文化認(rèn)同
- 文化認(rèn)同取向的漢字教學(xué)實(shí)踐要義
展階段，圍繞文化認(rèn)同取向，從漢字教學(xué)的內(nèi)容和途徑兩個(gè)維度，在“中華文化認(rèn)同的概念框架”指導(dǎo)下，對(duì)漢字教學(xué)文化取向的深度探索、廣度探索與身份承諾提出具體觀點(diǎn)和做法，描繪學(xué)生從文化認(rèn)知到認(rèn)同的過(guò)程?！娟P(guān)鍵詞】 文化自信 文化認(rèn)同 漢字教學(xué)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“語(yǔ)文課標(biāo)”）在“核心素養(yǎng)內(nèi)涵”中將“文化自信”排在首位，并將“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大”“吸收人類優(yōu)秀文化的精華”寫(xiě)入課程總目標(biāo)。[1]從語(yǔ)文課程內(nèi)容看，學(xué)習(xí)任務(wù)群具備引導(dǎo)學(xué)生
七彩語(yǔ)文·教師論壇 2024年7期2024-07-09
- 中華民族共同體建設(shè)的文化邏輯與認(rèn)同凝聚
需要充分發(fā)揮文化認(rèn)同的重要作用，深刻把握中華文明的突出特性，從中華文化中汲取認(rèn)同的力量。新時(shí)代推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀，強(qiáng)化中華民族共有集體記憶和共同身份意識(shí)，促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融，不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園，把握中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展方向，在文化自信自強(qiáng)中全面推動(dòng)中華民族成為認(rèn)同度更高、凝聚力更強(qiáng)的命運(yùn)共同體。關(guān)鍵詞：中華民族共同體；中華文化；文化認(rèn)同中圖分類號(hào)：D633文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009 - 5381（202
貴州省黨校學(xué)報(bào) 2024年3期2024-07-09
- 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材的“三種文化”內(nèi)容選編及價(jià)值實(shí)現(xiàn)
容是培養(yǎng)學(xué)生文化認(rèn)同感的獨(dú)特資源和核心載體。三種文化內(nèi)容選編在教材中體現(xiàn)出重視建構(gòu)中華文化的共同記憶；內(nèi)容呈現(xiàn)相互“嵌套”交融；文化認(rèn)同與語(yǔ)言思維能力培養(yǎng)相結(jié)合等特征。在教學(xué)中應(yīng)采取聚焦主題，確定教學(xué)目標(biāo)；創(chuàng)設(shè)情境，任務(wù)驅(qū)動(dòng)；拓展延伸，知行合一的教學(xué)路徑，以實(shí)現(xiàn)三種文化的教育價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和文化自信。關(guān)鍵詞：三種文化；統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材；選編；文化認(rèn)同2021年2月，教育部印發(fā)了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指
語(yǔ)文教學(xué)之友 2024年7期2024-07-07
- 媒體在構(gòu)建文化認(rèn)同的作用和策略探析
造和影響人們文化認(rèn)同的重要力量。在文化認(rèn)同的塑造方面，媒體所發(fā)揮的作用具有雙面性，它影響著價(jià)值觀念的形成，也在一定程度上影響著文化身份的構(gòu)建。本文通過(guò)探討文化認(rèn)同的概念與媒體對(duì)文化認(rèn)同的影響，闡明媒體對(duì)文化認(rèn)同所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，歸結(jié)出媒體推動(dòng)文化認(rèn)同的有效策略。【關(guān)鍵詞】媒體；文化認(rèn)同；塑造；傳播【中圖分類號(hào)】G206 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）15-0074-03【DOI】10.20133/j.cnki.CN
新楚文化 2024年15期2024-07-04
- 跨文化視角下泰山文化的韓國(guó)傳播及其文化影響
對(duì)韓國(guó)民眾的文化認(rèn)同產(chǎn)生了積極影響。泰山文化的開(kāi)放包容和多元融合特點(diǎn)與韓國(guó)社會(huì)相呼應(yīng)，促進(jìn)了不同文化間的交流與融合，豐富了韓國(guó)人民的文化認(rèn)同。通過(guò)深入探討泰山文化在韓國(guó)社會(huì)中的傳播及其文化影響，可以更好地理解跨文化交流對(duì)于文化認(rèn)同和社會(huì)發(fā)展的重要性。關(guān)鍵詞：跨文化傳播；泰山文化；韓國(guó)傳播；文化認(rèn)同在中國(guó)歷史中，泰山作為 “三教”共同認(rèn)可的神圣山岳，不僅承載著儒家、道家和佛家的信仰和文化內(nèi)涵，同時(shí)也象征著中國(guó)人對(duì)大自然的敬畏與尊崇。在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，泰山一直
國(guó)際公關(guān) 2024年10期2024-07-02
- 揚(yáng)州紅色文化融入高校思政課程的研究：價(jià)值旨?xì)w、困境審視與路徑選擇
；思政課程；文化認(rèn)同；課程設(shè)置引言“煙花三月下?lián)P州”，揚(yáng)州除了有美景美食，不得不提的就是揚(yáng)州也歷經(jīng)過(guò)許多戰(zhàn)爭(zhēng)，而戰(zhàn)爭(zhēng)的那些平凡而偉大的人也流傳下了一段可歌可泣的抗戰(zhàn)史。如今，越來(lái)越多的青年也開(kāi)始了解揚(yáng)州，并追尋揚(yáng)州的紅色足跡。面對(duì)新時(shí)代新任務(wù)新要求，應(yīng)當(dāng)不折不扣地把揚(yáng)州紅色文化融入高校思政課程的全過(guò)程、各方面，為建設(shè)有擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)專業(yè)化高職院校學(xué)生隊(duì)伍、推動(dòng)黨的各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展提供有力支撐。中華傳統(tǒng)文化源頭長(zhǎng)遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富，具有深厚的教育理念，同時(shí)，還具備政
公關(guān)世界 2024年10期2024-07-01
- 文化認(rèn)同視域下大眾冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展的價(jià)值、困境與紓解
等研究方法從文化認(rèn)同視角探討了大眾冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展的價(jià)值與困境。研究認(rèn)為：在北京冬奧會(huì)成功舉辦對(duì)人們形成冰雪運(yùn)動(dòng)的文化啟蒙之后，需要通過(guò)文化認(rèn)同的方式實(shí)現(xiàn)人們對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)從“形式參與”到“實(shí)質(zhì)參與”的轉(zhuǎn)變。文化認(rèn)同促進(jìn)大眾冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展的價(jià)值意蘊(yùn)體現(xiàn)在引導(dǎo)人們的理念與行為、激發(fā)和滿足人們多元化體育需求、促進(jìn)冰雪運(yùn)動(dòng)政策和制度的完善等方面。大眾冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展面臨底蘊(yùn)積淀不夠、精神內(nèi)涵建設(shè)乏力、人口質(zhì)量不高等困境。并提出紓解策略：夯實(shí)冰雪運(yùn)動(dòng)器物文化基礎(chǔ)，強(qiáng)化感性認(rèn)知；
哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2024年3期2024-06-30
- 近 20 年國(guó)內(nèi)文化認(rèn)同研究歷程的橫縱向分析
近二十年國(guó)內(nèi)文化認(rèn)同領(lǐng)域研究熱點(diǎn)與研究脈絡(luò)，通過(guò)選取CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)中近二十年以“文化認(rèn)同”為主題的4997篇期刊文獻(xiàn)，用Citespace軟件進(jìn)行可視化分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：縱向來(lái)看，近二十年內(nèi)研究歷程可分三個(gè)階段，即萌芽期（2008年以前）、發(fā)掘期（2008—2018年）、影響期（2018年以后），且這些時(shí)期內(nèi)的發(fā)文量深受國(guó)策影響。橫向來(lái)看近二十年的研究主要聚焦于：（1）揭示文化認(rèn)同危機(jī)，探索全球化時(shí)代下，文化認(rèn)同對(duì)國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同的影響；（2）發(fā)掘我國(guó)優(yōu)秀
今古文創(chuàng) 2024年20期2024-06-28
- 幼兒文化認(rèn)同:邏輯、困境及其應(yīng)對(duì)
入探討了幼兒文化認(rèn)同形成的邏輯結(jié)構(gòu)、面臨的困境，以及有效的應(yīng)對(duì)策略。通過(guò)分析文化情境對(duì)幼兒認(rèn)知資源的限定、文化自信對(duì)情感基礎(chǔ)的構(gòu)建，以及教育互動(dòng)在塑造文化認(rèn)同中的關(guān)鍵作用，闡釋了幼兒文化認(rèn)同的形成邏輯。文中揭示了幼兒在文化認(rèn)同過(guò)程中遇到的主要困境，包括文化認(rèn)同的矛盾性、歸屬感的危機(jī)，以及認(rèn)同形成的遲疑。針對(duì)這些困境，該文提出了三種應(yīng)對(duì)策略：一是通過(guò)游戲精神改造教育文化，以激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力;二是扎根于本土文化資源，促進(jìn)家庭與學(xué)校的緊密協(xié)作;三是尊重
文化創(chuàng)新比較研究 2024年13期2024-06-27
- 平陸運(yùn)河與文學(xué)交互滋養(yǎng)的探討:不可忽視的平陸運(yùn)河文學(xué)創(chuàng)作與研究
;文學(xué)表達(dá);文化認(rèn)同;缺失和開(kāi)辟;未來(lái)展望;運(yùn)河文化中圖分類號(hào)：I206.7? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-4110（2024）05（a）-0011-05Exploration of the Interaction and Nourishment Between Pinglu Canal and Literature： An Undeniable Aspect of Pinglu Can
文化創(chuàng)新比較研究 2024年13期2024-06-27
- 文化認(rèn)同視域下青年大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育
烈。因此，在文化認(rèn)同視域下開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感、民族認(rèn)同感、文化認(rèn)同感，堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀，塑造愛(ài)國(guó)情感等發(fā)揮著積極的作用。本文從多個(gè)角度出發(fā)實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育，旨在培育大學(xué)生的文化認(rèn)同意識(shí)，傳承社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。[關(guān)鍵詞]文化認(rèn)同；青年大學(xué)生；愛(ài)國(guó)主義[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.06.013引言黨的二十大報(bào)告提出：“深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化愛(ài)
秦智 2024年6期2024-06-25
- 城市新移民文化認(rèn)同的制度影響及建構(gòu)策略
是城市新移民文化認(rèn)同建構(gòu)不可回避的因素。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，制度體系、制度體驗(yàn)、制度成效及制度對(duì)新移民權(quán)益保障程度等因素對(duì)城市新移民文化認(rèn)同產(chǎn)生顯著的正向影響。城市制度的作用機(jī)制表明，加強(qiáng)城市制度體系的系統(tǒng)性、科學(xué)性建設(shè)以完善制度體系，強(qiáng)化制度執(zhí)行意識(shí)、保障制度執(zhí)行資源、遵循制度執(zhí)行機(jī)制以提升制度效力，完善文化產(chǎn)品供給機(jī)制、文化參與引導(dǎo)機(jī)制、文化創(chuàng)造促進(jìn)機(jī)制以保障新移民文化權(quán)益等，是推進(jìn)城市新移民文化認(rèn)同建構(gòu)的有效路徑。關(guān)鍵詞：城市新移民；文化認(rèn)同；城市制度一、
湖湘論壇 2024年3期2024-06-23
- 文化認(rèn)同視域下的佛山銅鑿剪紙非遺傳承價(jià)值與實(shí)踐路徑
化廣府民眾的文化認(rèn)同的社會(huì)價(jià)值。佛山銅鑿剪紙非遺傳承的實(shí)踐路徑就是構(gòu)建銅鑿剪紙非遺傳承的生存空間文化認(rèn)同，即是傳承空間文化認(rèn)同、生產(chǎn)空間文化認(rèn)同和表演空間文化認(rèn)同?！娟P(guān)鍵詞】嶺南非遺；銅鑿剪紙；文化認(rèn)同；傳承價(jià)值；實(shí)踐路徑【中圖分類號(hào)】J528.1 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）12-0016-05【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.12.005【基金項(xiàng)目】本文系2021年度
新楚文化 2024年12期2024-06-21
- 中國(guó)神話中父權(quán)邏輯建構(gòu)與人的主體精神覺(jué)醒
的國(guó)家認(rèn)同和文化認(rèn)同。關(guān)鍵詞：中國(guó)神話；父權(quán)邏輯；主體精神；家國(guó)同構(gòu)；文化認(rèn)同；封神第一部影片《封神第一部》以宋元時(shí)期話本《武王伐紂平話》和明代神魔小說(shuō)《封神演義》為創(chuàng)作藍(lán)本，將這部古老的三千年前的中華國(guó)民英雄神話史詩(shī)，再一次帶到大眾面前。影片一播出，便掀起了一波熱烈的討論，主要集中在古典神話的現(xiàn)代化改編，以及古典神話中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀與現(xiàn)代社會(huì)思想的耦合等。誠(chéng)如卡西爾學(xué)者所言：“神話的所有基本主旨都是人的社會(huì)生活的投影?！盵1]作為中國(guó)古典英雄神話史詩(shī)，《
美與時(shí)代·下 2024年5期2024-06-21
- 鶴慶白族銀器工藝文化認(rèn)同研究
使其具有構(gòu)建文化認(rèn)同的先天優(yōu)勢(shì)，通過(guò)研究白族銀器工藝的區(qū)域性民族文化符號(hào)、歷史記憶與社會(huì)認(rèn)同以及手工藝人的身份轉(zhuǎn)變等，提出白族銀器工藝不僅是白族人民共享的文化符號(hào)，而且有助于提升人們的文化自信，強(qiáng)化文化認(rèn)同。[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；鶴慶銀器；新華村；文化認(rèn)同[中圖分類號(hào)]J526 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）10-0015-03本文文獻(xiàn)著錄格式：丁遠(yuǎn)亮，唐瑤璐，徐越.鶴慶白族銀器工藝文化認(rèn)同研究[J].天工，2024（
天工 2024年10期2024-06-18
- 刺繡技法衍生語(yǔ)境中文化認(rèn)同新范式研究
在衍生語(yǔ)境中文化認(rèn)同的新范式。通過(guò)對(duì)仫佬族刺繡技藝的歷史、文化背景及藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行分析，揭示了刺繡技法在現(xiàn)代社會(huì)中如何演繹出獨(dú)特的文化認(rèn)同。研究通過(guò)解讀刺繡圖案的文化象征與藝術(shù)表達(dá)，探討了刺繡技法在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，以及其在社會(huì)與文化認(rèn)同中的影響力。通過(guò)該研究，期望能為刺繡技法的傳承與發(fā)展提供新的思路，并拓展對(duì)文化認(rèn)同新范式的理論認(rèn)識(shí)。[關(guān)鍵詞]刺繡技法；文化認(rèn)同；仫佬族；衍生語(yǔ)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)[中圖分類號(hào)]J523 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2
天工 2024年10期2024-06-18
- 文化認(rèn)同視角下ABG風(fēng)格的社群傳播與影響研究
方法：文章從文化認(rèn)同的理論視角出發(fā)，結(jié)合身份認(rèn)同、社群傳播以及跨文化傳播等理論，同時(shí)通過(guò)深度訪談、問(wèn)卷調(diào)查、個(gè)案研究等定量定性研究相結(jié)合的方法對(duì)ABG風(fēng)格社群傳播效果與影響進(jìn)行深入研究，并對(duì)傳播過(guò)程中出現(xiàn)的相關(guān)問(wèn)題加以總結(jié)反思。結(jié)果：ABG風(fēng)格的傳播不能僅依賴社交媒體。結(jié)論：社交媒體對(duì)ABG風(fēng)格的傳播起到了很大的推動(dòng)作用，能輕松實(shí)現(xiàn)傳播流量的集中與放大，但大數(shù)據(jù)時(shí)代各平臺(tái)對(duì)用戶的數(shù)據(jù)捕捉與分析都顯得急于求成，僅僅依賴一個(gè)不斷細(xì)分的領(lǐng)域?qū)τ脩羧后w進(jìn)行社群區(qū)分
藝術(shù)科技 2024年9期2024-06-17
- 短視頻內(nèi)容創(chuàng)作對(duì)城市文化傳播的影響研究
化交流和增強(qiáng)文化認(rèn)同方面的作用。通過(guò)案例分析和問(wèn)卷調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)短視頻內(nèi)容創(chuàng)作在城市文化傳播中具有重要地位，但也面臨著信息碎片化和文化同質(zhì)化的挑戰(zhàn)。最后，本研究提出了優(yōu)化短視頻內(nèi)容創(chuàng)作以促進(jìn)城市文化傳播的建議。關(guān)鍵詞：短視頻；內(nèi)容創(chuàng)作；城市文化傳播；文化認(rèn)同；文化交流在數(shù)字時(shí)代，短視頻平臺(tái)如抖音、快手和TikTok等迅速崛起，成為大眾獲取信息和娛樂(lè)的主要渠道。這些平臺(tái)不僅改變了人們的娛樂(lè)習(xí)慣，還在城市文化傳播中發(fā)揮了重要作用。短視頻內(nèi)容創(chuàng)作具有傳播速度快、
客聯(lián) 2024年3期2024-06-16
- 元宇宙文化傳播體系初探
權(quán) 元宇宙 文化認(rèn)同馬克思曾說(shuō)過(guò)，身份是指人的出身、地位和資格，是人在一定社會(huì)關(guān)系中的地位。①而人的身份不僅決定其在社會(huì)中的地位和可以調(diào)動(dòng)的社會(huì)資源，也間接影響人的身份認(rèn)同。這種身份認(rèn)同在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的今天演化為不同身份的認(rèn)同焦慮，甚至認(rèn)同危機(jī)?；ヂ?lián)網(wǎng)通過(guò)大眾傳媒的方式隱藏了使用者的大部分信息，并且虛擬身份也經(jīng)歷了從非正式、多元化向統(tǒng)一化的方向發(fā)展，從最初的沒(méi)有真實(shí)身份背書(shū)并且可以同時(shí)擁有多個(gè)身份到今天中國(guó)網(wǎng)絡(luò)要求高度實(shí)名制并綁定個(gè)人手機(jī)，人們也正在經(jīng)歷將現(xiàn)
對(duì)外傳播 2024年5期2024-06-15
- 高校美術(shù)教學(xué)與民族文化傳承的融合研究
族文化傳承；文化認(rèn)同；課程設(shè)計(jì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。高等院校美術(shù)教學(xué)作為呈現(xiàn)藝術(shù)、傳承文化的平臺(tái)，不僅可以傳授藝術(shù)技巧，更能夠弘揚(yáng)民族文化。美術(shù)作為一種視覺(jué)藝術(shù)形式，能夠直觀、生動(dòng)地表達(dá)和傳遞民族文化的精神和情感。高校美術(shù)課程通過(guò)整合多樣的民族文化元素，不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容，還可以為學(xué)生提供深入理解自己文化的機(jī)會(huì)。這不僅限于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的復(fù)制，更體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀和創(chuàng)新應(yīng)用，使其在新
大觀 2024年2期2024-06-10
- 民族聲樂(lè)藝術(shù)的文化認(rèn)同與傳承
蘊(yùn)含著民族的文化認(rèn)同和傳承。本文深入探討了民族聲樂(lè)藝術(shù)在文化認(rèn)同和傳承中的重要作用。首先，闡述了民族聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵及其與民族文化認(rèn)同的內(nèi)在聯(lián)系。其次，分析了民族聲樂(lè)藝術(shù)在傳承中華民族文化中所發(fā)揮的獨(dú)特作用，包括情感認(rèn)同、價(jià)值觀念傳遞、審美追求體現(xiàn)等方面。最后，探討了民族聲樂(lè)藝術(shù)傳承的重要性及面臨的挑戰(zhàn)，提出了保護(hù)、發(fā)展和創(chuàng)新民族聲樂(lè)藝術(shù)的對(duì)策建議。關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)藝術(shù)；文化認(rèn)同；傳承；民族文化；審美追求中圖分類號(hào)：J616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-
藝術(shù)大觀 2024年8期2024-06-09
- 地方特色檔案資源開(kāi)發(fā)與文化傳播：現(xiàn)實(shí)需求、價(jià)值闡述與實(shí)踐路徑
方文化、構(gòu)建文化認(rèn)同、凝聚人心、彰顯地方文化精神內(nèi)核和推進(jìn)文旅融合發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：特色檔案 文化傳播 檔案資源開(kāi)發(fā) 文化認(rèn)同 多元主體 宣傳矩陣Abstract： The Cultural Development Plan for the 14th Five-Year Plan Period clearly puts for？ ward the overall requirements of cultural develop？ ment， w
北京檔案 2024年5期2024-05-31
- 僑鄉(xiāng)形象的話語(yǔ)建構(gòu)及敘事研究
有情感黏合和文化認(rèn)同的僑鄉(xiāng)形象，是汕頭塑造良好城市形象、提高國(guó)際傳播力的重要路徑之一。以《魅力汕頭 活力特區(qū)》的敘事文本為研究對(duì)象，借助語(yǔ)料庫(kù)的話語(yǔ)分析方法，從詞匯分析入手，在上下文語(yǔ)境及社會(huì)文化語(yǔ)境中考察話語(yǔ)的形象建構(gòu)。研究發(fā)現(xiàn)提取城市文化符號(hào)引發(fā)身份認(rèn)同、巧用敘事話語(yǔ)策略增強(qiáng)情感黏合、立足當(dāng)代僑鄉(xiāng)共塑集體記憶對(duì)于建構(gòu)汕頭僑鄉(xiāng)形象具有重要意義。關(guān)鍵詞：僑鄉(xiāng)形象；話語(yǔ)建構(gòu)；文化認(rèn)同中圖分類號(hào)：H289;D824文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2
西部學(xué)刊 2024年10期2024-05-23
- 旅游景觀建構(gòu)中的公共文化治理三重向度
；生態(tài)系統(tǒng)；文化認(rèn)同；文化審美[DOI編號(hào)] 10.14180/j.cnki.1004-0544.2024.04.010[中圖分類號(hào)] G02? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 1004-0544（2024）04-0094-10基金項(xiàng)目：河南省軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目“公共文化助推文旅文創(chuàng)融合戰(zhàn)略發(fā)展的理論與實(shí)踐研究”（232400410112）；河南興文化工程文化研究專項(xiàng)“河南新型人文城市建設(shè)的哲學(xué)意蘊(yùn)
理論月刊 2024年4期2024-05-22
- 《熊出沒(méi)》系列電影：文化、認(rèn)同與正能量的交織
《熊出沒(méi)》 文化認(rèn)同 社會(huì)認(rèn)同 正能量?jī)r(jià)值觀【基金項(xiàng)目】本文系浙江省教育廳一般科研項(xiàng)目《教育共富背景下鄉(xiāng)村普惠性早托中心創(chuàng)建模式研究》（項(xiàng)目編號(hào)： Y202250435）階段性成果；臺(tái)州市“十四五”家庭教育研究立項(xiàng)課題（重點(diǎn)）《教育共富背景下鄉(xiāng)村嬰幼兒家庭教育指導(dǎo)研究》（項(xiàng)目編號(hào)： Tjzd01）階段性成果；臺(tái)州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題《供需匹配視域下社區(qū)普惠性托育服務(wù)的多維行動(dòng)路徑探索》（項(xiàng)目編號(hào)： 23GHB03）階段性成果；浙江省“十四五”家庭教育第二
中國(guó)電影市場(chǎng) 2024年5期2024-05-21
- 傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與統(tǒng)戰(zhàn)工作的雙向賦能
【摘要】文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈，是統(tǒng)戰(zhàn)工作和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要內(nèi)容。新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新具有“雙向賦能”的緊密聯(lián)系。具體而言，“天下為公”思想有利于提升統(tǒng)戰(zhàn)工作的戰(zhàn)略定位，“和合文化”觀念有利于深化統(tǒng)戰(zhàn)工作的理念原則，進(jìn)而從多個(gè)維度提升新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作的“勢(shì)能”。在實(shí)踐中，認(rèn)同主體價(jià)值觀念的代際變遷推進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)工作賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代性元素，認(rèn)同建構(gòu)空間的擴(kuò)展促使統(tǒng)戰(zhàn)工作深入挖掘傳統(tǒng)文化的包容性內(nèi)涵，進(jìn)而從多個(gè)角度賦予統(tǒng)戰(zhàn)工作對(duì)中華優(yōu)
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2024年7期2024-05-08
- 智慧養(yǎng)老建設(shè)背景下孝道文化的數(shù)字化傳播路徑
中集體記憶的文化認(rèn)同，為推進(jìn)新型智慧城市在適老化建設(shè)方面賦能增力?！娟P(guān)鍵詞】智慧養(yǎng)老；孝道文化；數(shù)字化傳播；文化認(rèn)同創(chuàng)新是城市發(fā)展的動(dòng)力源泉，而文化創(chuàng)新則體現(xiàn)了以智慧養(yǎng)老為代表的智慧城市發(fā)展的深層靈魂。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，新時(shí)代孝道文化也生長(zhǎng)在智慧養(yǎng)老這一科技產(chǎn)業(yè)之中，以短視頻為代表的數(shù)字化媒介重塑當(dāng)下人們的日常生活，以其文化軟實(shí)力和滿足老年人日益增長(zhǎng)的精神文化需求，對(duì)促進(jìn)智慧養(yǎng)老滿足“技術(shù)精度”向“技術(shù)溫度”發(fā)展有著不可替代的作用。一、現(xiàn)
新聞潮 2024年2期2024-05-04
- 中國(guó)體育明星國(guó)際傳播中“高成就—低曝光”現(xiàn)象的媒體報(bào)道溯源與優(yōu)化路徑
、難以構(gòu)筑跨文化認(rèn)同等問(wèn)題。運(yùn)動(dòng)員形象的國(guó)際傳播應(yīng)針對(duì)特定議題、明確受眾定位進(jìn)行精細(xì)化傳播，以跨文化視角著力打造運(yùn)動(dòng)員的魅力形象，從而提升中國(guó)體育的整體形象?！娟P(guān)鍵詞】運(yùn)動(dòng)員形象；國(guó)際傳播；體育傳播；報(bào)道框架；文化認(rèn)同大型體育賽事的媒體呈現(xiàn)直接影響著國(guó)家形象的塑造，其中，運(yùn)動(dòng)員相關(guān)報(bào)道在體育傳播中至關(guān)重要，運(yùn)動(dòng)員不僅是比賽的直接參與者，體現(xiàn)著一國(guó)的競(jìng)技水平，他們?cè)谫悎?chǎng)上展現(xiàn)出的個(gè)性與風(fēng)格也反映著一國(guó)文化與體育制度。在北京冬奧會(huì)期間，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員中不乏處于世界
新聞愛(ài)好者 2024年3期2024-05-03
- 基于文化認(rèn)同的小學(xué)生涯規(guī)劃能力培育研究
化緊密相關(guān)，文化認(rèn)同與自我認(rèn)知相關(guān)，能為個(gè)體提供群體內(nèi)支持，幫助個(gè)體構(gòu)建積極心態(tài)，是生涯發(fā)展的重要相關(guān)因素。小學(xué)生涯教育應(yīng)基于文化認(rèn)同，扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，從三個(gè)方面培育學(xué)生生涯規(guī)劃能力：挖掘文化內(nèi)涵，發(fā)展生涯認(rèn)知；建構(gòu)認(rèn)同感，提升生涯發(fā)展動(dòng)力；培養(yǎng)文化心理資本，助力生涯規(guī)劃。關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同；生涯規(guī)劃能力；小學(xué)生中圖分類號(hào)：G44文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1671-2684（2024）11-0060-03一、引言生涯教育是關(guān)于人的教育，生涯教育的
中小學(xué)心理健康教育 2024年11期2024-04-30
- 視覺(jué)形象的“他者化”與“自我他者化”探微
語(yǔ)權(quán)力分布及文化認(rèn)同程度關(guān)系密切。我們應(yīng)當(dāng)尊重真實(shí)、客觀地反映生活的作品，反對(duì)其他族群視覺(jué)藝術(shù)中隱含著的對(duì)中國(guó)人、中國(guó)文化的歪曲表現(xiàn)，同時(shí)應(yīng)能判析本國(guó)視覺(jué)藝術(shù)中是否存在“自我他者化”的傾向，并展現(xiàn)出真正的原創(chuàng)力，創(chuàng)作出切實(shí)促進(jìn)文明交流互鑒的作品。［關(guān)鍵詞］ 視覺(jué)藝術(shù)? 他者形象? 文化認(rèn)同? 自我他者化一、前言薩特在哲學(xué)上認(rèn)為“他者”和自我處于相互對(duì)立的關(guān)系中。“‘我感到羞恥是因?yàn)槲页蔀樗说淖⒁晫?duì)象，我由一個(gè)生存主體成為認(rèn)識(shí)對(duì)象?！遗c‘他之間存在著既互
藝術(shù)傳播研究 2024年1期2024-04-29
- 海峽兩岸文化融合的歷史變遷及其特征
；中華文化；文化認(rèn)同中圖分類號(hào)：C95文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-621X（2024）02-0001-10習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中指出：“兩岸同胞血脈相連，是血濃于水的一家人。我們始終尊重、關(guān)愛(ài)、造福臺(tái)灣同胞，繼續(xù)致力于促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流合作，深化兩岸各領(lǐng)域融合發(fā)展，完善增進(jìn)臺(tái)灣同胞福祉的制度和政策，推動(dòng)兩岸共同弘揚(yáng)中華文化，促進(jìn)兩岸同胞心靈契合?！焙{兩岸人民同根同源，我們從文化形成與發(fā)展的視野來(lái)考察海峽兩岸的文化融
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2024年2期2024-04-23
- 文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)三維邏輯探析
袁野摘 要：文化認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要內(nèi)容。文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)有其獨(dú)特的理論淵源、歷史邏輯和實(shí)踐原則。從馬克思共同體思想與文化認(rèn)同理論、中國(guó)共產(chǎn)黨的文化認(rèn)同理論和民族理念以及中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)同價(jià)值理念三個(gè)方面挖掘其理論淵源；在歷史中形成的中華文化推動(dòng)中華民族共同體從自在、自覺(jué)到自為發(fā)展，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定了歷史基礎(chǔ)；以文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐原則表現(xiàn)為統(tǒng)籌兼顧、包容并蓄、知行合一。關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同；中華民族共同體
北京教育·高教版 2024年4期2024-04-22
- 黃河文化在內(nèi)蒙古地區(qū)的當(dāng)代價(jià)值
著歷史記憶和文化認(rèn)同，又為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)發(fā)展提供了新的動(dòng)力。當(dāng)代，內(nèi)蒙古地區(qū)在發(fā)揚(yáng)黃河文化方面做出了積極的貢獻(xiàn)，通過(guò)科學(xué)謀劃、加強(qiáng)文化的保護(hù)和研究、強(qiáng)化黃河文化展示利用工作以及打造文化旅游品牌等多種方式，不斷推進(jìn)黃河文化的傳承和弘揚(yáng)。未來(lái)黃河文化在內(nèi)蒙古的發(fā)展趨勢(shì)體現(xiàn)在社會(huì)普及、創(chuàng)新發(fā)展、數(shù)字化發(fā)展、綠色轉(zhuǎn)型、國(guó)際化合作與交流、文旅融合六個(gè)方面。這些趨勢(shì)將有助于深入挖掘和傳承黃河文化的當(dāng)代價(jià)值，推動(dòng)其在國(guó)際上的知名度與影響力。關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古；黃河文
鹿城學(xué)刊 2024年1期2024-04-20
- 文化認(rèn)同視域下廣場(chǎng)舞健康發(fā)展路徑探索
步增強(qiáng)和拓展文化認(rèn)同。通過(guò)規(guī)范、創(chuàng)新引導(dǎo)，廣場(chǎng)舞能更好地融入現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代、健康與快樂(lè)、社區(qū)交流與文化傳播在廣場(chǎng)舞這一平臺(tái)上得以和諧統(tǒng)一發(fā)展，使其成為中華文化多樣性的生動(dòng)體現(xiàn)，為構(gòu)建和諧社會(huì)、推動(dòng)文化傳承與發(fā)展注入新的活力。關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同；廣場(chǎng)舞；健康發(fā)展Exploring the Healthy Development Path of Square Dancingfrom the Perspective of Cultural Ide
鹿城學(xué)刊 2024年1期2024-04-20
- 契機(jī)、危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī)：智媒時(shí)代青年文化自信提升探論
；文化自信；文化認(rèn)同中圖分類號(hào)：D43文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2024）04-0123-06“有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)?！保?］青年是國(guó)家和民族的希望，也是傳承和創(chuàng)新中華文化的重要力量，擔(dān)負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代使命。作為網(wǎng)絡(luò)原住民，青年對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)與信息技術(shù)具有天然的親和力和強(qiáng)烈的依附感，網(wǎng)絡(luò)空間已然成為他們獲取信息、表達(dá)觀點(diǎn)的主要渠道。隨著智媒時(shí)代的到來(lái)，技術(shù)的劃時(shí)代革新為提升青年文化自
理論導(dǎo)刊 2024年4期2024-04-17
- 二十四節(jié)氣名稱維吾爾語(yǔ)翻譯分析
系，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)?！娟P(guān)鍵詞】二十四節(jié)氣；維吾爾語(yǔ)；翻譯；文化認(rèn)同【中圖分類號(hào)】H215 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）01-0059-03【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.01.019中國(guó)古代勤勞的勞動(dòng)人民在不斷積累農(nóng)事活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和季節(jié)氣候變化特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)創(chuàng)造了二十四節(jié)氣，這是綜合了天文氣象以及農(nóng)作物在生長(zhǎng)階段不同的特點(diǎn)等多方面的科學(xué)知識(shí)所創(chuàng)造出的
新楚文化 2024年1期2024-04-14
- 民族文化認(rèn)同視域下昭君傳說(shuō)的保護(hù)和傳承
相關(guān)地區(qū)加強(qiáng)文化認(rèn)同的重要部分。保護(hù)和傳承昭君傳說(shuō)更是多途徑促進(jìn)民族交往交流交融的重要方式。【關(guān)鍵詞】文化認(rèn)同；民族交往交流交融；昭君傳說(shuō)；保護(hù)傳承【中圖分類號(hào)】G122 ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）02-0004-03【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.02.001昭君傳說(shuō)歷史悠久，內(nèi)容豐富且流傳范圍廣。早在漢代，就有專門記述昭君和親的故事題材出現(xiàn)，以雜記、琴曲、變文、小說(shuō)
新楚文化 2024年2期2024-04-14
- 生命認(rèn)同、文化認(rèn)同與審美認(rèn)同
生命認(rèn)同”“文化認(rèn)同”“審美認(rèn)同”三個(gè)角度來(lái)探討“悲涼”產(chǎn)生的原因，解答作者愿意“把生命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭”的疑問(wèn)。關(guān)鍵詞 悲涼 生命認(rèn)同 文化認(rèn)同 審美認(rèn)同《故都的秋》是郁達(dá)夫的散文名篇。在首段，郁達(dá)夫用三個(gè)詞概括了北國(guó)秋天的三個(gè)特征“清、靜、悲涼”?！办o”好理解，“清”也并不復(fù)雜，有庭院秋晨的“清凈”，有秋槐落蕊的“清寂”，有秋蟬殘聲的“清冷”，有秋雨話涼的“清閑”，有秋日勝果的“清奇”，唯有這個(gè)“悲涼”令人生疑。既然是一個(gè)充滿“悲
中學(xué)語(yǔ)文(學(xué)生版) 2024年3期2024-04-10
- 粵港澳大灣區(qū)視域下《媽閣是座城》的情感建構(gòu)與文化認(rèn)同
；情感建構(gòu)；文化認(rèn)同【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2024）09-0089-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.09.027隨著粵港澳大灣區(qū)建設(shè)不斷深入推進(jìn)，澳門文化產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展不斷完善，逐漸實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與內(nèi)涵升級(jí)。在粵港澳大灣區(qū)的國(guó)家戰(zhàn)略推動(dòng)下，作為澳門回歸20周年的獻(xiàn)禮之作，澳門本土電影《媽閣是座城》由著名導(dǎo)演李少紅執(zhí)導(dǎo)，改
今古文創(chuàng) 2024年9期2024-04-07
- 華文媒體增強(qiáng)海外華僑華人民族文化認(rèn)同的實(shí)踐路徑探究
華僑華人民族文化認(rèn)同的實(shí)踐路徑研究，具有重要的理論與實(shí)踐意義?；诖耍恼逻\(yùn)用文獻(xiàn)研究法，對(duì)海外華文媒體的歷史和發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)梳理，對(duì)海外華文媒體增強(qiáng)海外華僑華人民族文化認(rèn)同的理論依據(jù)進(jìn)行深入剖析，對(duì)海外華文媒體增強(qiáng)海外華僑華人民族文化認(rèn)同的實(shí)踐路徑進(jìn)行探索。研究發(fā)現(xiàn)，海外華文媒體歷經(jīng)兩百余年的發(fā)展，維系和鞏固了海外華人社區(qū)，是保存海外華人文化記憶的重要媒介載體，已成為海外華僑華人了解祖國(guó)發(fā)展動(dòng)態(tài)的重要平臺(tái)。華文媒體對(duì)海外華僑華人具有深遠(yuǎn)影響，在中華文化
新聞研究導(dǎo)刊 2024年3期2024-04-06
- “一帶一路”背景下四川酒文化國(guó)際傳播路徑研究
基礎(chǔ)上，采用文化認(rèn)同理論構(gòu)建川酒文化國(guó)際傳播路徑，主要圍繞生活方式認(rèn)同、現(xiàn)代族群認(rèn)同和傳統(tǒng)族群認(rèn)同三個(gè)方面進(jìn)行構(gòu)建，助力 “一帶一路”建設(shè)。關(guān)鍵詞：“一帶一路”；川酒文化；文化認(rèn)同；國(guó)際傳播路徑“一帶一路”不僅是經(jīng)濟(jì)合作方面的概念，也涉及文化傳播問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要著力加強(qiáng)對(duì)周邊國(guó)家的宣傳工作、公共外交、民間外交、人文交流，鞏固和擴(kuò)大我國(guó)同周邊國(guó)家關(guān)系長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的社會(huì)民意和基礎(chǔ)……要全方位推進(jìn)人文交流?！本莆幕侵腥A傳統(tǒng)文化的組成部分之一，川酒作為四
國(guó)際公關(guān) 2024年2期2024-03-31
- 新疆文物古跡以史育人、以文化人的理論邏輯
深社會(huì)記憶和文化認(rèn)同具有重要影響。文物古跡作為學(xué)習(xí)歷史和傳承文化的資源，能夠增強(qiáng)人的文化身份認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同，激發(fā)設(shè)身處地的情感共鳴，培養(yǎng)反思能力和歷史意識(shí)，塑造社會(huì)價(jià)值觀和公民意識(shí)。因此，只有通過(guò)歷史文化教育的熏陶感染，深入認(rèn)識(shí)歷史上的新疆，才能深刻理解當(dāng)代新疆，并為創(chuàng)造新疆的美好未來(lái)提供堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)和智慧支持。[關(guān)鍵詞]新疆文物古跡；歷史文化教育功能；社會(huì)記憶；文化認(rèn)同[中圖分類號(hào)]K872? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [
兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào) 2024年1期2024-03-22
- 新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)視域下大學(xué)生文化認(rèn)同培育探賾
，增強(qiáng)大學(xué)生文化認(rèn)同、堅(jiān)定大學(xué)生文化自信是對(duì)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略指導(dǎo)思想的具體實(shí)踐。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生存在的文化理性欠缺、文化信仰動(dòng)搖、文化自信消解等問(wèn)題，高校應(yīng)厘清新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)視域下大學(xué)生文化認(rèn)同培育的時(shí)代意蘊(yùn)，明確文化強(qiáng)國(guó)與文化認(rèn)同之間的關(guān)系，通過(guò)“加強(qiáng)大學(xué)生文化自信理論知識(shí)素養(yǎng)、重視示范引領(lǐng)作用的充分發(fā)揮、重視網(wǎng)絡(luò)空間教育”三方面進(jìn)行實(shí)踐探索，有效增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，為助推社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)注入源源不斷的活力。關(guān)鍵詞：新時(shí)代；文化強(qiáng)國(guó)；大學(xué)生；文化認(rèn)同；高
成才之路 2024年4期2024-03-01
- 藏彝走廊主流文化題材少數(shù)民族傳統(tǒng)文學(xué)作品探析
習(xí)“漢地”；文化認(rèn)同一、引 言中華民族自古即由“六大板塊”（北部草原區(qū)、東北高山森林區(qū)、青藏高原區(qū)、云貴高原區(qū)、沿海區(qū)、中原區(qū)）和“三大走廊”（西北走廊、藏彝走廊、南嶺走廊）構(gòu)成多元一體格局，[1]所以自古就有中華民族共同體意識(shí)的存在。對(duì)主流文化的學(xué)習(xí)、認(rèn)同和吸納，是歷史發(fā)展的邏輯。在少數(shù)民族傳統(tǒng)文學(xué)中，就有一部分屬于表現(xiàn)主流文化的作品。這部分作品，過(guò)去一直游離于漢族文學(xué)和少數(shù)民族文學(xué)之外，近年學(xué)界加以搜集整理出版，以“漢族題材少數(shù)民族敘事詩(shī)”或“漢族題材
文史雜志 2024年2期2024-02-28
- 文化認(rèn)同視角下無(wú)錫市特色田園鄉(xiāng)村公共空間研究
究對(duì)象，基于文化認(rèn)同的研究視角，對(duì)產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向型、生態(tài)導(dǎo)向型、文化導(dǎo)向型這三種類型的無(wú)錫特色田園鄉(xiāng)村進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，總結(jié)無(wú)錫特色田園鄉(xiāng)村公共空間的布局及特點(diǎn)，結(jié)合文化場(chǎng)景評(píng)估維度分析無(wú)錫特色田園鄉(xiāng)村公共空間的現(xiàn)狀及不足之處。結(jié)果：調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前無(wú)錫特色田園鄉(xiāng)村公共空間存在公共空間內(nèi)容及特色趨同、公共空間參與率低、公共空間文化資源活化利用缺失及文化功能衰弱等問(wèn)題。結(jié)論：不同類型的鄉(xiāng)村在公共空間中表達(dá)當(dāng)?shù)靥厣幕姆绞礁鳟?。文化?dǎo)向型村莊手段豐富，如墻繪、建設(shè)紀(jì)念館
藝術(shù)科技 2024年2期2024-02-26
- 國(guó)潮文化視角下文化綜藝節(jié)目的符號(hào)表達(dá)與文化認(rèn)同構(gòu)建探析
，并由此構(gòu)建文化認(rèn)同，為國(guó)潮新風(fēng)尚下文化類綜藝節(jié)目更好地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、講好中國(guó)故事提供可推介的策略。方法：文章從敘事策略、符號(hào)表達(dá)、文化認(rèn)同建構(gòu)這三個(gè)方面探索《舞千年》的敘事與傳播策略，借助具體章節(jié)的舞劇來(lái)呈現(xiàn)其獨(dú)特的視角和主線，從而為國(guó)潮新風(fēng)尚下文化類綜藝節(jié)目制作者提供創(chuàng)作思路。結(jié)果：該節(jié)目將宏觀敘事與微觀敘事交錯(cuò)推進(jìn)；運(yùn)用詩(shī)詞歌賦等語(yǔ)言符號(hào)、以身體動(dòng)作與鏡頭語(yǔ)言為代表的非語(yǔ)言符號(hào)來(lái)增強(qiáng)舞文化的感召力；將實(shí)景空間與AR、VR、XR等高新技術(shù)融合，
藝術(shù)科技 2024年1期2024-02-20
- 文化潤(rùn)疆視域下兵團(tuán)精神的價(jià)值與傳承
；治疆方略；文化認(rèn)同中圖分類號(hào)：G641? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1002-4107（2024）02-0028-03 兵團(tuán)精神濫觴于古代屯田戍邊文化，是黨和人民軍隊(duì)在開(kāi)墾邊疆、建設(shè)邊疆、保衛(wèi)邊疆的偉大實(shí)踐活動(dòng)中鑄就的紅色基因，與偉大建黨精神等紅色基因共同寓于中國(guó)革命精神譜系之中。開(kāi)展文化潤(rùn)疆是黨中央文化戍邊、文化治邊的深化和升華。新時(shí)代，要深刻把握兵團(tuán)精神的內(nèi)核意蘊(yùn)和價(jià)值，以兵團(tuán)精神涵養(yǎng)各族群眾精神素養(yǎng)，增強(qiáng)各族群眾
黑龍江教育·高校研究與評(píng)估 2024年2期2024-02-19
- 來(lái)華留學(xué)生文化課程思政研究
從而提升中華文化認(rèn)同，傳播正面積極的國(guó)家形象。核心內(nèi)容包括仁的思想與以人為本、和的精神與人類命運(yùn)共同體、中華傳統(tǒng)美德、中華民族審美精神等。在樹(shù)立互等對(duì)話的文化傳播與思政教育立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，有效路徑包括了解留學(xué)生文化背景、尋求中外文化共同價(jià)值點(diǎn)，注重文化傳播與思政教育內(nèi)容的形象化與生動(dòng)化，課堂教育與課外體驗(yàn)相結(jié)合，引導(dǎo)來(lái)華留學(xué)生成為中華文化傳播主體等。關(guān)鍵詞：來(lái)華留學(xué)生；中國(guó)文化類課程；課程思政；文化認(rèn)同；實(shí)施路徑中圖分類號(hào)：G641? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
高教學(xué)刊 2024年3期2024-02-07
- 文化認(rèn)同視角下的國(guó)家文化安全建設(shè)
國(guó)民教育增強(qiáng)文化認(rèn)同與凝聚力是必要的。文章從文化與民族認(rèn)同的角度出發(fā)，提出完善國(guó)家文化安全建設(shè)的策略，以供參考。[關(guān)鍵詞]總體國(guó)家安全觀；文化認(rèn)同；文化安全中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-1722（2024）01-0079-04堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、科技、文化、社會(huì)安全為保障，健全國(guó)家安全體系，增強(qiáng)國(guó)家安全能力。文化安全是總體國(guó)家安全觀中的重要組成部分，文化安全與文化主權(quán)
管理學(xué)家 2024年1期2024-02-05
- 文化認(rèn)同視角下鄉(xiāng)土情懷融入學(xué)前教育專業(yè)課程的育人路徑研究
芳芳摘要：“文化認(rèn)同”作為“鄉(xiāng)土情懷”培育的主位因素，起著支配人類行為的思維準(zhǔn)則與價(jià)值取向的作用。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生存在“鄉(xiāng)土教育信念不足，缺乏鄉(xiāng)土文化自信”與“尋根意識(shí)亟須喚醒，鄉(xiāng)土文脈亟須傳承”的問(wèn)題，教師應(yīng)以“幼兒文學(xué)”課程為載體，從兒歌、幼兒詩(shī)、童話、繪本等各種體裁入手，喚醒其鄉(xiāng)土記憶，追憶其鄉(xiāng)土情懷，培育和增強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷。教師可以以課程為載體，以思政為魂，在“幼兒文學(xué)”課程教學(xué)中從“目標(biāo)重塑，融會(huì)貫通”“潛移默化，實(shí)踐育人”“資源組
成才之路 2024年2期2024-02-02
- 共同富裕視閾下金華區(qū)域紅色文化品牌塑形提質(zhì)研究
；形象塑造；文化認(rèn)同中圖分類號(hào)：F2?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.03.0091?區(qū)域紅色文化品牌形象理論通?！捌放啤北欢x為識(shí)別某種商品、企業(yè)或服務(wù)的符號(hào)。隨著社會(huì)文化多元發(fā)展，愈來(lái)愈多的學(xué)者開(kāi)始呼吁應(yīng)賦予品牌文化象征意義。品牌不再僅局限于商業(yè)層面，而是代表和推廣某種文化內(nèi)涵與價(jià)值理念，同時(shí)也是文化現(xiàn)象與意識(shí)形態(tài)的載體。紅色文化品牌是紅色文化內(nèi)涵和形象的綜合體，是紅色精神文化無(wú)形資
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2024年3期2024-01-27
- 體育強(qiáng)國(guó)背景下中國(guó)男籃歸化問(wèn)題研究
培養(yǎng)歸化球員文化認(rèn)同，促進(jìn)歸化球員積極融入中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)，使其更好地為中國(guó)籃球服務(wù)。關(guān)鍵詞：體育強(qiáng)國(guó)；歸化球員；民族意識(shí)；文化認(rèn)同Research on the Naturalization of Chinese Mens Basketball Team in the Context of Sports PowerWANG Yu-peng（School of Physical Education， Hubei University， Wuhan 43
休閑運(yùn)動(dòng)與健康 2023年2期2024-01-19
- 文化認(rèn)同視域下田漢新編歷史劇的獨(dú)特價(jià)值論析
文化價(jià)值。從文化認(rèn)同視角研究田漢新編歷史劇，不但可以消除文學(xué)史、戲劇史對(duì)田漢新編歷史劇的偏見(jiàn)，而且也為重新審視戲劇的歷史價(jià)值與藝術(shù)地位開(kāi)啟全新的大門。田漢新編歷史劇不但在傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化方面成就卓著，而且因其詩(shī)人氣質(zhì)投射進(jìn)劇作中顯得獨(dú)樹(shù)一幟，為中國(guó)當(dāng)代劇作家主體意識(shí)的構(gòu)建樹(shù)立了典范。關(guān)鍵詞：田漢；新編歷史??；文化認(rèn)同中圖分類號(hào)：I24? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2023）11-0032-04有“中國(guó)易卜生”之稱的劇作家田漢是我國(guó)現(xiàn)
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2023年11期2024-01-05
- 歷史記憶、文化詮釋與美育實(shí)踐：寧夏博物館的展覽實(shí)踐研究
；文化傳播；文化認(rèn)同DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.20.0240 引言自2017年“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”在黨的十九大報(bào)告中提出以來(lái)，學(xué)界對(duì)其進(jìn)行了廣泛的研究，博物館從文化傳承、文化認(rèn)同、社會(huì)教育層面助力鑄牢中華民族共同體意識(shí)的影響也愈發(fā)受到政府與學(xué)界的重視。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要讓更多文物和文化遺產(chǎn)“活”起來(lái)，營(yíng)造傳承中華文明的濃厚社會(huì)氛圍。文物和文化遺產(chǎn)是傳承中華文明的根脈之一。博物館的建設(shè)歷史悠久，與
文物鑒定與鑒賞 2023年20期2023-12-29
- 鄉(xiāng)村振興視角下的鄉(xiāng)村文化復(fù)興研究
；文化復(fù)興；文化認(rèn)同【中圖分類號(hào)】G249.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）18—030—03十九大報(bào)告概述了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，把“三農(nóng)”問(wèn)題作為國(guó)家的根本問(wèn)題，要求把永久解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)民村和農(nóng)民問(wèn)題作為黨的一切活動(dòng)的首要任務(wù)，呼吁加快農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的現(xiàn)代化進(jìn)程，以滿足產(chǎn)業(yè)興旺、環(huán)境健康、農(nóng)村文明、管理有序和生活富裕的要求。但在振興農(nóng)村的過(guò)程中，也將面臨危機(jī)。中國(guó)有五千年的農(nóng)業(yè)文明史，中國(guó)社會(huì)是一個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)，鄉(xiāng)村是一個(gè)整體特征。
中國(guó)民族博覽 2023年18期2023-12-28
- 革命文化作為中華各民族集體記憶的文化認(rèn)同功能
集體記憶，在文化認(rèn)同中具有舉足輕重的作用。革命文化刻寫(xiě)了一個(gè)既有時(shí)間線又有整體性的集體記憶圖景。集體記憶是文化認(rèn)同的前提和源泉，文化認(rèn)同是集體記憶的結(jié)果和升華。集體記憶與文化認(rèn)同耦合共生，具有相同主體、共同經(jīng)歷、共有精神家園、共同目標(biāo)。據(jù)此，面對(duì)中華民族文化安全的隱憂，我們認(rèn)為革命文化作為中華各民族的集體記憶其文化認(rèn)同功能的實(shí)現(xiàn)路徑包含身份確認(rèn)、內(nèi)容建構(gòu)、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐、精神系統(tǒng)、形式載體、價(jià)值取向等六個(gè)方面。【關(guān)鍵詞】革命文化；集體記憶；文化認(rèn)同；中華民族【作
廣西民族研究 2023年5期2023-12-26
- 文化認(rèn)同視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的邏輯機(jī)理與實(shí)踐進(jìn)路
共同體意識(shí)是文化認(rèn)同不斷深化的過(guò)程。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是各民族接納和內(nèi)化中華民族共同體意識(shí)的前提，是促進(jìn)各民族交往交流交融的思想基點(diǎn)。文化認(rèn)同促進(jìn)共有精神家園的生成，厘清中華文化與各民族文化的內(nèi)在關(guān)系，推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)從“自覺(jué)”走向“自為”。運(yùn)用文化認(rèn)同的分析框架，構(gòu)建文化符號(hào)認(rèn)同、文化身份認(rèn)同和文化價(jià)值認(rèn)同的層級(jí)結(jié)構(gòu)模型，進(jìn)而探察鑄牢中華民族共同體意識(shí)的邏輯機(jī)理。通過(guò)凸顯共通的文化符號(hào)，以增強(qiáng)中華民族共同體的認(rèn)知認(rèn)同；喚醒共同的歷史記憶，以
廣西民族研究 2023年5期2023-12-26
- 新形勢(shì)下外語(yǔ)院校“中國(guó)文化概論”課教學(xué)目標(biāo)探析
專業(yè)人才中國(guó)文化認(rèn)同與文化自信的任務(wù)。根據(jù)外語(yǔ)院校人才培養(yǎng)特點(diǎn)，結(jié)合目前大學(xué)生在中國(guó)文化認(rèn)知與認(rèn)同上存在的問(wèn)題，“中國(guó)文化概論”課教學(xué)目標(biāo)應(yīng)包含兼具廣度與深度的知識(shí)目標(biāo)、具有比較視野的能力目標(biāo)、基于文化自信的素質(zhì)目標(biāo)、加強(qiáng)文化認(rèn)同的情感目標(biāo)，使該課程能夠助益于新形勢(shì)下符合國(guó)家需要的外語(yǔ)人才的培養(yǎng)。關(guān)鍵詞：中國(guó)文化概論 外語(yǔ)院校 文化自信 文化認(rèn)同2020年5月教育部發(fā)布的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（簡(jiǎn)稱“《綱要》”）中不僅強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)什么樣的人才是教育
文教資料 2023年16期2023-12-11
- 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下孝義皮影戲的 新媒體空間參與與文化認(rèn)同感研究
體空間參與和文化認(rèn)同感策略，有助于皮影戲的傳播和發(fā)展，助力鄉(xiāng)村民俗文化產(chǎn)業(yè)振興，增強(qiáng)民族文化自信。關(guān)鍵詞：孝義皮影；新媒體；文化認(rèn)同；鄉(xiāng)村振興鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是改善我國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系和實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要戰(zhàn)略舉措，是新時(shí)代社會(huì)主義“三農(nóng)”工作的重要抓手。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，地方民俗戲曲作為民族文化的重要瑰寶，包含了豐富的民族精神和歷史文化，對(duì)促進(jìn)地方特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、煥發(fā)傳統(tǒng)文化生命力具有重要研究?jī)r(jià)值。孝義皮影戲流行于山西省孝義市，是中國(guó)皮影戲的重要分支。它源
劇作家 2023年6期2023-12-06
- 新疆各族人民鑄牢中華民族共同體意識(shí)增進(jìn)文化認(rèn)同的路徑研究
建軍[摘要]文化認(rèn)同是共同體建構(gòu)并持續(xù)存在的核心基底，是團(tuán)結(jié)各族人民的精神紐帶。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈?！毙陆T牢中華民族共同體意識(shí)要以增進(jìn)文化認(rèn)同為重要目標(biāo)，著力加強(qiáng)中華兒女大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，要健全一體化發(fā)展機(jī)制，通過(guò)增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)力量；構(gòu)建共建共享的多元主體協(xié)同格局；優(yōu)化縱橫貫通的整體布局，鞏固“全國(guó)一盤(pán)棋”運(yùn)作模式；要健全系統(tǒng)運(yùn)行機(jī)制，通過(guò)重點(diǎn)關(guān)注青少年的教育工作；提高社區(qū)自治的綜合效力；堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，切實(shí)促進(jìn)各族人民
兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào) 2023年5期2023-11-17