歐曉靜 王艷

摘要：數(shù)字時(shí)代，信息傳播生態(tài)發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，影響著青年的交往方式及生活方式，給青年思想政治教育帶來了機(jī)遇，也構(gòu)成了挑戰(zhàn)。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與革新，形成了思想政治教育數(shù)據(jù)思維，豐富了思想政治教育呈現(xiàn)樣態(tài)，拓寬了思想政治教育時(shí)空界域，開顯了思想政治教育敘事全新形式，實(shí)現(xiàn)了思想政治教育精準(zhǔn)化育人、立體化育人、全時(shí)域育人和隱性育人模式的轉(zhuǎn)化。但是，數(shù)字算法、數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)在一定程度上也對(duì)青年進(jìn)行了算法控制。因此，對(duì)思想政治教育而言，需跟隨數(shù)字時(shí)代的步伐，揚(yáng)長(zhǎng)避短，積極利用數(shù)字技術(shù)，系統(tǒng)推進(jìn)思想政治教育的智能化、精準(zhǔn)化發(fā)展，打破資本邏輯的牽制，強(qiáng)化數(shù)字媒介的社會(huì)責(zé)任感；發(fā)揮思想政治教育的育人優(yōu)勢(shì)，培育青年理性平和的健康心態(tài)、培植青年積極向上的奮斗觀、弘揚(yáng)青年擔(dān)當(dāng)作為的家國(guó)觀。

關(guān)鍵詞：數(shù)字時(shí)代；青年思想政治教育；數(shù)字技術(shù)；育人模式

中圖分類號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2024）04-0117-06

數(shù)字時(shí)代是指在信息技術(shù)的支持下，人們通過數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化等手段獲取、分析和運(yùn)用大量數(shù)據(jù)的時(shí)代［1］。數(shù)字時(shí)代，信息傳播生態(tài)發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，影響著青年的行為方式、交往方式及日常生活方式，給青年思想政治教育帶來了機(jī)遇，也帶來了挑戰(zhàn)。如何正確理解、分析和把握數(shù)字時(shí)代的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，成為能否提升青年思想政治教育親和力和針對(duì)性的重要舉措，也是思想政治教育能否贏得青年認(rèn)同的關(guān)鍵。

一、數(shù)字時(shí)代青年思想政治教育之“機(jī)”

數(shù)字時(shí)代，技術(shù)的發(fā)展與革新，既促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，也引發(fā)了青年認(rèn)知方式、思維觀念、生活方式、學(xué)習(xí)方式的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變。數(shù)字技術(shù)與思想政治教育的結(jié)合，推動(dòng)思想政治教育思維觀念、認(rèn)知觀念、樣態(tài)載體、時(shí)空向度和敘事方式的變革，為思想政治教育搭建了一個(gè)虛實(shí)同構(gòu)、全息沉浸、立體交互、實(shí)時(shí)記錄的虛實(shí)交互教育空間，實(shí)現(xiàn)了思想政治教育精準(zhǔn)化育人、立體化育人、全時(shí)域育人和隱性育人模式的轉(zhuǎn)化。

（一）形成思想政治教育數(shù)據(jù)思維，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)化育人

數(shù)字技術(shù)先進(jìn)性和創(chuàng)新性的關(guān)鍵在于其背后的數(shù)學(xué)模型，數(shù)學(xué)模型提供了強(qiáng)大的算法系統(tǒng)，可以為思想政治教育提供科學(xué)、精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)匹配，從而推送用戶感興趣的、想要看的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)高效率、精準(zhǔn)化育人。利用數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的科學(xué)供給，一方面，需要算法利用數(shù)學(xué)模型對(duì)信息庫(kù)中的海量數(shù)字抽絲剝繭。面對(duì)數(shù)字空間中的海量數(shù)據(jù)如何取舍？“如果數(shù)字化模型沉耽于復(fù)雜的教育情境及其潛在的結(jié)果，這樣的模型要么在數(shù)學(xué)上無法成立，要么在教育中失去價(jià)值?！保?］因此，應(yīng)利用算法技術(shù)，剔除青年不常關(guān)注的偶發(fā)性內(nèi)容，化繁為簡(jiǎn)、精準(zhǔn)匹配，從而找到適合青年和其感興趣的焦點(diǎn)并進(jìn)行推送。另一方面，需要利用算法和大數(shù)據(jù)勾勒出青年的“數(shù)據(jù)畫像”。受制于技術(shù)條件的發(fā)展，傳統(tǒng)思想政治教育對(duì)青年的認(rèn)識(shí)往往局限于經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知和直觀的感受，難免帶有主觀色彩，不能作為理性認(rèn)識(shí)的依據(jù)。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，云計(jì)算、智能推送等技術(shù)對(duì)青年線下的思想動(dòng)態(tài)、立場(chǎng)觀點(diǎn)、價(jià)值取向、行為習(xí)慣進(jìn)行全息式動(dòng)態(tài)抓取，并通過算法對(duì)抓取的數(shù)據(jù)進(jìn)行挖掘和分析，形成青年的興趣愛好、關(guān)注焦點(diǎn)、思想動(dòng)態(tài)等可視化數(shù)據(jù)圖表，勾勒出青年的“數(shù)據(jù)畫像”，為思想政治教育的開展和實(shí)施提供數(shù)據(jù)支持。對(duì)青年的數(shù)字量化，能夠加強(qiáng)對(duì)青年的準(zhǔn)確判斷和理性認(rèn)識(shí)，從而制定出符合青年需求和偏好的個(gè)性化教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)滴灌、精準(zhǔn)育人，在一定程度上解決了傳統(tǒng)思想政治教育“大水漫灌”，針對(duì)性不強(qiáng)、親和力不夠等問題。

（二）豐富思想政治教育呈現(xiàn)樣態(tài)，實(shí)現(xiàn)立體化育人

數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展和廣泛運(yùn)用，促進(jìn)了思想政治教育理念、實(shí)踐、方法、載體的創(chuàng)新，豐富并發(fā)展了思想政治教育的呈現(xiàn)樣態(tài)和表現(xiàn)形式，能夠逐步實(shí)現(xiàn)思想政治教育立體化育人。首先，數(shù)字技術(shù)拓展了思想政治教育的主體樣態(tài)。數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)為青年構(gòu)建了一個(gè)縱橫交錯(cuò)、虛實(shí)相間的數(shù)字空間，改變了傳統(tǒng)意義上的教與學(xué)模式、主與客關(guān)系。傳統(tǒng)教學(xué)模式主要以教師課堂講授知識(shí)、傳授知識(shí)為主，教師為主體，學(xué)生為客體，教學(xué)模式相對(duì)單一。但開放的數(shù)字空間為每個(gè)參與者都提供了機(jī)會(huì)，他們既可以成為思想政治教育資源的提供者、主導(dǎo)者、講授者，也能夠成為思想政治教育資源的接受者、學(xué)習(xí)者、傾聽者；他們既可能是思想政治教育的主體，也可能是思想政治教育的客體。因此，數(shù)字時(shí)代數(shù)字技術(shù)的發(fā)展拓寬了傳統(tǒng)思想政治教育主客之分的維度。其次，豐富了思想政治教育的載體形式。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，使思想政治教育載體形式不斷多元化。比如B站、抖音、Vlog等短視頻的流行，廣受青年的喜愛，深刻影響著青年的生活方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣。短視頻在碎片化敘事中影響著青年的人生觀和價(jià)值觀，在圖片盛宴中塑造著青年的生活世界，在虛擬影像中構(gòu)筑著青年的情感空間。AR、VR、MR等虛實(shí)交融技術(shù)在思想政治教育中的運(yùn)用，可以增強(qiáng)青年身臨其境的沉浸式體驗(yàn)感。在一定程度上豐富了思想政治教育的呈現(xiàn)樣態(tài)，提升了思想政治教育的親和力、針對(duì)性和時(shí)代感，實(shí)現(xiàn)了思想政治教育的立體化育人。

（三）拓寬思想政治教育時(shí)空界域，實(shí)現(xiàn)全時(shí)域育人

數(shù)字技術(shù)打破了傳統(tǒng)思想政治教育受物理?xiàng)l件限制的時(shí)空結(jié)構(gòu)，重塑了一個(gè)跨時(shí)空、虛實(shí)同構(gòu)的廣泛意義上的時(shí)空界域。在時(shí)間維度上，傳統(tǒng)思想政治教育是“一維的、線性的時(shí)間向度”［3］，是一種處于固定時(shí)間段的、不可復(fù)制性的教育實(shí)踐活動(dòng)，這要求青年必須在一定時(shí)間段內(nèi)全程“在場(chǎng)”學(xué)習(xí)和參與。數(shù)字技術(shù)打破了傳統(tǒng)思想政治教育的時(shí)間向度，將傳統(tǒng)意義上的物理時(shí)間演變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)時(shí)間與媒介時(shí)間、個(gè)人時(shí)間與公共時(shí)間相互融合、相互交錯(cuò)的復(fù)雜性、社會(huì)性時(shí)間。這種時(shí)間界域的打破為思想政治教育提供了一個(gè)可計(jì)算、可測(cè)量、可回溯、可復(fù)制的全時(shí)段時(shí)間區(qū)域。因此，青年可以利用移動(dòng)終端在任何時(shí)間參與思想政治教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)任何時(shí)間段內(nèi)的“在場(chǎng)”學(xué)習(xí)。在空間維度上，傳統(tǒng)思想政治教育是現(xiàn)實(shí)的、物理的空間向度，是一種處于固定場(chǎng)所內(nèi)需要青年具身性參與、現(xiàn)場(chǎng)聆聽的思想政治教育活動(dòng)。因此，傳統(tǒng)思想政治教育需要現(xiàn)實(shí)空間和“在場(chǎng)空間”。數(shù)字時(shí)代，思想政治教育突破了物理空間和現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域的制約，青年以線上線下、虛實(shí)同構(gòu)的方式參與到思想政治教育活動(dòng)中，貫通了現(xiàn)實(shí)空間和虛擬空間、“在場(chǎng)空間”和“缺場(chǎng)空間”，從而實(shí)現(xiàn)了全時(shí)域育人。

（四）開顯思想政治教育敘事全新形式，實(shí)現(xiàn)隱性育人

數(shù)字?jǐn)⑹伦鳛閿?shù)字時(shí)代數(shù)字對(duì)思想政治教育要素、結(jié)構(gòu)及話語(yǔ)方式方法全新組合賦能的結(jié)果，是思想政治教育敘事的全新形式。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹率侵附逃黧w“在數(shù)字思維的驅(qū)動(dòng)下，依托以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)字媒介展開的，對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字?jǐn)⑹霾㈥U釋，以期增強(qiáng)教育內(nèi)容的可理解性和可體驗(yàn)性，提升敘事對(duì)象的參與性和互動(dòng)性，進(jìn)而提升育人實(shí)效的新型敘事過程和敘事方式”［4］。數(shù)字?jǐn)⑹乱詳?shù)字技術(shù)為依托，可以虛擬現(xiàn)實(shí)，還原事物全面貌，展現(xiàn)事物的發(fā)展發(fā)生過程，還可以錯(cuò)位時(shí)空，使青年實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)，在虛擬與現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)對(duì)話，讓青年沉浸式體驗(yàn)思想政治教育的魅力。此外，與其它敘事形式相比，數(shù)字?jǐn)⑹碌膬?yōu)勢(shì)在于其可以利用數(shù)字技術(shù)，對(duì)相同敘事素材進(jìn)行不同模態(tài)化呈現(xiàn)，對(duì)完整敘事過程進(jìn)行任何時(shí)段的交互性、對(duì)話性展現(xiàn)，將宏大敘事場(chǎng)景細(xì)化為立體化、沉浸式體驗(yàn)。數(shù)字?jǐn)⑹录炔槐砺蹲约旱挠^點(diǎn)，也不把主流意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于青年，但是其敘事情節(jié)、敘事素材、敘事場(chǎng)景是經(jīng)過算法對(duì)海量數(shù)字進(jìn)行抽取、分揀、加工后再進(jìn)行編織的，往往將主流意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)隱含在對(duì)數(shù)字?jǐn)⑹虑楣?jié)及敘事素材的呈現(xiàn)中，甚至通過歷時(shí)性的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)和共時(shí)性的數(shù)字比照，以一串串的客觀數(shù)據(jù)為依據(jù)，通過看似理性的數(shù)學(xué)思維方式，運(yùn)用比較、隱喻等手法使青年受到潛移默化的影響。另外，數(shù)字技術(shù)也幫助教育主體“將思辨性、抽象性主流意識(shí)形態(tài)植入場(chǎng)景化、人物化、故事化的圖文音視頻中，使之通過鮮活的人物形象、逼真的模擬場(chǎng)景、生動(dòng)的故事情節(jié)呈現(xiàn)出來”［5］。曲折的場(chǎng)景、生動(dòng)的故事設(shè)置背后往往寓含著道德傾向，聽故事的人在與主人公命運(yùn)同悲共喜的過程中，也被故事表達(dá)的觀點(diǎn)所吸引，逐漸產(chǎn)生認(rèn)同，從而自然而然接受敘事背后的價(jià)值理念。

二、數(shù)字時(shí)代青年思想政治教育之“?！?/p>

數(shù)字時(shí)代，數(shù)字技術(shù)和算法模式的廣泛應(yīng)用，促進(jìn)了思想政治教育與技術(shù)的耦合，實(shí)現(xiàn)了思想政治教育的數(shù)據(jù)化研究。但數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，也為思想政治教育帶來了危機(jī)，特別是在數(shù)據(jù)與算法的共同作用下，數(shù)字算法、數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)在一定程度上也對(duì)青年進(jìn)行了算法控制。數(shù)字時(shí)代催生了數(shù)字營(yíng)銷、數(shù)字資本、數(shù)字消費(fèi)、數(shù)字權(quán)力等由數(shù)字衍生出來的一系列復(fù)雜的數(shù)字表現(xiàn)形式。這些數(shù)字表現(xiàn)形式在資本邏輯的主導(dǎo)下推陳出新，精準(zhǔn)計(jì)算著人們的日常需求和心理偏好，影響著人們的行為方式和行為選擇。

（一）數(shù)字營(yíng)銷誘引“消費(fèi)欲望”催生“種草”

隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，由于資本的貪婪和逐利本性，催生出資本邏輯。資本邏輯與數(shù)字營(yíng)銷共同作用誘發(fā)“消費(fèi)欲望”，致使消費(fèi)主義盛行。在消費(fèi)主義社會(huì)，由于資本邏輯和數(shù)字營(yíng)銷手段的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，企業(yè)馬不停蹄地生產(chǎn)產(chǎn)品，物質(zhì)極大豐富的同時(shí)，也造成了物品的積壓和過剩。因此，與生產(chǎn)商品相比，如何銷售產(chǎn)品顯得尤為重要，其關(guān)鍵在于必須使人們對(duì)商品產(chǎn)生需求欲望，讓商品的需求和消費(fèi)聯(lián)結(jié)起來。那么如何聯(lián)結(jié)呢？只有使消費(fèi)同人的外在價(jià)值、符碼等結(jié)合起來，使消費(fèi)與人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，與社會(huì)地位、社會(huì)身份和成功關(guān)聯(lián)起來，用物的價(jià)格來衡量人的價(jià)值，從而使物品的消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨韮r(jià)值的提升、轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨韮?nèi)在的需求，才能最終推動(dòng)青年的“消費(fèi)欲望”不斷攀升，催生青年“種草”非必要的物品?！胺N草”是一種網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，原指播種草種子或栽植草幼苗，現(xiàn)指推薦某種物品并誘導(dǎo)人們對(duì)其感興趣甚至購(gòu)買行為。在青年群體中，“95后”是“被種草”的中堅(jiān)力量，但過度的“種草”也會(huì)加劇青年的生活壓力，影響青年的價(jià)值判斷，消解青年的奮斗精神?！胺N草”作為營(yíng)銷界較為成功的商業(yè)模式，帶來了“種草”消費(fèi)的流行，推動(dòng)著“種草經(jīng)濟(jì)”的繁榮。數(shù)字時(shí)代，“種草經(jīng)濟(jì)”與數(shù)字技術(shù)緊密結(jié)合，各種“種草”文案配合數(shù)字營(yíng)銷策略，利用數(shù)字營(yíng)銷邏輯，引導(dǎo)青年過于關(guān)注商品的符號(hào)價(jià)值，從而忽視了商品的使用價(jià)值，這在無形中加劇了青年的生活壓力，導(dǎo)致“拼單式名媛”“精致窮”“隱形貧困人口”等不良消費(fèi)現(xiàn)象屢見不鮮。此外，青年若長(zhǎng)期沉浸在符號(hào)化消費(fèi)營(yíng)造的幻象中，會(huì)導(dǎo)致部分青年產(chǎn)生功利化的價(jià)值傾向，忽視崇高理想信念對(duì)幸福人生的重要意義，弱化積極奮斗于美好生活的促進(jìn)作用。

（二）數(shù)字算法編織“信息繭房”引發(fā)焦慮

數(shù)字媒介技術(shù)的發(fā)展以及人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介信息的選擇和依賴引發(fā)了“信息繭房”效應(yīng)?！靶畔⒗O房”一詞最早是由美國(guó)學(xué)者凱斯·桑斯坦提出，是指?jìng)€(gè)體對(duì)所接觸的信息進(jìn)行主動(dòng)選擇，并自我構(gòu)建出一種特別的如繭殼般的信息世界，身處繭殼中的個(gè)體只會(huì)接收到自己想要的信息，因此繭房?jī)?nèi)部的同質(zhì)化信息不斷得到加強(qiáng)并造成信息接觸的窄化，進(jìn)而造成個(gè)體信念的極端化［6］。數(shù)字時(shí)代，大數(shù)據(jù)和算法共同作用，網(wǎng)絡(luò)媒體在智能算法的加持下常常迎合客戶的偏好對(duì)其進(jìn)行精準(zhǔn)內(nèi)容推送，久而久之，即使互聯(lián)網(wǎng)上有海量信息，但網(wǎng)絡(luò)用戶每天只能接收到同質(zhì)化的內(nèi)容，其接收的信息愈發(fā)窄化，視野也變得愈發(fā)狹小。同理，若青年在網(wǎng)絡(luò)中關(guān)注消極性、同質(zhì)化的內(nèi)容，表現(xiàn)出對(duì)生活、工作及學(xué)業(yè)的焦慮和不滿，那么在現(xiàn)代信息技術(shù)的精準(zhǔn)推送下，青年群體會(huì)不斷收到相似的新聞資訊，因?yàn)橹悄芩惴ㄖ械木珳?zhǔn)推送過濾了青年原先主動(dòng)選擇的或其它異質(zhì)類的新聞信息。長(zhǎng)此以往，青年便會(huì)困在“信息繭房”中，愈發(fā)加重其消極情緒。

（三）數(shù)字產(chǎn)品削弱青年意志致使“躺平”

“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！保?］意志堅(jiān)韌與否關(guān)系著青年的成長(zhǎng)成才。現(xiàn)代社會(huì)科技日新月異、社會(huì)發(fā)展加速推進(jìn)，競(jìng)爭(zhēng)日益凸顯，唯有意志堅(jiān)定者才能勇于面對(duì)紛繁復(fù)雜社會(huì)中的各種困難和挫折，繼而成就一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。數(shù)字時(shí)代，數(shù)量繁多、種類齊全的數(shù)字產(chǎn)品在滿足不同青年用戶需求的同時(shí)，也消磨著青年群體的碎片化時(shí)間，使青年無意識(shí)地沉迷其中，影響并制約著青年意志的韌性生成，削弱了青年的主體性意識(shí)。如短視頻在短短幾年內(nèi)就改變了人們的日常生活、社交方式及娛樂方式，已經(jīng)滲透甚至填滿了青年大量的碎片化時(shí)間和生活縫隙。在短視頻世界里，青年既是受眾，也是表演者，既是客體，也是參與主體。一方面，短視頻滿足了青年偶發(fā)性的“即興表演”需求，構(gòu)建了由個(gè)體表達(dá)和集體圍觀雙向互動(dòng)參與討論的新型傳播場(chǎng)景，形成了數(shù)字時(shí)代青年特有的社交網(wǎng)絡(luò)圈層。另一方面，短視頻通過數(shù)字技術(shù)和算法技術(shù)的合力作用，計(jì)算用戶的興趣和喜好，從而匹配同質(zhì)化內(nèi)容，使圍觀的青年群體沉浸在自己喜歡的視頻中無法自拔，沉溺于游戲式快感。在“算法毒藥”的加持下，青年沉迷于數(shù)字產(chǎn)品，碎片化的內(nèi)容弱化了他們的專注力，病毒式的傳播機(jī)制使青年染上網(wǎng)絡(luò)毒癮，削弱了他們的意志。青年在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、追求理想、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過程中，如果意志不夠堅(jiān)韌，那么他們或會(huì)被困難嚇倒，或半途而廢，或只有目標(biāo)沒有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，沒有執(zhí)行力。久而久之，他們便會(huì)從積極向上的有理想有目標(biāo)的青年變?yōu)闆]有目標(biāo)、沒有欲望、沒有行動(dòng)力的“躺平”青年。

（四）數(shù)字圈層強(qiáng)化“回聲室效應(yīng)”鼓吹“擺爛”

“擺爛”原意是指“擺出一副爛模樣”，現(xiàn)泛指當(dāng)事情往糟糕方向發(fā)展時(shí)，人們不僅聽之任之，甚至有意采取措施使其朝著更壞方向發(fā)展［8］。數(shù)字時(shí)代，人們的交往方式發(fā)生了深刻變化。青年群體深受數(shù)字社會(huì)話語(yǔ)的影響， “數(shù)字圈層”現(xiàn)象愈發(fā)明顯。“數(shù)字圈層”是指在數(shù)字空間中，由價(jià)值觀而聚合、興趣點(diǎn)而分眾所形成的特征各異的圈層，并在自己認(rèn)同圈層中進(jìn)行交流溝通的現(xiàn)象與趨勢(shì)，它是一種動(dòng)態(tài)信息聚合網(wǎng)絡(luò)圈?！皵?shù)字圈層”中的青年既是信息的編碼器，也是信息的解碼器，圈層中的成員不斷搬運(yùn)能夠引起認(rèn)同和共鳴的信息，又進(jìn)一步影響整個(gè)圈子成員對(duì)新信息的編碼、對(duì)舊信息的記憶、對(duì)缺失的信息推斷。長(zhǎng)此以往，圈內(nèi)的信息傳播實(shí)質(zhì)上成為了圈子中共同價(jià)值觀的傳遞，從而導(dǎo)致“圈地自困”的惡性循環(huán)。處于“數(shù)字圈層”中的青年既是話語(yǔ)共同體，也是價(jià)值共同體和行動(dòng)共同體，他們具有相同的興趣點(diǎn)、相似的話語(yǔ)風(fēng)格和共同的價(jià)值觀，并催生相似的行為規(guī)范，“青年沉浸于趣味相投的圈子之中，也被‘我們與‘他們的圈層分化隔離開來”［9］。青年在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的屢次受挫、失意、甚至產(chǎn)生的“擺爛”心理，亟須抱怨“吐槽”、情感慰藉和心理安慰來輸出這一不良的情緒，而“數(shù)字圈層”正好為他們提供了場(chǎng)域，在這里，他們互相“吐槽”、悲天憫人，訴說著現(xiàn)實(shí)社會(huì)遭遇的困難和挫折以及自身存在的各類問題。相似的境遇、雷同的心境在同一圈層中進(jìn)行類似的“發(fā)聲”，似乎代表了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)境況，而其“擺爛”心理在圈層中也得到了支持和擁護(hù)，長(zhǎng)此以往，便在無形中使青年陷入了高度同質(zhì)的“回聲室效應(yīng)”中。

三、 數(shù)字時(shí)代青年思想政治教育之“策”

任何事物的發(fā)展都具有兩面性，體現(xiàn)了事物發(fā)展矛盾的普遍性和客觀性。數(shù)字時(shí)代的信息傳播生態(tài)為青年思想政治教育的發(fā)展帶來了機(jī)遇，也帶來了挑戰(zhàn)。但數(shù)字時(shí)代的到來不可逆轉(zhuǎn)，對(duì)思想政治教育者而言，惟有緊跟數(shù)字時(shí)代的步伐，積極利用數(shù)字技術(shù)，系統(tǒng)推進(jìn)思想政治教育的智能化、精準(zhǔn)化發(fā)展，才能在利用好數(shù)字技術(shù)的同時(shí)，克服其所帶來的弊端。

（一）打破資本邏輯的牽制，強(qiáng)化數(shù)字媒介的社會(huì)責(zé)任感

數(shù)字生態(tài)豐富多元，但也復(fù)雜難辨，尤其在資本邏輯的控制下，數(shù)字媒介魚龍混雜，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，亟須加強(qiáng)對(duì)數(shù)字媒介的監(jiān)督管理，強(qiáng)化數(shù)字媒介的責(zé)任觀，營(yíng)造風(fēng)清氣朗的數(shù)字生態(tài)空間。首先，加強(qiáng)數(shù)字空間的法治化和制度化建設(shè)。制定并完善關(guān)于數(shù)字空間的法律法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)數(shù)字媒介和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布內(nèi)容的審核，對(duì)一些低俗、泛娛樂化、嘩眾取寵及隨意扭曲社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的內(nèi)容進(jìn)行規(guī)范。其次，提升數(shù)字媒介的社會(huì)責(zé)任感和道德感。數(shù)字媒介和資本權(quán)力在“佛系” “躺平” “內(nèi)卷”和“擺爛”亞文化的傳播及流行過程中起著推波助瀾的作用，它們?cè)诹髁窟壿嫼凸?jī)算法的支配下，為了追求利益最大化而無底線地博眼球，販賣焦慮，影響青年群體的價(jià)值觀念。因此，必須強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)媒介主體的社會(huì)責(zé)任和道德觀念，使其在注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)重視社會(huì)價(jià)值，為青年的價(jià)值引領(lǐng)擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任，為社會(huì)的積極發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。最后，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的監(jiān)測(cè)。利用大數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)智能技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控、精準(zhǔn)把控、動(dòng)態(tài)追蹤和風(fēng)險(xiǎn)預(yù)測(cè)，積極做好網(wǎng)絡(luò)輿論的正向引導(dǎo)和情緒紓解工作［10］。

（二）走出“焦慮”情緒，引導(dǎo)青年樹立理性平和的健康心態(tài)社會(huì)的加速變化和轉(zhuǎn)型發(fā)展導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)加劇，同時(shí)，青年過分追求同質(zhì)化的成功，功績(jī)主義甚囂塵上，亦使青年的焦慮感、危機(jī)感愈發(fā)嚴(yán)重，這導(dǎo)致部分青年群體心理上的不平衡。一方面，需要沖破算法對(duì)人的禁錮，沖出“信息繭房”牢籠，增強(qiáng)青年的主體性意識(shí)，主動(dòng)忽略甚至屏蔽算法推送的負(fù)面信息內(nèi)容，選擇積極向上的具有正能量的新聞資訊。另一方面，要利用心理干預(yù)、心理調(diào)適、心理援助等心理疏導(dǎo)方法幫助部分青年走出“焦慮”情緒，調(diào)整他們的心態(tài)，改善他們的心境。青年的價(jià)值觀還未完全定型，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的認(rèn)識(shí)往往欠缺理性思考；有時(shí)又會(huì)因自我定位不清晰而產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知，導(dǎo)致情緒化的體驗(yàn)和行為。因此，需要通過心理調(diào)適方法，主動(dòng)走近青年，用心傾聽青年的心聲，設(shè)身處地與他們進(jìn)行共情，與他們及時(shí)溝通和交流，幫助理順一些困擾他們思想的問題，成為青年 “愿意講真話、交真心、訴真情的知心朋友……讓他們感受到關(guān)愛就在身邊、關(guān)懷就在眼前”［11］，進(jìn)而引導(dǎo)青年樹立理性平和的心態(tài)。

（三）走出“躺平”誤區(qū)，培植青年積極向上的奮斗觀

“躺平”作為青年社交中的網(wǎng)絡(luò)熱詞，是指青年在工作學(xué)習(xí)生活中面臨壓力、遭遇挫折時(shí)，選擇放棄、回避與退卻的一種生活態(tài)度?！疤善健敝饕憩F(xiàn)為兩種類型，即“低欲望”的“主動(dòng)式躺平”和“退縮性”的“被動(dòng)式躺平”。前者指青年原先積極進(jìn)取、努力奮斗，但因自身因素失去了上進(jìn)心和欲望的一種樣態(tài)，表現(xiàn)為在生活上，無欲無求、清心寡欲，對(duì)生活質(zhì)量沒有更高的要求；在工作上，不思進(jìn)取、做一天和尚撞一天鐘，對(duì)工作沒有精益求精的追求，僅保持著最低限度的生存需求和生活態(tài)度。后者指青年在工作生活學(xué)習(xí)中由于社會(huì)結(jié)構(gòu)性因素的影響，在經(jīng)歷多次失敗和挫折后產(chǎn)生了退縮、畏難甚至“躺平”的心理，表現(xiàn)為對(duì)工作生活學(xué)習(xí)的擔(dān)心、焦慮、不安甚至無能為力的狀態(tài)，包括行為抑制、社會(huì)退縮及社會(huì)性孤獨(dú)等行為和情緒表現(xiàn)。奮斗是當(dāng)下社會(huì)的主旋律，也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。黨的十九大報(bào)告30次提到“奮斗”，黨的二十大報(bào)告28次提到“奮斗”，說明奮斗是當(dāng)前最主要的議題之一。培植積極向上的奮斗觀，對(duì)于幫助青年走出“躺平”，培育和塑造其積極向上的奮斗觀具有重要意義。面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的高房?jī)r(jià)、育兒養(yǎng)老的高負(fù)擔(dān)、內(nèi)卷化嚴(yán)重的教育學(xué)習(xí)、難以實(shí)現(xiàn)的階層跨越、低廉的奮斗性價(jià)比等問題，部分青年群體的無力感、焦慮感、挫敗感如影隨形，極易走向“躺平”誤區(qū)。在此情況下，要密切關(guān)注青年的需求和渴盼，做好社會(huì)服務(wù)工作，為其提供良好的社會(huì)奮斗環(huán)境，給更多人創(chuàng)造學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、工作機(jī)會(huì)、致富機(jī)會(huì)，形成人人參與的發(fā)展環(huán)境，避免“內(nèi)卷”。同時(shí)，要以數(shù)據(jù)和事實(shí)作支撐，采用說理的方法進(jìn)行引導(dǎo)，讓青年明白幸福與奮斗之間的直接關(guān)聯(lián)性，使其走出“舒適區(qū)”，挑戰(zhàn)人生中的各種艱難困苦，助力青年快速成長(zhǎng)，使部分消極青年轉(zhuǎn)變?yōu)椤皧^斗”青年，將習(xí)近平總書記提倡的“幸福都是奮斗出來的”“奮斗是青春最亮麗的底色”落到實(shí)處。

（四）走出“擺爛”泥沼，弘揚(yáng)青年擔(dān)當(dāng)作為的家國(guó)觀

“擺爛”一詞最初來源于美國(guó)NBA比賽，是一些球隊(duì)為了拿到選秀權(quán)采用故意輸球的方式，讓自己的排名盡量靠后，后用于網(wǎng)絡(luò)電競(jìng)中，指故意輸分拖隊(duì)友后腿的人。“擺爛”信奉“破罐子破摔”“自暴自棄”“沒有擔(dān)當(dāng)”的生活態(tài)度，秉持“逃避可恥但有用”的心態(tài)，遵循的是一種“精致利己主義”的行為準(zhǔn)則。從某種程度上來說，“擺爛”是數(shù)字時(shí)代青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的集中表現(xiàn)，它“既有‘屌絲的戲謔自嘲、‘惡搞的解構(gòu)反諷，又有‘葛優(yōu)躺的消極頹廢、‘佛系的無欲無求，還有‘廢柴的自卑挫敗、‘躺平的犬儒逃避”［10］。 部分青年在遭遇生活挫折后選擇了“低欲望”主動(dòng)式“躺平”或“退縮性”的被動(dòng)式“躺平”，深陷“擺爛”泥沼中，過著放任自我、“破罐子破摔”的“擺爛”生活，究其原因是缺失擔(dān)當(dāng)作為的家國(guó)觀念。青年是國(guó)家的希望、民族的未來，擔(dān)負(fù)著國(guó)家建設(shè)的重要責(zé)任使命，承載著祖國(guó)和人民的無限希冀。習(xí)近平就曾對(duì)青年寄予厚望：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！薄爸腥A民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！保?2］青年群體心中要有家國(guó)情懷，肩上才能擔(dān)當(dāng)使命。涵養(yǎng)擔(dān)當(dāng)作為的家國(guó)觀可以從兩個(gè)方面著手：其一，教育教化。教育教化既包括教育內(nèi)容又包括教化方式。在教育內(nèi)容上可以把社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于家國(guó)情懷的內(nèi)容等滲透到青年群體的日常生活、學(xué)習(xí)工作中。在教化方式上可以通過影視作品和文學(xué)作品等方式潤(rùn)物細(xì)無聲地對(duì)青年進(jìn)行涵養(yǎng)教化。其二，榜樣示范。要發(fā)揮榜樣的示范、引領(lǐng)和感召作用，利用歷史和現(xiàn)實(shí)中的榜樣人物，剖析他們面臨選擇時(shí)所體現(xiàn)的家國(guó)意識(shí)及所折射的精神品格，引導(dǎo)青年學(xué)習(xí)榜樣、成為榜樣。

結(jié)語(yǔ)

數(shù)字由一堆符號(hào)和編碼構(gòu)成，是一種抽象的信息存在形式，數(shù)據(jù)則對(duì)一串串?dāng)?shù)字進(jìn)行加工、分析、提煉，使其具備了實(shí)體性意義?！叭说臄?shù)據(jù)化即是將人的身體、行為、思維等變成各種數(shù)據(jù)的過程，具體方式既包括數(shù)據(jù)采集，也包括數(shù)據(jù)的分析、加工?！保?3］因此，在數(shù)字技術(shù)的操控下，青年也變成了一種被量化的、可“算計(jì)”的“對(duì)象”，容易被數(shù)字技術(shù)所誘惑，從而產(chǎn)生“焦慮”“躺平”“佛系”“擺爛”等消極心態(tài)。但是數(shù)字技術(shù)本身并無好壞之分，合理利用數(shù)字技術(shù)，能夠?yàn)樗枷胝谓逃峁┚珳?zhǔn)化和智能化的育人模式。只有正確理解算法邏輯、資本邏輯及其數(shù)據(jù)背后的奧秘，發(fā)揮思想政治教育的功能，才能提升青年自身的主體性意識(shí)，促使青年走出數(shù)據(jù)殖民的藩籬。

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基金項(xiàng)目：安徽省科研編制計(jì)劃項(xiàng)目“中華民族共同體意識(shí)培育研究”（2022AH020018）；安徽省研究生教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“地方院校馬克思主義理論碩士研究生人才培養(yǎng)模式研究”（2022jyjxggyj295）；安徽工程大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“人工智能30時(shí)代高校輔導(dǎo)員虛擬實(shí)踐育人研究”（XJKY2022052）。 作者簡(jiǎn)介：歐曉靜（1987—），女，合肥人，安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生， 安徽工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師， 研究方向： 思想政治教育；王艷（1980—），女，江蘇贛榆人，安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授， 博士生導(dǎo)師， 研究方向： 倫理學(xué)、馬克思主義理論。

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