王珺藝

摘 ? 要：香港作為全球第二大電影造夢(mèng)廠，一直以來都被冠以“東方好萊塢”的美稱。自1984年簽署了《中英聯(lián)合聲明》，確立了1997年香港回歸以來，港人的精神狀態(tài)和意識(shí)形態(tài)便發(fā)生了翻天覆地的變化，他們開始思考自身乃至香港的前世今生。期待、迷茫、焦慮等情緒糅雜在一起，促使香港人開啟了一段“自我探尋”和“文化認(rèn)同”的旅程，并涌現(xiàn)了大批獨(dú)具時(shí)代感、地域特色的電影作品。

關(guān)鍵詞：香港電;九七情結(jié);自我探尋;文化認(rèn)同

中圖分類號(hào)：J905 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）30-0125-01

一、“九七情結(jié)”的概述

在大陸舉國(guó)歡慶《中英聯(lián)合聲明》簽署的同時(shí)，香港卻陷入一片迷茫，甚至有港人懷著一種“大限來臨”的恐慌，企圖逃離香港這個(gè)“消失的空間”，這些對(duì)于九七回歸產(chǎn)生的強(qiáng)烈而無意識(shí)的情感，被稱為“九七情結(jié)”。正如盧琳所說：“九七時(shí)代，香港成為了各種意識(shí)形態(tài)角力的場(chǎng)所。流行文化契合著時(shí)代脈搏， 電影文化在商業(yè)追逐中也影射著港人‘九七心態(tài)?！?①

板塊碰撞出新大陸，香港回歸導(dǎo)致的這一場(chǎng)思想碰撞，為眾多電影工作者捕捉和運(yùn)用，他們以或明或暗、或直白或內(nèi)斂的手法創(chuàng)造出了一幅幅優(yōu)秀的、關(guān)于回歸之后港人“九七情結(jié)”的想象圖譜。

任何類型電影的產(chǎn)生，或是相關(guān)主題內(nèi)容的表達(dá)，都和當(dāng)代當(dāng)?shù)厣鐣?huì)趨勢(shì)、文化變遷有著不可分割的關(guān)系。九七回歸時(shí)期的香港影壇也涌現(xiàn)出了大批反映歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期下，香港民眾對(duì)于未來的不可知，對(duì)于身份認(rèn)同的困惑和自我探尋的矛盾，②“電影作為最易為觀眾所喜聞樂見的藝術(shù)形式，有關(guān)香港民眾和‘九七心態(tài)這一客觀現(xiàn)實(shí)，自然不可避免地被電影所擷取?！?/p>

二、電影中“九七情結(jié)”的具體體現(xiàn)

陳可辛在《甜蜜蜜》中就已經(jīng)開始顯露出港人對(duì)自己文化身份的糾結(jié)以及對(duì)于“九七回歸”到來的迷惘不安，李翹為了融入香港的所作所為，正體現(xiàn)了“想要生存下去，必須靠自己拼搏努力”的港人精神;王家衛(wèi)在《春光乍泄》中對(duì)九七回歸有隱喻的思考，影片中兩位主角的關(guān)系就像香港與大陸——回歸前很寂寞，回歸后依然無法排遣寂寞;陳果則在《去年煙花特別多》中諷刺的表達(dá)回歸這一事件的明確之下，邊緣人物對(duì)回歸后何去何從的不明確;許鞍華在《投奔怒?！分?，疏離而冷靜的展現(xiàn)了港人的擔(dān)心——九七回歸后自己是否會(huì)如影片中越南人的結(jié)局一樣，投奔怒海;關(guān)錦鵬導(dǎo)演的 《胭脂扣》中，如花尋找十二少也可以看做是港人對(duì)于香港歷史的尋找，那五十年之約照應(yīng)的便是“一國(guó)兩制”五十年不改變的承諾。

身處回歸之際，香港電影人都無奈而執(zhí)著的表達(dá)著一種質(zhì)疑、缺失和宿命論的集體無意識(shí)?！啊牌呋貧w時(shí)期的電影體現(xiàn)出來的香港意識(shí)和香港經(jīng)驗(yàn)，也成了一種獨(dú)特的文化觀照方式。如果僅僅拘泥于香港電影文本本身，是無法充分考察香港電影的文化身份特征問題的。我們必須把香港電影放在與它有密切聯(lián)系的多元文化語境中，來審視“九七”回歸時(shí)期香港電影的文化身份特征?！雹?/p>

如果說《歲月神偷》令人在浮躁的空氣中再次觸摸到了久違的屬于香港的感覺，那么說明一座城市也終于找回了它那被歲月偷走的味道，這是港人在懷舊敘事中小心翼翼的找尋身份歸屬，《哪一天我們會(huì)飛》借追憶青春夢(mèng)想隔靴搔癢得表達(dá)港人本土文化身份認(rèn)知的焦慮，那么《樹大招風(fēng)》就是直截了當(dāng)?shù)貙⒏廴说摹熬牌咔榻Y(jié)”和認(rèn)同危機(jī)赤裸裸的呈現(xiàn)出來。畫面以1984年簽署中英聯(lián)合聲明為開頭，止于1997香港回歸典禮，電影濃縮了十三年間三個(gè)港人內(nèi)心的驚濤駭浪，它將影片中三人的經(jīng)歷引申到九七回歸后親人朋友之間會(huì)產(chǎn)生分歧隔閡的擔(dān)憂、對(duì)大陸文化政治的強(qiáng)硬和集權(quán)的害怕、以及對(duì)香港政府在回歸后將帶領(lǐng)港人走向一個(gè)什么方向的疑慮。

在一個(gè)轉(zhuǎn)折變化的“九七回歸”大背景下，香港回歸即將迎來20年，近20 年來的香港電影，也包含了這個(gè)東方大都市方方面面的風(fēng)貌與人情世態(tài)?？稍谶@20年中，香港人依舊遭遇著后殖民傳統(tǒng)與中華本位之間的矛盾沖突，香港電影亦在九七回歸后的文化融合與磨合中起起落落，東漸西被的身份歸屬感令香港電影中的“俠義、道義、拼搏”等精神與中華民族傳統(tǒng)游刃有余的結(jié)合，但高產(chǎn)量低質(zhì)量的合拍片卻令香港電影呈現(xiàn)江河日下之勢(shì)。九七年的主權(quán)讓渡，是香港歷史的分水嶺，也是每一個(gè)香港人生活的分水嶺。

三、結(jié)語

相比回歸之初，香港電影多將“九七情結(jié)”以憤怒不安與逃避現(xiàn)實(shí)的形式呈現(xiàn)，二十年后的“九七情結(jié)”中，則多了一份平靜的失落與懷舊。所以我們可以斷言，即使“九七回歸”已經(jīng)完成，但“九七情結(jié)”并不會(huì)消散，且會(huì)不斷注入時(shí)代元素，歷久彌新。

回歸已將近二十年，香港電影也經(jīng)歷了起起伏伏，合拍片作為一種文化融合、商業(yè)運(yùn)作的新形式，占據(jù)了如今電影市場(chǎng)不少的份額。一個(gè)時(shí)代的終結(jié)必然令人扼腕惋惜，但我們必須認(rèn)識(shí)到，“天下大和”是必然趨勢(shì)，香港電影文化必定會(huì)克服陣痛不斷與內(nèi)地融合，最終匯入大中華文化。所以我們要抱有寬容的心態(tài)，告別一枝獨(dú)秀，迎來百花齊放，香江才會(huì)長(zhǎng)流不息。

注釋：

①盧琳.九七香港的影像書寫——陳果電影論[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2005.

②黃望莉.電影中的香港“九七情結(jié)”[J].文化月刊，1996（11）：33.

③劉忠波.“九七”回歸時(shí)期香港電影的文化認(rèn)同[J].唐山學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（01）：2.