文言文教學(xué)側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感，是很多老師常掛掛嘴邊的，但語(yǔ)感的培養(yǎng)只是一個(gè)目標(biāo)指向，并非是具體操作手段，而且，倘若學(xué)生沒(méi)有一定數(shù)量的文言語(yǔ)匯在積累，所謂語(yǔ)感的培養(yǎng)也只是“看上去很美”，所以，文言文教學(xué)首先還得落實(shí)到語(yǔ)匯教學(xué)，多財(cái)善賈；否則，囊中無(wú)銅，臉上發(fā)紅。

文言文教學(xué)的常規(guī)方式是朗讀和訓(xùn)練，熟讀成誦，自然會(huì)有所領(lǐng)悟，但倘若像“三味書(shū)屋”里的老先生那樣只讓孩子敞開(kāi)喉嚨背“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣”，又難免乏味而低效。

那么，語(yǔ)匯教學(xué)又該如何實(shí)施呢？很多老師認(rèn)為語(yǔ)匯教學(xué)關(guān)鍵在于學(xué)生，老師的作用要有限的，因?yàn)槔蠋煙o(wú)法代替他們記憶。識(shí)記、訓(xùn)練無(wú)疑要有效的，但必須注意反復(fù)的訓(xùn)練極容易讓原本就畏懼文言文的學(xué)生更加厭倦文言文的枯燥，更加排斥文言文，如是，情況會(huì)很不妙。那么教師在文言文語(yǔ)匯教學(xué)方面是否可以創(chuàng)新些做法，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與實(shí)效呢？答案無(wú)疑是肯定的。

一、溯源法

文言文被一些同學(xué)視同外語(yǔ)，殊不知，白話文跟文言文同根同源。語(yǔ)言的變化主要體現(xiàn)在語(yǔ)匯的演變上，而語(yǔ)法方面的變化是極其有限的。古今語(yǔ)匯的演變又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，教師幫助學(xué)生找到兩者之間的聯(lián)系，溯本求源，對(duì)許多詞語(yǔ)的理解便可豁然開(kāi)朗，且有了活的趣味，從而記憶深刻。譬如《鴻門(mén)宴》里有“旦日饗士卒，為擊破沛公軍”，教材對(duì)“旦日”的注釋是“明天”，乍看無(wú)誤，細(xì)思不妥?！暗┤铡庇纸小捌降薄懊鞯保翘?yáng)剛出地平線那段時(shí)間，此后吃早飯叫做朝食，古人打仗多在早飯以后，但項(xiàng)羽性急加之暴怒，所以提前開(kāi)早飯，太陽(yáng)一出就饗士卒，吃飽進(jìn)軍?！蹲髠鳌防镉幸黄v齊晉之戰(zhàn)的，齊侯云：“滅此而朝食?！贝驍x軍再回來(lái)吃早飯，可見(jiàn)齊侯之驕。

再如《游褒禪山記》中“后世之謬其傳而莫能名者”的“名”釋為“說(shuō)出、說(shuō)明”，沒(méi)有問(wèn)題，但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們很難理解姓名的“名”怎么還會(huì)有這樣的解釋。不妨溯源，《說(shuō)文》中對(duì)此的解釋是“會(huì)意字，從口夕”，“冥不相見(jiàn)，故以自名”，天晚了，暗中看不到，只能借助“口”說(shuō)出各自情況。

“暮去朝來(lái)顏色故”的“顏色”，《說(shuō)文》：“面，顏前也?！?，“色，顏下也?！笨梢?jiàn)“顏色”之本義就是“容顏”?！犊兹笘|南飛》中有“進(jìn)退無(wú)顏儀”，即上前退后都覺(jué)得臉上無(wú)光。

二、查詢(xún)法

上述溯源法主要是老師利用自己的知識(shí)積累對(duì)一些疑難語(yǔ)匯進(jìn)行解釋說(shuō)明，更需引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)去尋求解釋。這一點(diǎn)，筆者姑且稱(chēng)之為“查詢(xún)法”。

文言文閱讀不可避免的會(huì)遇到攔路虎，對(duì)語(yǔ)匯的理解更容易誤入歧途，所以對(duì)那些似是而非的語(yǔ)匯尤其需要謹(jǐn)慎，切忌望文生義，遇到問(wèn)題，不能姑且遷就、輕易放過(guò)，這就需要借助工具書(shū)。建議學(xué)生都要備上一兩本工具書(shū)，至少得有一本《古漢語(yǔ)常用字字典》，經(jīng)常查閱，遴選義項(xiàng)，有個(gè)思考辨析的過(guò)程，掌握得就會(huì)更扎實(shí)。

記得王力老先生生前曾說(shuō)過(guò)一則笑話，一個(gè)老師這樣解釋“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”：連續(xù)打了三個(gè)月的仗，只好把家里的書(shū)都買(mǎi)了，價(jià)值抵上一萬(wàn)兩金子。這就是標(biāo)準(zhǔn)的望文生義，但這笑話今天還在上演。

譬如《鴻門(mén)宴》里有一句“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”，教材注：“做大事不必顧及細(xì)枝末節(jié)，行大禮不計(jì)較細(xì)小的禮讓?！痹囅?，誰(shuí)在行大禮？劉邦。那劉邦不計(jì)較誰(shuí)的禮讓?zhuān)空l(shuí)跟他禮讓了？這不是明顯的自作多情嗎？況且面對(duì)“禮讓”本該謙讓?zhuān)倪€有什么好計(jì)較的呢？查一下《古漢語(yǔ)常用字字典》，“讓”古文里常作“責(zé)備”解，整個(gè)句子立馬合情合理。

“四牡翼翼”的“牡”現(xiàn)代文中未見(jiàn)單用的，但從部首“牛”可以推測(cè)與牲畜有關(guān)，查字典確認(rèn)，為雄性禽獸；再聯(lián)系課文，不難發(fā)現(xiàn)其當(dāng)指雄馬、戰(zhàn)馬。利用工具書(shū)，結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境，尋求詞語(yǔ)及句子的理解無(wú)疑是一個(gè)充滿樂(lè)趣的過(guò)程。

三、牽連法

很多古漢語(yǔ)語(yǔ)匯的義項(xiàng)貌似冷僻古奧，其實(shí)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中依舊可以尋覓到痕跡。如“至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之”的“相”釋為“幫助、輔助”，今天的口語(yǔ)里有“吉人自有天相”。此類(lèi)甚多。更多的是古今意義一路引申，是有脈絡(luò)可尋的，捋清了脈絡(luò)，可以更好地理解與識(shí)記?？梢詮膸讉€(gè)詞義演變的例子中獲得啟迪：

朝，本義是早晨，早晨→朝見(jiàn)→朝廷→朝代；亡， 本義逃跑，逃跑→消亡、滅亡、丟失→死亡。

再如：由“習(xí)”的本義鳥(niǎo)練習(xí)飛行引申出的意義有復(fù)習(xí)、習(xí)慣、學(xué)習(xí)等；由“北”的本義兩人相背引申出的意義有人體背部、敗逃（敗北）、北方等。

還要注意前后知識(shí)的牽連。不少文言語(yǔ)匯在不同的文章里出現(xiàn)，這就需要前后牽連，舉一反三?！安怀?，火且盡”，只要聯(lián)想到《愚公移山》里的“年且九十”，“且”就迎刃而解。“君子性非異也，善假于物也”，小學(xué)就有“狐假虎威”，學(xué)生自會(huì)回憶起“假”的意思，還可以再牽連，“久假不歸”“假以時(shí)日”“不假思索”等。

四、造句法

現(xiàn)代文教學(xué)時(shí)，大家對(duì)于語(yǔ)匯的教學(xué)是習(xí)慣于讓學(xué)生造句的，通過(guò)造句加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)匯的理解并能準(zhǔn)確地運(yùn)用，但是在文言文語(yǔ)匯教學(xué)時(shí)似乎就不太習(xí)慣運(yùn)用此法了。其實(shí)，此法用于文言文語(yǔ)匯教學(xué)同樣多趣而高效。不用擔(dān)心學(xué)生造得不合乎規(guī)范，即使文白相間，都無(wú)妨對(duì)文言語(yǔ)匯的學(xué)習(xí)與積累。

如《荊軻刺秦王》中 “居有間，樊將軍亡秦之燕，太子容之”，這里面涉及幾個(gè)疑難詞語(yǔ)，“居”“有間”“亡”“之”，筆者曾讓學(xué)生以賴(lài)昌星從大陸逃到加拿大一事來(lái)造句，學(xué)生頗感興趣，曰： 居有間，賴(lài)氏亡粵之加拿大，加國(guó)容之，越數(shù)載，復(fù)遣。

其它諸如歸納法、比較法等是諸多學(xué)科常用的，文言語(yǔ)匯的學(xué)習(xí)當(dāng)然也不例外，茲略而不論。

（陳從霞 安徽省天長(zhǎng)市炳輝中學(xué) 239300）