摘 要：新媒體、新技術(shù)的出現(xiàn)，極大地改變了人們的生活方式。中小學(xué)語文教學(xué)階段，學(xué)生的語文教學(xué)，還多處于感性認(rèn)知階段，重在模仿，教學(xué)活動中，恰當(dāng)?shù)匾M新技術(shù)、靈活運用新媒體不僅方便廣大一線教師教學(xué)，更能夠讓學(xué)生在更廣闊的范圍、全方位、多途徑地去感知學(xué)習(xí)新知識。

關(guān)鍵詞：新媒體;語言;言語;大數(shù)據(jù);語匯

一、 小學(xué)語文是工具

新中國成立前上并無語文一詞，新中國成立之前，這個學(xué)科名稱，小學(xué)叫“國語”，中學(xué)叫“國文”。新中國成立之后才統(tǒng)稱“語文”。根據(jù)著名的教育學(xué)家葉圣陶先生定義，平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言，“語”就是口頭語言，“文”就是書面語。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫“語文”。

小學(xué)語文教材，乃是一些基本的拼音和基礎(chǔ)的作品組成，已經(jīng)包含語音、語義、詞匯、語法等方面的要素?？傮w來說，小學(xué)語文教材是以書面語為主的言語作品的集合。

小學(xué)，作為九年義務(wù)教育的起始階段，承擔(dān)著教育小學(xué)生識字并能理解運用的基本功能。1978年8月，葉圣陶在《大力研究語文教學(xué)，盡快改進語文教學(xué)》中進一步明確提出：“語文是工具，自然科學(xué)方面的天文、地理、生物、數(shù)理化，社會科學(xué)方面的文、史、哲，經(jīng)學(xué)習(xí)，表達(dá)和交流都使用這個工具，從而確定了小學(xué)語文教育需要強調(diào)語文是工具這一重要功能?！?/p>

在認(rèn)識語文是工具的這一基礎(chǔ)上，尚需明確小學(xué)語文學(xué)的是什么。在前文葉圣陶對語文的定義中，可明確得出小學(xué)的“語文”教的是言語，是帶有明顯的個人性和多變性的。

“言語”是人們所說的話的總和，是人類通過高級結(jié)構(gòu)化的聲音組合，或者通過書定符號、手勢等構(gòu)成的一種符號系統(tǒng)來交流思想的行為，所以在言語中沒有任何東西是集體的，它的表現(xiàn)是個人的和暫時的。

小學(xué)語文教學(xué)要向?qū)W生傳授最基本的語言規(guī)則知識，以便于學(xué)生正確的使用語言去傳送信息、表情達(dá)意，從這一點上講，它具備了工具的性質(zhì)。

就是要求尚處于小學(xué)階段的學(xué)生對教材中的言語作品進行完整的認(rèn)識，在模仿學(xué)習(xí)中對言語作品有感性的認(rèn)知并做到一些基本的推理和運用，在潛移默化中于老師的引導(dǎo)下去了解隱藏在這些言語作品中的一些規(guī)律，即言語中共性的東西（語言），這就需要了解言語背后隱藏的共性東西的社會性。

二、 小學(xué)言語學(xué)習(xí)重在模仿

索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中，對“語言”和“言語”進行了明確的區(qū)分，它是現(xiàn)代語言學(xué)的一個基本立足點。

語言系統(tǒng)中的語匯材料和語法規(guī)則，都是抽象的東西，它們潛存于人們的頭腦中或者記錄在詞典和語法書里。言語則是對語的具體運用，人們說話就是根據(jù)具體的交際需要，將抽象的語匯材料按照抽象的語法規(guī)則組織起來，表現(xiàn)為具體的話語。

語言是社會的，言語則是屬于個人的。因為言語是個人根據(jù)特定的交際需要和個人意志對語言材料和語法規(guī)則的選擇，雖然這種個人選擇要受到語言系統(tǒng)的制約，但是，語言系統(tǒng)只是對個人選擇的可能性有制約，具體的選擇結(jié)果完全取決于個人。因此個人要對自己的言語負(fù)責(zé)，但不需要也不可能對語言負(fù)責(zé)。

言語的個人性則決定了言語具有多變性。雖然言語的素材具有穩(wěn)定性，但言語的形式和意義都是隨時變化的。如不同的個人說話時的具體發(fā)音是千變?nèi)f化的，有很多復(fù)雜的音變現(xiàn)象。具體話語中詞語和句子的具體意義也是千變?nèi)f化的。但隸屬于語言范疇的語匯，仍然是隨著時代的發(fā)展而處于不斷的變化中。隨著社會的不斷發(fā)展和進步，隨著人們實踐領(lǐng)域的不斷擴展，詞匯在不斷發(fā)展變化，主要表現(xiàn)在新詞不斷地產(chǎn)生，舊詞逐漸地消亡;同時，詞的語義內(nèi)容和詞的語音形式也不斷地發(fā)生變化。

從某種程度上來說，新的詞匯，就是文化，是人們在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。毛主席在《新民主主義論》中曾對文化有著明確定義，一定的文化是一定時期的政治和經(jīng)濟的反映，又反作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。

所以，無論是語言的社會屬性，還是言語的個人性，都決定著小學(xué)語文的教學(xué)中注定無法脫離社會而獨立存在，必須要讓學(xué)生在大體量的閱讀和模仿中去體悟，但傳統(tǒng)的依靠教材和教輔讀物明顯無法滿足當(dāng)下學(xué)生的閱讀需要，只有借助承載量更大的新媒體來實現(xiàn)。

三、 新媒體反映著言語發(fā)展

新媒體是社會發(fā)展的記錄者，更是社會發(fā)展進步的鏡子。新媒體，相比于傳統(tǒng)媒介而言，不僅僅是技術(shù)上的新，更多的是以新的技術(shù)手段為依托的新平臺上內(nèi)容上的新。

小學(xué)教材，從本質(zhì)上說，也屬于媒體的范疇，不過是隸屬于傳統(tǒng)媒體。新媒體相對于傳統(tǒng)媒體來說，其內(nèi)容上無法創(chuàng)新，但作為小學(xué)語文的“言語”來說，其內(nèi)容是新的。

新媒體的新，首先就體現(xiàn)在傳播內(nèi)容時效上的快，新媒體的出現(xiàn)，使人類進入了前所未有的信息快速傳播的時代。此種意義上的新，與本文無關(guān)，暫不多表。

另一程度上的新，則是更多地體現(xiàn)著這個時代和社會的變化，通過一篇篇風(fēng)格各異言語作品，記錄著有關(guān)這個時代的一切。

新媒體，從本身來說，它的基礎(chǔ)仍然屬于技術(shù)，屬于文化層面，新時代的文化，也必然反映著這個社會的政治和經(jīng)濟。

依托新技術(shù)傳播的新的言語作品，更是直觀地反映著這個時代的變化。例如2017年的“喪”文化，在現(xiàn)實生活中，一批活躍于網(wǎng)絡(luò)等社交媒體上的年輕人們喜歡用喪文化來表達(dá)自己對現(xiàn)實的不滿意，對自身所處現(xiàn)狀的不理想的一種自嘲。

快節(jié)奏的生活、高房價的壓力、工作的不順心，讓一批走向社會的年輕人在社會上找不到自己的定位，無法順利實現(xiàn)自身的價值，從而借助一種“喪”來表達(dá)一群人的一種情緒。

“喪”文化的流行，除了是當(dāng)下年輕人的一種自嘲外，更是對當(dāng)下年輕人身上壓力的一種良性釋放，將一切化解于嬉笑怒罵之間。

特別是最近已經(jīng)被各大媒體及廣大網(wǎng)民熟練使用的“佛系”一詞，若是從嚴(yán)格的語言方面來講，“佛系”并不符合組詞規(guī)則，也不符合人們的傳統(tǒng)的用語習(xí)慣。

但并不妨礙這一類詞語在人們?nèi)粘＝浑H中的正常使用。早幾年流行于網(wǎng)絡(luò)上的“給力”一詞，最早詞形見于北齊魏收所著的《魏書》卷十一《前廢帝廣陵王紀(jì)》：“詔員外諫議大夫、步兵校尉、奉車都尉、羽林監(jiān)、給事中、積射將軍、奉朝請、殿中將軍、宮門仆射、殿中司馬督、治禮郎十一官，得俸而不給力，老合外選者，依常格，其未老欲外選者，聽解?！?/p>

如今，該詞于2010年世界杯期間在網(wǎng)絡(luò)上成為熱詞，被網(wǎng)友用來表示有幫助、給面子，激勵鼓舞，隨即，該網(wǎng)絡(luò)流行語被《現(xiàn)代漢語詞典（第6版）》收錄。

在此基礎(chǔ)上，派生出英文英文“gelivable和英文反義詞：ungelivable”，該類詞語不僅收到年輕人追捧，也受到例如故去的老藝術(shù)家閆肅的認(rèn)可并在大型娛樂節(jié)目上引用，可以說上述詞語是新媒體對時代變化記錄和表現(xiàn)的典型。

隨著新媒體時代的到來，依靠這些傳播媒介而生存的媒體語言也隨之發(fā)生了翻天覆地的變化：語言簡約，語言各異，體現(xiàn)出“創(chuàng)新性”特點。

新媒體在現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)中若能加以善用，不僅可以讓小學(xué)生以多樣化的方式學(xué)習(xí)揣摩教材中既定的言語作品，同時還能第一時間通過新媒體接觸到符合這個時代和社會的言語作品，感受這個時代的脈搏和新的動向。在一線教師的有意領(lǐng)導(dǎo)下，對于語匯的時代變化能有個模糊認(rèn)識和感性認(rèn)知，從而能夠更好地去適應(yīng)這個社會和時代的發(fā)展，從而實現(xiàn)學(xué)校教育和社會教育的無縫對接。

四、 借助大數(shù)據(jù)實現(xiàn)個性化教學(xué)

隨著新媒體數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，人們對互聯(lián)網(wǎng)新媒體的依賴程度越來越高，信息背后的數(shù)據(jù)，正以爆炸式的增長在當(dāng)今數(shù)字社會扮演著越來越重要的數(shù)據(jù)，利用好大數(shù)據(jù)，會對教學(xué)理念、教學(xué)方法和學(xué)生的個性化教育產(chǎn)生不可估量的影響。

當(dāng)下教學(xué)活動中，新媒體大數(shù)據(jù)的運用，實質(zhì)上是對老師和學(xué)生用戶的用戶習(xí)慣及教學(xué)知識數(shù)據(jù)化的總和。

每個在校學(xué)生都能用新媒體學(xué)習(xí)時，包括上課、讀書、寫筆記、做作業(yè)、進行實驗、討論問題、參加各種活動、進行課堂反饋等，這些都將成為教育大數(shù)據(jù)的來源。比如進行一堂測評，全部運用新媒體技術(shù)的話，老師不僅能夠迅速地進行閱卷給出成績，同時還可以對全班的學(xué)生進行數(shù)據(jù)分析。

此種數(shù)據(jù)分析，不僅僅局限于傳統(tǒng)意義上的得出某道題有多少學(xué)生做錯，借助新媒體技術(shù)，我們看到每一大題的平均得分情況，每一題選擇了什么選項，有多少人選擇了錯誤選項，其中又以哪個選項最有迷惑性，甚至到哪些題目學(xué)生花的時間長，平均花了多長時間以及做卷子時有無選擇性跳躍，具體到跳過的題目是牽扯到哪些知識點，有多少學(xué)生對該知識點不熟悉等，有無時間進行檢查，都可以通過學(xué)生運用新媒體的習(xí)慣進行分析并得出相關(guān)結(jié)論。

在大數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上，任課教師可以根據(jù)結(jié)論針對性地制定講課方式和講課大綱，真正做到個性化教育。

在學(xué)生使用新媒體學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的大數(shù)據(jù)中，不僅僅包含著學(xué)生對各個知識點的掌握情況，更能夠摸清楚學(xué)生在教學(xué)時間里的作息習(xí)慣和個人的一舉一動，比如對教材預(yù)習(xí)、學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)的時間，更能夠掌握學(xué)生回家后的學(xué)習(xí)動態(tài)，比如該學(xué)生在何時能夠集中精力學(xué)習(xí)，何時學(xué)習(xí)效率高，何時注意力分散等等。

只需借助一些檢測設(shè)備和分析手段，任課教師都能在第一時間準(zhǔn)確掌握能夠反映學(xué)生真實學(xué)習(xí)情況的數(shù)據(jù)，結(jié)合在校時和放學(xué)后學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在進一步與學(xué)生家長溝通的前提下，針對學(xué)生的精力分配和時間搭配，制定出能夠有效調(diào)動學(xué)生家長和老師互動的學(xué)習(xí)方案，從而提高整體的學(xué)習(xí)效率和班級整體的教學(xué)成績。

五、 結(jié)語

小學(xué)語文教學(xué)，因其工具性的特點從而有別于其他學(xué)科，在利用新媒體以及運用大數(shù)據(jù)方面有著其獨特的優(yōu)勢，合理利用新媒體等處于社會發(fā)展前端的新技術(shù)，不僅是時代發(fā)展的需要，更能夠充分調(diào)動老師和學(xué)生的能動性，從而促進小學(xué)語文教學(xué)水平的長足進步。

參考文獻：

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[3]牛衛(wèi)英.也談索緒爾“語言”和“言語”的關(guān)系[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，2010.

作者簡介：

左雅君，山東省臨沂市，臨沂市費縣探沂鎮(zhèn)王富小學(xué)。