摘要： 中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系是以馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代化問題的系統(tǒng)闡釋為理論依據(jù)，結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨探索和推進(jìn)現(xiàn)代化的歷程及新時(shí)代以來黨對(duì)世情國(guó)情黨情深刻變化的統(tǒng)籌把握，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，圍繞“什么是中國(guó)式現(xiàn)代化、怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化”，構(gòu)建的以中國(guó)式現(xiàn)代化科學(xué)內(nèi)涵、中國(guó)特色、地位作用、目標(biāo)任務(wù)和本質(zhì)要求為主要內(nèi)容的理論體系。該體系體現(xiàn)了黨的奮斗目標(biāo)與根本宗旨有機(jī)統(tǒng)一、歷史文化傳統(tǒng)與時(shí)代發(fā)展潮流有機(jī)統(tǒng)一、遵循普遍規(guī)律與把握具體實(shí)際有機(jī)統(tǒng)一、發(fā)展自身與造福世界有機(jī)統(tǒng)一等創(chuàng)新特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；現(xiàn)代文明；理論創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：D616；F124文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2024）04-0048-07

新時(shí)代新征程，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興成為中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命和歷史任務(wù)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開放以來的長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化?！保?］22在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上，他進(jìn)一步指出：“概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。”［2］中國(guó)式現(xiàn)代化作為馬克思主義現(xiàn)代化理論的中國(guó)化成果，其理論體系有科學(xué)的生成依據(jù)，包含豐富的思想內(nèi)容，展現(xiàn)出鮮活的創(chuàng)新特質(zhì)。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的生成依據(jù)

以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，堅(jiān)持以馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代化問題的相關(guān)論述為理論依據(jù)，以中國(guó)共產(chǎn)黨探索和推進(jìn)現(xiàn)代化的歷程為歷史依據(jù)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的治國(guó)智慧為文化資源，以世情國(guó)情黨情的深刻變化為現(xiàn)實(shí)條件，形成了中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系。

（一）理論依據(jù)：馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代化問題的相關(guān)理論

從現(xiàn)代化發(fā)展的歷史進(jìn)程來看，現(xiàn)代化始于西方國(guó)家。馬克思恩格斯通過深入考察資本主義生產(chǎn)方式，充分肯定了資本主義對(duì)推進(jìn)人類現(xiàn)代化進(jìn)程的積極作用，同時(shí)也指出了其歷史局限性。資本主義作為生產(chǎn)力發(fā)展的特定形式，在一定歷史階段推動(dòng)了人類社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造出人類歷史上前所未有的社會(huì)財(cái)富，推動(dòng)形成了以大工業(yè)和雇傭勞動(dòng)為主要標(biāo)志的現(xiàn)代社會(huì)。然而，資本主義一味強(qiáng)調(diào)私有制和以資本為中心，導(dǎo)致兩極分化、物質(zhì)主義膨脹等問題層出不窮，造成社會(huì)化大生產(chǎn)同“一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾”［3］591。作為不同于資本主義現(xiàn)代化的全新選擇，中國(guó)式現(xiàn)代化以生產(chǎn)資料公有制和按勞分配為基礎(chǔ)，堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律，彰顯了社會(huì)主義的優(yōu)越性。從現(xiàn)代化的道路選擇來看，人類社會(huì)走向現(xiàn)代化的道路必定是多樣的。唯物辯證法關(guān)于矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律以及不同民族國(guó)家發(fā)展道路的特殊性。不同國(guó)家的現(xiàn)代化道路必然具有不同的特征，選擇什么樣的現(xiàn)代化道路是由一個(gè)國(guó)家的特殊國(guó)情和歷史文化傳統(tǒng)等因素共同決定的。此外，馬克思主義的東方社會(huì)理論更為東方國(guó)家選擇不同于西方國(guó)家的發(fā)展道路提供了思想指引。馬克思恩格斯指出，東方國(guó)家因其自身的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)等特殊性，能夠“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”［4］，從而走出一條避免資本主義苦難的發(fā)展新路。中國(guó)式現(xiàn)代化具有鮮明的中國(guó)特色，打破了西方現(xiàn)代化的固有模式，充分吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果，用幾十年的時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的歷程，創(chuàng)造了人類現(xiàn)代化史上的奇跡，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑。從現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)來看，中國(guó)式現(xiàn)代化旨在不斷實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，現(xiàn)代化發(fā)展的動(dòng)力是人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因此，現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化，必須保證人能夠全面充分地享有經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等各方面權(quán)利。馬克思恩格斯將“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［3］53看作共產(chǎn)主義的理想狀態(tài)，突出了現(xiàn)代化的終極目標(biāo)追求。長(zhǎng)期以來，資本主導(dǎo)的西方現(xiàn)代化盡管在一定程度上促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展和財(cái)富增加，卻加深了人對(duì)物的依賴，特別是勞動(dòng)對(duì)資本的依賴，導(dǎo)致現(xiàn)代資本主義社會(huì)人的獨(dú)立性喪失和普遍異化。諸如此類的現(xiàn)代化困境，暴露出西方現(xiàn)代化無法擺脫資本的貪婪本性。與之相比，中國(guó)式現(xiàn)代化超越了單一物質(zhì)技術(shù)層面的現(xiàn)代化目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人的物質(zhì)需求和精神需求、人的思維能力和實(shí)踐水平、人與自然關(guān)系、人與人之間關(guān)系的和諧統(tǒng)一，這與馬克思主義的共產(chǎn)主義社會(huì)理想高度契合。

（二）歷史依據(jù)：中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的探索歷程

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨始終追求并堅(jiān)持不懈探索的事業(yè)。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人先行探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。早在中國(guó)革命勝利之前，毛澤東通過對(duì)革命前途的分析，肯定了社會(huì)主義是中國(guó)未來的唯一出路，同時(shí)將國(guó)家工業(yè)化政策擺在突出位置，要求全黨“學(xué)習(xí)使中國(guó)工業(yè)化的各種技術(shù)知識(shí)”［5］，“為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)”［6］。新中國(guó)成立之初，毛澤東提出社會(huì)主義改造應(yīng)與社會(huì)主義建設(shè)同時(shí)并舉，盡快使中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)。在發(fā)展模式上，毛澤東強(qiáng)調(diào)要“以蘇為鑒”，走出一條適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路；在發(fā)展規(guī)劃上，制定五年計(jì)劃的時(shí)間表，形成“兩步走”戰(zhàn)略安排，目標(biāo)是把我國(guó)“建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家”［7］；在發(fā)展布局上，提出實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的“四個(gè)現(xiàn)代化”任務(wù)。黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻把握世界現(xiàn)代化發(fā)展機(jī)遇，作出實(shí)行改革開放的歷史性抉擇，明確以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，由此實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家工作中心的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移。在1979年3月召開的黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上，鄧小平強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”［8］；同年，在會(huì)見日本首相大平正芳時(shí)，鄧小平又重申“四個(gè)現(xiàn)代化”就是中國(guó)式的現(xiàn)代化。為順利推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，鄧小平強(qiáng)調(diào)必須“走自己的路”，充實(shí)和完善社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的“兩步走”戰(zhàn)略規(guī)劃，制定了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，并用“小康之家”來形容中國(guó)式現(xiàn)代化要達(dá)到的目標(biāo)。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，結(jié)合20世紀(jì)末、21世紀(jì)初中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，制定并完善了基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家“新三步走”戰(zhàn)略，確立了“三位一體”現(xiàn)代化布局，推動(dòng)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，進(jìn)一步豐富了社會(huì)主義現(xiàn)代化的內(nèi)涵，將我國(guó)的現(xiàn)代化概括為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化，并將現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)同“四位一體”總體布局結(jié)合起來，形成了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化文明體系。黨的十八大將“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)現(xiàn)代化事業(yè)的接續(xù)推進(jìn)。

（三）文化資源：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的治國(guó)智慧

中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華民族5000多年文明歷史所孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！爸茈m舊邦，其命維新”的理念蘊(yùn)含著除舊立新的創(chuàng)新精神。中國(guó)人自古就有革故鼎新、破舊立新的精神，以及勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的文化基因。正是基于對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中內(nèi)蘊(yùn)的創(chuàng)新精神的高度重視，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，必須走自主創(chuàng)新之路?！保?］只有實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的突出位置，才能為我國(guó)現(xiàn)代化注入新動(dòng)能?！爸螄?guó)有常，立民為本”的追求蘊(yùn)含著經(jīng)世濟(jì)民的天下觀。從孔子“因民之所利而利之”的惠民思想到孟子“民貴君輕，重民愛民”的政治主張，從“德惟善政，政在養(yǎng)民”的典范到“天地之大，黎元為本”的情懷，從“以百姓心為心”的品行到“以天下萬民為事”的責(zé)任，都寄托著經(jīng)世濟(jì)民、強(qiáng)國(guó)安民的社會(huì)理想。習(xí)近平充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本理念，指出中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，要讓現(xiàn)代化發(fā)展成果不斷惠及全體人民。“事不避難，行不避易”的古訓(xùn)蘊(yùn)含著頑強(qiáng)拼搏的社會(huì)觀。習(xí)近平指出：“我們的國(guó)家，我們的民族，從積貧積弱一步一步走到今天的發(fā)展繁榮，靠的就是一代又一代人的頑強(qiáng)拼搏，靠的就是中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神。”［10］中國(guó)人民奮發(fā)圖強(qiáng)的意志品質(zhì)貫穿于中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的光輝歷程，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化依然需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種拼搏奮斗的精神。只有始終保持銳意進(jìn)取、迎難而上的精神狀態(tài)，才能為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)注入強(qiáng)大力量。“和而不同，協(xié)和萬邦”的胸懷蘊(yùn)含著海納百川的道德觀。中國(guó)人自古主張“和而不同，美美與共”，并把“協(xié)和萬邦”作為治世追求。中華民族是愛好和平的民族，中華文化中沒有窮兵黷武、侵略別國(guó)的基因，中華文明正以開放包容的姿態(tài)在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)出新的生機(jī)。中國(guó)式現(xiàn)代化代表人類文明進(jìn)步的方向，強(qiáng)調(diào)既通過自信自立實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，又以自身發(fā)展為世界創(chuàng)造新機(jī)遇，不斷拓寬現(xiàn)代化的發(fā)展空間。

（四）現(xiàn)實(shí)條件：新時(shí)代以來對(duì)世情國(guó)情黨情深刻變化的統(tǒng)籌把握

中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系體現(xiàn)了黨中央對(duì)世界變局的深刻洞察。自工業(yè)革命以來，現(xiàn)代化成為社會(huì)文明進(jìn)步的主要標(biāo)志。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化、社會(huì)信息化加速發(fā)展的今天，各國(guó)聯(lián)系日益緊密，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)面臨寶貴的戰(zhàn)略機(jī)遇。同時(shí)，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。這就要求我們必須正確認(rèn)識(shí)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，從自身實(shí)際出發(fā)，走出一條獨(dú)立自主的新型現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系反映了黨中央對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的深刻關(guān)切。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民著力解決影響和制約我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的思想認(rèn)識(shí)、工作方式、體制機(jī)制等問題，推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，使我國(guó)邁上強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的新征程。中國(guó)式現(xiàn)代化事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義前途命運(yùn)，事關(guān)中華民族偉大復(fù)興，集中反映了自新中國(guó)成立以來我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的整體目標(biāo)要求，適應(yīng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系凝結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的寶貴經(jīng)驗(yàn)。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨。以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)總結(jié)黨的百余年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是總結(jié)加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)方面的重要經(jīng)驗(yàn)，深刻認(rèn)識(shí)黨面臨“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”的長(zhǎng)期性和艱巨性，時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定，把黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)全過程，鞏固了中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的內(nèi)容構(gòu)成

以習(xí)近平同志為核心的黨中央持續(xù)深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化重大理論和實(shí)踐問題的認(rèn)識(shí)，圍繞“什么是中國(guó)式現(xiàn)代化、怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化”作出系統(tǒng)論述，構(gòu)建起以中國(guó)式現(xiàn)代化科學(xué)內(nèi)涵、中國(guó)特色、地位作用、目標(biāo)任務(wù)和本質(zhì)要求為主要內(nèi)容的理論體系，使中國(guó)式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)，更加可感可行。

（一）概括了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵

“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化?！保?］22這一重要論斷是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)定性，包含著中國(guó)式現(xiàn)代化的基本要義。第一，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性，強(qiáng)調(diào)了黨在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位?！包h的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗?！保?］必須把黨的全面領(lǐng)導(dǎo)貫穿始終，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。第二，社會(huì)主義是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了我國(guó)現(xiàn)代化走什么路的問題。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是社會(huì)主義道路，中國(guó)式現(xiàn)代化既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，將始終沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)。第三，中國(guó)式現(xiàn)代化是立足中國(guó)國(guó)情、具有鮮明中國(guó)特色的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化扎根中國(guó)大地、契合人民愿望、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，充分體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國(guó)具體實(shí)際的有機(jī)結(jié)合。

中國(guó)式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化，突顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在價(jià)值追求。習(xí)近平指出：“只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會(huì)有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀?！保?1］171第一，中國(guó)式現(xiàn)代化要堅(jiān)持人民共建。中國(guó)式現(xiàn)代化是屬于全體人民的共同事業(yè)，離不開人民群眾的廣泛參與，必須發(fā)揮人民群眾的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。第二，中國(guó)式現(xiàn)代化要落實(shí)人民共享。中國(guó)式現(xiàn)代化既要?jiǎng)?chuàng)造比資本主義更高的效率，又要更有效地促進(jìn)社會(huì)公平正義，不斷增進(jìn)人民福祉，讓現(xiàn)代化成果更多更公平惠及全體人民。第三，中國(guó)式現(xiàn)代化成效要靠人民來檢驗(yàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持造福人民的價(jià)值導(dǎo)向，必須牢牢站穩(wěn)人民立場(chǎng)、傾聽人民呼聲，緊緊抓住人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，創(chuàng)造經(jīng)得起人民檢驗(yàn)、讓人民真正滿意的發(fā)展成就，切實(shí)提升人民群眾的獲得感。

（二）總結(jié)了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色

中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自身具體國(guó)情的中國(guó)特色。習(xí)近平概括了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色，即中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。第一，我國(guó)是世界上擁有14億多人口的最大發(fā)展中國(guó)家，基于這樣巨大的人口規(guī)模，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們的現(xiàn)代化既是最難的，也是最偉大的?！保?2］一方面，我國(guó)區(qū)域差異大、發(fā)展不平衡，這就決定了中國(guó)式現(xiàn)代化在推進(jìn)方式上具有差異性，必須緊密結(jié)合各地區(qū)發(fā)展實(shí)際，“鼓勵(lì)有條件的地區(qū)率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，支持帶動(dòng)其他地區(qū)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”［13］。另一方面，我國(guó)現(xiàn)代化面臨挑戰(zhàn)多、壓力大的客觀現(xiàn)實(shí)，這就決定了中國(guó)式現(xiàn)代化在發(fā)展途徑上具有并聯(lián)式特點(diǎn)，要求我們搶抓機(jī)遇，協(xié)同推進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。第二，“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征?！保?4］治國(guó)之道，富民為先。共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在突出位置，注重解決地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間收入分配差距問題，促進(jìn)社會(huì)公平正義，堅(jiān)決防止兩極分化，推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，不斷滿足人民群眾的美好生活需要。第三，廣大人民群眾不僅有日益廣泛的物質(zhì)生活需要，而且會(huì)產(chǎn)生日益增長(zhǎng)的精神文化需要，這是社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)并進(jìn)的現(xiàn)實(shí)邏輯。中國(guó)式現(xiàn)代化既要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，創(chuàng)造豐裕的物質(zhì)文明，夯實(shí)現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，也要重視建設(shè)社會(huì)主義精神文明，厚植整個(gè)社會(huì)的文化基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)全體人民的物質(zhì)富足和精神富有，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。第四，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。習(xí)近平指出：“我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有許多重要特征，其中之一就是我國(guó)現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)?！保?1］362中國(guó)式現(xiàn)代化絕不走先污染、后治理的傳統(tǒng)現(xiàn)代化老路，而要堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展新路，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。第五，中國(guó)共產(chǎn)黨既立志于中華民族的千秋偉業(yè)，也致力于人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。中國(guó)式現(xiàn)代化高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，關(guān)注人類前途命運(yùn)，始終站在人類文明進(jìn)步的一邊，堅(jiān)持在時(shí)代機(jī)遇中謀求自身發(fā)展，同時(shí)以自身發(fā)展為人類進(jìn)步事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

（三）肯定了中國(guó)式現(xiàn)代化的地位作用

就中國(guó)式現(xiàn)代化的地位來看，中國(guó)式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果，符合中國(guó)實(shí)際、反映人民意愿、適應(yīng)時(shí)代要求。中國(guó)式現(xiàn)代化豐富和發(fā)展了現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，中國(guó)特色社會(huì)主義呈現(xiàn)出光明前景，向世界傳達(dá)了中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的堅(jiān)定信心。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，為中華民族偉大復(fù)興提供了動(dòng)力支撐、指引了正確方向。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐及其偉大成就，深刻揭示了社會(huì)主義現(xiàn)代化的科學(xué)性、可行性和優(yōu)越性，必須堅(jiān)定不移沿著中國(guó)式現(xiàn)代化道路繼續(xù)前進(jìn)。就中國(guó)式現(xiàn)代化的作用來看，“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)”［11］123，中國(guó)式現(xiàn)代化打破了現(xiàn)代化就是西方化的偏見。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)。在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多的發(fā)展中大國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，沒有現(xiàn)成的教科書經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，極大提升了人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，呈現(xiàn)出社會(huì)主義現(xiàn)代化的勃勃生機(jī)。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化具有深遠(yuǎn)的世界意義，為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了全新選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化避免并超越了資本主義現(xiàn)代化的局限性，創(chuàng)造了社會(huì)主義現(xiàn)代化的成功典范，為解決人類面臨的共同問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，必將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖。

（四）提出了中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，需要制定科學(xué)完善的“時(shí)間表”和“路線圖”。從中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)來看，總的戰(zhàn)略安排是分“兩步走”：從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這反映出以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于“建設(shè)什么樣的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的清晰思路。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開局起步的關(guān)鍵時(shí)期，必須錨定目標(biāo)不放松，加強(qiáng)前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性部署、整體性推進(jìn)，以重點(diǎn)突破帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，朝著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)不斷前進(jìn)。從中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展任務(wù)來看，“中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”［1］21。實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過程，就是不斷深化認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，爭(zhēng)取社會(huì)主義建設(shè)的更大成就，真正成為綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的過程。中華民族偉大復(fù)興在古今視域的對(duì)比中強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造過輝煌成就的歷史前提，在中外視域的對(duì)比中強(qiáng)調(diào)比世界上其他民族取得更大發(fā)展、作出更大貢獻(xiàn)的現(xiàn)實(shí)條件。因此，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興不僅體現(xiàn)現(xiàn)代化水平的界定，還具有更廣泛的內(nèi)涵和更全面的要求，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供價(jià)值愿景、擘畫未來藍(lán)圖，以期實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的最佳狀態(tài)。

（五）闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系涵蓋中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，系統(tǒng)回答了中國(guó)式現(xiàn)代化由誰領(lǐng)導(dǎo)、走什么路、推進(jìn)路徑是什么、在人類文明發(fā)展史上作出什么樣的貢獻(xiàn)等事關(guān)全局的重大問題，構(gòu)成了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)綱領(lǐng)。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求包括必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，必須實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，必須發(fā)展全過程人民民主，必須豐富人民的精神世界，必須實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，必須促進(jìn)人與自然和諧共生，必須推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，必須創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！保?5］

三、中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的創(chuàng)新特質(zhì)

中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系反映了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)的決心和信心，具有鮮明的創(chuàng)新特質(zhì)。主要體現(xiàn)為黨的奮斗目標(biāo)與根本宗旨有機(jī)統(tǒng)一、歷史文化傳統(tǒng)與時(shí)代發(fā)展潮流有機(jī)統(tǒng)一、遵循普遍規(guī)律與把握具體實(shí)際有機(jī)統(tǒng)一、發(fā)展自身與造福世界有機(jī)統(tǒng)一。

（一）黨的奮斗目標(biāo)與根本宗旨的有機(jī)統(tǒng)一

黨的奮斗目標(biāo)是鼓舞人們前進(jìn)的旗幟。中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史階段有著不同的奮斗目標(biāo)，無論是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，還是增強(qiáng)我國(guó)工業(yè)基礎(chǔ)和改善人民生活，抑或是基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，再到以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，這些目標(biāo)任務(wù)充分體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨的使命追求。歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨只有堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，才能得到人民群眾的衷心擁護(hù)。黨的奮斗目標(biāo)體現(xiàn)了中華民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是黨的根本宗旨的集中體現(xiàn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“小康夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)，歸根到底是老百姓的‘幸福夢(mèng)?！保?］讓人民生活幸福是“國(guó)之大者”。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持人民至上的根本立場(chǎng)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終把改善人民生活、保障人民權(quán)益、增進(jìn)人民福祉貫穿于治國(guó)理政全過程，強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化是要實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全發(fā)展的現(xiàn)代化，通過扎實(shí)解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出矛盾問題，不斷滿足人民的新期待。由此可見，中國(guó)式現(xiàn)代化真正實(shí)現(xiàn)了人民性和正義性、超越性和創(chuàng)造性的內(nèi)在統(tǒng)一，體現(xiàn)了黨的奮斗目標(biāo)與根本宗旨的有機(jī)結(jié)合。

（二）歷史文化傳統(tǒng)與時(shí)代發(fā)展潮流的有機(jī)統(tǒng)一

“中華文明歷來把人的精神生活納入人生和社會(huì)理想之中?！保?6］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華文明的智慧結(jié)晶，以其獨(dú)特的文化功能傳遞價(jià)值觀念、維護(hù)社會(huì)秩序、增進(jìn)民族認(rèn)同，為國(guó)家發(fā)展注入了生生不息的動(dòng)力和活力。現(xiàn)代化代表著人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，順應(yīng)了人類社會(huì)向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的時(shí)代潮流。面對(duì)西方工業(yè)革命帶來的現(xiàn)代化沖擊，我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨變，東西方文化的劇烈碰撞也使得我國(guó)歷史文化傳統(tǒng)受到挑戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨于民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)運(yùn)而生，既堅(jiān)持植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義，也有效推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化繁榮興盛。習(xí)近平立足新時(shí)代新征程審視中華文明，又立足中華文明的歷史坐標(biāo)觀察中國(guó)式現(xiàn)代化，指出“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)”［17］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終發(fā)揮著服務(wù)現(xiàn)代化的特有文化功能，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供不竭的思想養(yǎng)分和強(qiáng)大精神力量，其獨(dú)特的文化魅力直接影響著我國(guó)現(xiàn)代化的民族特色。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在現(xiàn)代化潮流中結(jié)合新的時(shí)代條件，不斷被注入新的時(shí)代內(nèi)涵，進(jìn)而使中華文明更具現(xiàn)代氣息。中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系作為人類文明新形態(tài)成果，內(nèi)蘊(yùn)著中華文明與中國(guó)式現(xiàn)代化相互融通、彼此成就的邏輯關(guān)系，構(gòu)建起文化大繁榮、事業(yè)大發(fā)展交相輝映的現(xiàn)代化圖景，體現(xiàn)了我國(guó)歷史文化傳統(tǒng)與時(shí)代發(fā)展潮流的有機(jī)統(tǒng)一。

（三）遵循普遍規(guī)律與把握具體實(shí)際的有機(jī)統(tǒng)一

習(xí)近平指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化既切合中國(guó)實(shí)際，體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律?！保?8］普遍規(guī)律是事物發(fā)展過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，是實(shí)踐主體在實(shí)踐過程中的必要遵循?，F(xiàn)代化是人類工業(yè)文明的必然產(chǎn)物，符合人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。然而，不同國(guó)家歷史文化傳統(tǒng)和具體國(guó)情不同，選擇的現(xiàn)代化道路也必然不同。中國(guó)式現(xiàn)代化既遵循馬克思主義所揭示的人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律，同時(shí)又將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。首先，我國(guó)幅員遼闊和人口眾多的社會(huì)實(shí)際，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化將帶動(dòng)14億多人口實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，其覆蓋范圍在世界現(xiàn)代化史上前所未有。其次，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化既要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的巨大飛躍，同時(shí)也要堅(jiān)持發(fā)展與保護(hù)、利用與修復(fù)、開發(fā)與治理并舉，其實(shí)現(xiàn)難度在世界現(xiàn)代化史上前所未有。最后，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的民生實(shí)際，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化要注重發(fā)揮國(guó)家治理體系的整體效能，從根本上解決發(fā)展不平衡不充分問題，其偉大程度在世界現(xiàn)代化史上也前所未有。這些都是現(xiàn)代化一般規(guī)律和中國(guó)式現(xiàn)代化特殊規(guī)律相統(tǒng)一的反映。

（四）堅(jiān)持發(fā)展自身與造福世界的有機(jī)統(tǒng)一

世界現(xiàn)代化浪潮將所有民族和國(guó)家都卷入其中，各國(guó)之間的聯(lián)系日益緊密，形成“你中有我、我中有你”的命運(yùn)共同體。一方面，中國(guó)的現(xiàn)代化已成為世界現(xiàn)代化的重要組成部分。中國(guó)作為當(dāng)今世界最大的發(fā)展中國(guó)家，其自身的發(fā)展理念、發(fā)展舉措、發(fā)展機(jī)制為其他國(guó)家尤其是廣大發(fā)展中國(guó)家提供了有益經(jīng)驗(yàn)。另一方面，世界的發(fā)展推動(dòng)著中國(guó)的變革，為當(dāng)代中國(guó)提供了和平安全的外部環(huán)境。中國(guó)始終以開放包容的姿態(tài)融入世界，以崇高的人類情懷擔(dān)當(dāng)作為，呼吁踐行“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值，愿同世界各國(guó)攜手前行。習(xí)近平指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路越走越寬廣，將更好發(fā)展自身、造福世界。”［19］由此表明，中國(guó)式現(xiàn)代化能夠?yàn)槿祟悓?duì)更好社會(huì)制度的探索作出中國(guó)貢獻(xiàn)。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持把國(guó)家和民族的發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，牢牢把握重要戰(zhàn)略機(jī)遇，采取更為主動(dòng)的開放戰(zhàn)略，拓展了我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展空間，創(chuàng)造了日新月異的現(xiàn)代化成就。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化以為人類謀進(jìn)步的宏大視野，既為廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供經(jīng)驗(yàn)借鑒，又尊重每個(gè)國(guó)家為探索符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路所付出的艱辛努力。中國(guó)式現(xiàn)代化將中國(guó)人民發(fā)展權(quán)益同世界各國(guó)人民共同權(quán)益緊密相連，體現(xiàn)了發(fā)展自身與造福世界的內(nèi)在有機(jī)統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：北京市社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系和核心要義研究”（22LLMLA003）；中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路重要論述研究”（2022YJS164）。作者簡(jiǎn)介：耿茂城（1993—），男，河北趙縣人，北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

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