○梁 媛

（華南師范大學(xué)，廣東 廣州511400）

語(yǔ)是由詞和詞組合而成的、結(jié)構(gòu)相對(duì)固定的、具有多種功能的敘述性語(yǔ)言單位，語(yǔ)匯是語(yǔ)的總和。[1]漢語(yǔ)語(yǔ)匯是中華文化精髓的體現(xiàn)，極具民族性和人文性?！疤臁笔菨h語(yǔ)基本詞，在歷史的演變中具有豐富的語(yǔ)義和較強(qiáng)的構(gòu)詞能力。由涉“天”成語(yǔ)、涉“天”諺語(yǔ)、涉“天”慣用語(yǔ)和涉“天”歇后語(yǔ)組成的“天”語(yǔ)匯是漢語(yǔ)語(yǔ)匯系統(tǒng)中獨(dú)特的一支，日常生活中使用頻率較高、涉及范圍較廣，具有一定的研究?jī)r(jià)值。本文對(duì)《中國(guó)成語(yǔ)大辭典》（上海辭書(shū)出版社，1987）《中國(guó)慣用語(yǔ)大全》（上海辭書(shū)出版社，2004）《中國(guó)歇后語(yǔ)大全》（上海辭書(shū)出版社，2004）《中華諺語(yǔ)大全》（上海辭書(shū)出版社，2004）中的“天”語(yǔ)匯進(jìn)行了窮盡式的統(tǒng)計(jì)整理，試圖對(duì)“天”語(yǔ)匯的形式和意義情況進(jìn)行梳理，以便理解和掌握這支語(yǔ)匯。

一、“天”語(yǔ)匯的結(jié)構(gòu)類(lèi)型

語(yǔ)的主要構(gòu)成成分是語(yǔ)素、語(yǔ)步和語(yǔ)節(jié)。語(yǔ)素是最小的能獨(dú)立運(yùn)用的音義結(jié)合體，由語(yǔ)素和語(yǔ)素組成的“音步”單位是語(yǔ)步，是根據(jù)語(yǔ)音停頓節(jié)奏劃分出來(lái)的。語(yǔ)節(jié)則是構(gòu)成成語(yǔ)的相對(duì)獨(dú)立性的“部件”。成語(yǔ)有一個(gè)語(yǔ)節(jié)，歇后語(yǔ)有兩個(gè)語(yǔ)節(jié)，慣用語(yǔ)和諺語(yǔ)既可以由一個(gè)語(yǔ)節(jié)組成，也可以由兩個(gè)或多個(gè)語(yǔ)節(jié)構(gòu)成。下面將根據(jù)每類(lèi)涉“風(fēng)”語(yǔ)匯具體分析其結(jié)構(gòu)類(lèi)型并分析其表現(xiàn)出來(lái)的特征。

（一）涉“天”歇后語(yǔ)的結(jié)構(gòu)類(lèi)型

歇后語(yǔ)是先民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的獨(dú)具漢語(yǔ)特色的一種特殊語(yǔ)言形式。歇后語(yǔ)的前后兩個(gè)語(yǔ)節(jié)即“引子”和“注釋”，下面將根據(jù)中心語(yǔ)素“天”所處位置作為分類(lèi)依據(jù)，對(duì)《中國(guó)歇后語(yǔ)大全》[2]（上海辭書(shū)出版社，2004）中的涉“天”歇后語(yǔ)進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析，分別討論“引子”和“注釋”的結(jié)構(gòu)類(lèi)型。（受篇幅限制，本文內(nèi)的涉“天”語(yǔ)匯列舉非窮盡列舉。）

1.“引子”的結(jié)構(gòu)類(lèi)型。這類(lèi)歇后語(yǔ)指“引子”部分含有“天”語(yǔ)素的歇后語(yǔ)，我們主要討論“引子”部分的結(jié)構(gòu)情況，以及含“天”語(yǔ)素詞語(yǔ)在此結(jié)構(gòu)中的功能。

（1）主謂結(jié)構(gòu)

天狗吃月亮——想得美

癩蛤蟆想吃天鵝肉——想得美

（2）述賓結(jié)構(gòu)

天天練打靶——睜一只眼閉一只眼過(guò)日子

天窗下談天——說(shuō)亮話

（3）偏正結(jié)構(gòu)

天生的黃鱔——成不了龍

天下的烏鴉——一般黑

（4）聯(lián)合結(jié)構(gòu)

南海的天，孩子的臉——說(shuō)變就變

（5）緊縮句

天上下錐子落進(jìn)了針眼里——巧事

天上下冰雹光摟頭——啥也不顧

2.“注釋”的結(jié)構(gòu)類(lèi)型。這類(lèi)歇后語(yǔ)指“注釋”部分含有“天”語(yǔ)素的歇后語(yǔ)，“注釋”是歇后語(yǔ)表達(dá)語(yǔ)義的重點(diǎn)。

（1）述賓結(jié)構(gòu)

魯班門(mén)前耍大刀——不知天高地厚

井底之蛙——不知道天有多大

（2）述補(bǔ)結(jié)構(gòu)

擦腳布擦飛機(jī)——臭上天

秋后的螞蚱——撲騰不了幾天

（3）偏正結(jié)構(gòu)

苞米秸子喂牲口——天生的粗料

蛤蟆不長(zhǎng)毛——天生的那種道兒

（4）聯(lián)合結(jié)構(gòu)

和尚打傘——無(wú)法（發(fā)）無(wú)天

雷公躲進(jìn)土地廟——天知道，地知道

（二）涉“天”慣用語(yǔ)的結(jié)構(gòu)類(lèi)型

慣用語(yǔ)是流行在人民群眾口頭上定型的習(xí)慣用語(yǔ)，具有很強(qiáng)的口語(yǔ)性，具有比較靈活的結(jié)構(gòu)，有的是詞組，有的相當(dāng)于句子。我們以語(yǔ)節(jié)的單雙將從《中國(guó)慣用語(yǔ)大全》[3]（上海辭書(shū)出版社，2004）中收集到的涉“天”慣用語(yǔ)分為單語(yǔ)節(jié)型和雙語(yǔ)節(jié)型，再分別分析它們內(nèi)部的結(jié)構(gòu)特征。

1.單語(yǔ)節(jié)型。單語(yǔ)節(jié)型慣用語(yǔ)又可以分為三類(lèi)：詞組型、單語(yǔ)節(jié)單句型和單語(yǔ)節(jié)復(fù)句型。

（1）詞組型

天通眼 天有眼 天文數(shù)字 天大的笑話

（2）單語(yǔ)節(jié)單句型

天打五雷轟 天龍難斗地頭蛇 天上掉下個(gè)林妹妹

（3）單語(yǔ)節(jié)復(fù)句型

天邊不爭(zhēng)爭(zhēng)地邊 天塌下來(lái)大家撐著

其中（1）為轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句，（2）為條件關(guān)系復(fù)句。

2.雙語(yǔ)節(jié)并列型。此類(lèi)型慣用語(yǔ)的前后兩個(gè)語(yǔ)節(jié)間有語(yǔ)音停頓，常用逗號(hào)隔開(kāi)。前后兩個(gè)語(yǔ)節(jié)的結(jié)構(gòu)大部分相同，形成對(duì)稱(chēng)或?qū)ε缄P(guān)系。

（1）“主謂”+“主謂”型

天天緊，月月窮 天不留，地不收

天無(wú)三日晴，地?zé)o三尺平

（2）“偏正”+“偏正”型

天邊月，鏡中花 天上的龍肉，地上的驢肉

（3）“復(fù)句”+“復(fù)句”型

天堂有路你不走，地獄無(wú)門(mén)闖進(jìn)來(lái)

天下未亂蜀先亂，世界易平川難平

3.雙語(yǔ)節(jié)非并列型

天是被子地是褥，哪里黑了哪里宿

天下本無(wú)事，庸人自擾之

（三）涉“天”成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)類(lèi)型

溫端政先生把成語(yǔ)定義為“二二相承的表述語(yǔ)和描述語(yǔ)”，并且認(rèn)為“二二相承”多數(shù)表現(xiàn)在語(yǔ)法或語(yǔ)義結(jié)構(gòu)上，部分表現(xiàn)在語(yǔ)音結(jié)構(gòu)上。即使像“一衣帶水”這樣結(jié)構(gòu)特殊的成語(yǔ)，習(xí)慣念法也是“二二相承”。因此我們嘗試從是否完全“二二相承”的角度對(duì)《中國(guó)成語(yǔ)大辭典》[4]（上海辭書(shū)出版社，1987）中的涉“天”成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行討論：完全“二二相承”式即語(yǔ)音、語(yǔ)義和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)都是“二二相承”式，不完全“二二相承”式即語(yǔ)音結(jié)構(gòu)為“二二相承”式，語(yǔ)義和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)不全為“二二相承”式。

1.完全“二二相承”式。經(jīng)考察，完全“二二相承”式涉“天”成語(yǔ)共有80條，根據(jù)成語(yǔ)內(nèi)部的前后兩個(gè)語(yǔ)步構(gòu)成的關(guān)系又可分為主謂式、偏正式和聯(lián)合式。

（1）主謂式

天理昭然 天女散花 天年不遂

天道好還 天網(wǎng)恢恢

（2）偏正式

天府之國(guó) 天子門(mén)生 天生尤物 天淵之別 天作之合

（3）聯(lián)合式

1）天崩地坼/裂 天差地遠(yuǎn)/別 天長(zhǎng)日久 天愁地慘天摧地塌

2）天道人事 天姿國(guó)色 天災(zāi)人禍 天經(jīng)地義 國(guó)色天香

2.不完全“二二相承”式。不完全“二二相承”式涉“天”成語(yǔ)僅為8條，所占比重小，根據(jù)內(nèi)部關(guān)系又可分為主謂關(guān)系型：天保九如、天不絕人、天從人愿、天奪其/之魄、天付良緣、天假良緣、天無(wú)二日。偏正關(guān)系型：天之驕子。

綜上可以看出，涉“天”成語(yǔ)以完全“二二相承”式居多，又以完全“二二相承”式中的主謂型和聯(lián)合型最具代表性。

（四）涉“天”諺語(yǔ)的結(jié)構(gòu)類(lèi)型

諺語(yǔ)是表述性的語(yǔ)言單位，在結(jié)構(gòu)上相當(dāng)于表示一個(gè)意思相對(duì)完整的句子。從結(jié)構(gòu)類(lèi)型上看，涉“天”諺語(yǔ)可分為單句型、復(fù)句型和緊縮型三種。（本節(jié)涉“天”諺語(yǔ)來(lái)自《中華諺語(yǔ)大全》（上海辭書(shū)出版社，2004）[5]）

1.單句型諺語(yǔ)。單句型涉“天”諺語(yǔ)都為主謂句，可分為動(dòng)詞性謂語(yǔ)句型、形容詞性謂語(yǔ)句型、名詞性謂語(yǔ)句型和主謂謂語(yǔ)句型四類(lèi)。其中動(dòng)詞性謂語(yǔ)句型數(shù)量最多。

（1）動(dòng)詞性謂語(yǔ)句型

天（雷）不打吃飯人 天不生無(wú)路之人

天機(jī)不可泄露

（2）形容詞性謂語(yǔ)句型

天下烏鴉一般黑 天高皇帝遠(yuǎn)

（3）名詞性謂語(yǔ)句型

天上雷鳴一個(gè)音

（4）主謂謂語(yǔ)句型

天下名山僧占多

2.復(fù)句型諺語(yǔ)。復(fù)句諺語(yǔ)由兩個(gè)或幾個(gè)語(yǔ)節(jié)組成。本類(lèi)型涉“天”諺語(yǔ)數(shù)量最多，以下從韻律、字?jǐn)?shù)和語(yǔ)義上的對(duì)等與否分為兩類(lèi)。

（1）完全對(duì)應(yīng)型

天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍

天不可一日無(wú)日，國(guó)不可一日無(wú)君

（2）不完全對(duì)應(yīng)型

天上的仙鶴，比不上手里的麻雀

天不怕地不怕，就怕眾人七嘴八舌都說(shuō)話

3.緊縮型。天旱三年餓不死手藝人 天晴總有天陰時(shí) 天子犯法與庶民同罪

二、“天”語(yǔ)匯的語(yǔ)義分析

“天”是漢語(yǔ)基本詞，語(yǔ)義十分豐富，《漢語(yǔ)大詞典》（上海辭書(shū)出版社，1986）[6]中“天”的義項(xiàng)共有19個(gè)。數(shù)目眾多的“天”語(yǔ)匯并未涉及“天”的全部義項(xiàng)，各個(gè)義項(xiàng)分布的特點(diǎn)也不一樣。下面將參照《漢語(yǔ)大辭典》中對(duì)“天”的釋義，從自然范疇和社會(huì)范疇兩個(gè)方面梳理“天”語(yǔ)匯較為集中和典型的語(yǔ)義情況。

（一）“天”語(yǔ)匯的自然范疇義

1.“天”語(yǔ)匯與“位置在頂部、凌空”義?！墩f(shuō)文解字》中關(guān)于“天”的解釋是“顛也，從一大”?！疤臁钡募坠俏谋玖x指人的頭頂?！疤祆`蓋上長(zhǎng)眼睛——目中無(wú)人”是“眼睛長(zhǎng)在頭頂上”的夸張說(shuō)法，因?yàn)椤疤祆`蓋”是指人或動(dòng)物頭頂?shù)墓穷^。由“頭頂”發(fā)展出“顛”的意思，即頂部，如“天臺(tái)”指在房屋頂部的平臺(tái)，“天窗”指的是在屋頂設(shè)置的窗戶?！伴_(kāi)天窗”指的就是因報(bào)道或言論禁止發(fā)表，在報(bào)紙版面上留下成塊空白?！按蜷_(kāi)天窗說(shuō)亮話”用來(lái)比喻無(wú)須規(guī)避，直接而明白地講出來(lái)。后來(lái)“天”由“頂部”逐漸發(fā)展出“凌空”的意思，如“天橋”就是指凌空架設(shè)的在街道上的過(guò)街通道。“天橋的把式——光說(shuō)不練”即是以北京天橋上的武術(shù)表演的特點(diǎn)比喻光說(shuō)大話，不見(jiàn)行動(dòng)。

2.“天”語(yǔ)匯與“天空”義。“天空”是“天”基本的意義之一，“天”語(yǔ)匯中也有大量跟“天空”相關(guān)的實(shí)例?！昂ｉ熖炜铡笔墙璐蠛：吞炜諢o(wú)邊無(wú)際的特點(diǎn)形容事物遼闊廣博；“井底之蛙——不知道天有多大”以蛙在井底能見(jiàn)的有限天空比喻目光短淺；“天上有了掃帚云，不出三天大雨淋”“天上勾勾云，地下水淋淋”等幾則天氣諺語(yǔ)則是從對(duì)天空情況的觀察預(yù)測(cè)天氣。

由于古人觀念中的天空是與“日月星辰”緊密相關(guān)的，包含“天空”義的語(yǔ)匯中常常有日月星辰同現(xiàn)，如：“天上的月亮——看著晃眼，想夠又夠不著”“天上的星星——沒(méi)準(zhǔn)數(shù)”“天無(wú)二日，人無(wú)二理”“天憑日月，人憑良心”。

又因?yàn)樵谙让瘛疤靾A地方”的觀念中，天空是覆蓋大地和萬(wàn)物的自然之體，是與地對(duì)應(yīng)的概念，所以“天”語(yǔ)匯中有許多將“天”與“地”對(duì)舉的例子，如“天不怕，地不怕”“天無(wú)三日晴，地?zé)o三尺平”用“天”與“地”的對(duì)舉獲得內(nèi)容的完整和結(jié)構(gòu)的整齊對(duì)應(yīng)，“天大官司，地大銀子”“天長(zhǎng)地久”“天高地厚”“天經(jīng)地義”等都是常見(jiàn)的將“天”與“地”對(duì)舉的語(yǔ)匯。

3.“天”語(yǔ)匯與“時(shí)節(jié)氣候”義。“天”還可以表示與時(shí)節(jié)氣候有關(guān)的意義，如“晴天”“冬天”“黃梅天”等。因此人們對(duì)于時(shí)節(jié)氣候的觀察也會(huì)在“天”語(yǔ)匯中有所反映，如“南海的天，孩子的臉——說(shuō)變就變”“天晴不修屋，大雨抱頭哭”“屬長(zhǎng)蟲(chóng)的——冬天離不開(kāi)洞”“梭子云定天晴”“天氣有暖熱，人情有厚薄”。

（二）“天”語(yǔ)匯的社會(huì)范疇義

1.萬(wàn)物主宰者。在生產(chǎn)力低下的古代，先民們因?yàn)椴涣私庾匀粚?duì)其充滿了敬畏之情，并賦予自然某種意志。天氣的變幻莫測(cè)、天空的浩渺高遠(yuǎn)、天體的奇妙運(yùn)轉(zhuǎn)在先民們看來(lái)既神秘又不可侵犯，因此認(rèn)為“天”是萬(wàn)物的主宰者，不僅支配著天氣變化和天體運(yùn)轉(zhuǎn)，也主宰著萬(wàn)物的生死和盛衰。如“老天爺”“蒼天有眼”、“老天開(kāi)眼”“天公不作美”“火燒冰窖——天意該著”。

2.命運(yùn)。在表示“萬(wàn)物主宰者”的基礎(chǔ)上，“天”被進(jìn)一步人格化，“天的意志”逐漸成為凝固的意義。而人們又認(rèn)為“天的意志”實(shí)際上主宰著人的命運(yùn)，“天”便繼而發(fā)展出“天意、命運(yùn)”的意思。如以下“天”語(yǔ)匯講述的都是“天意注定的命運(yùn)”：“天緣奇遇”、“天生舅子命，一輩子不能當(dāng)姐夫”、“木魚(yú)兒命——天生是挨打的”、“天生的黃鱔——成不了龍”。

3.一晝夜的時(shí)間。“天”還被賦予了時(shí)間的意義，成為表示時(shí)間的單位：一晝夜的時(shí)間是“一天”。“天”語(yǔ)匯中表示時(shí)間義的也有很多：“天天緊，月月窮”“捆綁的夫妻——過(guò)一天算一天”“孩子的臉——一天十八變”“天天打雁，倒叫雁啄了眼”。

4.神靈住的地方。古人還認(rèn)為“天”是神仙居所，因此許多神話傳說(shuō)中有關(guān)于“天”的語(yǔ)匯，如“四大天王”“大鬧天宮”“女?huà)z補(bǔ)天”。許多仙靈之物也常以“天”冠名，如“天女散花”“天機(jī)云錦”“天馬行空”。又因?yàn)椤疤臁笔桥c人世不同的仙境，“天”語(yǔ)匯中有許多將“天”與“地”“人間”或“人世”相對(duì)比的語(yǔ)匯。如“天上才一日，世上已千年”“一個(gè)天上，一個(gè)地下”“天上人間”“天上神仙府，人間帝王家”。

5.君王。在封建社會(huì)，皇帝為了宣傳皇權(quán)的至高無(wú)上，自稱(chēng)“天子”。而皇權(quán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治凝聚成對(duì)皇帝敬畏的世俗宗教意識(shí)，所以人們又以“天”稱(chēng)君王，這一點(diǎn)在“天”語(yǔ)匯中也有體現(xiàn)。如“天潢貴胄”中的“天潢”即是指皇族，“天子無(wú)戲言”“天子門(mén)下有貧親”“天子腳下”等。

三、“天”語(yǔ)匯中的文化特征

（一）消極順應(yīng)天命的思想

“天”語(yǔ)匯中有許多將個(gè)人命運(yùn)或事件成敗的原因歸結(jié)到“天”上的例子，認(rèn)為事件成功、順利是順應(yīng)了“天意”或得到了上天的幫助：如“天助我也”“天賜良機(jī)”，遭遇失意、失敗也把原因歸結(jié)為“天意”“天命”，如“天不從人愿”“聽(tīng)天由命”等。產(chǎn)生順應(yīng)天命的思想有對(duì)自然敬畏和崇敬的原因，也是過(guò)去個(gè)體在殘酷的自然環(huán)境和等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)環(huán)境中處于弱勢(shì)的寫(xiě)照。當(dāng)然，“天”語(yǔ)匯中也有一些表現(xiàn)抗?fàn)幍姆e極例子，如“人定勝天”。

（二）對(duì)神仙世界的想象

“天”還代表了人們對(duì)于神仙世界的想象。人們認(rèn)為在天上的世界居住著有無(wú)限的生命和無(wú)邊的法力的神仙，想象天上神仙世界的大門(mén)叫“南天門(mén)”，有“天兵天將”守衛(wèi)；天上美麗仙女的衣服是無(wú)縫的“天衣”，天上發(fā)生的月食現(xiàn)象叫“天狗吃月”等等。這個(gè)想象世界的存在豐富了漢語(yǔ)的神話故事，也豐富了“天”語(yǔ)匯的內(nèi)容，寄托了人們美好的愿望。

（三）至高無(wú)上的皇權(quán)

在古代等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)中，“天”還代表了至高無(wú)上的皇權(quán)。因?yàn)槿藗兤毡榇嬖趯?duì)“天”的敬畏和崇拜，歷代帝王極力借“天定”“天意”說(shuō)明自己地位的合法性和權(quán)威性。因此古時(shí)以“天”或“天子”稱(chēng)君王。

[1]溫端政.漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)[M].商務(wù)印書(shū)館，2005.

[2]漢語(yǔ)大詞典[M].上海辭書(shū)出版社，1986.

[3]中國(guó)歇后語(yǔ)大全[M].上海辭書(shū)出版社，2004.

[4]中華諺語(yǔ)大全[M].上海辭書(shū)出版社，2004.

[5]中國(guó)慣用語(yǔ)大全[M].上海辭書(shū)出版社，2004.

[6]中國(guó)成語(yǔ)大辭典[M].上海辭書(shū)出版社，1987.

[7]于匯洋.“風(fēng)”語(yǔ)匯研究[D].內(nèi)蒙古大學(xué)，2014.