社會(huì)現(xiàn)實(shí)
- 淺析蘇格蘭傳統(tǒng)民謠中的超自然聲音
學(xué)；超自然；社會(huì)現(xiàn)實(shí)【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）38-0049-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.38.015基金項(xiàng)目：江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“蘇格蘭民謠收集及研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2018SJA1322）。一、緒論蘇格蘭民謠從語(yǔ)言上比較粗略地可分為兩類，蘇格蘭方言英語(yǔ)民謠和蓋爾語(yǔ)民謠。這里面包含了蘇格蘭方言民
今古文創(chuàng) 2023年38期2023-10-27
- 論芥川龍之介晚年小說(shuō)《齒輪》中的“鼠”意象
從家庭壓力、社會(huì)現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)至上之間的矛盾對(duì)立兩大方面分析“鼠”的內(nèi)涵，并透過(guò)這一意象窺探芥川晚年的心象。【關(guān)鍵詞】 芥川龍之介；鼠；家庭壓力；社會(huì)現(xiàn)實(shí)【中圖分類號(hào)】I313? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）14-0025-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.14.007一、《齒輪》概要《齒輪》是日本大正文學(xué)代表作家芥川龍之介的遺作，被公認(rèn)為是芥川
今古文創(chuàng) 2023年14期2023-05-31
- 論“三言”“二拍”的時(shí)代價(jià)值
但其對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映是不可抹殺的?！娟P(guān)鍵詞】 三言二拍；人物形象塑造；時(shí)代價(jià)值；社會(huì)現(xiàn)實(shí)【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）03-0045-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.03.014本文在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，加上自我的閱讀體會(huì)和理解，著手從“三言”“二拍”的承前啟后的時(shí)代意義和其人物形象塑造、反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)等方面論述其時(shí)代價(jià)
今古文創(chuàng) 2023年3期2023-05-31
- 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角下的網(wǎng)絡(luò)性別稱謂語(yǔ)研究
稱謂語(yǔ)變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)原因和性別文化。【關(guān)鍵詞】稱謂語(yǔ)；網(wǎng)絡(luò)性別稱謂語(yǔ)；社會(huì)現(xiàn)實(shí)；性別文化【中圖分類號(hào)】H136? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）12-0121-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.12.037一、引言稱謂語(yǔ)是人們?cè)谌粘Ｉ钪薪徽剷r(shí)的一種稱呼，體現(xiàn)了在一定社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行交談的人們的身份，職業(yè)或其所扮演的角色，如“爸爸”“媽媽”“醫(yī)
今古文創(chuàng) 2023年12期2023-05-31
- 淺談小說(shuō)教學(xué)中的主題挖掘
?！毙≌f(shuō)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的意義值得教師思考，也在督促教師加深對(duì)小說(shuō)主題的解讀。關(guān)鍵詞：小說(shuō)主題;社會(huì)現(xiàn)實(shí);生活體驗(yàn);價(jià)值取向;主題口號(hào)化1 拒絕主題口號(hào)化小說(shuō)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而學(xué)生生活體驗(yàn)不足以支撐對(duì)社會(huì)問(wèn)題的獨(dú)立思考，這是造成小說(shuō)教學(xué)中主題口號(hào)化的根本原因?！氨磉_(dá)了作者對(duì)某人某種品質(zhì)的贊美”“表達(dá)了作者對(duì)某種社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判”等，貌似完成了教學(xué)任務(wù)，實(shí)際上課程結(jié)束后孩子心中是否具備積極健康的價(jià)值取向，是否被人物沖突中所表現(xiàn)出來(lái)的人性光輝所感染是存疑的。當(dāng)然，
中原商報(bào)·科教研究 2022年3期2022-07-01
- 論日本電視劇《非自然死亡》的疾病書(shū)寫(xiě)
構(gòu)舞臺(tái)上展現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。文章對(duì)《非自然死亡》中的身體疾病和心理疾病進(jìn)行分析，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)疾病的態(tài)度探究疾病的隱喻與反對(duì)闡釋，最后研究劇中以疾病書(shū)寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方法，探討面對(duì)疾病的正確態(tài)度以及通過(guò)疾病反映社會(huì)問(wèn)題的有效途徑，旨在為國(guó)內(nèi)同類型電視劇的創(chuàng)作提供新思路。關(guān)鍵詞：《非自然死亡》；隱喻；社會(huì)現(xiàn)實(shí)；疾病書(shū)寫(xiě)中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）15-000-03日本法醫(yī)題材懸疑劇《非自然死亡》（Unnatur
藝術(shù)科技 2022年15期2022-05-30
- 錢(qián)幣在考古學(xué)研究中的作用
究、考察古代社會(huì)現(xiàn)實(shí)和經(jīng)濟(jì)文化、探究古代世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)交流等方面。筆者就錢(qián)幣在考古學(xué)研究中的作用展開(kāi)分析，希望能為相關(guān)工作提供參考。關(guān)鍵詞：錢(qián)幣；文化交流；社會(huì)現(xiàn)實(shí)；斷代錢(qián)幣是常見(jiàn)的文物，對(duì)于考古學(xué)研究有著重要的作用，但無(wú)論是在考古界還是經(jīng)濟(jì)學(xué)界，對(duì)錢(qián)幣的研究都不充分。錢(qián)幣在考古學(xué)中的研究?jī)r(jià)值很高，筆者認(rèn)為主要體現(xiàn)在斷代研究、考察古代社會(huì)現(xiàn)實(shí)和經(jīng)濟(jì)文化、探究古代世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)交流三個(gè)方面，下面就對(duì)這三個(gè)方面進(jìn)行討論。一、斷代研究（一）錢(qián)幣在考古斷代研究中的
收藏與投資 2022年3期2022-03-21
- 山谷詩(shī)對(duì)社會(huì)生活的隱曲表現(xiàn)
折的方式表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是黨爭(zhēng)這一外部因素跟詩(shī)學(xué)觀、詩(shī)歌創(chuàng)作技巧這兩個(gè)內(nèi)部條件共同作用下產(chǎn)生的必然結(jié)果。山谷社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材詩(shī)的“文”與“質(zhì)”在這種隱曲表現(xiàn)中，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一?！娟P(guān)鍵詞】 黃庭堅(jiān);山谷詩(shī);社會(huì)現(xiàn)實(shí);隱曲【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）02-0033-04從北宋至今，山谷詩(shī)一直是古今文人、學(xué)者的關(guān)注焦點(diǎn)之一。文人、學(xué)者們對(duì)山谷詩(shī)的強(qiáng)烈關(guān)注勢(shì)必引發(fā)他們對(duì)山谷詩(shī)的討論甚
今古文創(chuàng) 2022年2期2022-02-03
- 西班牙內(nèi)戰(zhàn)后的恐怖主義文學(xué)與《一無(wú)所獲》
文學(xué);戰(zhàn)爭(zhēng);社會(huì)現(xiàn)實(shí)一、政治之殤：西班牙恐怖主義文學(xué)的誕生1939年3月，長(zhǎng)達(dá)32個(gè)月的西班牙內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，第二共和國(guó)解體，以弗朗哥為中心的西班牙國(guó)民軍和長(zhǎng)槍黨獲得最終的勝利，整個(gè)國(guó)家落入獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治之下，左翼團(tuán)體和組織遭到了強(qiáng)力的鎮(zhèn)壓和可怕的報(bào)復(fù)，人民也受到內(nèi)戰(zhàn)的波及和影響，在物質(zhì)上極度貧困、在精神上資源匱乏，沉浮于水生火熱之中。此外，在通訊、文學(xué)等方面，西班牙實(shí)行嚴(yán)格的新聞審查制度，一改共和國(guó)期間自由民主、百花齊放的文化氛圍;大量知識(shí)分子受到追擊迫害，流
科學(xué)與生活 2021年17期2021-11-10
- 論新時(shí)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)題材電影的藝術(shù)特征
的主流敘事、社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材的深遠(yuǎn)立意和大眾文藝基礎(chǔ)上的強(qiáng)烈共情等方面進(jìn)行闡釋，探究中國(guó)現(xiàn)實(shí)題材電影的民族性和時(shí)代性特征。關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)實(shí)題材電影 主旋律 社會(huì)現(xiàn)實(shí) 類型審美新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)實(shí)題材電影以新的姿態(tài)和面貌回歸大眾視野，在“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向下，電影人積極響應(yīng)時(shí)代號(hào)召，扎根現(xiàn)實(shí)土壤，深耕現(xiàn)實(shí)題材，創(chuàng)作出一部又一部佳作精品，爭(zhēng)相綻放于銀幕之上。這些電影或展現(xiàn)中國(guó)波瀾壯闊的歷史，或致敬時(shí)代英雄、謳歌民族精神，或針砭社會(huì)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)，抑或體現(xiàn)平民生活的
名作欣賞·評(píng)論版 2021年10期2021-10-29
- 竇娥之冤的悲劇性重讀
并且緊扣當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，真實(shí)且深刻地反映了元蒙統(tǒng)治時(shí)期中國(guó)社會(huì)的黑暗、混亂與殘酷的悲劇時(shí)代?！娟P(guān)鍵詞】竇娥;悲劇性;社會(huì)現(xiàn)實(shí);孝道;父權(quán)社會(huì)【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2021）24-023-03【本文著錄格式】李鳳.竇娥之冤的悲劇性重讀[J].課外語(yǔ)文，2021，20（24）：23-25.引言《感天動(dòng)地竇娥冤》被節(jié)選在《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)（必修4）
課外語(yǔ)文·下 2021年8期2021-09-13
- 淺議張?zhí)煲砼c蔡萬(wàn)植小說(shuō)中的知識(shí)分子形象
以抨擊殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。本文主要采用比較文學(xué)中的主題學(xué)研究法，通過(guò)對(duì)張?zhí)煲淼亩唐≌f(shuō)《移行》與對(duì)蔡萬(wàn)植的短篇小說(shuō)《癡叔》中所描繪的知識(shí)分子形象進(jìn)行對(duì)比分析，進(jìn)一步考察兩位作家對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中的知識(shí)分子所持有的態(tài)度?！娟P(guān)鍵詞】張?zhí)煲?蔡萬(wàn)植;諷刺作品;知識(shí)分子形象;社會(huì)現(xiàn)實(shí)【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）18-0033-021930年代，社會(huì)秩序動(dòng)蕩不安，一些知識(shí)分子陷入與
今古文創(chuàng) 2021年18期2021-09-10
- 觸摸性靈，文道結(jié)合
行間所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并進(jìn)一步感知古人思想魅力，社會(huì)哲思？文言文具有文辭優(yōu)美、簡(jiǎn)約，內(nèi)涵深厚，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文存在一定的障礙，不過(guò)可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際來(lái)理解文言選文內(nèi)容，并認(rèn)知作者及思想，進(jìn)一步感受特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及社會(huì)哲思，體會(huì)其文道結(jié)合的魅力?！娟P(guān)鍵詞】文言內(nèi)容;作者;思想;社會(huì)現(xiàn)實(shí);? ?文道結(jié)合中華上下五千年的悠久歷史，如何更好了解某個(gè)階段的社會(huì)歷史？或許讀相關(guān)歷史時(shí)段的作品，會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》
廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2021年85期2021-08-28
- 論《青梅竹馬》中的色彩語(yǔ)言與人物塑造
身份 命運(yùn) 社會(huì)現(xiàn)實(shí)一、引言樋口一葉是19世紀(jì)末日本明治時(shí)代的女作家。她學(xué)歷不高，但文采斐然，角力同時(shí)代文豪仍有一席之地；她很年輕，但落筆皆是珠玉，是在“奇跡的十四個(gè)月”里縱情錯(cuò)雜而彈的“明治紫式部”?！肚嗝分耨R》作為其創(chuàng)作生涯的代表作之一，一經(jīng)發(fā)表就受到了森鷗外、幸田露伴、齋藤綠雨等大文豪的高度贊揚(yáng)。森鷗外高贊其為“真正的詩(shī)人”（まことの詩(shī)人），且在時(shí)至百余年后的今天仍有余溫，是觸動(dòng)萬(wàn)千讀者心弦的最優(yōu)美的愛(ài)情篇章。樋口一葉用散文詩(shī)般的文字風(fēng)格來(lái)展現(xiàn)寫(xiě)實(shí)的
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年6期2021-08-03
- 高中政治的探究式教學(xué)方法研究
探究式教學(xué);社會(huì)現(xiàn)實(shí)探究式教學(xué)是一種在課堂教學(xué)中教師輔助引導(dǎo)，學(xué)生主體思考，而教師為學(xué)生創(chuàng)造自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生順著老師的教學(xué)方向去思考，從而在思考中收獲知識(shí)結(jié)論的教學(xué)方法。探究式的教學(xué)方法和以往教學(xué)方法不同的是它努力發(fā)揮學(xué)生的主體作用，老師只是對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠獨(dú)立地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析解答問(wèn)題。而探究式教學(xué)在筆者看來(lái)可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一、提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考教師除了把高中政治課本上的知識(shí)傳授給學(xué)生以外，最重要的就是讓學(xué)生將
學(xué)校教育研究 2021年8期2021-06-15
- 一曲黑色悲歌：韓劇《天空之城》的多重悲劇意蘊(yùn)
天空之城》；社會(huì)現(xiàn)實(shí)；家庭教育；人性異化【中圖分類號(hào)】I207.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）07-187-03【本文著錄格式】彭宇璇，鄧桂英.一曲黑色悲歌：韓劇《天空之城》的多重悲劇意蘊(yùn)[J].中國(guó)民族博覽，2021，04（07）：187-189.基金項(xiàng)目：本文為湖南省社科基金一般項(xiàng)目“當(dāng)代海外新儒家生態(tài)審美思想研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18YBA145）。前言“莎士比亞曾說(shuō)：悲劇是把美好的東西撕毀給人看。[1]”《天空之城》這
中國(guó)民族博覽 2021年7期2021-06-08
- 淺析老舍《月牙兒》中女性悲劇命運(yùn)的緣由
;封建勢(shì)力;社會(huì)現(xiàn)實(shí)作者簡(jiǎn)介：朱無(wú)雙（1998-），女，漢族，浙江杭州人，杭州師范大學(xué)錢(qián)江學(xué)院文法分院本科生，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-02-0-03一、引言老舍的中篇小說(shuō)《月牙兒》，以第一人稱的敘述角度，詳盡描寫(xiě)了在20世紀(jì)30年代的北平，一個(gè)女孩淪落為暗娼的故事。在《月牙兒》的文本創(chuàng)作中，母女兩人的悲劇命運(yùn)極為醒目。老舍借由兩位女性深刻的悲劇命運(yùn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)進(jìn)
青年文學(xué)家 2021年2期2021-02-26
- 電影《立春》的社會(huì)學(xué)分析
會(huì)反映出很多社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這也讓很多人由此電影產(chǎn)生很多社會(huì)問(wèn)題的思考，電影社會(huì)學(xué)分析更加成為大家探究的領(lǐng)域。電影《立春》中有很多能引起大家共鳴的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。關(guān)鍵詞：電影社會(huì)學(xué);表演;社會(huì)現(xiàn)實(shí)中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 22-0-02一、引言電影《立春》是由顧長(zhǎng)衛(wèi)執(zhí)導(dǎo)，蔣雯麗、李光潔、焦剛主演的一部紀(jì)實(shí)性電影。影片講述了北方某小城市的大齡青年女教師王彩玲（蔣雯麗）相貌丑陋卻因?yàn)樘焐幸桓背鑴〉纳ひ簦?/div>
傳媒論壇 2020年22期2020-11-10
- 以社會(huì)現(xiàn)實(shí)塑造小學(xué)生的道德與法治觀念
讓他們了解到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的種種問(wèn)題，警醒自身，使他們擁有良好的思想道德素質(zhì)，成為社會(huì)主義優(yōu)秀的接班人。關(guān)鍵詞：小學(xué)階段;道德與法治;社會(huì)現(xiàn)實(shí)小學(xué)生的心智還沒(méi)有成熟，心思還處在玩鬧之中，而且世界觀、人生觀、價(jià)值觀還未完全形成。因此，當(dāng)他們遇到一件事情時(shí)，很難進(jìn)行獨(dú)立評(píng)價(jià)，從而發(fā)表自己的看法。而老師可以通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)新聞和以往發(fā)生的歷史現(xiàn)實(shí)為例，清楚直觀的讓學(xué)生們了解這個(gè)世界，聯(lián)系他們自身的生活，從中吸取社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和人生道理，完善自己的價(jià)值體系。一、以社會(huì)現(xiàn)實(shí)- 淺析泰國(guó)小說(shuō)《畫(huà)中情思》中人物形象對(duì)泰國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的映射
所映射的泰國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！娟P(guān)鍵詞】《畫(huà)中情思》;人物形象;泰國(guó);社會(huì)現(xiàn)實(shí);映射【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）12-0011-02一、西烏拉帕及其作品《畫(huà)中情思》的創(chuàng)作背景西烏拉帕（本名古臘·柿巴立），1905年3月31日生于曼谷的一個(gè)職員的家庭，他四歲即入學(xué)讀書(shū)，中學(xué)時(shí)期他的文學(xué)創(chuàng)作能力便已開(kāi)始顯露。中學(xué)畢業(yè)后考入政法大學(xué)，獲得法學(xué)士的學(xué)位。之后創(chuàng)辦過(guò)雜志，亦擔(dān)任過(guò)報(bào)今古文創(chuàng) 2020年12期2020-09-10
- 影像與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)：電影《小丑》的知識(shí)社會(huì)學(xué)分析
：《小丑》；社會(huì)現(xiàn)實(shí)；影像話語(yǔ)；知識(shí)生產(chǎn)；知識(shí)社會(huì)學(xué)中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）19-0042-02基金項(xiàng)目：本論文為湖南科技學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“知識(shí)社會(huì)學(xué)視域中的影像知識(shí)生產(chǎn)研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：18XKY026由華納與DC聯(lián)合制作的電影《小丑》作為一部現(xiàn)象級(jí)影片，不僅在票房方面成為史上第一部突破10億美元的R級(jí)電影（限制級(jí)電影），還同時(shí)受到了威尼斯金獅與奧斯卡的青睞，可謂收獲滿滿。電影并沒(méi)有延續(xù)DC新聞研究導(dǎo)刊 2020年19期2020-09-10
- 《我是余歡水》：現(xiàn)實(shí)主義關(guān)照下的荒誕人生
；現(xiàn)實(shí)主義；社會(huì)現(xiàn)實(shí)；荒誕中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）22-0142-02一、人物形象塑造中的現(xiàn)實(shí)關(guān)照影視作品必須實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)照和刻畫(huà)，《我是余歡水》無(wú)論在主角還是在配角塑造方面，都實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)行社會(huì)的深度聯(lián)結(jié)，是對(duì)某類人群或行業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。（一）中年人形象刻畫(huà)該劇開(kāi)頭的劇情濃縮了中年人群體日常生活中面臨的眾多問(wèn)題：嗷嗷待哺的兒子、并不溫婉的妻子、素質(zhì)低下的鄰居、頤指氣使的領(lǐng)導(dǎo)、冷漠的同事等，塑造了余歡新聞研究導(dǎo)刊 2020年22期2020-09-10
- 論《何以為家》的邊緣敘事與意義
;邊緣人物;社會(huì)現(xiàn)實(shí);對(duì)抗模式1、《何以為家》的影像結(jié)構(gòu)與模式此電影為線性敘事結(jié)構(gòu)，以倒敘、插敘為主，是一部對(duì)抗模式的電影（1）壓抑zain出生于黎巴嫩首都的貧民窟中，自出生以來(lái)一直和父母、弟弟妹妹一家人一起擠在狹小破損的房子里，且從未上過(guò)學(xué)，時(shí)常還需去藥房騙藥、送貨、送菜、換媒氣、擺地?cái)傎u果汁等等，背負(fù)著生活的負(fù)擔(dān)負(fù)重前行。盡管zain做到這種境界，贊恩還時(shí)常受到父母的謾罵和毆打。贊恩被殘酷的生活逼得過(guò)早成熟，提早感受到了自己對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的殘酷的無(wú)所適錦繡·下旬刊 2020年2期2020-07-09
- 奉俊昊電影類型化敘事與社會(huì)學(xué)主題的分析
類型化敘事;社會(huì)現(xiàn)實(shí);民族文化1. 緒論近年來(lái)，韓國(guó)電影作為東亞文化的旗幟，通過(guò)對(duì)社會(huì)背景的挖掘、歷史文化的映射和人性的考究，加之?huà)故爝\(yùn)用商業(yè)類型片的敘事模式，不斷在世界范圍內(nèi)引發(fā)關(guān)注和贊譽(yù)，被越來(lái)越多的觀眾所喜愛(ài)。在新世紀(jì)韓國(guó)電影的蓬勃發(fā)展中，奉俊昊被視為21世紀(jì)韓國(guó)最具影響力的導(dǎo)演，他以《殺人回憶》名聲大噪，重塑韓國(guó)歷史舊案，直擊觀眾內(nèi)心;而后又因《母親》《漢江怪物》中對(duì)于韓國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的尖銳反映被觀眾所認(rèn)可，被譽(yù)為高票房保障的導(dǎo)演;與西方合作的作品衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2020年6期2020-06-04
- 文學(xué)倫理批評(píng)視野下分析《名利場(chǎng)》
、追名逐利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。關(guān)鍵詞：維多利亞時(shí)代;倫理批評(píng);社會(huì)現(xiàn)實(shí)[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-05--01威廉·薩克雷是英國(guó)19世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義作家之一，小說(shuō)《名利場(chǎng)》是他最具代表的作品之一。小說(shuō)將故事背景設(shè)置在19世紀(jì)初的英國(guó)。小說(shuō)的內(nèi)容是圍繞兩個(gè)女孩展開(kāi)的：利蓓加出身貧寒，父母早逝，有著漂亮的外貌。她為進(jìn)入英國(guó)上流社會(huì)攀附權(quán)貴、不擇手段，最終雖進(jìn)入到了上流社會(huì)卻被丈夫和兒子拋棄且臭名遠(yuǎn)揚(yáng);而青年文學(xué)家 2020年5期2020-03-23
- 浮光掠影平若凡，鞭辟入里乾坤現(xiàn)
擬從都柏林的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和“精神頓悟”來(lái)分析《姐妹們》標(biāo)題的含義，嘗試解答這個(gè)疑問(wèn)，幫助人們更好的理解《都柏林人》這部作品。關(guān)鍵詞：《都柏林人》 社會(huì)現(xiàn)實(shí) 精神頓悟一、 引言“如果說(shuō)《都柏林人》是一部交響曲，那么，《姐妹們》就是這部樂(lè)曲的序曲。從音樂(lè)學(xué)上說(shuō)，序曲是奏鳴曲中不可或缺的部分，它是樂(lè)曲主題的顯示部。”a《姐妹們》是《都柏林人》的第一篇子集，占據(jù)重要的地位，然而，“兩姐妹”在小說(shuō)后半部分才出場(chǎng)，但小說(shuō)的題目卻是“姐妹們”。b喬伊斯是一個(gè)語(yǔ)言高手，注重簡(jiǎn)名作欣賞·評(píng)論版 2020年5期2020-03-01
- “人間世”中“人間道”
是莊周對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)極具特色的反映。一方面，它相當(dāng)清醒而深刻地揭露了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)；另一方面，其也相當(dāng)明確地表現(xiàn)了莊子對(duì)待當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的處世態(tài)度。關(guān)鍵詞：《人間世》 處世之道 莊子 社會(huì)現(xiàn)實(shí)《人間世》主要以莊子當(dāng)時(shí)所處的戰(zhàn)亂烽火不斷、百姓生存艱難、平民生命如草芥的殘酷“人間世”為背景。而作為“人間世”中的人，又應(yīng)該尋求一條怎樣的“人間道”以求得立世安慰且性命無(wú)憂，就成為莊子所要提醒世人的關(guān)鍵問(wèn)題。莊子的“人間世”是莊子所看到的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而正如一千個(gè)人眼中就有一參花（上） 2020年2期2020-02-19
- 都市現(xiàn)實(shí)題材影視劇研究
題材;類型;社會(huì)現(xiàn)實(shí);小人物一、以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的主題表達(dá)1、以青春勵(lì)志為主要基調(diào)在都市現(xiàn)實(shí)題材的影視創(chuàng)作中，大多故事的主角都是剛從學(xué)校畢業(yè)或者事業(yè)即將起步的青年。他們憑著一腔的熱血和激情，去經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)的歷練，在這個(gè)過(guò)程中，有淚水、有歡笑，更多的則是關(guān)于青春的逝去和為未來(lái)的奮斗。以青春勵(lì)志為現(xiàn)實(shí)題材影視作品的主要基調(diào)表現(xiàn)在影視創(chuàng)作的各個(gè)方面。一般而言總是以故事的主要人物受到挫折開(kāi)始，比如《失戀三十三天》的開(kāi)頭，女主角高端婚禮策劃師黃小仙做夢(mèng)也想不到，相戀七年的男錦繡·中旬刊 2020年8期2020-01-27
- 成長(zhǎng)的隱喻
其中所蘊(yùn)含的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷險(xiǎn)惡，窺見(jiàn)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈與不易，并從中獲得成長(zhǎng)的啟迪。關(guān)鍵詞：“我” 成長(zhǎng) 荒誕情節(jié) 社會(huì)現(xiàn)實(shí)《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》是余華的成名作，也是一篇重要的先鋒小說(shuō)，它通過(guò)一個(gè)十八歲少年獨(dú)自出門(mén)遠(yuǎn)行所經(jīng)歷的一系列荒誕事件，表現(xiàn)了成長(zhǎng)的挫折與收獲。初次閱讀，學(xué)生或許有諸多的困惑與不解，究其緣由，是這篇小說(shuō)不同于傳統(tǒng)的小說(shuō)，它以一種荒誕離奇的虛偽形式將事物呈現(xiàn)出來(lái)。在作者看來(lái)“這種形式背離了現(xiàn)狀世界提供給我的秩序和邏輯，然而卻使我自由地接近了真實(shí)”名作欣賞·評(píng)論版 2020年9期2020-01-21
- 淺析當(dāng)代農(nóng)民題材油畫(huà)創(chuàng)作的多樣性發(fā)展
深刻的反應(yīng)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)其文化價(jià)值。關(guān)鍵詞：農(nóng)民題材 ?多樣性 ?表現(xiàn)手法 ?社會(huì)現(xiàn)實(shí)中圖分類號(hào)：J223 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）22-0037-02油畫(huà)最早出現(xiàn)在歐洲，屬于西方世界的主要繪畫(huà)類型之一。在近代社會(huì)中中西方藝術(shù)文化的不斷交融下，油畫(huà)藝術(shù)被引入華夏大地。藝術(shù)家經(jīng)過(guò)百年的細(xì)心鉆研，在學(xué)習(xí)西方油畫(huà)藝術(shù)和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)思想交匯中，使我國(guó)油藝術(shù)評(píng)鑒 2019年22期2019-12-20
- 《德伯家的苔絲》與《紅字》中的悲劇女性分析
悲劇命運(yùn) 社會(huì)現(xiàn)實(shí)中圖分類號(hào)：I106.4 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009—5349（2019）18—0106—02《德伯家的苔絲》與《紅字》這兩部作品分別由19世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家托馬斯·哈代及美國(guó)象征主義作家納撒尼爾·霍桑創(chuàng)作完成。兩部作品國(guó)別不同，故事背景迥異，創(chuàng)作風(fēng)格也不盡相同，但都成為英美文學(xué)歷史上的不朽之作。通過(guò)分析和對(duì)比發(fā)現(xiàn)，兩部作品在藝術(shù)創(chuàng)作手法和女主人公悲劇命運(yùn)成因上有許多不謀而合之處。一、女主人公相似的悲劇命運(yùn)《德伯家的苔絲》現(xiàn)代交際 2019年18期2019-11-17
- 論沈從文小說(shuō)中的“湘西世界”
鄉(xiāng)俗，與湘西社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變化緊密聯(lián)系在一起的。關(guān)鍵詞：湘西世界;生命形式;自然美;村風(fēng)鄉(xiāng)俗;社會(huì)現(xiàn)實(shí)看沈從文的作品，一下子就會(huì)被他筆下至真至純，散發(fā)著生命之光的湘西世界所打動(dòng)。這個(gè)“世界”里，有茁壯生命的律動(dòng)，有田園牧歌的蕩漾，構(gòu)成了沈從文湘西小說(shuō)創(chuàng)作的主旋律——對(duì)自然生命的謳歌，對(duì)生命價(jià)值的探索。這個(gè)“世界”里，人是自然健全的人，他們敢愛(ài)敢恨，活得膽大包天，痛快淋漓;他們歌則大歌，哭則大哭，一切都活得晶瑩剔透，一切都顯得豪放莊嚴(yán)，充溢著原始的生命張力。北方文學(xué) 2019年30期2019-11-15
- 歷史唯物主義的“歷史”概念
主義;歷史;社會(huì)現(xiàn)實(shí);歷史敘事;歷史意識(shí)摘 要：“歷史”概念在歷史唯物主義的建構(gòu)中起著基礎(chǔ)性作用。在一定程度上，如何理解“歷史”概念也就決定了如何理解歷史唯物主義。在馬克思的思想體系中，“歷史”概念表現(xiàn)為相互關(guān)聯(lián)的三個(gè)層面的內(nèi)容?！皻v史”在客觀層面表現(xiàn)為歷史實(shí)在，但歷史實(shí)在只有被理解為人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物和結(jié)果才能獲得其真正的含義，因而，歷史實(shí)在進(jìn)一步表現(xiàn)為社會(huì)現(xiàn)實(shí)。“歷史”在主觀層面表現(xiàn)為將現(xiàn)實(shí)或事實(shí)轉(zhuǎn)化為敘述對(duì)象的敘事體系，既包含科學(xué)的敘述方法，也包含哲安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年5期2019-11-11
- 《聊齋志異》傳承香火的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題探究
家孝道文化;社會(huì)現(xiàn)實(shí)在《聊齋志異》中涉及到香火的傳承的篇目類型不一，對(duì)于傳承香火遇阻的原因有以下幾個(gè)方面。一、鬼妖不能生育《聊齋志異》中人妖、人鬼的愛(ài)情讓人感動(dòng)，但又不得不關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題——香火的傳承?！堵櫺≠弧菲簩幠笓?dān)憂聶小倩女鬼身份無(wú)法生育?！栋⒂ⅰ菲蝴W鵡精阿英“自分不能育男女?！敝鲃?dòng)離開(kāi)甘家?！缎〈洹菲汉〈洳荒苌翱终`君宗嗣?！薄渡徬恪菲骸岸嗫嗖挥?。”女鬼生還不能生子?！跺\瑟》篇女鬼錦瑟不能生育。鬼妖不能生育成了《聊齋志異》中人鬼、人妖北方文學(xué) 2019年26期2019-10-16
- 論《后西游記》的諷喻寓意
品中所諷刺的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以文本細(xì)讀的方式，從對(duì)儒家的批判，對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)愚民的揭露和對(duì)世道人情的無(wú)情諷刺這三個(gè)方面揭示作品中所體現(xiàn)的諷喻性。關(guān)鍵詞：續(xù)書(shū);諷喻;社會(huì)現(xiàn)實(shí)[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-24-0-02一、作者探討及褒貶評(píng)價(jià)關(guān)于《后西游記》的作者學(xué)界觀點(diǎn)不一，一說(shuō)為吳承恩，清吳玉搢《山陽(yáng)志遺》卷四謂“或云有，為射陽(yáng)先生撰”，一說(shuō)為梅子和，孫楷第《中國(guó)通俗小說(shuō)書(shū)目》卷五著錄《后西游記》，按青年文學(xué)家 2019年24期2019-09-16
- 《西虹市首富》中的喜劇性美學(xué)特質(zhì)
程中又有著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露。關(guān)鍵詞：《西虹市首富》 ;喜劇; 矛盾沖突; 社會(huì)現(xiàn)實(shí)影片《西虹市首富》主要講述了守門(mén)員王多魚(yú)比賽失利被教練開(kāi)除后，突然得知自己成了幾百億的繼承人，但是想要繼承這筆巨額遺產(chǎn)，王多魚(yú)需要在一個(gè)月之內(nèi)花光十個(gè)億，并且不能告之任何人，否則將無(wú)法繼承，自此王多魚(yú)開(kāi)啟了自己的“花錢(qián)之旅”。但是在花錢(qián)的過(guò)程中，卻遇到了一系列的問(wèn)題，這些問(wèn)題借助現(xiàn)實(shí)與想象的沖突、夸張的呈現(xiàn)形式、對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露與諷刺，來(lái)引起人們的喜感，從而突顯出影片的喜劇性。一錦繡·上旬刊 2019年12期2019-09-10
- 《吶喊》、《彷徨》中的知識(shí)分子形象研究
制度的腐敗和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷。本研究通過(guò)梳理魯迅創(chuàng)作的思想探索，解析知識(shí)分子形象的三種類型，總結(jié)塑造這些知識(shí)分子形象的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)意義，幫助讀者深入了解魯迅的文學(xué)作品。關(guān)鍵詞：知識(shí)分子;封建制度;社會(huì)現(xiàn)實(shí);悲劇命運(yùn)作者簡(jiǎn)介：劉美宏（1995-），女，漢族，渝武人，重慶三峽學(xué)院研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-20-0-02魯迅是我國(guó)著名的文學(xué)家、革命家，他創(chuàng)作的小青年文學(xué)家 2019年20期2019-08-13
- 居住權(quán)的制度價(jià)值分析
。筆者從當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)和需求出發(fā)分析居住權(quán)的制度價(jià)值，認(rèn)為居住權(quán)制度具有重要的社會(huì)救濟(jì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)投資價(jià)值。關(guān)鍵詞：居住權(quán);制度價(jià)值;社會(huì)現(xiàn)實(shí)我國(guó)關(guān)于居住權(quán)的研究濫觴于21世紀(jì)初，居住權(quán)正式進(jìn)入學(xué)者們的視野是在2001年錢(qián)明星在《中國(guó)法學(xué)》上發(fā)表了《關(guān)于在我國(guó)物權(quán)法中設(shè)置居住權(quán)的幾個(gè)問(wèn)題》，對(duì)居住權(quán)制度做了基本介紹?；仡櫸覈?guó)物權(quán)法立法經(jīng)過(guò)，可以看到我國(guó)對(duì)于居住權(quán)的態(tài)度有重大轉(zhuǎn)變。2002年1月，全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)法制工作委員第一次將居住權(quán)納入到物權(quán)法草案中，此職工法律天地·下半月 2019年4期2019-08-11
- 淺談《都挺好》中的重男輕女思想
其根植于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為觀眾提供了一道審視現(xiàn)實(shí)生活與傾訴過(guò)往的窗口。【關(guān)鍵詞】都挺好;重男輕女;社會(huì)現(xiàn)實(shí);影視作品中圖分類號(hào)：J905? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）20-0097-02在中國(guó)，“重男輕女”從來(lái)就不是一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，它根植于五千年的生命脈絡(luò)中長(zhǎng)期存在。哪怕是新時(shí)代的今天，我們時(shí)時(shí)刻刻都在談男女平等，國(guó)家也嘗試著以各種方式來(lái)打破“重男輕女”這種腐朽的觀念，可在更多的農(nóng)村地區(qū)依舊保持戲劇之家 2019年20期2019-08-09
- 從“狗咬狗”看“人待人”
常優(yōu)秀的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義的影片，下面將從該影片的內(nèi)容、主旨以及社會(huì)意義等方面作簡(jiǎn)要賞析。關(guān)鍵詞：《狗眼看人心》? ?人際關(guān)系? ?社會(huì)現(xiàn)實(shí)中圖分類號(hào)：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）13-0158-02一、影片創(chuàng)作背景對(duì)黃磊老師熟悉的觀眾都知道，黃磊曾在節(jié)目中說(shuō)過(guò)自己微博頭像是一只狗，并且10年來(lái)未曾換過(guò)這個(gè)頭像，該影片的創(chuàng)作靈感也正是來(lái)自這只小狗藝術(shù)評(píng)鑒 2019年13期2019-08-06
- 公益電視節(jié)目的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與意識(shí)形態(tài)表征
使其具有反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敘事內(nèi)涵。在敘事上有效借用真人秀手法，通過(guò)真人秀外形表征社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)核，并在社會(huì)現(xiàn)實(shí)表征上，通過(guò)商業(yè)操演，與社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行有效關(guān)聯(lián)，從而在媒體公共性、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、意識(shí)形態(tài)三者之間建構(gòu)起有機(jī)融合路徑。本文以《等著我》《我們?cè)谛袆?dòng)》為例，對(duì)公益電視節(jié)目的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與意識(shí)形態(tài)表征進(jìn)行了一次較為全面的考察?！娟P(guān)鍵詞】 公益節(jié)目;社會(huì)現(xiàn)實(shí);意識(shí)形態(tài);《等著我》;《我們?cè)谛袆?dòng)》[中圖分類號(hào)]J90? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A當(dāng)下我國(guó)電視傳媒行業(yè)，市場(chǎng)表現(xiàn)藝苑 2019年1期2019-04-10
- 一種特殊類型的宗教的表述方式：西方恐怖片
方文化背景和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。關(guān)鍵詞：宗教元素；數(shù)字；魔鬼形象；社會(huì)現(xiàn)實(shí)[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-27--03引言：“宗教往往利用藝術(shù)，來(lái)使我們更好的感到宗教的真理，或是用圖像說(shuō)明宗教真理以便于想象；在這種情況下，藝術(shù)卻是在為和它不同的一個(gè)部門(mén)服務(wù)”。 宗教和電影藝術(shù)的關(guān)系是如此的密切，宗教和電影藝術(shù)在其所在的西方世界上層建筑領(lǐng)域互相影響，互相作用互相滲透。西方恐怖片將宗教元素融入影片的創(chuàng)作中，汲取宗教文青年文學(xué)家 2018年27期2018-12-17
- 從《我不是藥神》看中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義題材電影的“力量”
社會(huì)存在 社會(huì)現(xiàn)實(shí) 影視藝術(shù) 政策導(dǎo)向現(xiàn)實(shí)主義題材電影在中國(guó)最初可以追溯到1913年的短故事片《難夫難妻》，作為“現(xiàn)實(shí)的漸近線”，它不是社會(huì)的旁觀者，而是中國(guó)歷史進(jìn)程的參與者，反映了一個(gè)時(shí)代的變遷。2018年暑期熱映的影片《我不是藥神》，豆瓣評(píng)分一度升到第一的位置，眾口難調(diào)的觀眾們?cè)谶@部影片上得到了一定程度的和解?！段也皇撬幧瘛窡o(wú)情地揭開(kāi)了這個(gè)社會(huì)的傷疤：“天價(jià)藥”、“看病難看病貴”、“貧窮與疾病”……這些社會(huì)現(xiàn)象存在在每個(gè)人的身邊，正如影片中的一句獨(dú)白西部論叢 2018年12期2018-11-28
- 《我不是藥神》：解析該片成功的要素及其社會(huì)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義
實(shí)事件，映射社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，影片在劇作結(jié)構(gòu)、角色塑造、敘事節(jié)奏、視覺(jué)風(fēng)格上等都充分融入了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念，力求獲得觀眾更為廣泛的心理認(rèn)同和情感共鳴，影片演繹的是百姓身邊飽受慢粒性白血病病痛折磨而面對(duì)高昂藥價(jià)卻百般無(wú)奈的特殊群體，深入刻畫(huà)了市井小人物的真實(shí)命運(yùn)，在情節(jié)發(fā)展中跌宕起伏，有著深刻的社會(huì)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：《我不是藥神》；社會(huì)現(xiàn)實(shí)；類型層面；情感共鳴《我不是藥神》是一部?jī)?yōu)秀的國(guó)產(chǎn)商業(yè)類型片，從眾多精彩紛呈的影視作品中脫穎而出，贏得了商業(yè)上的成功傳播力研究 2018年25期2018-10-21
- 王爾德童話《快樂(lè)王子》賞析
欣賞、反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及其中愛(ài)的矛盾與升華這三個(gè)方面進(jìn)行闡述與賞析。關(guān)鍵詞：王爾德；《快樂(lè)王子》；美學(xué)欣賞；社會(huì)現(xiàn)實(shí)；愛(ài)的矛盾與升華作者簡(jiǎn)介：康國(guó)卿（1964.3-），女，河北無(wú)極人，河北師范大學(xué)副教授，研究方向：英美文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-20--011、引言《快樂(lè)王子》的主要內(nèi)容是一個(gè)生前不懂得關(guān)注民生和體恤民情的王子，以為世界就如周圍一樣充滿幸福，但自死后雕像被安放在能夠俯瞰城市青年文學(xué)家 2018年20期2018-09-17
- 淺談提高作文事例論據(jù)語(yǔ)言表達(dá)水平的方法
觀點(diǎn)評(píng)論 社會(huì)現(xiàn)實(shí)中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2018）08-0107-01議論文要求以所給話題為寫(xiě)作范圍，結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和感悟。要求學(xué)生能夠用現(xiàn)實(shí)事例來(lái)證明某種觀點(diǎn)的成立。但是，大多數(shù)學(xué)生的作文都沒(méi)有做到這一點(diǎn)，事例論據(jù)大部分都是單純的陳述事件，在最后加上一句幾乎萬(wàn)能的評(píng)論語(yǔ)言，事例與評(píng)論有明顯的分水嶺。作文的寫(xiě)作目的，不是告訴事件的詳細(xì)經(jīng)過(guò)，而是要看對(duì)事件的認(rèn)識(shí)和感悟。學(xué)生自己的認(rèn)識(shí)或感悟很少或沒(méi)有讀與寫(xiě)·教育教學(xué)版 2018年8期2018-09-10
- 簡(jiǎn)析歷史教學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有機(jī)聯(lián)系策略
將書(shū)本知識(shí)同社會(huì)現(xiàn)實(shí)有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，展現(xiàn)歷史課堂的多樣性和多彩性。利用鄉(xiāng)土史中與我們現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的內(nèi)容、社會(huì)生活中發(fā)生的新聞熱點(diǎn)問(wèn)題等內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，加以分析引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的思維和應(yīng)變能力，為教學(xué)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科的教育功能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展。關(guān)鍵詞：社會(huì)現(xiàn)實(shí)；歷史教學(xué)；歷史；學(xué)生；有機(jī)聯(lián)系歷史課程是人文社會(huì)科學(xué)中的一門(mén)基礎(chǔ)課程，具有“綜合性”的特點(diǎn)，即“注重人類歷史不同領(lǐng)域發(fā)展的關(guān)聯(lián)性，注重歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)讀天下 2018年14期2018-09-05
- 輿情評(píng)論與新聞報(bào)道的話題識(shí)別及其主題關(guān)聯(lián)分析
聞報(bào)道表達(dá)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的共振與偏離，進(jìn)而為探究社會(huì)輿情傳播規(guī)律提供參考，為服務(wù)政府科學(xué)決策提供依據(jù)。[方法/過(guò)程]以拉斯韋爾（5W）模型、LDA主題模型和Python工具為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)研究思路和流程，從騰訊新聞和知乎平臺(tái)上抓取新聞報(bào)道和評(píng)論的數(shù)據(jù)，經(jīng)過(guò)處理加工過(guò)后加以分析挖掘。[結(jié)果/結(jié)論]研究發(fā)現(xiàn)：輿情事件主題會(huì)一定程度偏離社會(huì)現(xiàn)實(shí)主題，衍生出更多隱性主題；輿情事件與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展走向較一致；此外，社交媒體相較于新聞媒體所衍生的輿情事件主題更多，而兩者反現(xiàn)代情報(bào) 2018年6期2018-08-11
- 淺談《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》的激情
；情感起伏；社會(huì)現(xiàn)實(shí)劉熙載說(shuō)：“文，心學(xué)也?！蓖袪査固┮舱f(shuō)過(guò)，藝術(shù)的主要目的是說(shuō)出人的靈魂的秘密。茨威格中篇小說(shuō)《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》以細(xì)膩的心理描寫(xiě)、動(dòng)人的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，獨(dú)特的敘事手法讓讀者們窺見(jiàn)了陌生女人這一生的跌宕起伏……，通過(guò)對(duì)一個(gè)癡情女人在回憶陳情舊愛(ài)時(shí)的甜蜜與痛楚相糾纏的復(fù)雜心態(tài)的精細(xì)鏤刻，揭示出人性中最圣潔的部分和永不褪去的激情。一、激情的鋪墊維也納這片藝術(shù)沃土積淀了茨威格的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)審美，亦成就了這篇充滿激情的佳作。這篇小說(shuō)并未以跌宕起伏的神州·中旬刊 2018年3期2018-03-30
- 試從提出過(guò)程論述正義論差別原則所存在的問(wèn)題
大最小原則；社會(huì)現(xiàn)實(shí)羅爾斯正義論的核心在于其正義的原則，自由平等原則、差別原則和機(jī)會(huì)的公正平等原則。不可否認(rèn)，在羅爾斯的正義理論中，差別原則是最具有代表和特色的政治主張，但同時(shí)自提出之日起，就受到了中外學(xué)者的質(zhì)疑和批評(píng)。一、差別原則的提出（一）假設(shè)原初狀態(tài)在羅爾斯的正義論中，正義的對(duì)象是社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，通過(guò)調(diào)節(jié)主要的社會(huì)制度，來(lái)從全社會(huì)的角度處理社會(huì)地位、自然稟賦方面的不平等，盡可能的排除社會(huì)歷史和自然反面的偶然因素對(duì)于人們生活前景的影響。于是，羅爾斯假設(shè)魅力中國(guó) 2018年32期2018-03-26
- 淺析《人民的名義》展現(xiàn)出的電視產(chǎn)業(yè)背后的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象
；歷史背景；社會(huì)現(xiàn)實(shí)；質(zhì)量《人民的名義》從電視劇方向來(lái)看他的整體藝術(shù)水準(zhǔn)其實(shí)不如《大宅門(mén)》、《康熙王朝》、《甄嬛傳》等等那些電視劇的藝術(shù)水準(zhǔn)高，甚至演技參差不齊，而為什么《人民的名義》為何一經(jīng)播出就深得觀眾喜愛(ài)，也是因?yàn)榕c《人民的名義》所談?wù)摰脑掝}有關(guān)，在這個(gè)社會(huì)好多人都是敢怒不敢言，也正是《人民的名義》出現(xiàn)說(shuō)了好多人不敢說(shuō)的話，直達(dá)人心從而入木三分。三十多年前曾有一部類似話題的電視劇也是大火——《新星》，講述的政府內(nèi)部勾心斗角的故事，時(shí)隔三十年出現(xiàn)的《人神州·下旬刊 2018年1期2018-02-03
- 讓心不再留守
、教養(yǎng)方式和社會(huì)現(xiàn)實(shí)這三個(gè)方面著手，通過(guò)層層抽絲剝繭，探尋導(dǎo)致留守兒童成長(zhǎng)狀況的根本原因。關(guān)鍵詞：教養(yǎng)觀念;教養(yǎng)方式;社會(huì)現(xiàn)實(shí)留守兒童主要是指因父母雙方或單方長(zhǎng)期在外打工而被交由父母單方或長(zhǎng)輩、他人來(lái)?yè)狃B(yǎng)、教育和管理的17周歲及以下的兒童。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的成年人選擇奔向城市，留守兒童這一特殊群體也在不斷地壯大。一、留守兒童的隔代教養(yǎng)在不同時(shí)代存在著同樣問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)條件不是制約留守幼兒隔代教養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育發(fā)展的同時(shí)留守兒童的問(wèn)題并沒(méi)新課程·小學(xué) 2018年11期2018-01-20
- 淺談苔絲命運(yùn)的必然性
的必然結(jié)局與社會(huì)現(xiàn)實(shí)。關(guān)鍵詞：隱喻；原罪；悲劇的必然；社會(huì)現(xiàn)實(shí)作者簡(jiǎn)介：唐一予（1995-），女，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）專業(yè)。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-36--02《德伯家的苔絲》是哈代晚年的作品。就哈代晚年作品來(lái)看，他更多傾向于哲學(xué)和社會(huì)問(wèn)題方面的深思。他不僅質(zhì)疑威賽克斯的農(nóng)民在資產(chǎn)階級(jí)世界中的地位，而且要求人道主義的同情、自由與博愛(ài)，為那些被壓迫的底層民眾鳴不平。苔絲作青年文學(xué)家 2017年36期2018-01-12
- 試論老齡化背景下農(nóng)村養(yǎng)老模式的優(yōu)化
【關(guān)鍵詞】 社會(huì)現(xiàn)實(shí)；農(nóng)村養(yǎng)老模式；社會(huì)治理；途徑在我國(guó)農(nóng)村，傳統(tǒng)家庭式養(yǎng)老模式問(wèn)題相當(dāng)突出，有近39.4%的空巢老人，他們沒(méi)有生活經(jīng)濟(jì)來(lái)源，養(yǎng)老問(wèn)題也得不到保障，再加之農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老制度的不完善和年輕農(nóng)村勞動(dòng)力的大量流失，在日益嚴(yán)峻化的社會(huì)人口老齡化背景下，部分農(nóng)村老齡人口真正陷入了老無(wú)所依、老無(wú)所養(yǎng)的尷尬境地。一、人口老齡化社會(huì)背景對(duì)農(nóng)村養(yǎng)老模式的影響1、農(nóng)村人口撫養(yǎng)比升高在我國(guó)農(nóng)村，家庭養(yǎng)老是主要養(yǎng)老模式，但伴隨人口老齡化問(wèn)題的日益加重，農(nóng)村老年人口撫新西部下半月 2017年11期2018-01-02
- 心中有“譜” 方能前行
；傳統(tǒng)文化；社會(huì)現(xiàn)實(shí)；命題趨勢(shì)2017年高考已塵埃落定。借用2017年語(yǔ)文試卷論述類文本《從臉譜說(shuō)起》的“譜”字，我想我們分析2017年語(yǔ)文高考試題的目的，旨在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)得失，從而更好地落實(shí)2018年的高考復(fù)習(xí)工作。以下我就說(shuō)說(shuō)我對(duì)2017年高考語(yǔ)文試卷的理解，不當(dāng)之處，還望方家指正。綜觀2017年高考語(yǔ)文江蘇卷，它能全面貫徹《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017核心素養(yǎng)版）》的基本理念，在全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的前提下，既注重傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的熏陶浸染，又能引導(dǎo)學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之友 2017年11期2017-12-18
- 初中德育生活化教育研究探述
道德傳授 社會(huì)現(xiàn)實(shí)【中圖分類號(hào)】 G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2017）11-015-0101.初中德育生活化教育的必要性和現(xiàn)實(shí)性初中德育工作要求教師關(guān)愛(ài)學(xué)生，在教學(xué)中挖掘?qū)W生的潛能，幫助學(xué)生渡過(guò)學(xué)習(xí)和生活上的難關(guān)，讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值概念。德育教育，就是將先輩的生活經(jīng)驗(yàn)和人生思考總結(jié)提煉，對(duì)學(xué)生展開(kāi)知識(shí)傳授和技能培養(yǎng)，幫助學(xué)生在短時(shí)間理解情感思想的重要性，培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度和正面的價(jià)值理念。德育工作來(lái)源于中學(xué)課程輔導(dǎo)·教師教育（中） 2017年11期2017-12-11
- 羊脂球藝術(shù)特色的解讀
究文章揭露的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，旨在加深對(duì)羊脂球的理解，為廣大同學(xué)提供閱讀參考。關(guān)鍵詞：羊脂球；寫(xiě)作手法；社會(huì)現(xiàn)實(shí)前言：在小說(shuō)《羊脂球》中作者向我們傳遞了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想，系統(tǒng)的闡述了普魯士人的侵略，展示了對(duì)待不同階級(jí)的態(tài)度，進(jìn)而展示出法國(guó)人民的愛(ài)國(guó)情懷。另外，小說(shuō)中還對(duì)為獲取更多經(jīng)濟(jì)利益而放棄民族尊嚴(yán)的民主黨、資產(chǎn)階級(jí)與貴族進(jìn)行了批判，陳述了不同階級(jí)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，從而揭露法國(guó)大革命失敗的根本原因。對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，只有深入掌握小說(shuō)的藝術(shù)特色，才能為深入學(xué)習(xí)內(nèi)容、思想提供神州·上旬刊 2017年11期2017-12-04
- 淺談高中歷史教學(xué)中的幾點(diǎn)思考
；人文素養(yǎng)；社會(huì)現(xiàn)實(shí)中圖分類號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）07-0075新一輪高考改革不再分文理科，語(yǔ)數(shù)外成為必考科，其余六科選兩科或三科來(lái)參加高考。從上海和浙江試點(diǎn)來(lái)看，很多高校不需要?dú)v史學(xué)科，歷史將成邊緣學(xué)科，進(jìn)而沖擊著高中歷史教學(xué)。歷史真的不重要嗎？作為高中歷史教師，我們應(yīng)該有哪些思考呢？本文就高中歷史教學(xué)實(shí)踐中的一些思考，與大家一起分享。歷史學(xué)科作用巨大，歷史價(jià)值有待我們深入研究，古今中外成就偉大事業(yè)的中學(xué)課程輔導(dǎo)·教學(xué)研究 2017年21期2017-11-14
- 簡(jiǎn)要分析高中音樂(lè)教育中的普遍問(wèn)題
我思想感情與社會(huì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的一種藝術(shù)形式，也是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)。而音樂(lè)這門(mén)藝術(shù)具有鮮明的抽象性與強(qiáng)烈的感染力，是最能即時(shí)打動(dòng)人心的一門(mén)藝術(shù)，并且音樂(lè)隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷地豐富其內(nèi)容和內(nèi)涵?！娟P(guān)鍵詞】思想感情 社會(huì)現(xiàn)實(shí) 藝術(shù)形式 抽象性中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.18.033音樂(lè)可以分為民歌、藝術(shù)歌曲、群眾歌曲、戲曲歌曲、說(shuō)唱歌曲、民族器樂(lè)、交響樂(lè)與管弦樂(lè)等等多種音樂(lè)形式，同時(shí)也可以分南北橋 2017年18期2017-11-04
- 以社會(huì)現(xiàn)實(shí)塑造小學(xué)生的道德與法治觀念