范蓉

摘 ? ?要： 馬克思主義理論的時代化發(fā)展，體現(xiàn)了其理論創(chuàng)新的必要性與必然性。為與時俱進，我們要準確分析馬克思主義理論創(chuàng)新的具體形勢，確立其命題方向，明確其原則定位，進而保證馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展擁有更多的成果積淀。

關(guān)鍵詞： 馬克思主義理論 ? ?理論創(chuàng)新 ? ?路徑研究

馬克思主義是中國社會主義制度及價值導(dǎo)向建立的根本思想保證[1]。隨著時代的變遷，馬克思主義理論在不斷創(chuàng)新，不斷豐滿。在總結(jié)黨的建設(shè)的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)基礎(chǔ)上，黨的十八大報告中明確指出，要“建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨”，要始終圍繞黨章，提升馬克思主義理論的時代適應(yīng)性與歷史價值性。而創(chuàng)新則成為馬克思主義理論的發(fā)展更新之法。馬克思主義在當(dāng)代中國的理論創(chuàng)新就是中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國革命和社會主義建設(shè)出現(xiàn)的新情況、新問題，解放思想，實事求是，形成中國創(chuàng)新化的馬克思主義[2]。

當(dāng)今的時代是技術(shù)數(shù)字化發(fā)展的時代，人類社會已經(jīng)進入新媒體時代。在這個時代里，人們通過新媒體更多地了解到馬克思主義理論，與現(xiàn)實聯(lián)系的緊密性更凸顯，且其在思想素質(zhì)及理論認知等方面都有較大的提升。習(xí)近平同志在國家行政學(xué)院調(diào)研時指出，意識形態(tài)的工作必須堅守原則，可在馬克思主義理論內(nèi)容上與時代緊密結(jié)合起來，進一步夯實馬克思主義在青年群體中的認知基礎(chǔ)。結(jié)合工作認知實際，筆者認為馬克思主義理論要實現(xiàn)創(chuàng)新，可有以下四點思考。

一、馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的形勢分析

2016年是“十三五”規(guī)劃首年，我國不僅在經(jīng)濟發(fā)展層面取得長足進步，更在社會主義政治生態(tài)及馬克思理論創(chuàng)新上獲得較大進步。不過，在新媒體時代，意識形態(tài)信息的傳播更為便捷，網(wǎng)絡(luò)提供給社會思想交流的平臺，但為某些反社會主義思潮借機進入提供了機會。

從國內(nèi)發(fā)展看，我國在改革開放的推動下國民經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，但也產(chǎn)生了一些新的問題。隨著新媒體的發(fā)展，某些政治新常態(tài)下的黨員紀律問題顯現(xiàn)出來。我們必須更為清醒地認識到，馬克思主義理論亟待提升教育向心力，以與新媒體時代保持足夠的適應(yīng)度與契合度，并發(fā)揮主導(dǎo)作用。

整體看，無論國內(nèi)國外，新媒體的發(fā)展讓人們更關(guān)注新媒體時代馬克思主義理論的時代內(nèi)涵，如何發(fā)揮馬克思主義理論的教育優(yōu)勢等。這就需要我們以馬克思主義理論為基準，適應(yīng)社會發(fā)展，敢于創(chuàng)新，不斷豐富馬克思主義理論，讓其在社會主義建設(shè)中發(fā)揮更強大的核心作用。

二、馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的主要命題確立

1.創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)是繼承

上世紀上半葉，我國社會一直在封建勢力戰(zhàn)爭、軍閥勢力戰(zhàn)爭及帝國主義戰(zhàn)爭中波動式發(fā)展。從俄國十月革命開始，積貧積弱的現(xiàn)狀讓中國逐步靠近馬克思主義，馬克思主義的先進性給了中國更多星火燎原的思想基礎(chǔ)。后無論是1949年新中國的建立，還是1966年中國“文化大革命”的教訓(xùn)，以及1978年改革開放的推進，馬克思主義經(jīng)歷了進入中國后的種種本土化適應(yīng)與完善。中國歷史實質(zhì)是馬克思主義中國化的發(fā)展過程。而即便在多媒體時代，馬克思主義理論的內(nèi)容都是經(jīng)歷時代驗證的意識形態(tài)支撐，是不容置疑的。馬克思主義理論是中國社會矛盾發(fā)展解決的經(jīng)驗結(jié)晶。無論馬克思主義理論如何發(fā)展創(chuàng)新，都必須以當(dāng)前馬克思主義理論為基準點。可以說繼承是創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)要求。

2.創(chuàng)新發(fā)展的價值是發(fā)展

盡管步入新的時期，但是就發(fā)展階段而言，中國依然處在社會主義初級階段，其主要矛盾依然是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同社會生產(chǎn)力之間的矛盾。自改革開放以來，隨著社會經(jīng)濟水平持續(xù)提升，人民群眾物質(zhì)文化及精神文化需求不斷增多，顯示出馬克思主義理論的先進性。而提倡在新媒體條件下對馬克思主義理論進行創(chuàng)新發(fā)展，是基于當(dāng)前社會的發(fā)展需求。

3.創(chuàng)新發(fā)展的方向是特色

中國的社會主義是在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下的、結(jié)合中國實際、具有中國本土特色的社會主義[3]。這不僅體現(xiàn)在新民主主義時期及抗日戰(zhàn)爭時期等歷史時期，在新形勢下亦如此。在社會發(fā)展的大形勢下，要逐步適應(yīng)社會需求、個體需求等建立起馬克思主義的發(fā)展特色體系。正如習(xí)近平總書記在貴州調(diào)研時所指，中國特色社會主義，就是要吸取歷史發(fā)展教訓(xùn)，逐步走出一條具有實踐特色、理論特色、民族特色和時代特色的社會主義道路。

三、馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的原則定位

1.理論與實踐是不可分割的整體

馬克思主義立場是中國發(fā)展問題及發(fā)展要求的重要保障。中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)近百年的理論創(chuàng)新，使得馬克思主義真正從理論走向?qū)嵺`的經(jīng)驗積淀。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”、科學(xué)發(fā)展觀等都是中國特色社會主義理論與實踐相結(jié)合的典型代表。當(dāng)今的世界是信息化的世界，信息傳播速度快、信息量規(guī)模大，信息受眾廣。在這樣的情況下，如果馬克思主義僅僅靠關(guān)起門來搞研究獲得，與實際相脫節(jié)，那么它將失去實踐的價值意義?，F(xiàn)在以習(xí)近平同志為總書記的黨中央正在承前啟后，開創(chuàng)馬克思主義在中國的理論新高度、實踐新局面。這既是馬克思主義理論創(chuàng)新的需求，更是其實踐指導(dǎo)價值的體現(xiàn)。

2.批評與自我批評是馬克思主義理論保持先進性的基石

馬克思主義理論發(fā)展的過程，其實就是創(chuàng)新的過程。尤其是在特殊的歷史環(huán)境中，馬克思主義必須經(jīng)過批評與自我批評才會形成自我審視，進而在復(fù)雜的社會環(huán)境中獲得經(jīng)驗與教訓(xùn)，實現(xiàn)自我成長。這已在中國共產(chǎn)黨在近百年的發(fā)展歷程中多次被證明，例如陳獨秀的右傾錯誤就通過“八七會議”得以糾正，使馬克思主義增加新的發(fā)展內(nèi)涵;又如在“左傾”錯誤嚴重的“反圍剿”時期，遵義會議的召開，使得馬克思主義進行了自我澄清與矯正，確立馬克思主義在中國創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)集體。在新媒體條件下，人們對馬克思主義理論體系的認知更多元化，不免出現(xiàn)負面不實的傳播，如何在未來提升馬克思主義理論體系的純潔度與科學(xué)度，自我審視必不可少。

3.領(lǐng)導(dǎo)與群眾是理論發(fā)展創(chuàng)新必不可少的必要力量

在世界社會主義革命和建設(shè)的浪潮中，人民群眾一直都是進行馬克思主義理論創(chuàng)新的主體，是馬克思主義與時俱進的不竭動力。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者，需要人民群眾作為實踐馬克思主義理論的現(xiàn)實支撐。正如毛澤東同志所言：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。”這就是說，理論的產(chǎn)生和創(chuàng)新都離不開人民群眾，只有深入人民群眾，馬克思主義才能擁有更豐富的實踐經(jīng)驗來不斷獲得充實和發(fā)展，才能煥發(fā)出勃勃生機。

4.國情與世情相結(jié)合是馬克思主義長足創(chuàng)新的保證

毛澤東思想是馬克思主義理論體系與中國實際國情相結(jié)合的產(chǎn)物，更是指導(dǎo)中國取得革命成功的指導(dǎo)性理論。中國共產(chǎn)黨人不僅要立足當(dāng)前中國不斷發(fā)展的現(xiàn)實形勢，更要站在世界的高度來考究中國國情的適應(yīng)度，同時關(guān)注世界范圍內(nèi)的馬克思主義理論新成果，做到馬克思主義理論的兼收并蓄。前蘇聯(lián)以“城市包圍農(nóng)村”的策略取得社會主義革命的勝利，而以中國國情為背景，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人則主動放棄這種策略，同時提出“農(nóng)村包圍城市”的革命道路。當(dāng)前習(xí)總書記領(lǐng)導(dǎo)黨中央進行馬克思主義理論創(chuàng)新，著重考慮的就是國情與世情的結(jié)合。

四、馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的目標成果設(shè)計

理論創(chuàng)新是發(fā)展理念與實踐整合的必然途徑[4]。在社會科學(xué)領(lǐng)域，馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展首先要有準確的渠道定位。在新媒體條件下，馬克思主義理論必須注重保持自身科學(xué)的引導(dǎo)性、正確的發(fā)展導(dǎo)向，并積極改善馬克思主義理論發(fā)展中難以滿足信息時代需求的理論部分，爭取從新的歷史發(fā)展中保證理論的創(chuàng)新性與新的生命力。當(dāng)然在這個過程中，馬克思主義理論發(fā)展必須保持原創(chuàng)性，即當(dāng)代中國的國情不能抄襲，中國的理論適應(yīng)情況不能抄襲，馬克思主義理論創(chuàng)新不可抄襲。

當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨堅持一切從實際出發(fā)，堅持理論研究與實踐檢驗相結(jié)合，不斷在提升干群關(guān)系密切度，讓中國成為馬克思主義在世界范圍內(nèi)的理論典型區(qū)。新媒體時代，針對網(wǎng)絡(luò)空間信息的延展，馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該有如下成果預(yù)期。

1.馬克思主義理論內(nèi)涵的豐富化成果

在歷史上，馬克思主義理論曾經(jīng)為世界各國社會主義的發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。當(dāng)然，在運用馬克思主義理論指導(dǎo)實踐的過程中，我們曾經(jīng)有過教訓(xùn)。隨著中國共產(chǎn)黨將“解放思想，實事求是”作為“文革”后的工作核心和改革開放的進一步推進，馬克思主義理論中有了更豐富的內(nèi)涵。其后，無論是“三個代表”還是“科學(xué)發(fā)展觀”都是不同歷史時期，共產(chǎn)黨人用智慧與實踐豐富馬克思主義理論體系的典型案例。隨著十三五規(guī)劃的全面實施，“純化黨員干部，加強‘兩學(xué)一做”是馬克思主義在新時期的凝聚力體現(xiàn)，在未來“提振信心，發(fā)展經(jīng)濟”的倡議下，馬克思主義理論關(guān)于科學(xué)發(fā)展的理論暗示將再次成為豐富理論體系的催化劑與驅(qū)動力。以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，必將用中國社會主義發(fā)展實踐，積淀成更為豐富的當(dāng)代中國馬克思主義的理論內(nèi)涵。

2.馬克思主義理論發(fā)展的建設(shè)性成果

社會主義社會面臨著實踐建設(shè)問題，而理論層面，馬克思主義理論也必然面對自身建設(shè)問題。即“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”和“什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義”等等問題。當(dāng)前形勢下新媒體層出不窮，人們對其他社會信息的攝入，在一定程度上影響了社會主義的理論教育。在當(dāng)前社會條件下，在黨政領(lǐng)導(dǎo)的影響下，提出以馬克思主義理論武裝下的干部隊伍自我純化的目標和方法，將是馬克思主義創(chuàng)新建設(shè)成果的保證。

3.馬克思主義理論發(fā)展的發(fā)展性成果

當(dāng)今中國的跨越式發(fā)展離不開社會主義理論的指導(dǎo)與影響，在新形勢下，唯有與時俱進，“不忘初心，勇于前進”，馬克思主義理論才能成為社會發(fā)展的價值導(dǎo)向，馬克思主義理論才能真正具備“面向未來發(fā)展”的動力與資本。當(dāng)前，政治生態(tài)建設(shè)正處于關(guān)鍵時期，如何帶動和促進社會經(jīng)濟發(fā)展，是擺在我們面前的重要課題，這能促成馬克思主義理論創(chuàng)新的更豐碩的成果。

參考文獻：

[1]董四代，馮宏良.論馬克思主義的原創(chuàng)精神和鄧小平的理論創(chuàng)新[J].學(xué)習(xí)論壇，2002（8）.

[2]李娟，王喜滿.試論馬克思主義在當(dāng)代中國理論創(chuàng)新的路徑和意識[J].新疆社會科學(xué)，2014（1）.

[3]龐元正.從創(chuàng)新理論到創(chuàng)新實踐唯物主義[J].中共中央黨校學(xué)報，2006（6）.

[4]吳強.開放式創(chuàng)新理論研究綜述[J].商業(yè)時代（原名《商業(yè)經(jīng)濟研究》）2010（6）.