袁耀輝

（遼寧工程職業(yè)學(xué)院 遼寧 鐵嶺 112000）

高職語文教學(xué)民俗語匯應(yīng)用探析

袁耀輝

（遼寧工程職業(yè)學(xué)院 遼寧 鐵嶺 112000）

語文作為交際工具，是人類文化的重要組成部分。民俗語匯是民俗語言的活化石。在高職語文教學(xué)中應(yīng)用民俗語匯對于提高交際能力、學(xué)習(xí)和繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等具有重要的現(xiàn)實意義。本文從民俗語匯的含義、特點、語文教學(xué)應(yīng)用等幾方面對民俗語匯進(jìn)行了探析。

高職；語文教學(xué)；民俗語匯

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出：“堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求，其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?！备呗氄Z文課程安排要根據(jù)職業(yè)教育的特點體現(xiàn)其應(yīng)用屬性，在語文教學(xué)中運用民俗語匯對提高學(xué)生交際能力及運用語言解決實際問題能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要的社會意義，也是傳承民族優(yōu)秀文化、深化語文教育本質(zhì)屬性的客觀要求。

民俗語匯的涵義和特點

民俗語匯的涵義 關(guān)于民俗語匯的概念，曲彥斌對此進(jìn)行過深入研究，在《民俗語言學(xué)》增訂版中指出：“一般說來，是指那些反映不同習(xí)俗慣制主要特征或民俗事象的詞語，包括成語、諺語、歇后語、慣用語、俚語等俗語和一些江湖切口、行話、隱語等社會習(xí)俗語。”

民俗語匯的特點 民俗語匯具有自己的特點。如口語性、地域性、傳承性、變異性等。在教育教學(xué)中，主要體現(xiàn)其口語特征、傳承性以及地域變化。民俗語匯的特點決定了在高職語文教學(xué)中要根據(jù)實際情況進(jìn)行民俗語匯的選擇和應(yīng)用，使語文教學(xué)在寓教于樂中實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計，豐富語文教學(xué)的實踐內(nèi)涵，提高語文課的課堂效果。

高職語文教學(xué)中民俗語匯的應(yīng)用

課前導(dǎo)入引入民俗語匯 語文具有工具性和人文性雙重屬性。在語文教學(xué)中引入民俗語匯可以使語文教學(xué)的人文性作用充分體現(xiàn)，使學(xué)生在課堂教學(xué)中受到傳統(tǒng)民族文化的教育。中國的傳統(tǒng)文化豐富發(fā)達(dá)，民俗歷史文化更是數(shù)不勝數(shù)，尤其在當(dāng)今世界各國重視歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的今天，高校學(xué)生更應(yīng)學(xué)習(xí)我國的各種傳統(tǒng)民俗文化，接受傳統(tǒng)教育，了解歷史，了解國情，做一個熱愛國家，熱愛民族的新時代高校大學(xué)生。語文課是傳承傳統(tǒng)文化的主要陣地，在講授語文知識的同時穿插民俗語匯對于營造課堂氣氛，吸引學(xué)生注意力具有積極的意義。例如，我們在學(xué)習(xí)美國作家洛克菲勒《天堂和地獄比鄰》一課時，可以設(shè)計導(dǎo)語為“同學(xué)們，我們經(jīng)常聽說‘上天堂’和‘下地獄’兩個民俗語匯，那么你們知道什么是天堂和地獄么？可以先給大家簡要地說一下……今天我們就來學(xué)習(xí)美國作家洛克菲勒的《天堂和地獄比鄰》?！蓖ㄟ^這一導(dǎo)語的設(shè)計，教師可以吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生提前進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，提高教學(xué)效率。

教學(xué)語言重視民俗語匯 教師要根據(jù)課堂教學(xué)實際和教學(xué)內(nèi)容選擇民俗語匯。在大學(xué)課堂上進(jìn)行語文教學(xué)，適當(dāng)選用民俗語匯授課，可以給學(xué)生帶來一種全新的教學(xué)風(fēng)格，使學(xué)生在有效的45分鐘內(nèi)注意力持續(xù)保持。民俗語匯是民俗和語言的結(jié)合體，在民俗語匯的背后承載著大量的民俗信息，這些民俗語匯絕大多數(shù)是在生產(chǎn)生活中總結(jié)出來的，具有深刻的實踐性，通俗易懂，便于記憶，所以，在語文課堂教學(xué)中融入民俗語匯，對于提高課堂教學(xué)效果有重要的意義。比如，我們講課時常提到“鴉片戰(zhàn)爭”，其實“鴉片”一詞就是民俗語匯。罌粟原產(chǎn)于南歐及小亞細(xì)亞，希臘人稱其音為“阿扁”。后來阿拉伯人把罌粟傳到了波斯，波斯人變“扁”音為“片”，稱其為“阿片”。公元七八世紀(jì)罌粟傳入中國，中國人把“阿”音又發(fā)成了“鴉”音，從此中國就有了“鴉片”一詞。通過講解“鴉片”一詞的來歷，學(xué)生不僅知其然，而且知其所以然，自然會對鴉片戰(zhàn)爭記憶深刻。

激發(fā)興趣運用民俗語匯 大學(xué)語文是基礎(chǔ)學(xué)科，是民族文化在高等教育中的繼續(xù)。無論是理科學(xué)生還是文科學(xué)生，學(xué)習(xí)語文對于提高文學(xué)素養(yǎng)，提升人文修養(yǎng)都具有重要的意義。例如，在講授法國作家巴爾扎克《守財奴》一課時，我們通過了解葛朗臺典型人物性格分析其社會意義，教師可以在講解時引用一些諸如“有錢能使鬼推磨”、“人不為己，天誅地滅”、“鉆到錢眼里”等民俗語匯更淋漓盡致地表現(xiàn)葛朗臺吝嗇的一面。高職學(xué)生的專業(yè)特點決定他們?nèi)蘸髲氖碌闹饕歉呒壜殬I(yè)技術(shù)工作，所以他們對專業(yè)內(nèi)容的學(xué)習(xí)比較認(rèn)真扎實，但是對于基礎(chǔ)課卻稍遜一些，因此語文課教師要采用各種方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生愛上語文課，喜歡語文教師。這就需要語文教師多研究課堂授課技巧，多用一些民俗語匯，多學(xué)習(xí)一些民俗知識，筆者認(rèn)為這對于提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)興趣大有裨益。

高職語文教學(xué)中民俗語匯應(yīng)用對教師的要求

汲取民族優(yōu)秀文化 語文教師要在平時下工夫，在備課之余多看一些民族文化的優(yōu)秀書籍，汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化養(yǎng)料，增加知識儲備，為提升教學(xué)魅力做鋪墊。我國歷史源遠(yuǎn)流長，民俗文化深深影響民眾的社會文化心理，通過代代傳承，對規(guī)范民眾行為，加強倫理教育具有重要的意義?！罢Z言的重要職能是記錄文化現(xiàn)象?！闭Z言承載的信息具有深刻的教育意義，民俗語匯作為民俗的載體在現(xiàn)實社會中更具有直接的現(xiàn)實價值。教師要教育好學(xué)生，除了必備專業(yè)知識外，還要涉獵各種知識?，F(xiàn)今的學(xué)生接受事物能力很快，個性意識比較強，要教育好他們，教師必須具備很多方面的知識和能力，努力成為教學(xué)技能多面手。

因材施教，有的放矢 《論語·為政》中的“子游問孝”、“子夏問孝”，朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”三千多年前的孔子就提出了因材施教的教育思想，直至今天我們?nèi)蕴貏e重視，而且還提出要以人為本，重視差異，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，人人成才。所以，身為語文教師要深入研究每個學(xué)生的性格特點，了解其成長的背景，對學(xué)生進(jìn)行有的放矢的教育，這樣才能更深入地了解學(xué)生，做好學(xué)生的思想工作，促進(jìn)學(xué)生健康成長?！耙坏肚小?、“填鴨式”的教育早已不適用當(dāng)今時代學(xué)生的教育實際，只有與學(xué)生建立一種融洽、和諧、平等的關(guān)系才能教育好學(xué)生，讓學(xué)生信服，受學(xué)生青睞。

教學(xué)風(fēng)格勇于創(chuàng)新 教師的教學(xué)風(fēng)格直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。有的教師教學(xué)風(fēng)格不變，老式僵化，有的教師教學(xué)風(fēng)格善于變化，富于創(chuàng)新?，F(xiàn)今的學(xué)生求新求異，求變求另類，如果教師的教學(xué)風(fēng)格幾十年如一日，學(xué)生必然會抵觸。所以，語文教師要善于創(chuàng)新，可以結(jié)合民俗學(xué)內(nèi)容、語言學(xué)內(nèi)容進(jìn)行語文授課，給學(xué)生更多感興趣的話題吸引其注意力，可以把民俗語匯融入網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)行教學(xué)，避免學(xué)生消極對待，單純?yōu)榱丝荚嚩鴮W(xué)習(xí)。

教學(xué)手段富于變化 教學(xué)有法，教無定法。教師的教學(xué)手段要富于變化，要學(xué)習(xí)一些成語、歇后語、俗語等民俗語匯充實到課堂教學(xué)中，融入信息化教學(xué)中。學(xué)生對新事物的接受能力比較強，語文教師可以巧妙地將民俗語匯的知識展示給學(xué)生，當(dāng)成一種興奮劑，把很多學(xué)生的被動學(xué)習(xí)變?yōu)榉e極主動學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的成長。

語文教師是國家母語教學(xué)的承擔(dān)者，是中華民族文化知識的傳授者。在當(dāng)今世界各國普遍重視民族文化的今天，語文教師更應(yīng)承擔(dān)起傳承祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的歷史重任。沒有民族的就沒有世界的，我們要建設(shè)文化強國，就要把民族的文化展示給世界各國，用最直接最具影響力的文化吸引世界各國。所以，語文教師要具備更多的民俗知識，懂得更多民俗語匯，讓語文課變成融合知識、趣味和文化發(fā)展的重要陣地，成為發(fā)展“民族的，科學(xué)的，大眾的”社會主義文化，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力載體。

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1672-5727（2012）05-0119-02

袁耀輝（1979—），男，遼寧朝陽人，文學(xué)碩士，遼寧工程職業(yè)學(xué)院助理講師，研究方向為應(yīng)用語言學(xué)。