無(wú)政府主義
- 1920年無(wú)政府主義的內(nèi)部論爭(zhēng)
一戰(zhàn)以來(lái)，無(wú)政府主義在中國(guó)獲得了廣泛傳播。1920年以朱謙之為代表的新虛無(wú)主義派對(duì)于無(wú)政府共產(chǎn)主義派的挑戰(zhàn)，引發(fā)了一場(chǎng)無(wú)政府主義的內(nèi)部論爭(zhēng)。這場(chǎng)論爭(zhēng)始于朱謙之與黃凌霜的筆戰(zhàn)，在《民國(guó)日?qǐng)?bào)》上得到兩派同人的延續(xù)，最終因馬克思主義的興起而終止。二者的互動(dòng)展現(xiàn)了對(duì)于社會(huì)發(fā)展的不同理解，能夠更為全面地反映當(dāng)時(shí)無(wú)政府主義的發(fā)展?fàn)顩r。 關(guān)鍵詞：無(wú)政府主義；近代中國(guó)；朱謙之；黃凌霜 中圖分類號(hào)：D091.6；K26 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ —
理論觀察 2023年8期2023-11-30
- 走向馬克思主義：陳延年、陳喬年思想轉(zhuǎn)變之路
方面，作為無(wú)政府主義代表人物，陳延年、陳喬年曾研習(xí)、宣傳過(guò)無(wú)政府主義；另一方面，在旅法期間，他們拋棄無(wú)政府主義走向馬克思主義，成為堅(jiān)定的馬克思主義者。分析以陳延年、陳喬年為代表的知識(shí)青年從無(wú)政府主義走向馬克思主義的道路，我們不僅能清楚地展現(xiàn)一定時(shí)期無(wú)政府主義同馬克思主義的發(fā)展?fàn)顩r，也可以了解早期共產(chǎn)黨人在選擇馬克思主義過(guò)程中所經(jīng)受的復(fù)雜主客體因素的影響，對(duì)研究早期馬克思主義的傳播及影響力具有一定意義。1 陳延年、陳喬年接受無(wú)政府主義的思想歷程1.1 新文化
- 社會(huì)主義的自由比無(wú)政府主義的自由更易實(shí)現(xiàn)
——以《民報(bào)》為考察對(duì)象
1203)無(wú)政府主義曾與社會(huì)主義并肩作戰(zhàn)，但是后來(lái)分道揚(yáng)鑣。在中國(guó)，一些無(wú)政府主義者亦同革命黨人共抗清政府。在辛亥革命時(shí)期，他們基本上還能在一起合作，但是《民報(bào)》學(xué)人還是認(rèn)為社會(huì)主義的自由比無(wú)政府主義的自由更容易實(shí)現(xiàn)。正如胡漢民所說(shuō)：“吾人信今日支那國(guó)民之程度，不可以無(wú)政府?！盵1]335所以，《民報(bào)》學(xué)人大量翻譯了社會(huì)主義相關(guān)的東西，特別是日本關(guān)于社會(huì)主義的論述，從而將社會(huì)主義傳播到中國(guó)。一、對(duì)社會(huì)主義與無(wú)政府主義的自由的傳播為了講明社會(huì)主義、無(wú)政府主義
- 《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》各版本對(duì)巴金信仰評(píng)價(jià)的差異研究
中，巴金的無(wú)政府主義信仰問(wèn)題更是引發(fā)學(xué)者長(zhǎng)時(shí)間的探討與爭(zhēng)論。學(xué)術(shù)界對(duì)巴金信仰問(wèn)題的態(tài)度和評(píng)價(jià)不斷發(fā)生變化，總體的趨向是越來(lái)越認(rèn)同“巴金信仰無(wú)政府主義并為此身體力行”這一事實(shí)。作為一部具有重要影響力的教材，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》(以下簡(jiǎn)稱《三十年》)在歷次修訂的過(guò)程中就清楚地體現(xiàn)了這一變化趨向。但是，該書關(guān)于巴金信仰問(wèn)題的修訂情況并沒(méi)有得到詳細(xì)的概括，修訂原因也沒(méi)有得到解釋。本研究嘗試通過(guò)對(duì)比分析《三十年》各版本在巴金信仰問(wèn)題上的修訂差異，呈現(xiàn)該書關(guān)于巴金信
泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期2022-10-06
- 建黨時(shí)期無(wú)政府主義與社會(huì)主義的關(guān)系辨析
紀(jì)初，中國(guó)無(wú)政府主義是一種反對(duì)一切形式權(quán)力，主張以破壞、動(dòng)亂改造社會(huì)的激進(jìn)主義。它融入俄國(guó)民粹主義若干元素，相較法國(guó)無(wú)政府主義更激進(jìn)。無(wú)政府主義傳入中國(guó)時(shí)，便與共產(chǎn)主義、社會(huì)主義等名詞存在混用情況。建黨時(shí)期，馬克思主義者即發(fā)起對(duì)無(wú)政府主義的論戰(zhàn)，旗幟鮮明地區(qū)分、剔除激進(jìn)的中國(guó)無(wú)政府主義，但對(duì)褪去民粹色彩的無(wú)政府主義仍較寬容。這仍對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的革命產(chǎn)生過(guò)消極影響，無(wú)政府主義與馬克思主義的論爭(zhēng)，遠(yuǎn)非一場(chǎng)論戰(zhàn)可解決，我們?nèi)孕杓訌?qiáng)對(duì)無(wú)政府主義及其衍生的虛無(wú)主義的辨
學(xué)理論·下 2022年1期2022-06-02
- 關(guān)于十年間“巴金研究”狀況的數(shù)據(jù)考察
——以2009年10月至2019年10月的“知網(wǎng)”數(shù)據(jù)為中心
”工作、“無(wú)政府主義”信仰、以“隨想錄”為代表的“知識(shí)分子”擔(dān)當(dāng),及其與“魯迅”的關(guān)系和比較等則是研究者討論較為熱烈的話題。此外,“人民文學(xué)出版社”出版的“1986年版”《巴金全集》是研究者參考和征引最多的研究資料之一。從表4逐年高頻詞統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)結(jié)果來(lái)看,2009年10月至2010年10月這一年的論文更多傾向于巴金與“時(shí)代”關(guān)系的外部研究,“五四”“文革”“魯迅”“歷史”“時(shí)代”等詞語(yǔ)皆成為這一年論文的高頻詞。這一時(shí)期在此方面的代表性論文有:劉志榮的《文學(xué)的
- 五四知識(shí)分子由無(wú)政府主義者向馬克思主義者轉(zhuǎn)變研究(1919—1921)
想界呈現(xiàn)著無(wú)政府主義、改良主義、馬克思主義、資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想雜糅的狀態(tài)。經(jīng)過(guò)對(duì)馬克思主義閱讀文本的深入理解、對(duì)于民主主義革命嘗試的失敗以及對(duì)于各種社會(huì)思潮的爭(zhēng)辯后，部分五四知識(shí)分子的信仰實(shí)現(xiàn)由無(wú)政府主義向馬克思主義轉(zhuǎn)變。立足于五四知識(shí)分子的思想狀況，探究1919—1921年部分五四知識(shí)分子轉(zhuǎn)向馬克思主義的原因，這對(duì)研究中共早期馬克思主義的思想傳播、話語(yǔ)革命具有重要意義。一、接觸與采納：五四知識(shí)分子接受無(wú)政府主義素描(一)龐大的小生產(chǎn)者為無(wú)政府主義的傳播
- 建黨初期李大釗對(duì)無(wú)政府主義者的聯(lián)合與斗爭(zhēng)
時(shí)李大釗與無(wú)政府主義者的關(guān)系。張國(guó)燾寫道：北京小組成立(在上海之后)，于1920(年)七、八月間，由李守常、張松年和我三人商量籌備(叫北京共產(chǎn)黨)張松年不久赴法。我與守常與無(wú)政府接洽，他們也贊成馬克思主義，階級(jí)爭(zhēng)斗，一共有八人。……1920(年)十月組織S·Y，共有30人分三派：A)馬克思主義派——馬克思共產(chǎn)主義B)無(wú)政府派——無(wú)政府……C)與研究系有關(guān)系——社會(huì)主義發(fā)行勞動(dòng)音(周刊)、到長(zhǎng)辛店、唐山……組織工會(huì)。與無(wú)政府黨有爭(zhēng)論。當(dāng)時(shí)羅素講演“自由聯(lián)合”
唐山學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年5期2021-01-08
- 論列寧“人人自治”構(gòu)想的理論邏輯
機(jī)會(huì)主義和無(wú)政府主義的論戰(zhàn)中得到進(jìn)一步發(fā)展?！叭巳俗灾巍笔橇袑庩P(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)的理論構(gòu)想，是社會(huì)消滅了階級(jí)矛盾，個(gè)人實(shí)現(xiàn)了對(duì)階級(jí)性的超越后的政治前景。列寧提出的通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政以及國(guó)家消亡來(lái)實(shí)現(xiàn)“人人自治”的實(shí)踐途徑，不僅與無(wú)政府主義者不切實(shí)際的空想存在質(zhì)的區(qū)別，而且也為當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)提供了一定的理論借鑒。關(guān)鍵詞：列寧;人人自治;未來(lái)社會(huì);自由人聯(lián)合體;無(wú)政府主義基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路研究”
江漢論壇 2020年10期2020-11-02
- 淺析馬克思“自由人聯(lián)合體”思想
國(guó)家主義和無(wú)政府主義三大派別。馬克思提出的“自由人聯(lián)合體”思想，對(duì)“聯(lián)合體”這一組織形式的強(qiáng)調(diào)，劃清了自己和自由主義與無(wú)政府主義的界限;對(duì)“自由人”這一社會(huì)愿望的訴求，將馬克思思想與國(guó)家主義的“虛幻共同體”作了明確區(qū)分;對(duì)“自由人聯(lián)合體”這一價(jià)值目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、政治基礎(chǔ)的強(qiáng)調(diào)，則是馬克思主義與浪漫主義最根本的區(qū)別。關(guān)鍵詞：自由主義 國(guó)家主義 無(wú)政府主義 馬克思 自由人聯(lián)合體中圖分類號(hào)：A811? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020
現(xiàn)代交際 2020年6期2020-04-27
- 施存統(tǒng)與鄭太樸關(guān)于中國(guó)式無(wú)政府主義的論爭(zhēng)及啟示
五四運(yùn)動(dòng)后無(wú)政府主義在中國(guó)得到了廣泛傳播;一般認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)后中國(guó)形成了三大無(wú)政府主義流派，一是以北大學(xué)生區(qū)聲白、黃凌霜為代表的無(wú)政府共產(chǎn)主義;二是以朱謙之為代表的個(gè)人無(wú)政府主義;三是以鄭太樸為代表的“中國(guó)式”無(wú)政府主義。鄭太樸與施存統(tǒng)關(guān)于中國(guó)式無(wú)政府主義的爭(zhēng)端發(fā)端于鄭太樸早先發(fā)表的一篇文章《無(wú)政府主義與中國(guó)》，在這篇文章中大談中國(guó)自初民時(shí)代便沒(méi)有政府這一組織，“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕食而田，帝力于我何有哉?！弊非蠼^對(duì)平等和自由，并且由此批評(píng)馬克
讀書文摘（下半月） 2020年10期2020-04-09
- 區(qū)塊鏈技術(shù)的政府治理實(shí)踐：應(yīng)用、挑戰(zhàn)及對(duì)策
社會(huì)技術(shù);無(wú)政府主義〔中圖分類號(hào)〕D63-39 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2020）02-0100-08一、引言區(qū)塊鏈技術(shù)是建立在點(diǎn)對(duì)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)，利用鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)驗(yàn)證、存儲(chǔ)數(shù)據(jù)，分布式節(jié)點(diǎn)共識(shí)算法生成、更新數(shù)據(jù)，密碼學(xué)保證數(shù)據(jù)傳輸、訪問(wèn)安全，自動(dòng)化腳本代碼組成智能合約操作數(shù)據(jù)的計(jì)算范式。〔1〕它因?yàn)椤皳碛悬c(diǎn)對(duì)點(diǎn)（P2P）、時(shí)間戳、智能合約、共識(shí)機(jī)制和加密算法等核心技術(shù)，天然地具備去中心化、去信任、透明可信、防篡改、可追溯、安全可靠等特性”
黨政研究 2020年2期2020-03-23
- 施蒂納無(wú)政府主義辨析
·施蒂納以無(wú)政府主義鼻祖而著稱，但其無(wú)政府主義的思想內(nèi)涵尚未得到充分闡釋。他與無(wú)政府主義主流傳統(tǒng)有較大差別，而以其先驗(yàn)性獨(dú)樹一幟。從否定性、肯定性、策略來(lái)對(duì)施蒂納無(wú)政府主義進(jìn)行考察，可以發(fā)現(xiàn)：他批判自由主義以絕對(duì)、抽象的普遍觀念侵犯?jìng)€(gè)性，是君主制和政治神學(xué)的延續(xù);他主張以“利己主義者聯(lián)盟”取代國(guó)家，強(qiáng)調(diào)利用關(guān)系是維系聯(lián)盟的唯一準(zhǔn)則;他要求以反抗取代革命，因?yàn)楦锩荚谥\求秩序而反抗暗示了主體的不斷生成?？v觀施蒂納的無(wú)政府主義，他率先開啟了對(duì)資本主義拜物教和自
社會(huì)科學(xué) 2020年1期2020-02-14
- 中國(guó)馬克思主義對(duì)無(wú)政府主義的檢思：以毛澤東、惲代英為例
克思主義與無(wú)政府主義都屬于20世紀(jì)初中國(guó)思想界中最受關(guān)注的主義。在剛剛進(jìn)入中國(guó)時(shí)，由于兩者之間的區(qū)別有些晦暗不清，更由于許多中國(guó)馬克思主義者在成為馬克思主義者之前或多或少都受過(guò)無(wú)政府主義的影響，或者原來(lái)直接就是無(wú)政府主義者，中國(guó)馬克思主義對(duì)中國(guó)無(wú)政府主義的超越、馬克思主義與無(wú)政府主義的本質(zhì)區(qū)別，特別是馬克思主義和無(wú)政府主義在理想追求方面的本質(zhì)區(qū)別，以及從無(wú)政府主義到馬克思主義的轉(zhuǎn)變機(jī)制，無(wú)政府主義對(duì)于馬克思主義的危害，就頗有深入探究的必要。在本文中，我們將
現(xiàn)代哲學(xué) 2019年3期2019-12-14
- 中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立與共產(chǎn)國(guó)際（下）
收了一大批無(wú)政府主義者進(jìn)入革命的隊(duì)伍。陳獨(dú)秀、李大釗在建黨之前與各種社會(huì)主義者一度也有過(guò)接觸與合作。由于假社會(huì)主義者否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論與列寧的建黨原則，口是心非，心懷叵測(cè)，很快分道揚(yáng)鑣。以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的中國(guó)共產(chǎn)主義者最終力克群雄，成為中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的主流，這其中既有共產(chǎn)國(guó)際工作人員的功勞，更有以陳獨(dú)秀為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的功勞。[關(guān)鍵詞]共產(chǎn)國(guó)際;維經(jīng)斯基;中國(guó)共產(chǎn)黨;社會(huì)主義;無(wú)政府主義[中圖分類號(hào)] ?D27/D231 ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼
上海黨史與黨建 2019年10期2019-11-16
- 主義之爭(zhēng)
——以1914年江亢虎被駁斥為例
社會(huì)主義、無(wú)政府主義、保守主義、三民主義等。這些思潮的涌入，并沒(méi)能在中國(guó)國(guó)內(nèi)順利的生根發(fā)芽，而是先經(jīng)歷了彼此間的相互攻伐，最終以其傳播者的勝出，才會(huì)有好的發(fā)展。二十世紀(jì)初，江亢虎在第二次留學(xué)日本時(shí)，“標(biāo)新領(lǐng)異，獨(dú)揭三無(wú)主義之說(shuō)”，即“無(wú)宗教、無(wú)國(guó)家、無(wú)家庭”。此種思想是一個(gè)較為特殊的理論形態(tài)，與康有為的大同思想、社會(huì)主義以及1907年漸成熱潮的無(wú)政府主義有很多相似之處也有很大的不同。而江亢虎本人對(duì)其所創(chuàng)三無(wú)主義的界定，在不同場(chǎng)合的說(shuō)法中表現(xiàn)出含糊其辭之態(tài)，
海外文摘·藝術(shù) 2019年6期2019-11-13
- 中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立與共產(chǎn)國(guó)際（上）
收了一大批無(wú)政府主義者進(jìn)入革命的隊(duì)伍。陳獨(dú)秀、李大釗在建黨之前與各種社會(huì)主義者一度也有過(guò)接觸與合作。由于假社會(huì)主義者否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論與列寧的建黨原則，口是心非，心懷叵測(cè)，很快分道揚(yáng)鑣。以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的中國(guó)共產(chǎn)主義者最終力克群雄，成為中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的主流，這其中既有共產(chǎn)國(guó)際工作人員的功勞，更有以陳獨(dú)秀為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的功勞。[關(guān)鍵詞]共產(chǎn)國(guó)際；維經(jīng)斯基；中國(guó)共產(chǎn)黨；社會(huì)主義；無(wú)政府主義[中圖分類號(hào)] D 2 7 / 2 3 1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)
上海黨史與黨建 2019年9期2019-09-10
- 無(wú)政府主義與巴金早期創(chuàng)作
細(xì)介紹何為無(wú)政府主義，巴金對(duì)于無(wú)政府主義的接受以及無(wú)政府主義與巴金早期創(chuàng)作等三方面，說(shuō)明無(wú)政府主義怎樣影響了巴金早期的創(chuàng)作。關(guān)鍵詞：巴金、無(wú)政府主義、早期創(chuàng)作、個(gè)人意識(shí)、革命道路巴金在上個(gè)世紀(jì)二三十年代，是中國(guó)最虔誠(chéng)、最積極的無(wú)政府主義者之一，這是無(wú)法改變的事實(shí)。巴金是翻譯和撰寫宣揚(yáng)無(wú)政府主義著作最多的人，其數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了中國(guó)無(wú)政府主義者的精神領(lǐng)袖師復(fù)；同時(shí)他也是與國(guó)外無(wú)政府主義者聯(lián)系最多的中國(guó)人之一。[1]巴金也曾在大量自述性文字中一再表白自己信仰無(wú)政府
學(xué)習(xí)與科普 2019年8期2019-09-10
- 網(wǎng)絡(luò)無(wú)政府主義的風(fēng)險(xiǎn)防范研究
，促使網(wǎng)絡(luò)無(wú)政府主義在我國(guó)興起與發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)無(wú)政府主義者借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)對(duì)于社會(huì)熱點(diǎn)事件和國(guó)際事務(wù)進(jìn)行干涉，破壞了社會(huì)穩(wěn)定，沖擊了社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，對(duì)于青少年成長(zhǎng)造成了不良影響。因此，需要對(duì)網(wǎng)絡(luò)無(wú)政府主義的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行防范。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò);無(wú)政府主義;風(fēng)險(xiǎn)防范中圖分類號(hào)：D523 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2019）016-0447-02進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書記在多次講話中強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題，例如：“沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)安全就沒(méi)有國(guó)家安全”、“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息 2019年11期2019-08-06
- 從無(wú)政府主義到馬克思主義
含摘 要：無(wú)政府主義在近代中國(guó)社會(huì)中，所起到的啟蒙和借鑒意義是深遠(yuǎn)而長(zhǎng)久的。很多后來(lái)的忠實(shí)馬克思主義者，之前都是無(wú)政府主義的信奉者。但是，他們最終都和無(wú)政府主義進(jìn)行了無(wú)奈而深情的訣別，走向了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，究其深層的原因，是一種理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系。關(guān)鍵詞：無(wú)政府主義;馬克思主義;孱弱性;啟蒙在近代中國(guó)社會(huì)思潮西學(xué)東漸的巨大變革中，中華文明逐漸顯示出一種特有的張力。從文明傳播學(xué)的角度來(lái)看，任何一種外來(lái)思想或者意識(shí)形態(tài)，在本土化的進(jìn)程中，難免會(huì)與根
藝術(shù)科技 2019年1期2019-07-23
- 試析巴枯寧主義與馬克思主義之爭(zhēng)
社會(huì)主義;無(wú)政府主義中圖分類號(hào)：A811? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2019）04-0120-04在風(fēng)起云涌的19世紀(jì)，在近乎同一時(shí)間、同一圈子，誕生了兩種截然相反的思想，一個(gè)是馬克思主義，一個(gè)是巴枯寧主義。他們并蒂而出卻勢(shì)不兩立，雖有共同的目標(biāo)，卻又相互敵視。正是這種亦敵亦友的關(guān)系，注定了他們兩人一生的對(duì)峙。馬克思與巴枯寧二人一生共有三次會(huì)面。第一次是1844年的巴黎會(huì)面。當(dāng)時(shí)的馬克思與巴枯寧都已經(jīng)接觸了黑格爾主義，兩人都以黑格爾
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2019年4期2019-06-15
- 20世紀(jì)初的中國(guó)“無(wú)政府主義論戰(zhàn)”及其實(shí)質(zhì)——基于現(xiàn)代化的分析視角
程中，早期無(wú)政府主義從歐洲和日本被傳入中國(guó)，并逐漸孕育了更具有革命性的早期中國(guó)馬克思主義。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，脫胎于早期無(wú)政府主義的馬克思主義與早期無(wú)政府主義開始發(fā)生思想碰撞，并最終導(dǎo)致了20世紀(jì)初的中國(guó)“無(wú)政府主義論戰(zhàn)”[注]1919 年2 月，無(wú)政府主義者黃凌霜在《進(jìn)化》月刊上發(fā)表《評(píng)〈新潮雜志〉所謂今日世界之新潮》一文，對(duì)馬克思主義的“集產(chǎn)主義”(共產(chǎn)主義)進(jìn)行了批評(píng)，表示: “我們極端反對(duì)馬克思的集產(chǎn)社會(huì)主義”。同年5 月他又在《新青年》上發(fā)表《馬克思
天府新論 2019年3期2019-01-18
- 公民不服從論與無(wú)政府主義的比較研究
服從論落入無(wú)政府主義的窠臼。從公民不服從論的理論局限性，法律局限性以及現(xiàn)實(shí)局限性來(lái)就該理論的局限性進(jìn)行分析。結(jié)合現(xiàn)實(shí)狀況分析公民不服從論帶來(lái)的危害，從不服從運(yùn)動(dòng)容易引發(fā)暴力革命和走向無(wú)政府主義來(lái)分析。就公民不服從論的局限性以及危害性提出解決對(duì)策。最后聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合部分港獨(dú)分子利用公民抗命的想法，搭便車來(lái)企圖分裂國(guó)家做出批判。由此，對(duì)公民不服從論的局限性討論具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：公民不服從論；無(wú)政府主義；局限性研究中圖分類號(hào)：D9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2018年32期2018-12-07
- 五四之后馬克思主義在廣東的傳播
運(yùn)動(dòng)開始，無(wú)政府主義以“社會(huì)主義”的面目得到廣泛傳播，在各種社會(huì)思潮中占明顯優(yōu)勢(shì)，并在五四前夕達(dá)到頂峰。五四之后，馬克思主義得到廣泛傳播，逐漸與無(wú)政府主義產(chǎn)生激烈的論爭(zhēng)。本文以廣東青年團(tuán)組織的建立、解散與重建為視角，論述馬克思主義與無(wú)政府主義在廣東的論爭(zhēng)，進(jìn)而揭示出其對(duì)于馬克思主義在廣東傳播所產(chǎn)生的巨大影響。關(guān)鍵詞：馬克思主義；無(wú)政府主義；廣州青年團(tuán)；廣東青年團(tuán)中圖分類號(hào)：D231 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2018）06 — 00
理論觀察 2018年6期2018-11-12
- 毛澤東早期世界觀的轉(zhuǎn)變
青年毛澤東無(wú)政府主義思想的產(chǎn)生，分析了他對(duì)無(wú)政府主義思想的踐行，闡釋了其確立馬克思主義的推動(dòng)因素和思想轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。闡述了毛澤東從“無(wú)政府主義”轉(zhuǎn)變?yōu)椤榜R克思主義”的思想歷程?！娟P(guān)鍵詞】 毛澤東；無(wú)政府主義；馬克思主義毛澤東接受的早期教育是儒學(xué)，在湖南第一師范讀書期間，廣泛閱讀各種書籍，喜歡哲學(xué)、歷史和文學(xué)，非常關(guān)注國(guó)家時(shí)事和社會(huì)改造，思想上受到楊昌濟(jì)湘儒傳統(tǒng)文化和嚴(yán)復(fù)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的影響，導(dǎo)致這個(gè)時(shí)期毛澤東在思想上更傾向于康有為、梁?jiǎn)⒊木S新改良主義思想
新西部·中旬刊 2018年3期2018-05-01
- 劉師復(fù)無(wú)政府主義思想探析
世紀(jì)初中國(guó)無(wú)政府主義的代表人物劉師復(fù)無(wú)政府主義思想產(chǎn)生的條件，概述了他的無(wú)政府主義思想內(nèi)容：潮流論，整個(gè)人類社會(huì)存在“人民的潮流”與“強(qiáng)權(quán)的潮流”是社會(huì)發(fā)展動(dòng)力；反對(duì)一切具有組織職能的管理機(jī)構(gòu)，主張取消一切所有制；繼承了克魯泡特金建立無(wú)政府共產(chǎn)主義社會(huì)的思想；實(shí)現(xiàn)手段——無(wú)政府主義革命。作者認(rèn)為，盡管劉師復(fù)的無(wú)政府主義思想是空幻的、不切實(shí)際的，但是他的嘗試也為二十世紀(jì)初的中國(guó)政治思想領(lǐng)域帶來(lái)了積極作用，具有思想啟蒙和初步動(dòng)員群眾政治參與的積極作用。【關(guān)鍵詞
新西部下半月 2018年2期2018-03-31
- 近代“啟蒙—救亡”視域下的無(wú)政府主義思潮透視
的研究中，無(wú)政府主義始終是一個(gè)回避不開的重要話題。盡管存在時(shí)間較為短暫，前后不過(guò)40年左右時(shí)間，無(wú)政府主義卻“在中國(guó)革命中留下了持久的印痕，并且超越了無(wú)政府主義者相對(duì)狹小的群體，而進(jìn)入到其他革命者的思想之中”[1]1。它占據(jù)過(guò)中國(guó)政治思想的中心地位，與文化啟蒙運(yùn)動(dòng)形成合流之勢(shì)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命派以及早期馬克思主義者都有過(guò)重要的思想影響。出于歷史和政治的原因，對(duì)無(wú)政府主義的研究并不充分，人們往往給它貼上“反動(dòng)”的標(biāo)簽，視之為與馬克思主義南轅北轍之理論而嗤之以鼻
學(xué)術(shù)交流 2018年9期2018-02-20
- 留法勤工儉學(xué)群體接受馬克思主義過(guò)程再探討
發(fā)起了帶有無(wú)政府主義色彩的勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)。本文著重研究隨著勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)走向失敗，工讀世界社、勞動(dòng)學(xué)會(huì)和工余社的部分成員從沖突走向聯(lián)合，最終拋棄舊的勤工儉學(xué)理想，接受馬克思主義信仰的過(guò)程。勤工儉學(xué)生很少一開始就接受馬克思主義這樣的激進(jìn)思想，他們接受馬克思主義可以說(shuō)是勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)失敗的后果，與自身的社會(huì)經(jīng)濟(jì)處境密切相關(guān)；同時(shí)這也是五四運(yùn)動(dòng)革命化的一個(gè)側(cè)面?！碴P(guān)鍵詞〕留法勤工儉學(xué)；無(wú)政府主義；共產(chǎn)主義；少年共產(chǎn)黨〔中圖分類號(hào)〕D231；K26 〔文獻(xiàn)標(biāo)志碼〕A 〔
中共黨史研究 2018年7期2018-02-07
- 俄國(guó)無(wú)政府主義思想的產(chǎn)生及早期無(wú)政府主義運(yùn)動(dòng)
要：俄國(guó)的無(wú)政府主義思想家和活動(dòng)家們積極探索俄國(guó)解放的道路，同沙皇的專制統(tǒng)治進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。以巴枯寧與克魯泡特金為代表的俄國(guó)先進(jìn)貴族深切地關(guān)懷俄羅斯各民族的命運(yùn)，孜孜不倦地進(jìn)行無(wú)政府主義理論研究，并積極領(lǐng)導(dǎo)無(wú)政府主義運(yùn)動(dòng)，努力將其理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。還有一批身份卑微、來(lái)自社會(huì)底層的平民知識(shí)青年懷著對(duì)廣大俄國(guó)人民的極大同情，積極從事無(wú)政府主義的組織與活動(dòng)，力求推翻專制制度、解放受壓迫受剝削的人民。關(guān)鍵詞：無(wú)政府主義；覺(jué)醒；民粹主義別爾嘉耶夫在《俄羅斯思想》
青年時(shí)代 2017年16期2017-07-03
- 一字之差
去祭掃一個(gè)無(wú)政府主義者劉師培的墓地”。這個(gè)“無(wú)政府主義者”會(huì)是劉師培么？不錯(cuò)，此前劉師培的政治身份的確是無(wú)政府主義（還有他的妻子何震），不過(guò)，自從他在日本與同盟會(huì)的弟兄們搞翻了之后，甚至變節(jié)成了清廷的鷹犬，乃至臭名昭著、棲棲惶惶，最終于一九一九年十一月二十日因肺結(jié)核病逝于北京大學(xué)教席任上，時(shí)年僅三十六歲，那么，“五四”時(shí)的“一師”學(xué)生會(huì)去祭掃他么（且不論是否會(huì)是在“后五四”時(shí)期，以及其墓地究竟在哪里）？這是明顯的口誤或筆誤?；蛟S這里有一字之差，那個(gè)墓地當(dāng)系
讀書 2017年5期2017-05-05
- 網(wǎng)絡(luò)無(wú)政府主義的意涵及發(fā)生探源
劉力波網(wǎng)絡(luò)無(wú)政府主義的意涵及發(fā)生探源劉力波①網(wǎng)絡(luò)無(wú)政府主義是一種以網(wǎng)絡(luò)空間為基礎(chǔ)生成、發(fā)展和傳播的社會(huì)思潮，它抵制政府對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管和治理，并日益向現(xiàn)實(shí)政治領(lǐng)域滲透。網(wǎng)絡(luò)無(wú)政府主義由全球化浪潮推動(dòng)，迅速在世界范圍內(nèi)虜獲信眾，其表現(xiàn)形式包括黑客、快閃族、網(wǎng)絡(luò)暴民以及無(wú)政府主義運(yùn)動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)化組織等。從發(fā)生學(xué)視角來(lái)看，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)結(jié)構(gòu)的非中心性，傳統(tǒng)無(wú)政府主義的當(dāng)代復(fù)歸，后現(xiàn)代主義文化的激進(jìn)驅(qū)動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)政治的迅猛發(fā)展，以及草根階層社會(huì)心理中反抗情緒的爆發(fā)，都促成了網(wǎng)絡(luò)無(wú)
思想戰(zhàn)線 2017年1期2017-04-11
- 青年周恩來(lái)無(wú)政府主義思想的嬗變
求過(guò)程中，無(wú)政府主義是其思想新陳代謝中的重要一環(huán)。無(wú)政府主義裹挾革命浪漫主義的糖衣，曾一度迷惑青年周恩來(lái)的信仰選擇。旅歐期間，經(jīng)過(guò)反復(fù)的理論推求，青年周恩來(lái)逐漸認(rèn)識(shí)到了無(wú)政府主義思想的虛無(wú)本質(zhì)，旋即將之摒棄并與旅歐學(xué)生中的無(wú)政府主義者展開論戰(zhàn)，在堅(jiān)定了共產(chǎn)主義信仰的同時(shí)，也完成了他這一時(shí)期思想的嬗變。 無(wú)政府主義是歐洲19世紀(jì)上半葉產(chǎn)生的一種極端民主主義政治思想。它大力鼓吹個(gè)人絕對(duì)自由，反對(duì)一切權(quán)力和權(quán)威，反對(duì)一切國(guó)家和政黨，幻想一夜之間消滅所有形式的國(guó)家
黨史縱橫 2016年11期2016-12-20
- 近代中國(guó)的無(wú)政府主義思潮
近代中國(guó)的無(wú)政府主義思潮武保林(西藏民族大學(xué)民族研究院 陜西 咸陽(yáng) 712000)近代的中國(guó)正處于民族危亡之時(shí)，為挽救四萬(wàn)萬(wàn)同胞于水火之中，中國(guó)的有識(shí)之士和有志青年們紛紛將此時(shí)流行于西方的時(shí)髦思想請(qǐng)入國(guó)內(nèi)，以圖從中尋覓一條救國(guó)良策。一時(shí)間諸如國(guó)家主義、民族主義、自由主義、社會(huì)主義、軍國(guó)民主義等等，各種思潮風(fēng)起云涌，這其中自然少不了無(wú)政府主義。無(wú)政府主義在中國(guó)的流傳，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了比較大的影響，有相當(dāng)一部分小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和手工業(yè)工人接受了他的無(wú)政
小品文選刊 2016年19期2016-11-26
- 網(wǎng)絡(luò)空間無(wú)政府主義思潮審視
國(guó)界化也使無(wú)政府主義思潮泛濫，無(wú)政府主義者針對(duì)黨在社會(huì)主義建設(shè)中的個(gè)別問(wèn)題，濫用自由和民主，對(duì)政府和國(guó)家進(jìn)行詆毀污蔑，企圖實(shí)現(xiàn)無(wú)政府主義的烏托邦幻想。對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間無(wú)政府主義思潮若不及時(shí)做出批判與糾偏，就有可能導(dǎo)致國(guó)家的顛覆性風(fēng)險(xiǎn)?！娟P(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)空間；意識(shí)形態(tài)；無(wú)政府主義；技術(shù)中立21世紀(jì)是互聯(lián)網(wǎng)的世界，誰(shuí)掌握了網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)權(quán)，誰(shuí)就能在激烈的全球化進(jìn)程中贏得一席之地。而國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的冷戰(zhàn)思維已從傳統(tǒng)軍事經(jīng)濟(jì)延伸到網(wǎng)絡(luò)空間，其實(shí)質(zhì)是思想意識(shí)形態(tài)的較量——通過(guò)對(duì)對(duì)方
新聞愛(ài)好者 2016年10期2016-11-18
- 《家》中的人道主義精神的體現(xiàn)
：巴金曾是無(wú)政府主義思想的信仰者，這種信仰甚至影響了他的一生。巴金創(chuàng)作《家》的時(shí)候，正是無(wú)政府主義運(yùn)動(dòng)失敗的時(shí)候，巴金曾經(jīng)寄希望于無(wú)政府主義，但是無(wú)政府主義的失敗讓巴金感到了黑暗，在五四運(yùn)動(dòng)的影響下，巴金從理想世界中清醒了過(guò)來(lái)，他試圖通過(guò)革命的方式來(lái)表達(dá)對(duì)封建舊制度的不滿，而巴金對(duì)于無(wú)政府主義的那種信仰也逐漸演變成了人道主義精神。本文通過(guò)《家》中高老太爺、覺(jué)慧、覺(jué)新對(duì)感情的看法，來(lái)看人道主義精神和些許的無(wú)政府主義在巴金《家》中的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：人道主義；反封
青年文學(xué)家 2016年27期2016-11-02
- 青年周恩來(lái)無(wú)政府主義思想的嬗變
求過(guò)程中，無(wú)政府主義是其思想新陳代謝中的重要一環(huán)。它裹挾革命浪漫主義的糖衣，曾一度迷惑青年周恩來(lái)的信仰選擇。在旅歐期間，經(jīng)過(guò)反復(fù)的理論推求，青年周恩來(lái)逐漸認(rèn)識(shí)到了無(wú)政府主義思想的虛無(wú)本質(zhì)，旋即將之摒棄并與旅歐學(xué)生中的無(wú)政府主義者展開論戰(zhàn)，堅(jiān)定了共產(chǎn)主義信仰的同時(shí)，青年周恩來(lái)腦中的無(wú)政府思想也由此完成了嬗變。[關(guān)鍵詞]周恩來(lái)；無(wú)政府主義；信仰；嬗變無(wú)政府主義是歐洲19世紀(jì)上半葉產(chǎn)生的一種極端民主主義政治思想。它大力鼓吹個(gè)人絕對(duì)自由，反對(duì)一切權(quán)力和權(quán)威，反對(duì)一
黨史博采·理論版 2016年10期2016-10-14
- 無(wú)人喝彩的無(wú)政府主義
無(wú)人喝彩的無(wú)政府主義選自美國(guó)《異議》雜志2015年秋季號(hào) 謝里·伯爾曼（Sheri Berman） 王圣佳/譯2015年5月15日，西班牙馬德里的“15-M”靜坐示威無(wú)政府主義有何用？簡(jiǎn)要回答就是“用處不多”。雖然無(wú)政府主義者的行動(dòng)常常是出于值得尊敬的動(dòng)機(jī)，且偶爾也會(huì)引起人們對(duì)重要問(wèn)題的重視，但是總的來(lái)說(shuō)，無(wú)政府主義對(duì)改善這個(gè)世界的作用微乎其微。無(wú)政府主義者想得比做得好，而政治是門“一切皆有可能”的藝術(shù)。雖然這么說(shuō)會(huì)讓很多左派人士失望，但是要成功實(shí)施一次運(yùn)
國(guó)外社會(huì)科學(xué)前沿 2016年6期2016-07-12
- 論我國(guó)無(wú)政府主義者的表現(xiàn)及加以肯定的行為
溫蒙摘要：無(wú)政府主義，作為近代中國(guó)思潮中受人矚目的一種，有其存在的價(jià)值和探討的必要，尤其是社會(huì)主義在中國(guó)的實(shí)行從空想到轉(zhuǎn)變至今的過(guò)程中，馬克思主義擁護(hù)者和無(wú)政府主義者隨時(shí)隨地可見(jiàn)。因此本文將對(duì)什么是無(wú)政府主義，我國(guó)主要的政府主義者以及其表現(xiàn)，那些方面是值得從法律上加以肯定的這三個(gè)方面進(jìn)行闡述。關(guān)鍵詞：無(wú)政府主義；表現(xiàn)；法律一、 無(wú)政府主義的影響力和意義（一）無(wú)政府主義的歷史影響無(wú)政府主義最初的起源是在中國(guó)社會(huì)主義在青年團(tuán)初建時(shí)，整個(gè)組織的主體和重心是由具有
商 2016年15期2016-06-17
- 現(xiàn)代虛無(wú)主義的源起與本質(zhì)探析
利己主義；無(wú)政府主義；個(gè)人主義中圖分類號(hào)：D07 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）09-0067-02現(xiàn)代虛無(wú)主義誕生之初有著深刻的歷史背景，倡導(dǎo)的自我為中心的價(jià)值目標(biāo)與資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀有著緊密的聯(lián)系，與馬克思主義價(jià)值觀大相徑庭。改革開放后，虛無(wú)主義作為一種政治思潮開始歪曲歷史、顛倒是非，當(dāng)下中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，必須正視虛無(wú)主義的種種現(xiàn)象，理清虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)和嚴(yán)重危害，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。一、現(xiàn)代虛無(wú)主義的源起
學(xué)理論·下 2016年9期2016-05-14
- 五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的無(wú)政府主義
政治舞臺(tái)，無(wú)政府主義思潮就是其中重要的思潮之一。無(wú)政府主義以其自身的理論特色，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)，五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)以及早期馬克思主義形成等產(chǎn)生了一定的影響，認(rèn)識(shí)無(wú)政府主義有助于我們自覺(jué)抵制各種無(wú)政府主義的消極影響，堅(jiān)定馬克思主義信仰。關(guān)鍵詞：無(wú)政府主義；新文化運(yùn)動(dòng)；馬克思主義一、社會(huì)背景鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，封建制度逐漸崩潰，資本主義雖有一定發(fā)展，但還十分薄弱。農(nóng)民、小手工業(yè)者和其他小私有者占人口絕大多數(shù)，小資產(chǎn)階級(jí)大量存在。小資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位，決定了他們隨時(shí)都有破產(chǎn)的危險(xiǎn)
山東青年 2016年7期2016-05-14
- 近代無(wú)政府主義對(duì)馬克思主義中國(guó)化的意義
新星?近代無(wú)政府主義對(duì)馬克思主義中國(guó)化的意義裴新星摘要：介紹了無(wú)政府主義在近代中國(guó)的傳播和發(fā)展歷程，分析了近代中國(guó)的無(wú)政府主義思潮和無(wú)政府主義者的社會(huì)活動(dòng)對(duì)中國(guó)早期馬克思主義者的影響。認(rèn)為無(wú)政府主義思潮對(duì)進(jìn)步的知識(shí)分子產(chǎn)生了深刻影響，對(duì)推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的傳播發(fā)揮了一定的積極作用，客觀上也對(duì)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化做出了一定貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：近代中國(guó)；社會(huì)思潮；無(wú)政府主義；馬克思主義中國(guó)化無(wú)政府主義是深刻影響近代中國(guó)社會(huì)的社會(huì)政治思潮之一。它起源于歐洲，20世紀(jì)
- 離塵囂問(wèn)世事——梭羅個(gè)人主義思想對(duì)社會(huì)完善的意義 *
個(gè)人主義；無(wú)政府主義；自我完善[收稿日期]2015-08-13[作者簡(jiǎn)介]孫赟(1980-)，女，山西太原人，廈門大學(xué)外文學(xué)院、美國(guó)北伊利諾伊大學(xué)英語(yǔ)系聯(lián)合培養(yǎng)博士生。[中圖分類號(hào)]D091;I109[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1008-6285(2015)11-0036-05Abstract[] Henry David Thoreau, a 19th-century American transcendentalist, is well-known fo
- 中國(guó)語(yǔ)境的對(duì)話
——評(píng)張全之《中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展與無(wú)政府主義思潮》
學(xué)的發(fā)展與無(wú)政府主義思潮》文 徐仲佳當(dāng)我捧起張全之教授的《中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展與無(wú)政府主義思潮》一書的時(shí)候，似乎回到了十多年前我們共同負(fù)笈金陵的情境中。那時(shí)候，每每茶余酒后，全之兄就會(huì)絮叨起他的“無(wú)政府主義”。茶余，他是冷靜的，伴著茶香，細(xì)細(xì)分享他的發(fā)現(xiàn)；酒酣耳熱之際，他就常常為過(guò)往先賢的偉業(yè)而慷慨激昂起來(lái)，拍桌大叫。而今十幾年過(guò)去了，當(dāng)年的冷靜、慷慨都化為了眼前這本厚重的著作。當(dāng)年聽(tīng)全之兄絮叨無(wú)政府主義時(shí)，我對(duì)他的發(fā)現(xiàn)并不以為然。在當(dāng)時(shí)的我看來(lái)，無(wú)政府主
傳記文學(xué) 2015年12期2015-11-14
- 從《海底兩萬(wàn)里》看凡爾納的無(wú)政府主義自由觀
爾納時(shí)代，無(wú)政府主義在西方甚囂塵上，凡爾納在《海底兩萬(wàn)里》中通過(guò)尼摩這一無(wú)政府主義者形象的塑造，表明了他對(duì)無(wú)政府主義的態(tài)度。尼摩極力追求自由，但對(duì)妨礙自由的人采取暴力手段，凡爾納對(duì)前者是肯定的，但對(duì)后者不以為然。而凡爾納之所以反對(duì)暴力，一是因?yàn)榭吹奖┝εで诵?，使善良人變?yōu)楸┚?二是因?yàn)橥ㄟ^(guò)人對(duì)海洋動(dòng)物的屠殺造成的生態(tài)圈的破壞，推斷人對(duì)人的暴力屠殺，也可能會(huì)導(dǎo)致相似的社會(huì)生態(tài)圈的斷裂。關(guān)鍵詞：海底兩萬(wàn)里;凡爾納;尼摩;無(wú)政府主義;自由;暴力有評(píng)論認(rèn)為《海底
北方文學(xué)·中旬 2015年8期2015-05-30
- 《新青年》時(shí)期錢玄同思想轉(zhuǎn)變探因
的崇信，對(duì)無(wú)政府主義重新產(chǎn)生興趣，以及和魯迅之間頻繁而密切的思想交流。而在《新青年》同人的思想分歧公開化之后，尤其是在五四運(yùn)動(dòng)將政治革命提上議程之后，他出于對(duì)革命勢(shì)將造成的破壞性后果的憂慮，又轉(zhuǎn)向了保守的“各人自掃門前雪”主義。錢玄同前后思想的反復(fù)變化暴露了一種思想上的無(wú)根狀態(tài)，這也是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子身上一種有代表性的精神特征。關(guān)鍵詞：錢玄同；《新青年》；新文化運(yùn)動(dòng)；無(wú)政府主義；今文經(jīng)學(xué)自1908年問(wèn)學(xué)于章太炎后，錢玄同就成了一個(gè)頭腦“比太炎先生還要頑固得
- 略論撥亂反正時(shí)期的無(wú)政府主義史研究
——中共黨史研究視野下的學(xué)術(shù)史分析
反正時(shí)期的無(wú)政府主義史研究 ——中共黨史研究視野下的學(xué)術(shù)史分析吳 志 軍撥亂反正時(shí)期的無(wú)政府主義史研究從對(duì)“文化大革命”無(wú)政府主義的批判和研究開始，涵括國(guó)際共運(yùn)史、中國(guó)近現(xiàn)代史和中共黨史等多個(gè)歷史分支學(xué)科，成為史學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)富有特色的重要組成部分，彰顯了撥亂反正時(shí)期歷史研究逐步走向?qū)W術(shù)化的基本格局和文化氣象。而從中共黨史研究的視野來(lái)審視這一學(xué)術(shù)史個(gè)案，將更為清晰地展現(xiàn)歷史學(xué)科的內(nèi)部關(guān)系以及中共黨史研究在其間的學(xué)術(shù)方位。撥亂反正時(shí)期；無(wú)政府主義史研究；學(xué)術(shù)史
中共黨史研究 2015年5期2015-01-30
- 對(duì)中國(guó)近代無(wú)政府主義思潮中的自由與暴力的批判
要]歐洲無(wú)政府主義是中國(guó)無(wú)政府主義的重要來(lái)源，19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲無(wú)政府主義傳入中國(guó)，其追求“絕對(duì)自由”和以“暴力達(dá)到目的”兩大特點(diǎn)被中國(guó)無(wú)政府主義基本接受。無(wú)政府主義思潮在中國(guó)近代史上幾起幾落，于20世紀(jì)40年代破產(chǎn)。但是，這種思潮沒(méi)有絕跡，尤其是以“絕對(duì)自由”、“暴力抵抗”為旗號(hào)蠱惑人心，實(shí)為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重大隱患。所以必須對(duì)其“自由”和“暴力”進(jìn)行批判。[關(guān)鍵詞]中國(guó)；無(wú)政府主義；絕對(duì)自由；暴力；批判無(wú)政府主義是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中的一股小資產(chǎn)階級(jí)社
黑龍江史志 2014年3期2014-11-24
- 從無(wú)政府主義到小政府主義
——無(wú)政府主義理論發(fā)展的悖論
009)從無(wú)政府主義到小政府主義 ——無(wú)政府主義理論發(fā)展的悖論梁婷婷(揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009)無(wú)政府主義曾是盛行一時(shí)的社會(huì)思潮，盡管現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)落，但有關(guān)于“權(quán)威”與“自由”的討論卻延續(xù)下來(lái)。學(xué)者們對(duì)無(wú)政府主義理論的研究與批判，較少涉及對(duì)其理論本身的剖析。事實(shí)上，無(wú)政府主義理論本身反對(duì)權(quán)威與追求個(gè)人自由既具有現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也具有致命缺陷。進(jìn)一步研究無(wú)政府主義理論，一個(gè)有關(guān)“怎么樣都會(huì)有政府”的悖論直接將無(wú)政府主義導(dǎo)向小政府主義，事實(shí)
山東行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年8期2014-04-09
- 撥亂反正時(shí)期中共對(duì)無(wú)政府主義的批判
興起伊始，無(wú)政府主義就一直受到中國(guó)共產(chǎn)黨的極力批判和持續(xù)整肅，長(zhǎng)期游離于政治社會(huì)和思想文化結(jié)構(gòu)的邊緣地帶。新中國(guó)成立后，由于逐步趨于嚴(yán)重的“左”的思潮及其仰賴的群眾運(yùn)動(dòng)模式在相當(dāng)程度上破壞了正常的國(guó)家結(jié)構(gòu)和社會(huì)功能，及至“文化大革命”時(shí)期，無(wú)政府主義思潮泛濫，導(dǎo)致一系列異常嚴(yán)重的復(fù)雜后果?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，在撥亂反正的推動(dòng)下，中國(guó)政治社會(huì)迅即形成批判無(wú)政府主義的強(qiáng)大思潮，無(wú)政府主義的更多形態(tài)和意涵得到更為廣泛的認(rèn)識(shí)與批判，成為撥亂反正時(shí)期的重要政治事件
中共黨史研究 2014年5期2014-02-03
- 五四時(shí)期的無(wú)政府主義思潮探析
機(jī)會(huì)，其中無(wú)政府主義在這一時(shí)期曾喧囂一時(shí)。一、無(wú)政府主義在中國(guó)的發(fā)展無(wú)政府主義來(lái)源于法文Anarchism，音譯為“安那其主義”，它反應(yīng)了小資產(chǎn)階級(jí)和（流氓無(wú)產(chǎn)者）要求的一種社會(huì)政治思潮，在19世紀(jì)后半期流行于歐美各國(guó)。主要是指在資本主義制度下，大批的小生產(chǎn)者因受到資本主義大生產(chǎn)的束縛和排擠，從而紛紛破產(chǎn)，以一種人數(shù)眾多的游民無(wú)產(chǎn)者的姿態(tài)出現(xiàn)在社會(huì)上。對(duì)資本主義制度產(chǎn)生了一種盲目排斥和憎惡的心理情緒，但是自身的局限性決定了他們并不是向往社會(huì)主義，而是渴望建
三晉基層治理 2013年3期2013-08-15
- 劉師復(fù)無(wú)政府主義思想影響探究
5）劉師復(fù)無(wú)政府主義思想影響探究秦紅艷（韶關(guān)學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005）劉師復(fù)是中國(guó)近代在國(guó)內(nèi)系統(tǒng)宣傳無(wú)政府主義的第一人，他制訂的一整套系統(tǒng)完備的理論綱領(lǐng)，即所謂“師復(fù)主義”指導(dǎo)下的無(wú)政府主義運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)無(wú)政府主義的主要形式與典型形態(tài)。通過(guò)探究師復(fù)主義對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)及馬克思主義在中國(guó)傳播的作用等方面的影響，闡釋其思想的積極意義和負(fù)面影響。劉師復(fù)；無(wú)政府主義思想；五四新文化運(yùn)動(dòng)；馬克思主義的傳播；空想劉師復(fù)（1884－1915），原名紹彬，字
韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年9期2013-08-15
- 無(wú)政府主義對(duì)中共創(chuàng)建的積極作用
■方寧無(wú)政府主義對(duì)中共創(chuàng)建的積極作用■方寧作為一種激進(jìn)的社會(huì)革命思潮，無(wú)政府主義在近代中國(guó)產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，甚至成為中國(guó)早期進(jìn)步分子接受馬克思主義的思想歷程中的重要一環(huán)。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立前后，無(wú)政府主義與早期共產(chǎn)黨人的思想和實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生過(guò)直接聯(lián)系。許多黨的早期組織成員在思想上不同程度地受到無(wú)政府主義的影響，一些無(wú)政府主義者還直接參與了黨的早期組織的組織、宣傳、聯(lián)絡(luò)等活動(dòng)，為馬克思列寧主義在中國(guó)的廣泛傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。馬克思主義在中
黨史文苑 2011年4期2011-12-16
- 郭沫若與無(wú)政府主義思潮
學(xué)創(chuàng)作中有無(wú)政府主義色彩的聞一多，曾把《女神》的時(shí)代精神歸結(jié)為五點(diǎn)，其中有:“科學(xué)底發(fā)達(dá)使交通的器械將全世界人類底互相關(guān)系捆得更緊了。因有史以來(lái)世界之大同色彩沒(méi)有象（像）今日這樣鮮明的。郭沫若底《晨安》更是這種cosmopolitanism（世界大同主義——引者注）底證據(jù)了。《匪徒頌》也有同樣的原質(zhì)，但不是那樣明顯?！盵1]“世界大同”是中國(guó)無(wú)政府主義者一度提倡過(guò)的主張。不只是《女神》中有無(wú)政府主義的色彩，在后來(lái)的《星空》中，收錄了《孤竹君之二子》，郭沫若
郭沫若學(xué)刊 2011年3期2011-11-19
- 論蒲魯東及其無(wú)政府主義政治思想
·蒲魯東是無(wú)政府主義的創(chuàng)始人之一，小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者。思格斯說(shuō)過(guò):“蒲魯東在歐洲工人運(yùn)動(dòng)史上曾經(jīng)起過(guò)很大的作用，以致我們不能簡(jiǎn)單地把他忘掉。雖然他在理論上已經(jīng)被駁倒，在實(shí)踐中已經(jīng)被排斥在一邊，但是他仍然保持著歷史的意義。誰(shuí)要是稍微詳細(xì)地研究現(xiàn)代社會(huì)主義，誰(shuí)也就應(yīng)當(dāng)研究運(yùn)動(dòng)中的那些‘已被克服的觀點(diǎn)’?！保?］蒲魯東主義是一種復(fù)雜的思想體系，它的產(chǎn)生和發(fā)展與蒲魯東本身的出身及經(jīng)歷有著很大的關(guān)聯(lián)。蒲魯東出生于19世紀(jì)的小資產(chǎn)階級(jí)家庭，那時(shí)資本主義正處在上升時(shí)期
棗莊學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年3期2011-08-15
- 中國(guó)無(wú)政府主義
——二十世紀(jì)初的“烏托邦”
16）中國(guó)無(wú)政府主義 ——二十世紀(jì)初的“烏托邦”張志懷（徐州師范大學(xué)法政學(xué)院 江蘇徐州 221116）近代中國(guó)各種思潮風(fēng)起云涌，而無(wú)政府主義思潮則是其中頗為引人注目，并發(fā)生重大影響的一種。無(wú)政府主義主要反映貧苦農(nóng)民、手工業(yè)者、小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子對(duì)封建制剝削壓迫的反抗，在本質(zhì)上是一種空想社會(huì)主義。雖然它歷史地起到了思想解放的啟蒙作用，但由于其自身顯露的膚淺性、空想色彩等種種弊端，五四后，當(dāng)更多的思潮尤其是馬克思主義傳入國(guó)門并吸引了更多知識(shí)分子后，它最終也只能
和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào) 2010年5期2010-08-15
- 《寒夜》：巴金精神世界的苦悶象征
《寒夜》 無(wú)政府主義 “家國(guó)”文化 母系權(quán)力 生命意象 絕望心理摘要:《寒夜》是巴金的最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō),也是最具有思想藝術(shù)價(jià)值的一部現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典文本。作品以一個(gè)家庭矛盾的巧妙組合,深刻地解構(gòu)了中國(guó)傳統(tǒng)文化“家國(guó)”一體的形成機(jī)制,形象地揭示了母系家長(zhǎng)權(quán)力意志的殘酷爭(zhēng)奪,進(jìn)而以“生”與“死”的靈魂對(duì)話,生動(dòng)地表現(xiàn)了作者本人精神世界的苦悶情緒。導(dǎo)言《寒夜》:巴金小說(shuō)創(chuàng)作的歷史終結(jié)1946年8月,《寒夜》開始在《文藝復(fù)興》雜志連載。這是巴金一生中藝術(shù)成就最高的一部
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2009年10期2009-10-29
- 恐怖分子的百年輪回
19世紀(jì)的無(wú)政府主義者較今天的恐怖勢(shì)力有過(guò)之而無(wú)不及:一樣的瘋狂、殘忍,破壞力甚至更大。想象一下:一個(gè)狂暴的激進(jìn)分子網(wǎng)絡(luò),針對(duì)世界各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)起攻擊。世界各大城市不斷發(fā)生連環(huán)爆炸,人們驚慌失措。激進(jìn)分子在世界各地流竄,所到之處留下破壞的廢墟。這一切曾經(jīng)發(fā)生過(guò)。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初,無(wú)政府主義者掀起一陣暴力破壞高潮。他們和今天的恐怖分子一樣住同一社區(qū),比如倫敦西部的懷特查普區(qū);襲擊相同的目標(biāo),比如紐約曼哈頓。馬克·吐溫說(shuō):“歷史不會(huì)重復(fù),但會(huì)押韻。”在那輪
人民周刊 2009年12期2009-01-25
- 師復(fù)——“劉師復(fù)”——?jiǎng)熍?/a>
近代著名的無(wú)政府主義者師復(fù)加上劉姓，稱為“劉師復(fù)”。有一家大學(xué)出版社一九八九年出版的《中國(guó)近代思潮及其演進(jìn)》，還可能因此近似而誤，將師復(fù)作為劉師培的別名，在書中第203頁(yè)上特別注明“師復(fù)即劉師培”。其實(shí)，師復(fù)固然也曾姓劉，起初的姓名叫劉紹彬；后來(lái)立志參加反清革命，思念光復(fù)故國(guó)，赴日留學(xué)時(shí)曾經(jīng)改名劉思復(fù)，然而并沒(méi)改名“劉師復(fù)”。只是當(dāng)信仰了無(wú)政府主義，廢了姓，才又改了個(gè)名叫師復(fù)。有一次吳稚暉寫信給他，稱他“劉師復(fù)”，他回信時(shí)就鄭重地提出：“鄙人已宣布廢姓”，
讀書 1993年2期1993-07-15