表達(dá)
——以“the Vincent Van Gogh Exhibition”教學(xué)為例
王 建積累話題語(yǔ)匯，進(jìn)行話題表達(dá) ——以“the Vincent Van Gogh Exhibition”教學(xué)為例王 建《上海市高中英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)基本要求》對(duì)學(xué)生的話題表達(dá)提出了較高要求，即能在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)中積累并運(yùn)用與話題相關(guān)的語(yǔ)匯。筆者嘗試借助課文閱讀教學(xué)，通過(guò)“讀前語(yǔ)匯聯(lián)想法”“讀中借鑒輸入法”和“讀后角色扮演法”引導(dǎo)學(xué)生積累相關(guān)的話題語(yǔ)匯，并搭建平臺(tái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)表達(dá)和運(yùn)用，從而“以讀促說(shuō)”，幫助學(xué)生逐步培養(yǎng)英語(yǔ)學(xué)科的核心素養(yǎng)。話題語(yǔ)匯 話題表達(dá) 以讀
上海課程教學(xué)研究 2017年10期2017-10-19
- 肖邦《前奏曲》Op.28中過(guò)程性和聲語(yǔ)匯的研究
28中過(guò)程性和聲語(yǔ)匯的研究余子恒（佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院人文教育學(xué)院，廣東 佛山 512000）在肖邦《前奏曲》Op.28的和聲語(yǔ)言中，過(guò)程性和聲語(yǔ)匯大量運(yùn)用，賦予了作品更加豐富的情感和生動(dòng)的形象，為和聲技法在浪漫主義之后的發(fā)展奠定下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，本文主要通過(guò)對(duì)肖邦的鋼琴作品《前奏曲》中的過(guò)程性和聲語(yǔ)匯進(jìn)行分析與研究，綜述了過(guò)程性和聲語(yǔ)匯的基本概念、類型以過(guò)程性和聲語(yǔ)匯在音樂(lè)作品中所起到的作用。和聲語(yǔ)匯；過(guò)程性和聲語(yǔ)匯；調(diào)性和聲；浪漫主義；肖邦一、過(guò)程性和聲語(yǔ)匯
北方音樂(lè) 2017年14期2017-08-31
- 拿起筆來(lái)之前（節(jié)選）
有兩個(gè)方面，一是語(yǔ)匯，二是語(yǔ)法。語(yǔ)匯，在心里是意念的單位，在語(yǔ)言里是構(gòu)成語(yǔ)句的單位。對(duì)于語(yǔ)匯，最要緊的自然是了解它的意義。一個(gè)語(yǔ)匯的意義，孤立地了解不如從運(yùn)用那個(gè)語(yǔ)匯的許多例句中去了解來(lái)得明確。如果能取近似的語(yǔ)匯來(lái)作比較就更好。譬如“觀察”跟“視察”，“效法”跟“效尤”意義好像差不多；收集許多例句在手邊，分別歸攏來(lái)看，那就不但了解每一個(gè)語(yǔ)匯的意義，連各個(gè)語(yǔ)匯運(yùn)用的限度也清楚了。咱們說(shuō)“吃飯”“喝水”，不能說(shuō)“飯吃”“水喝”。意思是我佩服你，就得說(shuō)“我佩服你
作文周刊·高二版 2016年26期2017-05-27
- 例說(shuō)文言語(yǔ)匯教學(xué)四法
有一定數(shù)量的文言語(yǔ)匯在積累，所謂語(yǔ)感的培養(yǎng)也只是“看上去很美”，所以，文言文教學(xué)首先還得落實(shí)到語(yǔ)匯教學(xué)，多財(cái)善賈；否則，囊中無(wú)銅，臉上發(fā)紅。文言文教學(xué)的常規(guī)方式是朗讀和訓(xùn)練，熟讀成誦，自然會(huì)有所領(lǐng)悟，但倘若像“三味書(shū)屋”里的老先生那樣只讓孩子敞開(kāi)喉嚨背“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣”，又難免乏味而低效。那么，語(yǔ)匯教學(xué)又該如何實(shí)施呢？很多老師認(rèn)為語(yǔ)匯教學(xué)關(guān)鍵在于學(xué)生，老師的作用要有限的，因?yàn)槔蠋煙o(wú)法代替他們記憶。識(shí)記、訓(xùn)練無(wú)疑要有效的，但必須注意反復(fù)的訓(xùn)練極容易讓
現(xiàn)代語(yǔ)文(教學(xué)研究) 2017年5期2017-05-10
- 向大師致敬
構(gòu)成主義；語(yǔ)境；語(yǔ)匯在大家的心目當(dāng)中，扎哈·哈迪德是建筑界的“女魔頭”，是2004年代表建筑學(xué)領(lǐng)域最高榮譽(yù)普利茲克建筑大獎(jiǎng)的得主，是在男人一統(tǒng)天下的建筑界里面的第一位女性建筑師；在建筑評(píng)論家的眼里，她甚至被戲稱為迪娃（Diva），意即建筑舞臺(tái)上的強(qiáng)勢(shì)女主角；在建筑師眼里，她是實(shí)踐主義與未來(lái)主義的探索者，是解構(gòu)主義的典型代表之一；在時(shí)尚界，她也有很多的作品。她的作品有她獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，表現(xiàn)出虛幻飄渺、未來(lái)科技以及漂浮感。其作品充滿著對(duì)于空間以及造型的理解，對(duì)
美與時(shí)代·城市版 2016年12期2017-04-26
- 淺談傳統(tǒng)京劇舞臺(tái)美術(shù)表意語(yǔ)匯的特點(diǎn)
京劇舞臺(tái)美術(shù)表意語(yǔ)匯的特點(diǎn)田衛(wèi)軍沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧沈陽(yáng) 110034傳統(tǒng)京劇舞臺(tái)美術(shù)是有表意性的，是一個(gè)完整的表意語(yǔ)匯體系。傳統(tǒng)京劇舞臺(tái)美術(shù)語(yǔ)匯是在戲劇表演領(lǐng)域中形成的，是戲劇人物與觀眾溝通的一座橋梁。傳統(tǒng)京劇的人物扮相及其服裝、圖案、色彩等舞臺(tái)美術(shù)元素，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)京劇舞臺(tái)美術(shù)表意語(yǔ)匯的獨(dú)特性、系統(tǒng)性、完整性。京?。晃枧_(tái)美術(shù)；表意語(yǔ)匯語(yǔ)言是人們表達(dá)思想的工具，是人們相互溝通的橋梁。由于地域的限制，很多民族都形成了自己的語(yǔ)言，在日常生活里表達(dá)著各自的思想
- 淺析裕固族舞蹈語(yǔ)匯
）淺析裕固族舞蹈語(yǔ)匯馬 瓊 （張掖市文化館 734000）舞蹈語(yǔ)匯是一切舞蹈作品創(chuàng)作和研究的基礎(chǔ)材料和物質(zhì)前提，包含了一切具有傳情達(dá)意的舞蹈動(dòng)作組合以及舞蹈構(gòu)圖、舞蹈場(chǎng)面、舞蹈中的生活場(chǎng)景等。每個(gè)民族的舞蹈語(yǔ)匯系統(tǒng)各有不同，不同的舞蹈語(yǔ)匯組合而成的舞蹈作品，都是肢體動(dòng)作和內(nèi)在意蘊(yùn)的有機(jī)統(tǒng)一。裕固族；舞蹈語(yǔ)匯舞蹈以它獨(dú)具風(fēng)采的表現(xiàn)形式詮釋著社會(huì)世事的變化，演繹著人物情感的豐富內(nèi)涵，是其它藝術(shù)形式不可替代的存在，其中蘊(yùn)孕著獨(dú)有的語(yǔ)匯，傳承著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
大眾文藝 2017年16期2017-03-12
- 商務(wù)英語(yǔ)詞匯特點(diǎn)淺析
詞匯。商務(wù)英語(yǔ)的語(yǔ)匯正常囊括一般語(yǔ)匯、半業(yè)余語(yǔ)匯和業(yè)余語(yǔ)匯。一般語(yǔ)匯是通用英語(yǔ)中的罕用語(yǔ)匯半業(yè)余語(yǔ)匯是從一般語(yǔ)匯的基轉(zhuǎn)義項(xiàng)衍生而來(lái)的，正在商務(wù)英語(yǔ)中有特別的含意，這全體語(yǔ)匯占商務(wù)英語(yǔ)詞匯的大全體。一般動(dòng)詞單數(shù)方式構(gòu)成業(yè)余語(yǔ)匯。英語(yǔ)中動(dòng)詞可分成可數(shù)動(dòng)詞和沒(méi)有可數(shù)動(dòng)詞?？蓴?shù)動(dòng)詞的單單數(shù)抒發(fā)沒(méi)有同的含意的景象正在商務(wù)英語(yǔ)中很罕見(jiàn)。相似，future（將來(lái)）——futures（期貨），return（報(bào)答）——returns（成本）。4.商務(wù)英語(yǔ)詞匯的多義性商務(wù)英語(yǔ)
資治文摘 2016年3期2016-05-30
- 論舞蹈語(yǔ)匯美的表達(dá)方式
兵【摘 要】舞蹈語(yǔ)匯是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，也可以將其理解為實(shí)現(xiàn)舞蹈敘述的“詞句”。只有語(yǔ)匯的合理運(yùn)用，才能夠借助于舞蹈這一藝術(shù)形式，達(dá)成與觀眾在情感上的共鳴。同時(shí)，舞蹈語(yǔ)匯的表現(xiàn)力，也是觀眾借助舞蹈而滿足審美價(jià)值的關(guān)鍵。本文對(duì)舞蹈語(yǔ)匯進(jìn)美的表達(dá)方式進(jìn)行研究，以觀眾審美視野為基礎(chǔ)，分析和研究語(yǔ)匯美的表達(dá)方式?！娟P(guān)鍵詞】舞蹈語(yǔ)匯；美；表達(dá)方式中圖分類號(hào)：J705 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）02-0130-02舞蹈語(yǔ)匯是表達(dá)舞蹈主題
戲劇之家 2016年3期2016-03-16
- 論舞蹈語(yǔ)匯美的表達(dá)方式
002）?論舞蹈語(yǔ)匯美的表達(dá)方式徐 兵（阿壩師范學(xué)院 音樂(lè)舞蹈系 藏羌舞蹈藝術(shù)研究所，四川 阿壩藏族羌族自治州 623002）【摘 要】舞蹈語(yǔ)匯是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，也可以將其理解為實(shí)現(xiàn)舞蹈敘述的“詞句”。只有語(yǔ)匯的合理運(yùn)用，才能夠借助于舞蹈這一藝術(shù)形式，達(dá)成與觀眾在情感上的共鳴。同時(shí)，舞蹈語(yǔ)匯的表現(xiàn)力，也是觀眾借助舞蹈而滿足審美價(jià)值的關(guān)鍵。本文對(duì)舞蹈語(yǔ)匯進(jìn)美的表達(dá)方式進(jìn)行研究，以觀眾審美視野為基礎(chǔ)，分析和研究語(yǔ)匯美的表達(dá)方式?！娟P(guān)鍵詞】舞蹈語(yǔ)匯；美；表達(dá)
戲劇之家 2016年3期2016-03-16
- 語(yǔ)篇中詞匯教學(xué)的有效策略淺析
積累，識(shí)記更多的語(yǔ)匯有助于英語(yǔ)綜合能力的提高。教師要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，采用生動(dòng)形象的方式幫助學(xué)生快速識(shí)記。如運(yùn)用圖片、動(dòng)畫(huà)，發(fā)揮形象思維的作用，借助體態(tài)語(yǔ)言，注重邏輯關(guān)系，在整體語(yǔ)篇中增強(qiáng)詞匯學(xué)習(xí)的效果。［關(guān)鍵詞］小學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)有效策略小學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)注重的是日常用語(yǔ)的積累，但是詞匯積累依然是英語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)，只有掌握足夠多的詞匯，在閱讀時(shí)才會(huì)減少障礙，更快讀懂文意。詞匯教學(xué)不能用單純的識(shí)記和背誦的方式，要結(jié)合語(yǔ)篇內(nèi)容進(jìn)行理解識(shí)記。背誦默寫(xiě)只能加大學(xué)生的負(fù)擔(dān)，使
小學(xué)教學(xué)參考 2016年6期2016-03-05
- 帕努夫尼克鋼琴獨(dú)奏作品Pentasonata
奏作品《五種音樂(lè)語(yǔ)匯奏鳴曲》來(lái)分析，本文僅從五種音樂(lè)語(yǔ)及節(jié)奏對(duì)比兩個(gè)方面對(duì)這部作品進(jìn)行分析。帕努夫尼克；鋼琴獨(dú)奏；五種音樂(lè)語(yǔ)匯奏鳴曲帕努夫尼克1914年出生于波蘭，1991年在英格蘭去世。從作者的出生去世時(shí)間來(lái)看，作者一生經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)。同時(shí)作者出生的年代是一個(gè)音樂(lè)風(fēng)格比較豐富的年代，不像前幾個(gè)世紀(jì)，每個(gè)階段都有統(tǒng)一的風(fēng)格特點(diǎn)。《五種音樂(lè)語(yǔ)匯奏鳴曲》是作者的最后一部鋼琴獨(dú)奏作品。在這部作品中我們可以看到所有現(xiàn)代派作曲家創(chuàng)作的特點(diǎn)，同時(shí)也可以找到傳統(tǒng)創(chuàng)作
北方音樂(lè) 2016年20期2016-02-03
- 淺析“天”語(yǔ)匯
敘述性語(yǔ)言單位，語(yǔ)匯是語(yǔ)的總和。[1]漢語(yǔ)語(yǔ)匯是中華文化精髓的體現(xiàn)，極具民族性和人文性?！疤臁笔菨h語(yǔ)基本詞，在歷史的演變中具有豐富的語(yǔ)義和較強(qiáng)的構(gòu)詞能力。由涉“天”成語(yǔ)、涉“天”諺語(yǔ)、涉“天”慣用語(yǔ)和涉“天”歇后語(yǔ)組成的“天”語(yǔ)匯是漢語(yǔ)語(yǔ)匯系統(tǒng)中獨(dú)特的一支，日常生活中使用頻率較高、涉及范圍較廣，具有一定的研究?jī)r(jià)值。本文對(duì)《中國(guó)成語(yǔ)大辭典》（上海辭書(shū)出版社，1987）《中國(guó)慣用語(yǔ)大全》（上海辭書(shū)出版社，2004）《中國(guó)歇后語(yǔ)大全》（上海辭書(shū)出版社，2004）
語(yǔ)文學(xué)刊 2015年14期2015-08-15
- 第五屆全國(guó)漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)暨《新華語(yǔ)典》學(xué)術(shù)研討會(huì)紀(jì)要
，第五屆全國(guó)漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)暨《新華語(yǔ)典》學(xué)術(shù)研討會(huì)在長(zhǎng)治學(xué)院召開(kāi)。研討會(huì)由山西省社會(huì)科學(xué)院、商務(wù)印書(shū)館、上海辭書(shū)出版社、人民教育出版社和長(zhǎng)治學(xué)院主辦，長(zhǎng)治學(xué)院中文系承辦，與會(huì)代表80 余人，共收到論文68 篇。研討會(huì)采取大會(huì)主題發(fā)言和專題分組討論相結(jié)合的形式進(jìn)行，溫端政、晁繼周、楊蓉蓉等15 位學(xué)者做了大會(huì)報(bào)告，39 位代表在小組研討會(huì)上發(fā)言。研討內(nèi)容涉及《新華語(yǔ)典》及各類語(yǔ)典編纂研究、漢語(yǔ)語(yǔ)匯理論及語(yǔ)匯具體研究和方言語(yǔ)匯研究等多個(gè)方面。一、《新華語(yǔ)
辭書(shū)研究 2015年6期2015-03-17
- 基于生態(tài)翻譯學(xué)的關(guān)中民俗語(yǔ)匯的翻譯轉(zhuǎn)換①
翻譯學(xué)的關(guān)中民俗語(yǔ)匯的翻譯轉(zhuǎn)換①段文婷(商洛學(xué)院 語(yǔ)言文化傳播學(xué)院,陜西 商洛 726000)民俗語(yǔ)匯是民俗文化的重要載體。要促進(jìn)中西跨文化交流的進(jìn)一步展開(kāi)，就必須把民俗語(yǔ)匯翻譯置于整個(gè)民俗文化翻譯的大范圍內(nèi)。中西文化的差異加大了民俗語(yǔ)匯翻譯的難度。以胡庚申的生態(tài)翻譯學(xué)為理論框架，以《白鹿原》的英譯本為例，對(duì)關(guān)中民俗語(yǔ)匯進(jìn)行研究，結(jié)果表明，從語(yǔ)言維、文化維和交際維出發(fā)，“整合適應(yīng)選擇度”最高的翻譯能最大限度地傳遞中國(guó)傳統(tǒng)民族文化，增進(jìn)中西文化交流與共享。生
長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2015年6期2015-02-20
- 淺析三維空間中平面語(yǔ)匯的應(yīng)用
。關(guān)鍵詞：平面，語(yǔ)匯，室內(nèi)設(shè)計(jì)，建筑立面中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A我們的眼睛時(shí)時(shí)刻刻在接受著信息，事物進(jìn)入我們的大腦中形成許多二維影像。小到日常生活用品，大到一座城市，通常我們會(huì)通過(guò)事物的各個(gè)面來(lái)認(rèn)識(shí)它們。那么，設(shè)計(jì)師必然會(huì)在事物的二維平面上用心，從而更好的傳達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念。建筑或者室內(nèi)界面的設(shè)計(jì)從基礎(chǔ)上來(lái)說(shuō)就是平面設(shè)計(jì)。平面設(shè)計(jì)（graphic design）的定義泛指具有藝術(shù)性和專業(yè)性，以“視覺(jué)”作為溝通和表現(xiàn)的方式，透過(guò)多種方式來(lái)創(chuàng)造并結(jié)
城市建設(shè)理論研究 2014年37期2014-12-25
- 課件語(yǔ)言理論體系的構(gòu)建
有“作品—畫(huà)面—語(yǔ)匯”層階結(jié)構(gòu)，每個(gè)層階都有“語(yǔ)法—語(yǔ)意—語(yǔ)用”平面。本文給出層階結(jié)構(gòu)，著重討論畫(huà)面層階的語(yǔ)法平面。課件語(yǔ)言的語(yǔ)意和語(yǔ)用平面需另文論述。一、課件語(yǔ)言的“作品—畫(huà)面—語(yǔ)匯”層階結(jié)構(gòu)“層階”是具有一定語(yǔ)意的語(yǔ)言形式單位的層次。層階之間在形式上是銜接的，在語(yǔ)意上是連貫的。課件語(yǔ)言單位可有“作品—畫(huà)面—語(yǔ)匯”三個(gè)層階，三個(gè)層階相當(dāng)于一般語(yǔ)言的“語(yǔ)篇—語(yǔ)句—語(yǔ)詞”。其中，“作品”層階是指課件作品整體，“畫(huà)面”層階是指課件中的一個(gè)畫(huà)面，“語(yǔ)匯”層階是指
渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年16期2014-09-03
- 美·羅啻(Elihu Doty)《翻譯英華廈腔語(yǔ)匯》(1853)音系研究
、《翻譯英華廈腔語(yǔ)匯》作者事跡、成書(shū)時(shí)間及編寫(xiě)體例作者羅啻 （Rev,Elihu Doty,1809～1864），1809年9月20日出生于美國(guó)紐約州奧爾斑尼郡伯爾尼（Berne,Albany County,New York）。他15歲開(kāi)始學(xué)做生意，后來(lái)考進(jìn)Rutgers College，1835年畢業(yè)，再進(jìn)New Brunswick神學(xué)院，1836年畢業(yè)。他生活的時(shí)代，美國(guó)教會(huì)（特別是公理會(huì)）千禧年主義盛行，不少新教神學(xué)家認(rèn)為，“基督教王國(guó)，必將廣袤無(wú)邊
閩臺(tái)文化研究 2014年4期2014-04-17
- 唐詩(shī)舟船類語(yǔ)匯釋家因素考略
我們從唐詩(shī)舟船類語(yǔ)匯這樣的小切口角度出發(fā)，探討其中的一些釋家因素。在翻閱唐詩(shī)的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)慈航、慈舟、法船、般若船、禪舟、法舟等舟船類語(yǔ)匯中，都有釋家類語(yǔ)匯的修飾性語(yǔ)素。限于學(xué)殖淺薄，我們主要立足于詩(shī)歌范疇，參照先唐詩(shī)歌以及兩宋、遼金詩(shī)歌，對(duì)唐詩(shī)中的這些語(yǔ)匯作一些內(nèi)容、脈絡(luò)上的簡(jiǎn)要分析。一、文人筆下的舟船類語(yǔ)匯：應(yīng)景之義佛教大致在漢代傳入中國(guó)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的初創(chuàng)、與本土文化的磨合，東晉時(shí)期即在中國(guó)立穩(wěn)了腳跟，逐漸為士人所接納。詩(shī)人當(dāng)中，東晉、劉宋之際的
大眾文藝 2014年20期2014-03-11
- 漢語(yǔ)方言語(yǔ)匯研究的開(kāi)創(chuàng)之作
——評(píng)介盛愛(ài)萍教授《甌越語(yǔ)語(yǔ)匯研究》
，而且有著豐富的語(yǔ)匯。方言詞匯的調(diào)查和研究，已經(jīng)越來(lái)越受到重視。李榮主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言大詞典》42種分地詞典的陸續(xù)出版，以及綜合本的出版(江蘇教育出版社，2002)，把方言詞匯的調(diào)查和研究推向高峰。相比之下，方言語(yǔ)匯的調(diào)查和研究要滯后得多。調(diào)查報(bào)告不多，專題研究也很少，研究性的著作更是處于空白狀態(tài)。盛愛(ài)萍教授的《甌越語(yǔ)語(yǔ)匯研究》［1］填補(bǔ)了這個(gè)空白，可稱得上是全面系統(tǒng)研究方言語(yǔ)匯的開(kāi)創(chuàng)之作，它的意義怎樣評(píng)價(jià)都不過(guò)分。該書(shū)作為《越文化研究叢書(shū)》的一種，由人
紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)) 2013年3期2013-04-11
- 新時(shí)期漢語(yǔ)新語(yǔ)匯的確認(rèn)
、諺語(yǔ)和歇后語(yǔ)等語(yǔ)匯成員研究較少。語(yǔ)詞分立的觀點(diǎn)把語(yǔ)匯研究的重要地位凸顯了出來(lái)[3]，促使我們更多地關(guān)注新語(yǔ)匯。從現(xiàn)有的材料看，對(duì)新語(yǔ)匯的研究成果不多。列舉代表性的成果：郭伏良在研究新中國(guó)成立以來(lái)的漢語(yǔ)詞匯變化時(shí)，對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)產(chǎn)生的成語(yǔ)、慣用語(yǔ)和歇后語(yǔ)等進(jìn)行了簡(jiǎn)單的論述[4]。張小平也對(duì)建國(guó)后新成語(yǔ)和新慣用語(yǔ)的產(chǎn)生和特點(diǎn)進(jìn)行了研究[5]。劉曉穎專門(mén)論述了新成語(yǔ)[6]。此外，在一些新詞語(yǔ)詞典中搜集了一些新語(yǔ)，還出版過(guò)幾部專門(mén)搜集新語(yǔ)的詞典。但總的來(lái)說(shuō)，新
河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2013年4期2013-04-08
- 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)匯的色彩意義研究
楊月娥網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)匯的色彩意義研究楊月娥詞義一般包括詞匯意義、語(yǔ)法意義和色彩意義。傳統(tǒng)詞匯學(xué)認(rèn)為，色彩意義是附屬理性意義上的，但色彩意義在整個(gè)詞義中卻有十分重要的位置。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)匯的色彩意義十分豐富，本文試就網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)匯色彩意義的類型、作用、產(chǎn)生原因進(jìn)行分析。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)匯；色彩意義；語(yǔ)法意義；詞匯意義一、詞語(yǔ)的色彩意義詞義是詞的意義，包括詞匯意義、語(yǔ)法意義和色彩意義，三者在詞義中的作用及功能各不相同。詞匯意義是詞義中最基本、最核心的內(nèi)容，同表達(dá)概念相關(guān)，傳達(dá)和反映了客觀世界
長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年5期2012-08-15
- 高職語(yǔ)文教學(xué)民俗語(yǔ)匯應(yīng)用探析
高職語(yǔ)文教學(xué)民俗語(yǔ)匯應(yīng)用探析袁耀輝（遼寧工程職業(yè)學(xué)院 遼寧 鐵嶺 112000）語(yǔ)文作為交際工具，是人類文化的重要組成部分。民俗語(yǔ)匯是民俗語(yǔ)言的活化石。在高職語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用民俗語(yǔ)匯對(duì)于提高交際能力、學(xué)習(xí)和繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文從民俗語(yǔ)匯的含義、特點(diǎn)、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)用等幾方面對(duì)民俗語(yǔ)匯進(jìn)行了探析。高職；語(yǔ)文教學(xué)；民俗語(yǔ)匯《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出：“堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主
職業(yè)教育研究 2012年5期2012-08-15
- 漢語(yǔ)語(yǔ)匯正名之說(shuō) 語(yǔ)典編纂指導(dǎo)之作
——溫端政《漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)》解讀
30006］漢語(yǔ)語(yǔ)匯正名之說(shuō) 語(yǔ)典編纂指導(dǎo)之作 ——溫端政《漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)》解讀⊙王海靜［山西省社會(huì)科學(xué)院， 太原 030006］溫端政《漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)》的問(wèn)世，標(biāo)志著漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)作為漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的一門(mén)新興的分支學(xué)科的正式創(chuàng)建，它具有發(fā)凡起例、昭示經(jīng)緯的研究意義。本文擬從語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)的厘清和語(yǔ)匯類辭書(shū)的編纂兩個(gè)角度，解析溫端政《漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)》的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)作用，以期引起人們對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)匯更多的關(guān)注和深入的研究?！稘h語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)》 漢語(yǔ)語(yǔ)匯 語(yǔ)典編纂山西省社會(huì)科學(xué)院溫端政研究
名作欣賞 2011年5期2011-08-15
- 論散文語(yǔ)言生動(dòng)化的語(yǔ)匯策略*
散文語(yǔ)言生動(dòng)化的語(yǔ)匯策略*魏一峰(咸寧學(xué)院 人文學(xué)院，湖北 咸寧 437005)認(rèn)為散文作者需要建立一座內(nèi)存強(qiáng)大的語(yǔ)匯庫(kù)，同時(shí)為了使得語(yǔ)言生動(dòng)化，宜采用三種語(yǔ)匯策略:一是選用具體詞匯，摒棄抽象詞匯;二是選用新鮮詞匯，摒棄陳舊詞匯;三是選用活潑詞匯，摒棄僵硬詞匯。大學(xué)散文寫(xiě)作課堂中，要求學(xué)生根據(jù)上述策略進(jìn)行練習(xí)，收到了明顯的訓(xùn)練效果。散文;語(yǔ)言錘煉;語(yǔ)匯;策略一、積存:語(yǔ)匯的豐厚是散文創(chuàng)作的基礎(chǔ)散文創(chuàng)作需要豐富的語(yǔ)匯作為工具。如果說(shuō)文章是一部機(jī)器的話，那么語(yǔ)
湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年1期2011-08-15
- 感悟話劇音樂(lè)創(chuàng)作
舞臺(tái)上經(jīng)常出現(xiàn)的語(yǔ)匯性功能。現(xiàn)在常見(jiàn)的是用于戲中的“前奏曲”、“幕間曲”及“結(jié)束曲”。前奏曲使觀眾有了情緒上的準(zhǔn)備，并于演員表演之前感受到了規(guī)定情境；幕間曲使幕與幕之間由始至終情緒連貫、完整統(tǒng)一；結(jié)束曲可使觀眾對(duì)演出感受有一個(gè)完整的概括。一部戲中的這三種音樂(lè)形式，往往在風(fēng)格、調(diào)式上比較統(tǒng)一，并能對(duì)戲本身的風(fēng)格、體裁作出介紹說(shuō)明。另外，音樂(lè)在話劇中的說(shuō)明性功能更多用于揭示劇本所發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和事件性質(zhì)，介紹人物性格特征，強(qiáng)調(diào)或加深某個(gè)主人公或群眾的情緒狀態(tài)
戲劇之家 2010年12期2010-08-15
- 再論語(yǔ)詞分立
分立”推動(dòng)了漢語(yǔ)語(yǔ)匯研究“語(yǔ)詞分立”主張?zhí)岢龊?曾經(jīng)引起熱烈討論。這一主張最終能否成立,還需要經(jīng)受時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn),但它對(duì)推動(dòng)漢語(yǔ)語(yǔ)匯研究(包括理論研究和應(yīng)用研究)的作用則已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:1.推動(dòng)漢語(yǔ)語(yǔ)匯的本體研究《論語(yǔ)詞分立》一文發(fā)表后,筆者強(qiáng)烈地感到需要在“語(yǔ)詞分立”的基礎(chǔ)上,建立漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)的理論體系。在商務(wù)印書(shū)館的支持下,《漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)》于2005年1月順利出版,受到同行的關(guān)注?！墩Z(yǔ)言科學(xué)》《語(yǔ)文研究》《語(yǔ)文建設(shè)通訊》(香港)
辭書(shū)研究 2010年3期2010-08-07
- 《增訂雅俗稽言》民俗語(yǔ)匯概論
訂雅俗稽言》民俗語(yǔ)匯分類（一）日常活動(dòng)類民俗語(yǔ)匯1.物質(zhì)生產(chǎn)類民俗語(yǔ)匯在古代社會(huì)，以農(nóng)耕為主，而農(nóng)耕離不開(kāi)天氣時(shí)節(jié)的變化，在《增訂雅俗稽言》中有大量的農(nóng)耕時(shí)節(jié)的記載，如：四時(shí)、寒暑、 枝、百刻、五夜、正月、正五九、拜年、桃符、書(shū) 、食天倉(cāng)、人日、元夕、耗磨日、天穿日、社日、上巳、四月八、梅雨、端五、五月十三、分龍日、三伏、中秋、 天、重陽(yáng)、液雨、十月十六、逢冬數(shù)九、臘日、臘八日、二十四、掛鐘馗、月忌三 、另日、犁明須臾、雜占、節(jié)候、立春、東風(fēng)解凍、魚(yú)陟負(fù)冰
文化學(xué)刊 2010年2期2010-03-21
- 《聊齋志異》語(yǔ)言藝術(shù)淺析
說(shuō)中的豐富多彩的語(yǔ)匯及作者對(duì)典故和俚俗口語(yǔ)的有機(jī)化合三個(gè)方面加以闡述。關(guān)鍵詞:《聊齋志異》 語(yǔ)言 個(gè)性化 語(yǔ)匯 典故 俚俗口語(yǔ)《聊齋志異》(以下簡(jiǎn)稱《聊齋》)是我國(guó)古代文言短篇小說(shuō)中最杰出的代表,兩三百年來(lái),在社會(huì)上影響巨大。它眾美皆具,已無(wú)爭(zhēng)議?！读凝S》始終是我國(guó)人民最喜愛(ài)的故事作品之一,以至人們?cè)诮诸^巷尾閑談時(shí),“說(shuō)聊齋”已成了一種的風(fēng)氣?！读凝S》何以會(huì)有如此長(zhǎng)久的藝術(shù)魅力?除了那特有的豐富想象、奇特的構(gòu)思、曲折的情節(jié)以及生動(dòng)的人物形象吸引著讀者之外,
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年10期2009-06-13
- 從佛教語(yǔ)匯淺析佛教漢化的歷程
立論,鮮有從佛教語(yǔ)匯的角度進(jìn)行探求。其實(shí),佛教的語(yǔ)匯亦能反映佛教漢化的歷程,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:佛教早期的音譯詞折射佛教漢化的初始;梵漢合璧詞、意譯詞的產(chǎn)生反映了佛教漸入漢化;佛教語(yǔ)匯滲透到漢語(yǔ)語(yǔ)匯的血脈是佛教漢化徹底的表現(xiàn)。關(guān)鍵詞:佛教;語(yǔ)匯;漢化中圖分類號(hào):I206.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-854X(2009)12-0124-03兩千多年前輸入中國(guó)的佛教,從最初的客人身份到后來(lái)與中國(guó)本土的儒學(xué)、道教水乳交融為一體,最終成為主人身份,其漢
江漢論壇 2009年12期2009-05-31
- 關(guān)于語(yǔ)匯體系構(gòu)擬的新思考
政先生“語(yǔ)”和“語(yǔ)匯”的概念為基礎(chǔ)，逐一分析、甄別有爭(zhēng)議的語(yǔ)匯各子類的特征，確定其身份，從而形成構(gòu)擬語(yǔ)匯體系新的思路：即依據(jù)語(yǔ)體色彩標(biāo)準(zhǔn)，將語(yǔ)匯體系的外延首先劃分為口語(yǔ)體語(yǔ)匯和書(shū)面語(yǔ)體語(yǔ)匯，口語(yǔ)體語(yǔ)匯包括慣用語(yǔ)、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、口語(yǔ)習(xí)用語(yǔ)；書(shū)面語(yǔ)體語(yǔ)匯包括成語(yǔ)和格言。關(guān)鍵詞：語(yǔ)匯體系口語(yǔ)體語(yǔ)匯書(shū)面語(yǔ)體語(yǔ)匯一、“語(yǔ)”“語(yǔ)匯”“熟語(yǔ)”“熟語(yǔ)”是20世紀(jì)50年代末從俄語(yǔ)引入漢語(yǔ)的概念，也是一個(gè)存在爭(zhēng)議較多的概念，直至溫端政先生(2005)改用“語(yǔ)”代替“熟語(yǔ)”，使
現(xiàn)代語(yǔ)文 2009年1期2009-02-16
- 第二屆漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)紀(jì)要
主辦的第二屆漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)于200g年7月29日到30日在溫州市召開(kāi)。來(lái)自北京、上海、天津、江蘇、浙江、廣東、河北、河南、山東、甘肅、山西等省市高校、科研院所、出版單位的近50名專家學(xué)者出席了會(huì)議，另有三位日本學(xué)者與會(huì)。研討會(huì)共收到論文56篇。會(huì)議采取大會(huì)發(fā)言的形式進(jìn)行，重點(diǎn)討論了以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。1“語(yǔ)”和語(yǔ)匯研究辛菊的《論“語(yǔ)”的內(nèi)涵和外延》，認(rèn)為正確認(rèn)識(shí)“語(yǔ)”的內(nèi)涵和外延，有利于科學(xué)術(shù)語(yǔ)的嚴(yán)謹(jǐn)和周密，對(duì)于辭書(shū)編纂中語(yǔ)目的確定有一定的參考價(jià)值。
辭書(shū)研究 2009年6期2009-01-25
- 第二屆漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文目錄
說(shuō)——兼評(píng)《漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)》成語(yǔ)劃分標(biāo)準(zhǔn)劉麗梅關(guān)于語(yǔ)匯體系構(gòu)擬的新思考(提要)劉凌云試析佛經(jīng)文獻(xiàn)在辭書(shū)書(shū)證溯源上的價(jià)值——以“盲人摸象”等佛源成語(yǔ)為例劉曉慧對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)匯教學(xué)馬貝加溫州話諺語(yǔ)中表示假設(shè)的“著”的意義及其來(lái)源馬啟紅反義聚合體在成語(yǔ)、慣用語(yǔ)中的語(yǔ)用變異馬志偉成語(yǔ)“首鼠兩端”中的“鼠”非鼠嗎馬志偉活的語(yǔ)匯，活的語(yǔ)馬志偉有關(guān)語(yǔ)匯學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題彭誠(chéng)從語(yǔ)義描寫(xiě)的角度看《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中有關(guān)“語(yǔ)”釋義(提綱)邵燕梅“數(shù)見(jiàn)不鮮”考辨盛愛(ài)萍等甌代漢語(yǔ)語(yǔ)匯研究
辭書(shū)研究 2009年6期2009-01-25