摘要：文化自信是一個(gè)國家和民族的力量源泉和靈魂支撐。作為走在新時(shí)代前列的生力軍，當(dāng)代青年理應(yīng)成為堅(jiān)定文化自信的關(guān)鍵主體。伴隨智媒時(shí)代的到來，智能分發(fā)、沉浸體驗(yàn)、高頻交互和媒介深融的出場為提升青年文化自信創(chuàng)造了新契機(jī)；與此同時(shí)，政治意圖的隱蔽擴(kuò)張、技術(shù)裹挾的“繭房效應(yīng)”、資本操縱的娛樂狂歡和感性支配的網(wǎng)絡(luò)圈層也引發(fā)了新危機(jī)。智媒時(shí)代，面對提升青年文化自信契機(jī)與危機(jī)并存的局面，需從培育智媒素養(yǎng)、深耕內(nèi)容生產(chǎn)、推動(dòng)融合創(chuàng)新和加強(qiáng)規(guī)制監(jiān)管等方面入手，積極探尋提升青年文化自信的實(shí)踐策略。

關(guān)鍵詞：智媒時(shí)代；文化自信；文化認(rèn)同

中圖分類號：D43文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2024）04-0123-06

“有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。”［1］青年是國家和民族的希望，也是傳承和創(chuàng)新中華文化的重要力量，擔(dān)負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代使命。作為網(wǎng)絡(luò)原住民，青年對于互聯(lián)網(wǎng)與信息技術(shù)具有天然的親和力和強(qiáng)烈的依附感，網(wǎng)絡(luò)空間已然成為他們獲取信息、表達(dá)觀點(diǎn)的主要渠道。隨著智媒時(shí)代的到來，技術(shù)的劃時(shí)代革新為提升青年文化自信帶來了發(fā)展機(jī)遇，但與此同時(shí)，境外滲透、資本介入和技術(shù)異化等問題的衍生也引發(fā)了新的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)關(guān)涉青年文化自信培育的時(shí)空環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，亟須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，因時(shí)因勢分析問題?？傮w來看，當(dāng)前青年文化自信問題雖已得到學(xué)界的高度關(guān)注，但將其置于智媒時(shí)代背景下綜合考察的研究成果較少。鑒于此，立足智媒時(shí)代的現(xiàn)實(shí)語境，聚焦青年文化自信的核心主題，既要準(zhǔn)確把握智媒技術(shù)帶來的良好契機(jī)，充分釋放技術(shù)優(yōu)勢，又要深入剖析其蘊(yùn)含的潛在風(fēng)險(xiǎn)，積極尋找化解路徑，這既是提升青年文化自信、助力青年成長成才的現(xiàn)實(shí)需要，也是增強(qiáng)文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必然選擇。

一、契機(jī)：智媒時(shí)代青年文化自信提升的機(jī)遇呈現(xiàn)

智媒技術(shù)的發(fā)展既深刻影響并改變著社會(huì)生活諸多領(lǐng)域，也賦予了提升青年文化自信的全新語境。在智媒技術(shù)的賦能加持下，以智能分發(fā)實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)容的精準(zhǔn)推送、以沉浸體驗(yàn)促進(jìn)文化記憶的深層喚醒、以高頻交互助力文化自覺的有效激活、以媒介深融推動(dòng)文化意義的有力彰顯，為提升青年文化自信提供了重要契機(jī)。

（一）智能分發(fā)：實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)容的精準(zhǔn)推送

隨著人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)的發(fā)展，算法系統(tǒng)已悄無聲息地觸及社會(huì)生活的各個(gè)角落，基于算法機(jī)制的個(gè)性化推送日益成為信息爆炸時(shí)代分發(fā)信息的重要方式。智能分發(fā)的出現(xiàn)為個(gè)體提供“一對一”的個(gè)性化信息服務(wù)，契合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代個(gè)體日益增長的分眾化與個(gè)性化需求。文化內(nèi)容的精準(zhǔn)推送是提升青年文化自信的前提。青年興趣廣泛、風(fēng)格多樣，個(gè)性化需求尤為強(qiáng)烈。只有當(dāng)推送的文化信息精準(zhǔn)匹配青年用戶的興趣喜好和價(jià)值取向時(shí)，才能吸引其關(guān)注。在智媒環(huán)境下，信息數(shù)量呈現(xiàn)爆炸性增長，亟須依托算法推薦構(gòu)建個(gè)性化的文化服務(wù)平臺，根據(jù)青年的實(shí)際文化需求進(jìn)行精準(zhǔn)化的內(nèi)容推送，為青年群體提供智能化的文化服務(wù)。通過對文化內(nèi)容的智能分發(fā)，不僅能為青年受眾提供更為獨(dú)特的“私人定制”體驗(yàn)，最大限度地滿足青年群體追求個(gè)性化的心理需求，而且能在不斷供給適配信息中，逐步引導(dǎo)青年從短期駐足轉(zhuǎn)向長期關(guān)注中華文化，增強(qiáng)中華文化的“用戶黏性”，培養(yǎng)一批高黏性的青年“鐵桿粉絲”，從而引導(dǎo)青年對中華文化形成較為全面的認(rèn)識?？梢姡惴夹g(shù)能將中華文化以高效率、精準(zhǔn)化的方式傳遞給青年受眾，有效提高中華文化的目標(biāo)抵達(dá)率和真實(shí)接受度，使強(qiáng)化青年文化自信更具針對性和實(shí)效性。

（二）沉浸體驗(yàn)：促進(jìn)文化記憶的深層喚醒

羅伯特·斯考伯和謝爾·伊斯雷爾指出：“移動(dòng)設(shè)備、社交媒體、大數(shù)據(jù)、傳感器和定位系統(tǒng)是構(gòu)成場景的五大技術(shù)力量，他們正在改變我們作為消費(fèi)者、患者、觀眾或在線旅行者的體驗(yàn)?！保?］隨著數(shù)字化媒介終端的普及，智能化可穿戴設(shè)備逐漸應(yīng)用到社會(huì)生活的多個(gè)領(lǐng)域，VR、AR等技術(shù)的出現(xiàn)使場景體驗(yàn)日益變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。青年群體一向追求新穎有趣的事物，移動(dòng)互聯(lián)場景時(shí)代的到來，使得青年受眾的瀏覽習(xí)慣悄然發(fā)生改變，他們對獲取信息的質(zhì)量及其呈現(xiàn)形式提出更高要求。文化記憶的深層喚醒是提升青年文化自信的核心要義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)，革命文化蘊(yùn)含著獨(dú)特的精神價(jià)值，社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)揮著重要的引領(lǐng)作用，如何讓青年主動(dòng)接受并深入了解中華文化，很大程度上取決于中華文化的呈現(xiàn)樣態(tài)。在智媒時(shí)代，依托AR、VR、全息投影等技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)文化敘事模式的有效切換。將中華文化予以具象化、感性化表達(dá)，為青年群體提供了感知文化經(jīng)典、親近革命歷史、領(lǐng)悟先進(jìn)文化的寶貴機(jī)會(huì)，讓生于不同年代、身處不同地域的青年有機(jī)會(huì)“穿越”時(shí)空，實(shí)現(xiàn)身臨其境般的現(xiàn)場體驗(yàn)。例如，現(xiàn)有的數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)了梅蘭芳大師的真實(shí)復(fù)現(xiàn)，立體化呈現(xiàn)了國粹京劇藝術(shù)的魅力，這一形式“圈粉”了不少年輕人。一方面，這種場景化、全景化的文化敘事模式可以優(yōu)化青年的體驗(yàn)方式，通過調(diào)動(dòng)視、聽、觸覺等多重感官參與，讓青年獲得一種深度互動(dòng)的沉浸式體驗(yàn)，滿足青年受眾全感官融入、全身心沉浸的現(xiàn)實(shí)訴求， 在寓教于樂中向青年傳遞更豐富和飽滿的文化信息。另一方面，這種沉浸式的虛擬體驗(yàn)具有強(qiáng)大的情感沖擊力與現(xiàn)場感受力，讓青年經(jīng)歷從最初感官體驗(yàn)到動(dòng)態(tài)互動(dòng)體驗(yàn)再到深度精神體驗(yàn)的動(dòng)態(tài)過程，搭建起文化與記憶之間的橋梁，使之在全新的認(rèn)知體驗(yàn)中逐漸走近、深入了解中華文化，喚醒其對中華文化的深層記憶。

（三）高頻交互：助力文化自覺的有效激活

網(wǎng)絡(luò)媒介以前所未有的開放式、無邊界突破了傳統(tǒng)媒介的束縛，特別是社交媒介的普遍應(yīng)用更是拓展了人們的交流討論空間。青年群體的思想開放自由，思維敏捷活躍，尤其在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，其主體意識更加凸顯，表達(dá)訴求更為強(qiáng)烈。文化自覺的有效激活是提升青年文化自信的重要舉措。相比于后接觸智能技術(shù)學(xué)習(xí)的數(shù)字移民群體，青年群體作為網(wǎng)絡(luò)原住民，在網(wǎng)絡(luò)空間中在信息獲取的時(shí)效性、媒介運(yùn)用的靈活性、技術(shù)操作的嫻熟性上都明顯更具優(yōu)勢，更擅長使用新技術(shù)和運(yùn)用新載體，是媒介實(shí)踐中最為活躍的主體。智媒時(shí)代賦予了青年更多自我表達(dá)、自我展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，他們既能利用不同媒介創(chuàng)作出與中華文化緊密聯(lián)系的作品，以自己擅長或喜愛的方式予以呈現(xiàn)表達(dá)，如“90后”姑娘夏曉梅將非遺歷本袋改良為3D數(shù)字藏品，讓不少年輕人領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)手工藝的獨(dú)特魅力；又能借助不同平臺開設(shè)與中華文化相關(guān)的話題議題，共同參與中華文化的交流、分享與傳播，在交流探討中碰撞出文化創(chuàng)新的新火花?？梢姡敲綍r(shí)代的到來，不僅深層激活了青年在推動(dòng)文化發(fā)展中的主體性力量，調(diào)動(dòng)起青年的創(chuàng)新活力和創(chuàng)造熱情，同時(shí)也推動(dòng)了中華文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新性表達(dá)，使中華文化煥發(fā)新活力、更具感召力，為青年參與文化實(shí)踐提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，滿足了青年自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈訴求，增強(qiáng)了青年促進(jìn)中華文化發(fā)展的主體意識和自覺意識。

（四）媒介深融：推動(dòng)文化意義的有力彰顯

技術(shù)是媒介發(fā)展的助力器，在數(shù)字媒介高速發(fā)展的時(shí)代，智能技術(shù)的日益成熟推動(dòng)著媒介融合向縱深發(fā)展，媒體格局也正在加快重塑。新舊媒體在跨文化傳播中各具優(yōu)勢，主流媒體立足宏大敘事以展現(xiàn)中國文化的整體面貌和形態(tài)，社交媒體則以微觀敘事增添了中華文化的情感與溫度，實(shí)現(xiàn)了文化傳播的媒介互補(bǔ)?！拔幕孕攀俏幕黧w對該民族文化的價(jià)值、意義和生命力的高度肯定、贊許與自豪?！保?］可見，文化意義的有力彰顯是提升青年文化自信的必要保證。贏得青年對中華文化意義的高度認(rèn)同，離不開中華文化影響力和感召力的釋放彰顯。要立足文化傳播的世界格局與媒介深度融合的時(shí)代語境，讓中華文化以穩(wěn)健的步伐走向國際，向世界“講好中國故事，傳播好中國聲音”［4］，彰顯出中華文化的世界意義，強(qiáng)化青年對中華文化的認(rèn)同。智媒時(shí)代，社交媒體因具有“彼此分享見解、信息、思想并建立關(guān)系”［5］等特質(zhì)，在跨文化傳播和交流中的作用日益凸顯，釋放了文化傳播的多元力量。目前，已有不少青年加入文化傳播的隊(duì)伍當(dāng)中，借助社交平臺向世界傳播中華文化。另一方面，智媒技術(shù)的迭代發(fā)展為創(chuàng)新中華文化的表達(dá)形式提供了有力支撐，以視聽化的符號形象地呈現(xiàn)中華文化，減少了國外受眾在解碼過程中產(chǎn)生的“文化折扣”，讓中華文化能在最大限度上被國外受眾所認(rèn)知和了解，使之更深入地感受中國文化的價(jià)值魅力。中華文化世界傳播廣度和深度的日益延伸拓展，為其擴(kuò)大世界影響和提升國際影響力創(chuàng)造了良好條件，這有助于青年增強(qiáng)文化自信心和民族自豪感，在內(nèi)心深處形成對中華文化的高度認(rèn)同。

二、危機(jī)：智媒時(shí)代青年文化自信提升的風(fēng)險(xiǎn)表征

在智能技術(shù)助力提升青年文化自信的同時(shí)，技術(shù)這把“雙刃劍”也引發(fā)了負(fù)面效應(yīng)，政治意圖的隱蔽擴(kuò)張沖擊青年文化立場堅(jiān)守，技術(shù)裹挾的“繭房效應(yīng)”加劇青年文化認(rèn)知偏差，資本操縱的娛樂狂歡消解青年文化價(jià)值認(rèn)同，感性支配的網(wǎng)絡(luò)圈層淡化青年文化身份歸屬，給青年文化自信的提升帶來諸多風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。

（一）政治意圖的隱蔽擴(kuò)張沖擊青年文化立場堅(jiān)守

智媒時(shí)代的到來，為西方敵對勢力加快推行文化擴(kuò)張策略創(chuàng)造了有利條件。他們利用多元媒體平臺輻射范圍廣泛、信息傳播迅速、表現(xiàn)形式多樣等特點(diǎn)，進(jìn)一步掀起大規(guī)模文化滲透。一方面，境外敵對勢力加快調(diào)整本國文化滲透策略，抓住青年群體的心理特征和接受偏好，形成一套滿足青年訴求、形式新穎多樣、手法精準(zhǔn)高效的隱蔽化滲透方式。不僅利用人工智能技術(shù)為青年群體個(gè)性化推送本國產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)無孔不入的文化滲透，而且運(yùn)用虛擬仿真等技術(shù)包裝美化本國文化，以多樣態(tài)交互的感官體驗(yàn)誘導(dǎo)青年全身心沉浸于西方文化的美好幻象。在這些感官刺激下，先入為主的感性體驗(yàn)無疑搶占了上風(fēng)，致使青年深陷其中難以自拔，形成對西方文化的盲目崇拜和追捧，卻對其背后隱藏的政治圖謀渾然不知。另一方面，境外敵對勢力蓄意抹黑和貶抑我國文化，將矛頭指向中華民族創(chuàng)造的精神財(cái)富，利用各大新媒體平臺、融合多種技術(shù)對中華文化頻頻出招。如對經(jīng)典作品的庸俗改造，妄圖詆毀中華文化的深厚內(nèi)涵；故意詆毀領(lǐng)袖人物，惡搞革命先烈，企圖抹黑革命精神，歪曲革命歷史；在社交媒介上刻意發(fā)布各種負(fù)面話題，專門挑選時(shí)代楷模、道德榜樣大做文章，試圖引起社會(huì)對先進(jìn)典型的非議。在這場激烈復(fù)雜的文化博弈中，西方國家倚仗技術(shù)壟斷地位，加速影響廣大青年，而青年群體的辨別是非能力較弱，極易被錯(cuò)誤觀點(diǎn)所誘導(dǎo)，稍有不慎就會(huì)掉入敵對勢力精心制造的文化圈套中，被消極文化所掌控，甚至走向推崇西方文化、褻瀆中華文明的歧途?？傊?，智媒時(shí)代，西方國家的侵入力度日益強(qiáng)勁，滲透手段更加隱蔽，他們通過竭力宣揚(yáng)西方文化的“先進(jìn)性”，抹黑中華文化的價(jià)值性，企圖模糊青年的文化方向感和方位感，進(jìn)而動(dòng)搖青年的文化立場，消解青年的文化自信，最終達(dá)到不可告人的政治意圖。

（二）技術(shù)裹挾的“繭房效應(yīng)”加劇青年文化認(rèn)知偏差

隨著算法技術(shù)在智媒時(shí)代的廣泛應(yīng)用，在網(wǎng)絡(luò)空間中，青年群體最普遍、最感興趣的關(guān)注點(diǎn)成為算法推薦的主打推送，而其他內(nèi)容則被阻隔在外，這使得越來越多的青年沉浸于自己感興趣的內(nèi)容，隱而不察地進(jìn)入了自己和算法所編織的“繭房”之中。算法推薦機(jī)制的效用發(fā)揮越大，在為青年提供更為適配信息的同時(shí)就越易忽視優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的豐富面向和維度，當(dāng)信息接收愈來愈同質(zhì)化時(shí)，青年也將深陷“信息孤島”。雖然與別人同樣都在接收信息，也幾乎使用相同的媒介平臺，但是緣于最初認(rèn)知的差異，文化傳播在青年群體中形成明顯分區(qū)，既可能讓青年群體沉浸于優(yōu)良文化的滋養(yǎng)中，也可能使低俗文化充斥青年群體的成長空間。一些甄別能力不強(qiáng)、媒介素養(yǎng)不高的青年深陷算法操控的泥潭而難以掙脫，認(rèn)知局限于算法限定的范圍之內(nèi)，長此以往，他們對于不同文化的鑒別和批判能力隨之降低。與此同時(shí)，算法推薦一味追求個(gè)體偏好迎合，構(gòu)建起以個(gè)體偏好為主導(dǎo)的“擬態(tài)環(huán)境”，將不斷窄化青年群體對信息的選擇、接受和傳播路徑，助長青年的惰性心理，消耗青年獨(dú)立思考的能力和自主探索的熱情，致使青年對文化的思考與行動(dòng)變得愈加狹隘，文化創(chuàng)新能力受到明顯沖擊?？梢?，“繭房效應(yīng)”的生成不僅制約中華文化傳播的全面性和廣泛性，影響優(yōu)秀文化對青年的塑造涵養(yǎng)，也會(huì)為錯(cuò)誤思潮滲透提供可趁之機(jī)，誤導(dǎo)青年的價(jià)值判斷，腐蝕青年的精神世界。

（三）資本操縱的娛樂狂歡消解青年文化價(jià)值認(rèn)同

娛樂是人的天性，尤其是在高壓力、快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，適度娛樂能使人們放松緊張情緒，促進(jìn)其身心愉悅。文化的本質(zhì)是涵養(yǎng)人、教化人、培育人，但伴隨商業(yè)化、市場化的加速膨脹，資本逐利的魔爪伸向文化圈， “娛樂至上”的文化生態(tài)正逐漸形成。“一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?，資本就膽大起來”［6］，為了獲取更多的商業(yè)利益，他們不僅大量生產(chǎn)制造出庸俗、媚俗、粗俗的文化垃圾，甚至在追求流量最大化的驅(qū)動(dòng)下，不顧民族文化尊嚴(yán)，將中華文化作為戲虐對象和娛樂素材，無形中也為錯(cuò)誤思潮提供了生存土壤。在這場泛娛樂化思潮中，中華文化的厚重內(nèi)涵被“娛樂”所侵蝕吞噬，本質(zhì)功能被“娛樂”所遮蔽掩蓋，致使中華優(yōu)秀文化的價(jià)值和意義在這場娛樂至死的文化景觀中被不斷消解，這種“精神污染的危害很大，足以禍國誤民”［7］?！胺簥蕵坊钡膶?shí)質(zhì)是資本對文化的操縱，文化成為商品化的產(chǎn)物，而這股“泛娛樂化”思潮影響最大的受眾就是廣大的青年群體。在爆炸性的信息浪潮中，青年頻繁接收各類感性豐富、搞笑幽默的有趣內(nèi)容，看似“收獲滿滿”，實(shí)則毫無“營養(yǎng)成分”，只是滿足一時(shí)快感，青年的文化情趣和審美取向日趨淺薄與平庸。青年正處于“三觀”的形塑期，尚未形成高度的自我約束意識，容易卷入到這場娛樂狂歡之中，如不少青年開始向娛樂膜拜臣服，以追捧低俗文化為主，以戲虐主流文化為樂，并逐漸沉浸其中樂此不疲，最終陷入“泛娛樂化”所建構(gòu)的“烏托邦”之中，拋棄對文化價(jià)值的追問，放棄對文化內(nèi)核的深思，墜入精神空場的危局?？傊?，這場肆無忌憚的娛樂狂歡逐步侵蝕著青年群體， 消解著青年對主流價(jià)值的認(rèn)同。

（四）感性支配的網(wǎng)絡(luò)圈層淡化青年文化身份歸屬

圈層現(xiàn)象古已有之，馬克思曾指出人的本質(zhì)是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”［8］。隨著社交媒介的革命性迭代，受限于現(xiàn)實(shí)時(shí)空隔閡的交往模式被改變，這為網(wǎng)絡(luò)圈層的廣泛形成提供了技術(shù)支持。網(wǎng)絡(luò)空間中最為活躍的青年群體推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)圈層結(jié)構(gòu)的形成，他們根據(jù)自身需要不斷向外拓展新的圈層，由此逐漸衍生出類型不同、特征各異的網(wǎng)絡(luò)圈層，諸如“飯圈”“古風(fēng)圈”“電競?cè)Α薄岸卧Α钡?。網(wǎng)絡(luò)圈層的“出場”滿足了青年群體渴望得到身份認(rèn)同、尋求心理歸屬的現(xiàn)實(shí)需要，所屬圈層成為青年信息分享、情感表露、個(gè)性彰顯的重要場域。處在同一圈層的個(gè)體在交往互動(dòng)中逐漸形成圈內(nèi)文化，不同圈層則形成各具特色的圈層文化，圈層間存在著明確的文化邊界。在網(wǎng)絡(luò)空間，文化差異筑起圈層圍墻，青年群體大多只認(rèn)同自身所屬的圈層文化，而對圈外文化普遍存在抵觸心理。伴隨著圈層壁壘的日益牢固，圈層內(nèi)部的聯(lián)系更為緊密，與圈層外部的聯(lián)系則逐漸疏遠(yuǎn)，形成“圈內(nèi)同化、圈際異化”的消極文化景觀，而這恰恰與中華文明“開放包容”“兼容并蓄”的特質(zhì)相異。青年圈層文化“并不刻意迎合主流文化”［9］，大多以亞文化題材為對象，這種圈層結(jié)構(gòu)的異質(zhì)性使得主流文化難以有效“入圈”。隨著網(wǎng)絡(luò)圈層的不斷發(fā)展，亞文化內(nèi)容也隨之?dāng)U張，主流文化則被邊緣化。青年群體若一味沉溺于封閉的文化圈層，那么與中華文化的接觸機(jī)會(huì)則會(huì)少之又少，對中華文化的了解程度也會(huì)逐漸降低，如此一來，則會(huì)加重青年群體對中華文化的陌生感和疏遠(yuǎn)感，導(dǎo)致青年對中華文化身份的歸屬感更加模糊，責(zé)任感更加淡薄。

三、轉(zhuǎn)機(jī)：智媒時(shí)代青年文化自信提升的實(shí)踐策略

智媒技術(shù)的發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)，面對智媒環(huán)境的新契機(jī)與新挑戰(zhàn)，既要順勢而上，勇于抓住有利契機(jī)，又要直面困境，積極探尋現(xiàn)實(shí)出路。智媒時(shí)代青年文化自信的提升，要著力于培育智媒素養(yǎng)，以理性思維保持青年的文化清醒；深耕內(nèi)容生產(chǎn)，以優(yōu)質(zhì)供給夯實(shí)青年的文化底氣；推動(dòng)融合創(chuàng)新，以技術(shù)賦能增強(qiáng)青年的文化信心；加強(qiáng)規(guī)制監(jiān)管，以良好生態(tài)涵養(yǎng)青年的文化自信。

（一）培育智媒素養(yǎng)，以理性思維保持青年的文化清醒

面對數(shù)字媒介的迭代發(fā)展以及媒介環(huán)境的瞬息萬變，引導(dǎo)青年群體樹立正確媒介意識，科學(xué)利用智能媒介，理性甄別媒介信息，不僅是對青年群體正確融入智媒環(huán)境提出的基本要求，也是規(guī)避智媒時(shí)代所衍生的技術(shù)陷阱和應(yīng)對文化滲透的必然之舉。一要加強(qiáng)對青年智能媒介知識的普及，提升青年的自我調(diào)節(jié)能力。一方面，要引導(dǎo)青年擺脫“信息繭房”文化牢籠。算法技術(shù)的應(yīng)用在一定程度上弱化了個(gè)體主動(dòng)尋找信息的積極性，易使青年沉浸于算法和自身構(gòu)筑的文化舒適圈。為此，要引導(dǎo)青年群體了解算法的運(yùn)行邏輯，重塑青年群體的信息接受習(xí)慣，鼓勵(lì)他們勇于跳出文化“舒適圈”，有意識地涉獵和接觸其他信息，不斷拓寬自己的文化視野，規(guī)避“信息繭房”所帶來的信息窄化和視野受限等弊端。另一方面，要引導(dǎo)青年破除“部落圈層”文化壁壘。網(wǎng)絡(luò)圈層看似只是青年相互交流的場域，背后實(shí)則隱藏著青年群體不同的思想主張和多元的價(jià)值訴求。因此，要深入把握青年的思想實(shí)際，尊重青年的情感需求，以柔性方式引導(dǎo)青年遠(yuǎn)離不良文化觀念，學(xué)會(huì)以平等尊重的態(tài)度看待不同圈層的差異，以積極開放的心態(tài)了解圈外文化。要鼓勵(lì)青年主動(dòng)“出圈”，加強(qiáng)與其他圈層的溝通交流，在多元文化的交流互動(dòng)中反哺自身的認(rèn)知提升、視野拓展和思維創(chuàng)新。二要凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)，提高青年的理性甄別能力。一方面，伴隨智媒時(shí)代的到來，話語主體更加多元，網(wǎng)絡(luò)聲音更加嘈雜。面對復(fù)雜多變的信息環(huán)境，要引導(dǎo)青年群體增強(qiáng)對信息的辨別取舍能力，在選擇和批判過程中主動(dòng)關(guān)注和了解健康向上的優(yōu)秀文化，警惕和遠(yuǎn)離各種低俗、庸俗、媚俗的網(wǎng)絡(luò)文化，增強(qiáng)對各種負(fù)面信息和不良思想的免疫力。另一方面，媒介技術(shù)賦權(quán)讓青年有了更多表達(dá)訴求的機(jī)會(huì)，要引導(dǎo)青年珍惜自我表達(dá)的權(quán)利，在日趨復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)空間中保持清醒的頭腦，力避被各種消極信息、負(fù)面情緒、群體壓力等所影響和裹挾。與此同時(shí)，“權(quán)利伴隨著責(zé)任產(chǎn)生了”［10］，這就要求青年強(qiáng)化責(zé)任意識，自覺將主流價(jià)值作為文化生產(chǎn)與傳播的起始點(diǎn)，善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，主動(dòng)宣傳主流思想文化，積極推動(dòng)中華文化創(chuàng)新發(fā)展，為擴(kuò)大中華文化的影響力貢獻(xiàn)力量。

（二）深耕內(nèi)容生產(chǎn)，以優(yōu)質(zhì)供給夯實(shí)青年的文化底氣

隨著智媒技術(shù)的廣泛應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)信息數(shù)量雖呈裂變性增長，但人們對于內(nèi)容質(zhì)量的要求反而有增無減，“內(nèi)容為王”原則始終不會(huì)過時(shí)。持續(xù)深耕內(nèi)容生產(chǎn)，是增強(qiáng)青年文化自信的根本所在。一要遵循青年群體的信息接受規(guī)律，挖掘和闡釋好中華文化的優(yōu)秀成果。一方面，要提煉加工中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精髓，挖掘發(fā)揚(yáng)革命文化的精神內(nèi)核，及時(shí)呈現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展動(dòng)態(tài)，促使中華文化優(yōu)秀成果實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，為優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容供給提供持續(xù)的動(dòng)力資源。另一方面，要注重轉(zhuǎn)化文化的敘事模式和呈現(xiàn)方式。優(yōu)質(zhì)文化供給既要有內(nèi)容力，也需要有表現(xiàn)力。缺乏表現(xiàn)力，內(nèi)容力縱然再強(qiáng)，同樣不能引起青年群體的關(guān)注。要適應(yīng)智媒時(shí)代青年對于信息接收和瀏覽的動(dòng)態(tài)變化，及時(shí)以青年群體喜愛的語言范式和表達(dá)模式推送信息，以生動(dòng)敘事提升中華文化的吸引力和感召力，讓青年對中華文化產(chǎn)生悅納感，進(jìn)而不斷加深對中華文化的認(rèn)知和理解，更好地認(rèn)同中華文化的價(jià)值和意義。二要觀照青年群體的多元文化訴求，積極學(xué)習(xí)和汲取其他文化的有益成果。一方面，要以平等寬容的心態(tài)看待青年亞文化。網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展，給予了青年亞文化空前的生存寬容，青年亞文化中雖有獨(dú)特新穎的健康文化，但也不乏粗制濫造的低俗文化。因此，對待青年亞文化不能一味持排斥的態(tài)度，切忌采取規(guī)訓(xùn)的態(tài)度，而要觀照青年群體追求個(gè)性的心理訴求，深入剖析青年亞文化的優(yōu)缺點(diǎn)，既借鑒有益成分，也注重以主流文化引領(lǐng)青年亞文化的科學(xué)發(fā)展，推動(dòng)青年亞文化的自我凈化與自我完善。另一方面，要以開放包容的態(tài)度對待外來文化。加強(qiáng)與外來文化的對話交流，既有利于充分汲取其有益部分推動(dòng)中華文化自身發(fā)展，也能彰顯中華文化開放包容的重要品質(zhì)，有利于增進(jìn)青年群體對于中華文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感。

（三）推動(dòng)融合創(chuàng)新，以技術(shù)賦能增強(qiáng)青年的文化信心

智媒技術(shù)的變革式突破為中華文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了工具支持。要把握時(shí)代趨勢，推動(dòng)融合創(chuàng)新，將技術(shù)應(yīng)用于中華文化的生產(chǎn)、分發(fā)與傳播等各個(gè)環(huán)節(jié)，以技術(shù)賦能推動(dòng)中華文化的智能升級，增強(qiáng)青年對中華文化發(fā)展的信心。一要?jiǎng)?chuàng)新中華文化的表達(dá)形式。加大對中華文化資源的數(shù)字化開發(fā)利用，準(zhǔn)確把握青年群體的媒介接觸規(guī)律，善用視頻、圖片等方式進(jìn)行視聽化的敘事表達(dá)，活用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)打造沉浸式的情景體驗(yàn)，將中華文化以生動(dòng)有趣的表達(dá)形式、平易親和的敘事方式加以呈現(xiàn)，強(qiáng)化青年的體驗(yàn)感和互動(dòng)感。二要拓展中華文化的生長空間。近年來，西方國家憑借技術(shù)優(yōu)勢加大對本國意識形態(tài)及其價(jià)值觀念的輸出，手段也愈加隱蔽高明，加之各種非主流文化也借助新興媒介和網(wǎng)絡(luò)平臺加速傳播，都在一定程度上擠壓了中華文化的生長空間。因此，既要利用算法技術(shù)加大對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推送力度，為青年創(chuàng)造更多了解中華優(yōu)秀文化的機(jī)會(huì)，又要結(jié)合大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等技術(shù)有效識別各種消極文化，遏制此類文化在網(wǎng)絡(luò)空間肆意傳播擴(kuò)散，防止各種錯(cuò)誤觀念對青年群體的侵蝕毒害。三要實(shí)現(xiàn)中華文化的精準(zhǔn)推送。要精準(zhǔn)識別和捕捉青年群體的內(nèi)在需求，借助算法技術(shù)為青年提供適配的文化內(nèi)容，達(dá)成有效的價(jià)值滿足，提高青年對中華文化的關(guān)注度和接受度。四要搭建中華文化的傳播矩陣。要推動(dòng)中華文化的多平臺分發(fā)、多渠道推送和多終端傳播，搭建全方位、立體化的傳播矩陣，以跨媒介傳播助力跨文化傳播，實(shí)現(xiàn)廣泛輻射，推動(dòng)中華文化廣泛傳播，增強(qiáng)中華文化的傳播力和影響力。

（四）加強(qiáng)規(guī)制監(jiān)管，以良好生態(tài)涵養(yǎng)青年的文化自信

習(xí)近平指出：“依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，為廣大網(wǎng)民特別是青少年?duì)I造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。”［11］青年文化自信的培育離不開良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的涵養(yǎng)，良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的構(gòu)建則離不開法律規(guī)范和嚴(yán)格監(jiān)管的有力保障。因此，要加強(qiáng)規(guī)制監(jiān)管，切實(shí)推動(dòng)良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)建設(shè)，為提升青年文化自信提供健康有序的能力場。一要完善法律法規(guī)，讓別有用心的人“無機(jī)可乘”。“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”［12］，智媒時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境更為復(fù)雜，更需要完備的法律體系作保障。政府要加快完善相關(guān)法律法規(guī)，明確文化生產(chǎn)和傳播的法律邊界，用法律手段引導(dǎo)智媒時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間的健康發(fā)展。二要加大法治監(jiān)管力度，讓違法違規(guī)行為“無處可逃”。網(wǎng)絡(luò)空間的復(fù)雜性、技術(shù)載體的不確定性增大了治理難度，這對政府的法治監(jiān)管提出了更高要求。政府要加強(qiáng)政策法規(guī)的落實(shí)，加大對違法違規(guī)行為的懲處力度，特別是要警惕外來勢力的擴(kuò)張滲透以及商業(yè)資本的暗中操控，嚴(yán)厲打擊、依法處置各種惡意抹黑和故意丑化中華文化的不法行為，敦促網(wǎng)絡(luò)信息生產(chǎn)者和使用者依法依規(guī)行事，清朗網(wǎng)絡(luò)空間。三要?jiǎng)?chuàng)新升級監(jiān)管手段，讓隱蔽不良行徑“無處遁形”。相關(guān)部門要利用人工智能等技術(shù)創(chuàng)新監(jiān)管方式，提高技術(shù)治網(wǎng)管網(wǎng)的水平。要精準(zhǔn)識別各種不良信息，快速追蹤信息的源頭出處，通過人工與機(jī)器的聯(lián)合監(jiān)管，打造嚴(yán)密的信息監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)，形成快速高效的信息處理能力，及時(shí)甄別和有效遏制各種消極內(nèi)容。通過構(gòu)建完備的法律體系、形成規(guī)范有力的監(jiān)管體系、運(yùn)用人機(jī)結(jié)合的監(jiān)管手段，推進(jìn)良好網(wǎng)絡(luò)秩序的生成，從而構(gòu)建起良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)?？偠灾?，智媒時(shí)代的到來給青年文化自信的提升帶來了雙重境遇。只有科學(xué)把握智媒時(shí)代的發(fā)展機(jī)遇，合理規(guī)避其衍生的潛在風(fēng)險(xiǎn)，才能更好釋放智媒技術(shù)的創(chuàng)新動(dòng)能，為提升青年文化自信助力。本研究嘗試系統(tǒng)探尋智媒時(shí)代提升青年文化自信的實(shí)踐策略，正是對政治意圖的隱蔽擴(kuò)張、技術(shù)裹挾的“繭房效應(yīng)”、資本操縱的娛樂狂歡和感性支配的網(wǎng)絡(luò)圈層等風(fēng)險(xiǎn)問題的主動(dòng)回應(yīng)。未來智媒技術(shù)還會(huì)持續(xù)革新升級，其對青年文化自信的發(fā)展將產(chǎn)生何種影響，是后續(xù)研究需探索的重要問題。

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基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)思想政治教育原理體系創(chuàng)新研究”（19BKS101）。作者簡介：張楷芹（1998—），女，廣東汕頭人，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：思想政治教育。

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