成軍青 薛俊強(qiáng)

摘要：資本主義自誕生以來(lái)就以金錢裁度人的時(shí)間，通過(guò)訓(xùn)化和褫奪雇傭勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值。數(shù)字時(shí)代下，資本主義聯(lián)袂數(shù)字技術(shù)對(duì)時(shí)間的蠶食漫溢于有酬勞動(dòng)之外，開(kāi)拓了數(shù)字“虛體”無(wú)酬勞動(dòng)這塊殖民新地。虛擬數(shù)字用戶以網(wǎng)絡(luò)“休閑時(shí)間”狀貌表征出來(lái)的數(shù)據(jù)信息“生產(chǎn)時(shí)間”被數(shù)字資本家零邊際成本地“殖民掠奪”，人的時(shí)間遭受更為隱蔽的布控和侵占，造成了時(shí)間異化的新樣態(tài)。數(shù)字資本主義時(shí)代的時(shí)間異化突出表現(xiàn)為時(shí)間感知力被麻痹的“時(shí)間無(wú)知”、睡眠時(shí)間被收編的“無(wú)眠體制”、時(shí)間節(jié)奏被加快的“加速體制”這三重面向。對(duì)此，需要糾偏數(shù)字技術(shù)的資本主義應(yīng)用，消除時(shí)間異化根源；培養(yǎng)數(shù)字化主體的批判意識(shí)，識(shí)破時(shí)間自由幻象；倡導(dǎo)健康的數(shù)字化生活方式，實(shí)現(xiàn)時(shí)間合理分配，從而真正使時(shí)間成為人類自由進(jìn)步的發(fā)展空間。

關(guān)鍵詞：數(shù)字資本主義；時(shí)間異化；數(shù)字技術(shù)；資本邏輯；自由時(shí)間

中圖分類號(hào)：F49文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2024）04-0055-08

“時(shí)間就是權(quán)力，這對(duì)于一切文化形態(tài)的時(shí)間觀而言都是正確的。誰(shuí)控制了時(shí)間體系、時(shí)間的象征和對(duì)時(shí)間的解釋，誰(shuí)就控制了社會(huì)生活?！保?］120資本主義生來(lái)就將時(shí)間權(quán)力納入自身體系中，通過(guò)布控“時(shí)間”來(lái)支配增殖價(jià)值的雇傭勞動(dòng)。近年來(lái)，資本聯(lián)袂大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字技術(shù)支解和重新編排了傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)中“塊狀時(shí)間”①結(jié)構(gòu)，將人們普遍置于工作時(shí)間與休閑時(shí)間邊界模糊乃至重疊的、當(dāng)即開(kāi)始生產(chǎn)數(shù)據(jù)信息并當(dāng)即結(jié)束的、靈活化、碎片化的“點(diǎn)狀時(shí)間”模式中。學(xué)界由此掀起了關(guān)于“時(shí)間加速”的研究熱潮，主要圍繞德國(guó)哲學(xué)家哈特穆特·羅薩的“社會(huì)加速批判理論”和“加速邏輯”展開(kāi)探討，但是囿于單一“加速”層面展開(kāi)“時(shí)間異化”的分析與論述，無(wú)法整體把握數(shù)字資本主義時(shí)代下“時(shí)間異化”的邏輯理路。為此，本文試圖在既有研究基礎(chǔ)上審視“時(shí)間異化”的三重面向，即“時(shí)間無(wú)知”“無(wú)眠體制”“加速體制”，洞查時(shí)間異化的數(shù)字資本主義運(yùn)作機(jī)制，為消解時(shí)間異化、使時(shí)間成為人類自由進(jìn)步的發(fā)展空間提供理論參考。

一、數(shù)字資本主義時(shí)代時(shí)間異化的生成機(jī)制

在傳統(tǒng)工業(yè)資本主義社會(huì)，生產(chǎn)勞動(dòng)與自由時(shí)間相抵牾，人們?cè)谶M(jìn)行勞動(dòng)時(shí)不會(huì)感到自由，“會(huì)像逃避瘟疫那樣逃避勞動(dòng)”［2］271，步入數(shù)字資本主義時(shí)代，生產(chǎn)勞動(dòng)與自由時(shí)間相矛盾的本質(zhì)沒(méi)有變。但是，數(shù)字資本家更加精明地將強(qiáng)制性的令人難以忍受的生產(chǎn)勞動(dòng)包裝成數(shù)字虛擬世界中以休閑時(shí)間樣態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)的自由化、靈活化的生產(chǎn)數(shù)據(jù)信息的數(shù)字勞動(dòng)，從而規(guī)避了人們的反抗意識(shí)。在可以自由選擇時(shí)間參與數(shù)字虛擬交往的幻象下，數(shù)字資本家實(shí)現(xiàn)了對(duì)數(shù)字“虛體”網(wǎng)絡(luò)在線時(shí)間的“殖民掠奪”，人的時(shí)間遭受了更加隱蔽和深重的剝削。

（一）日常生活時(shí)間被數(shù)字“虛體”交往時(shí)間不斷蠶食

數(shù)字時(shí)代，現(xiàn)實(shí)個(gè)人逐步走向哲學(xué)家阿甘本所說(shuō)的“無(wú)時(shí)無(wú)刻不被裝置所塑形、污染或控制”［3］的數(shù)字化裝置生活，隨之而來(lái)的是現(xiàn)實(shí)個(gè)人的日常生活時(shí)間不斷轉(zhuǎn)化為數(shù)字“虛體”的社會(huì)交往時(shí)間?！皵?shù)字資本主義就是由龐大數(shù)字資本吸納‘虛體而建構(gòu)的數(shù)字生產(chǎn)關(guān)系，在這個(gè)虛幻的數(shù)字資本共同體中，‘實(shí)體人漸漸以‘虛擬人的身份參與交往，被‘虛擬人所標(biāo)注或替代。”［4］如果“實(shí)體人”拒絕數(shù)字化社會(huì)交往，就會(huì)變成阿甘本筆下的“赤裸生命”，因?yàn)槿耸莵喞锸慷嗟滤f(shuō)的“天生的政治動(dòng)物”，是馬克思指出的“社會(huì)存在物”，一旦脫離社會(huì)，就會(huì)處于被社會(huì)流放的境況之中。時(shí)下，人與人之間的社會(huì)關(guān)系被資本化的數(shù)字技術(shù)所架構(gòu)，手機(jī)、平板電腦等數(shù)字設(shè)備以及微信、QQ、微博、Facebook等數(shù)字軟件創(chuàng)造了新的數(shù)字化交往模態(tài)?，F(xiàn)實(shí)個(gè)體只有轉(zhuǎn)化為“虛體”存在，只有在社交媒體上通過(guò)注冊(cè)網(wǎng)絡(luò)賬號(hào)、擁有網(wǎng)絡(luò)身份才能參與數(shù)字虛擬世界中的社會(huì)交往?！霸谫惒┛臻g或互聯(lián)網(wǎng)中存在的個(gè)體，并不是身體，而是這樣由數(shù)據(jù)和算法組成集合的對(duì)象；我們不是以身體參與到網(wǎng)絡(luò)空間當(dāng)中，我們只有通過(guò)一個(gè)數(shù)字化的中介才能作為這個(gè)空間的存在物在其中存在，而通過(guò)這樣的算法形成的數(shù)據(jù)包就是虛體。”［5］99現(xiàn)實(shí)個(gè)體在實(shí)體性世界中的身體交往漸趨轉(zhuǎn)化為數(shù)字“虛體”在網(wǎng)絡(luò)世界中進(jìn)行數(shù)字化交往。

數(shù)字“虛體”在數(shù)字虛擬世界中消耗時(shí)間進(jìn)行社會(huì)交往時(shí)所生成的數(shù)據(jù)信息被數(shù)字資本家收集、提取和整理為數(shù)據(jù)商品，然后售賣給第三方買家，從而實(shí)現(xiàn)資本增殖。因此，貪婪的數(shù)字資本家為了榨取更多數(shù)字“虛體”的社交時(shí)間，一方面，通過(guò)宣揚(yáng)數(shù)字化生活等于美好生活的理念來(lái)不斷吸納更多“虛體”進(jìn)入虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中。數(shù)字資本家的目標(biāo)人群不僅涉及中青年群體，還涵蓋少年群體和老年群體，他們往往以“提高學(xué)習(xí)效率”和“提升生活質(zhì)量”為噱頭吸引更多數(shù)字“虛體”。盡管現(xiàn)實(shí)生活向線上生活的遷移，便捷了人們的學(xué)習(xí)和生活，但同時(shí)也使他們患上了“手機(jī)上癮癥”，最直觀現(xiàn)象便是一些社交軟件和短視頻軟件對(duì)人們生活時(shí)間的深度蠶食。據(jù)國(guó)內(nèi)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)公司統(tǒng)計(jì)，“截止2023年9月，銀發(fā)人群用戶規(guī)模已達(dá)到325億，同比增長(zhǎng)了76%；全網(wǎng)占比已經(jīng)達(dá)到265%，同比提高了13個(gè)百分點(diǎn)。同時(shí)，銀發(fā)人群人均使用時(shí)長(zhǎng)、APP和微信小程序人均使用個(gè)數(shù)，均呈現(xiàn)持續(xù)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，前者已經(jīng)達(dá)到了1272小時(shí)，同比增長(zhǎng)52%，后者分別達(dá)到163個(gè)和11個(gè)”［6］。另一方面，數(shù)字資本家通過(guò)制造“數(shù)字貧困”的恐懼心理和被數(shù)字化世界流放的孤獨(dú)感來(lái)延長(zhǎng)“虛體”的社會(huì)交往時(shí)間。如果不上網(wǎng)，人就好像生活在貧困世界中，職業(yè)上升機(jī)會(huì)被阻隔、社會(huì)關(guān)系被切斷，這種恐懼心理促使數(shù)字“虛體”“全天候展示自己的生活，以免被社會(huì)拋棄或遭遇事業(yè)上的失敗”［7］146。為防止新冠肺炎病毒傳播，人們?cè)猩眢w會(huì)到物質(zhì)空間隔離所帶來(lái)的孤獨(dú)感，數(shù)字時(shí)代下人們也不愿體驗(yàn)被數(shù)字虛擬世界隔離在外的疏離感，于是將時(shí)間持續(xù)性地消耗在數(shù)字平臺(tái)的社會(huì)交往中，通過(guò)增加“粉絲”量、瀏覽量、點(diǎn)贊數(shù)、轉(zhuǎn)發(fā)量來(lái)獲得存在感。可見(jiàn)，數(shù)字資本家“將我們綁縛在它們運(yùn)行的齒輪之上，讓我們花多一些、再多一些時(shí)間在數(shù)字空間里，像小白鼠一樣不斷地運(yùn)轉(zhuǎn)，從事數(shù)字勞動(dòng)”［5］110。

（二）時(shí)間結(jié)構(gòu)被“非物質(zhì)”的數(shù)字生產(chǎn)重新編排

資本的出現(xiàn)從根本上改變了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)根據(jù)季節(jié)變換和不穩(wěn)定天氣條件進(jìn)行勞動(dòng)的時(shí)間結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)向英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家蓋伊·斯坦丁所說(shuō)的固定工作時(shí)間與玩樂(lè)時(shí)間截然區(qū)分的“塊狀時(shí)間”結(jié)構(gòu)。固定工作時(shí)間意味著“工作日是可以確定的，但是它本身是不定的”［8］226，譬如有8小時(shí)、10小時(shí)、12小時(shí)工作日。資本家主要通過(guò)攫取雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)資本增殖，想要盡可能地延長(zhǎng)絕對(duì)剩余勞動(dòng)時(shí)間或者說(shuō)工作日的時(shí)間，還想要盡可能地延長(zhǎng)相對(duì)剩余勞動(dòng)時(shí)間，提高一個(gè)工作日內(nèi)剩余勞動(dòng)時(shí)間和必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的配比。但是，絕對(duì)剩余勞動(dòng)時(shí)間或工作日的時(shí)長(zhǎng)不可能超過(guò)一天24小時(shí)的自然日，“工作日是在絕對(duì)的身體界限和或多或少相對(duì)的社會(huì)界限之內(nèi)變動(dòng)的”［8］227，即人在一天24小時(shí)中必須花費(fèi)一定量的時(shí)間吃飯、睡覺(jué)以滿足身體的需要，還要花費(fèi)一定量的時(shí)間來(lái)滿足精神和社會(huì)的需要。同理，相對(duì)剩余勞動(dòng)時(shí)間的延長(zhǎng)也不能吞噬“工人為維持自身而在一天當(dāng)中必須從事必要?jiǎng)趧?dòng)的那部分時(shí)間”［8］227。如此看來(lái)，資本想要盡可能地延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間的企圖遇到了非工作時(shí)間和必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的限制，這部分時(shí)間難以被資本嵌入自我增殖體系中。在時(shí)間結(jié)構(gòu)上，工業(yè)資本主義社會(huì)始終存在固定的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、剩余勞動(dòng)時(shí)間和非工作時(shí)間的“塊狀時(shí)間”結(jié)構(gòu)。盡管必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間同時(shí)進(jìn)行，在感性直觀層面難以區(qū)分，但可以通過(guò)工資形式來(lái)度量勞動(dòng)者付出的一定必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，那么一個(gè)工作日內(nèi)余下的勞動(dòng)時(shí)間就是剩余勞動(dòng)時(shí)間。

隨著數(shù)字技術(shù)嵌入資本主義運(yùn)作方式，工業(yè)資本主義社會(huì)固定的“塊狀時(shí)間”被支解和重新編排。一是工作時(shí)間彈性化，進(jìn)行數(shù)字勞動(dòng)的數(shù)字用戶沒(méi)有固定的工作時(shí)間和工作場(chǎng)域，其生產(chǎn)數(shù)據(jù)所具有的“非物質(zhì)”特性破壁了時(shí)空的障礙，他們可以自由選擇何時(shí)、多久地使用數(shù)字設(shè)備，進(jìn)行生產(chǎn)數(shù)據(jù)的數(shù)字勞動(dòng)。在數(shù)字資本主義時(shí)代，手持?jǐn)?shù)字設(shè)備的數(shù)字用戶成為“指尖生產(chǎn)者”，沒(méi)有固定的工作時(shí)間，貫穿于一天24小時(shí)之中。二是工作時(shí)間和休閑時(shí)間的界限逐漸模糊乃至重疊。數(shù)字資本家為了實(shí)現(xiàn)最大化資本增殖，不僅消弭了 “工作時(shí)間”和“非工作時(shí)間”的界限，而且還將“工作時(shí)間”與“休閑時(shí)間”重疊，正如詹姆斯·富爾徹所說(shuō)，“閑暇正是通過(guò)商品化的過(guò)程成為資本主義創(chuàng)造的產(chǎn)物”［9］。對(duì)于數(shù)字資本家而言，數(shù)字勞動(dòng)者沒(méi)有“非工作時(shí)間”，只要他們處于在線狀態(tài)，不論是進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)還是購(gòu)物消費(fèi)都會(huì)留下數(shù)據(jù)痕跡，進(jìn)行著數(shù)字勞動(dòng)，譬如尤里安·庫(kù)克里奇的“玩工”、達(dá)拉斯·斯邁思的“受眾勞動(dòng)”，他們的工作時(shí)間往往以休閑娛樂(lè)時(shí)間的樣態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。三是剩余勞動(dòng)時(shí)間侵吞必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，數(shù)字資本打破了必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間給工業(yè)資本設(shè)置的屏障。數(shù)字用戶在數(shù)字平臺(tái)上購(gòu)物、瀏覽、觀看、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)和游戲的時(shí)間被數(shù)字資本家竊取用以資本增殖，數(shù)字用戶沒(méi)有以工資形式取得必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的報(bào)酬，他們?cè)诰€生產(chǎn)數(shù)據(jù)的全部勞動(dòng)時(shí)間都被轉(zhuǎn)化為數(shù)字資本家實(shí)現(xiàn)資本增殖的剩余勞動(dòng)時(shí)間。

（三）資本聯(lián)合數(shù)字技術(shù)“殖民掠奪”數(shù)字勞動(dòng)時(shí)間

資本主義自誕生以來(lái)其發(fā)展就依賴于對(duì)工人勞動(dòng)時(shí)間的褫奪，馬克思指出“資本主義生產(chǎn)——實(shí)質(zhì)上就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，就是剩余勞動(dòng)的吮吸——通過(guò)延長(zhǎng)工作日，……它靠縮短工人的壽命，在一定期限內(nèi)延長(zhǎng)工人的生產(chǎn)時(shí)間”［8］264。資本以剩余價(jià)值為“靈魂”，剩余價(jià)值由雇傭勞動(dòng)者的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)，“勞動(dòng)本身的量是用勞動(dòng)的持續(xù)時(shí)間來(lái)計(jì)量，而勞動(dòng)時(shí)間又是用一定的時(shí)間單位如小時(shí)、日等做尺度”［8］25，時(shí)間被資本主義物化和賦值，資本家永不饜足地想要盡可能延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間。在數(shù)字時(shí)代，資本以非物質(zhì)的“一般數(shù)據(jù)”樣態(tài)存在，其想要榨取勞動(dòng)時(shí)間實(shí)現(xiàn)自我增殖的本質(zhì)沒(méi)有變，表征為盡可能延長(zhǎng)和竊取數(shù)字用戶消耗在數(shù)字平臺(tái)上的網(wǎng)絡(luò)時(shí)間，收集這段時(shí)間生成的原始數(shù)據(jù)，提取和整理為具有市場(chǎng)價(jià)值的數(shù)據(jù)商品將其售賣。“對(duì)日常生活行為中的海量數(shù)據(jù)信息進(jìn)行收集、儲(chǔ)存并計(jì)算分析的數(shù)據(jù)庫(kù)，我們現(xiàn)在稱之為‘大數(shù)據(jù)和‘云計(jì)算技術(shù)……數(shù)字資本即這些掌握了一般數(shù)據(jù)的公司?！保?］17資本越發(fā)數(shù)字化，數(shù)字越發(fā)資本化，鑄就了數(shù)字資本新樣態(tài)，曾位于“前臺(tái)”的工業(yè)資本讓位于數(shù)字資本。在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字勞動(dòng)者遭受數(shù)字資本家的深重剝削沒(méi)有變，正如齊澤克所揭露的，“我們被控制我們的資本主義數(shù)字機(jī)器‘劫掠了我們的數(shù)據(jù)”［10］。并且，數(shù)字技術(shù)放大和強(qiáng)化了資本主義運(yùn)作方式，數(shù)字資本家零邊際成本地?zé)o償占有數(shù)字用戶生成的海量數(shù)據(jù)，同時(shí)數(shù)字用戶沉湎于數(shù)字資本家精心編制的虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中，主動(dòng)獻(xiàn)祭指尖觸碰數(shù)字界面的網(wǎng)絡(luò)時(shí)間，數(shù)字勞動(dòng)者遭到更加深重而隱蔽的“殖民掠奪”。

?？略鴱纳蔚囊暯墙衣丁肮べY—形式”背后資本權(quán)力支配工人時(shí)間的丑陋一面，他指出“在工資—形式背后，資本主義社會(huì)的權(quán)力形式主要體現(xiàn)在對(duì)人們的時(shí)間的掌握：在工廠掌握工人的時(shí)間，計(jì)算時(shí)間分配工資，控制工人的娛樂(lè)、生活、儲(chǔ)蓄和退休等”［11］。數(shù)字資本家則是在取消“工資—形式”的情況下實(shí)現(xiàn)了對(duì)數(shù)字勞動(dòng)時(shí)間的無(wú)償占有，與其說(shuō)這是“剝削”，不如說(shuō)是數(shù)字資本家發(fā)掘的新型“殖民掠奪”方式。法蘭克福學(xué)派批判理論的第三代代表人物南?！じダ诐稍凇妒橙速Y本主義》一書(shū)中辨析了“剝削”與“掠奪”的差異，指出“剝削”是在自由交換的幌子下支付工人的必要?jiǎng)趧?dòng)報(bào)酬，占有工人的剩余勞動(dòng)報(bào)酬；“掠奪”則是資本家?guī)缀醪恢Ц度魏螆?bào)酬而占有剩余價(jià)值，“摒棄了資本購(gòu)買‘勞動(dòng)力以換取工資的契約關(guān)系”［12］。數(shù)字資本家?guī)缀醪缓馁M(fèi)成本地“殖民掠奪”數(shù)字用戶的勞動(dòng)時(shí)間，將其吸納進(jìn)資本自我增殖的運(yùn)作模式中。并且，“剝削”和“掠奪”在當(dāng)今數(shù)字資本主義社會(huì)中攜手并進(jìn)，表現(xiàn)為處理信息數(shù)據(jù)的雇傭勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中將由數(shù)字資本家“殖民掠奪”而來(lái)的數(shù)據(jù)原材料加工整理為數(shù)據(jù)商品。尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》中曾預(yù)言新數(shù)字技術(shù)將改善人的生活和滿足人的豐富需求，這是新數(shù)字技術(shù)所具有的積極力量，但是他樂(lè)觀地認(rèn)為“人不再被物役，而是物被人役”［13］，沒(méi)有洞察到數(shù)字技術(shù)背后資本增殖邏輯的運(yùn)作。

二、數(shù)字資本主義時(shí)代時(shí)間異化的三重面向

進(jìn)入數(shù)字資本主義時(shí)代，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時(shí)間在資本的操控下日益“顯示它的暴政（tyranny）”［1］100，造成了時(shí)間異化的新樣態(tài)，主要表征為：時(shí)間感知力被資本化數(shù)字世界麻醉的“時(shí)間無(wú)知”、睡眠時(shí)間被“24/7”式數(shù)字資本收編的“無(wú)眠體制”、時(shí)間節(jié)奏被資本化數(shù)字技術(shù)加快的“加速體制”。

（一）時(shí)間無(wú)知：時(shí)間感知力被資本化數(shù)字世界麻痹

在數(shù)字技術(shù)的架構(gòu)下，我們正步入福柯所描述的“永久觀看的網(wǎng)絡(luò)”時(shí)代，沉湎于數(shù)字資本家“精心”打造的流光溢彩的視覺(jué)世界里，“每天24小時(shí)不停地盯著屏幕，已經(jīng)讓我們完全麻木了，失去了感知能力”［14］139，對(duì)時(shí)間的流逝變得不再敏感。數(shù)字資本家通過(guò)“全景式數(shù)字監(jiān)獄”網(wǎng)絡(luò)追蹤和采集數(shù)字用戶個(gè)人喜好的信息數(shù)據(jù)，譬如運(yùn)用“眼球追蹤”技術(shù)監(jiān)測(cè)數(shù)字用戶屏幕注視時(shí)間、視覺(jué)的滾動(dòng)等信息計(jì)算出哪些顏色和圖像的組合最能引人注目，然后依據(jù)這些數(shù)據(jù)信息為數(shù)字用戶量身打造圖符數(shù)字化的視覺(jué)盛宴，讓他們沉淪其中。流光溢彩的數(shù)字界面給數(shù)字用戶的視覺(jué)不斷強(qiáng)加“刺激流”，從數(shù)字設(shè)備傳遞出來(lái)的“刺激流”又不斷麻醉人的感官，使人的時(shí)間感知能力逐漸變得孱弱。其作用原理正如喬納森·克拉里所形容的那樣，數(shù)字用戶就像被關(guān)押在晝夜通明的牢房里的囚犯，受到持續(xù)性強(qiáng)光的干擾，被強(qiáng)行關(guān)閉了時(shí)間感知能力，難以分辨自身處于白天還是黑夜。這種控制方式“是一個(gè)更大規(guī)模的權(quán)力戰(zhàn)略的組成部分，目的不是為了蠱惑大眾，而是為了使大眾喪失活力，變得中庸，剝奪人的時(shí)間”［7］122。

此外，數(shù)字用戶時(shí)間感知力被削弱的癥結(jié)還在于他們沉浸于數(shù)字虛擬世界時(shí)的“去感官化”癥候。數(shù)字虛擬世界中人的“體驗(yàn)”很豐富，可以足不出戶實(shí)現(xiàn)視覺(jué)上的環(huán)游世界，但“經(jīng)驗(yàn)”很貧乏，造成了“去感官化”的癥候。著名猶太學(xué)者本雅明在上個(gè)世紀(jì)以前就“區(qū)分了體驗(yàn)（體驗(yàn)是片段的）和經(jīng)驗(yàn)（經(jīng)驗(yàn)會(huì)深深烙印在我們心中），跟我們的認(rèn)同和生命歷程聯(lián)系在一起”［15］138。經(jīng)驗(yàn)是“棲居式”全身心地感受周遭環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)身體的感知器官；體驗(yàn)則趨向于“去感官化”，在體驗(yàn)中人們往往只調(diào)動(dòng)單一器官，造成羅薩所說(shuō)的“體驗(yàn)短/記憶也短”的時(shí)間體驗(yàn)。譬如，數(shù)字用戶在結(jié)束一整天刷視頻、看網(wǎng)絡(luò)電視、打競(jìng)技游戲后卻只體驗(yàn)到短暫的時(shí)間，并且時(shí)間在記憶中也被壓縮，回想起來(lái)仿佛就剛剛從早晨起床?！叭ジ泄倩钡陌Y候?qū)е聰?shù)字用戶只體驗(yàn)到事件的“孤立片段”，沒(méi)有在腦海中留下任何深刻的“記憶痕跡”，出現(xiàn)了對(duì)時(shí)間的流逝無(wú)法敏銳感知的現(xiàn)象。這種“體驗(yàn)短/記憶也短”的時(shí)間體驗(yàn)給數(shù)字用戶造成沒(méi)有浪費(fèi)時(shí)間并可以繼續(xù)消耗更多時(shí)間在數(shù)字虛擬世界中的假象，他們不斷被新鮮視覺(jué)吸引點(diǎn)俘獲，消耗更多在線時(shí)間。這是數(shù)字資本家榨取數(shù)字用戶在線時(shí)間十分隱秘的手段，“視覺(jué)刺激” “圖像病毒”侵蝕主體的時(shí)間感知能力和自主意識(shí)，“削弱我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中進(jìn)行感知和辨別的能力，甚至削弱我們想要進(jìn)行感知和辨別的欲望”［14］127。數(shù)字用戶在數(shù)字界面的持續(xù)刺激下難以敏銳地感受時(shí)間的流逝，無(wú)法自主掌控對(duì)時(shí)間的分配，“這些技術(shù)和程序構(gòu)造出一個(gè)完全沒(méi)有關(guān)懷、保護(hù)或慰藉的世界，可憐的、百依百順的主體狀態(tài)被生產(chǎn)出來(lái)”［7］13-14。

（二）無(wú)眠體制：睡眠時(shí)間被“24/7”式數(shù)字資本收編

美國(guó)學(xué)者喬納森·克拉里在《24/7：晚期資本主義與睡眠的終結(jié)》一書(shū)中對(duì)21世紀(jì)資本主義體系進(jìn)行審視和剖析時(shí)，提出了“24/7體制”的標(biāo)新概念，“24/7即一天24小時(shí)、一星期7天的縮寫，全天候提供服務(wù)的意思”［7］8。一般說(shuō)來(lái)，人類在生命中的大部分時(shí)間都處于睡眠狀態(tài)，睡眠狀態(tài)下人的大腦皮質(zhì)和身體各項(xiàng)機(jī)能都進(jìn)入休息模式，睡眠在本質(zhì)上與資本的增殖邏輯相沖突，為資本永不饜足的貪欲之路設(shè)置了難以逾越的屏障。對(duì)人來(lái)說(shuō)睡眠是身體的本能，但是對(duì)資本來(lái)說(shuō)“只有一種生活本能，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價(jià)值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)”［8］228，資本家如吸血鬼一般貪婪地想要蠶食人類的整個(gè)生命時(shí)間。正如馬克思指出的，“在一晝夜24小時(shí)內(nèi)都占有勞動(dòng)，是資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在要求”［8］255，資本為了攫取利潤(rùn)敢犯任何罪行，敢踐踏一切道德和法律。工業(yè)資本主義時(shí)代，資本家為了突破日夜榨取同一勞動(dòng)力的身體限制，采取“換班制度”即日工和夜工輪流工作的運(yùn)作方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人類睡眠時(shí)間的侵占。但是，同一勞動(dòng)力的睡眠時(shí)間依然還有待納入資本的利潤(rùn)引擎中，因?yàn)榘凑諅€(gè)人的身體極限來(lái)說(shuō)，睡眠時(shí)間始終是維持身體康健、恢復(fù)生機(jī)與活力的剛性需求，是資本有待開(kāi)拓的殖民空間。

最初，剝奪睡眠時(shí)間是作為一項(xiàng)酷刑被用來(lái)懲罰入獄罪犯的，罪犯被關(guān)押在燈火通明和聲音嘈雜的監(jiān)獄隔間里，一連承受20小時(shí)左右的審訊，這類監(jiān)獄被冠名為“光明營(yíng)房”。在萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代，數(shù)字資本利用數(shù)字圖像為數(shù)字用戶打造了線上的“光明營(yíng)房”，不斷縮短人類的睡眠時(shí)間，將數(shù)字用戶長(zhǎng)時(shí)間囚禁在“數(shù)字囚籠”里，為數(shù)字資本家無(wú)眠式地創(chuàng)造可以實(shí)現(xiàn)資本增殖的一般數(shù)據(jù)。盡管“睡眠時(shí)間不可能被消滅，但它可以被破壞、被剝奪”［7］27。隨著資本化的數(shù)字技術(shù)進(jìn)入人類生活的方方面面，人類的睡眠時(shí)間逐漸縮短并變得不穩(wěn)定。正如喬納森·克拉里所說(shuō)，雖然人每天還是會(huì)睡覺(jué)，個(gè)體的睡眠時(shí)間不能被完全剝奪，“不過(guò)，睡眠如今不再被看作必要的或自然的經(jīng)驗(yàn)。相反，它被看作一個(gè)可變的托管函數(shù)，與很多其他事物一樣，只能從工具性和生理性的角度加以定義”［7］21。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代，人們?nèi)章涠?。進(jìn)入工業(yè)時(shí)代，伴隨著電視技術(shù)的發(fā)展，人們的睡眠時(shí)間則大大縮短，節(jié)省出來(lái)的睡眠時(shí)間被整齊劃一地轉(zhuǎn)化為家庭人員觀看電視屏幕的時(shí)間，電視節(jié)目間穿插的廣告誘導(dǎo)人們購(gòu)買商品，從而使他們變成為廣告商帶來(lái)利潤(rùn)的“受眾勞動(dòng)”者。在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字用戶沉湎于光怪陸離的網(wǎng)絡(luò)虛擬世界之中，睡眠時(shí)間則被指數(shù)式縮減，節(jié)省出來(lái)的睡眠時(shí)間被轉(zhuǎn)化為數(shù)字資本家生產(chǎn)數(shù)據(jù)的剩余勞動(dòng)時(shí)間?？梢?jiàn)，在數(shù)字資本主義時(shí)代，就連“睡眠時(shí)間”這塊“綠洲”地帶也被數(shù)字資本家逐漸破壞和蠶食。

（三）加速體制：時(shí)間節(jié)奏被資本化數(shù)字技術(shù)加快

數(shù)字資本主義時(shí)代完美詮釋了“贏得時(shí)間，就是贏得一切”的資本宣言。正如米蘭·昆德拉所說(shuō)，“這個(gè)時(shí)代沉湎于膜拜速度的幽靈”［16］，時(shí)間加速得到了前所未有的強(qiáng)化，譬如生產(chǎn)加速、消費(fèi)加速、審美加速、生活步調(diào)加速、科技加速等。吊詭的是，速度越快，我們?cè)较萑搿皶r(shí)間匱乏”的困境之中，邏輯上講，時(shí)間加速意味著我們可以借此用更少的時(shí)間完成更多手邊的任務(wù)，“相反的，現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中人們?cè)絹?lái)越覺(jué)得時(shí)間很短缺，并因此感到恐慌”［15］26，陷入時(shí)間焦慮的牢籠之中。一般而言，時(shí)間不能被加速，牛頓曾指出：“絕對(duì)的、真正和數(shù)學(xué)的時(shí)間自身在流逝著，而且由于其本性而在均勻地，與任何其他外界事物無(wú)關(guān)地流逝著。”［17］但是，一定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的節(jié)奏和頻率可以被提速，這種時(shí)間不是牛頓口中的“物理時(shí)間”，而是馬克思所言的作為“人類的發(fā)展空間”的時(shí)間，是涂爾干所說(shuō)的“社會(huì)時(shí)間”。自資本主義誕生以來(lái)，時(shí)間加速就被資本作為自我增殖的利潤(rùn)引擎，表征為加速資本周轉(zhuǎn)的時(shí)間。馬克思指出：“某一時(shí)期生產(chǎn)的價(jià)值總額或資本的全部?jī)r(jià)值增殖，不是單純決定于資本在生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造的新價(jià)值，或決定于在生產(chǎn)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的剩余時(shí)間，而是決定于這種剩余時(shí)間（剩余價(jià)值）乘以資本的生產(chǎn)過(guò)程在一定期間所重復(fù)的次數(shù)?！保?8］也就是說(shuō)，剩余價(jià)值的生產(chǎn)還可以通過(guò)縮短資本循環(huán)的時(shí)間、增加資本周轉(zhuǎn)的次數(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。時(shí)下，在數(shù)字技術(shù)的架構(gòu)下，數(shù)字資本循環(huán)的時(shí)間更是得到極大縮短，不論是數(shù)字用戶的數(shù)據(jù)產(chǎn)品生產(chǎn)速度還是數(shù)據(jù)產(chǎn)品流通速度都得到極大提升，線性時(shí)間被改寫為“點(diǎn)狀時(shí)間”，時(shí)間節(jié)奏被弗朗索瓦·阿赫托戈所提出的當(dāng)下開(kāi)始和當(dāng)下結(jié)束的“當(dāng)下主義”原則所主導(dǎo)。

在羅薩看來(lái)，數(shù)字時(shí)代的“加速完全是通過(guò)將過(guò)去的物質(zhì)過(guò)程（例如設(shè)計(jì)模板）直接的虛擬化和數(shù)字化而實(shí)現(xiàn)的，因而在某些領(lǐng)域?qū)嶋H上可以達(dá)到光速的速度”［19］。數(shù)字資本家利用數(shù)字虛擬平臺(tái)、云計(jì)算、智能算法和物聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建了數(shù)據(jù)虛擬空間和數(shù)據(jù)運(yùn)輸通路，造成了數(shù)據(jù)商品極速生產(chǎn)和極速流通的數(shù)字資本主義生產(chǎn)運(yùn)作模式。數(shù)字用戶在數(shù)字虛擬平臺(tái)上實(shí)時(shí)生成的原始數(shù)據(jù)被數(shù)字資本家高速收集、提取并整理成數(shù)據(jù)商品，然后面向市場(chǎng)進(jìn)行出售。數(shù)據(jù)生產(chǎn)和數(shù)據(jù)流通趨近于“絕對(duì)速度”，數(shù)字資本周轉(zhuǎn)時(shí)間約等于生產(chǎn)時(shí)間，實(shí)現(xiàn)了高速周轉(zhuǎn)。數(shù)字生產(chǎn)領(lǐng)域的高速運(yùn)轉(zhuǎn)又促使物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的協(xié)同性加速運(yùn)轉(zhuǎn)，譬如廣告商可以利用反映市場(chǎng)動(dòng)態(tài)、用戶喜好的數(shù)據(jù)進(jìn)行個(gè)性化、精準(zhǔn)化推送，縮減數(shù)字用戶購(gòu)物時(shí)尋找商品的時(shí)間以及猶豫和徘徊的時(shí)間，進(jìn)而加速商品消費(fèi)。同時(shí)，數(shù)字資本主義的“加速邏輯”生成了一種“倒逼機(jī)制”，逼迫著人們社會(huì)生活節(jié)奏不斷加速，造成了當(dāng)下的“內(nèi)卷”現(xiàn)象。主體被置放在加速賽道上，必須不斷加速，才不至于落后，“這種對(duì)于在高速社會(huì)中的原地踏步所感到的恐懼，會(huì)造成一些文化疾病，例如冷漠淡然、抑郁、厭世、精神衰弱，或當(dāng)今各種壓力形式”［15］54。這種“加速邏輯”構(gòu)建的具有極權(quán)主義性質(zhì)的“時(shí)間規(guī)訓(xùn)”已經(jīng)深深地刻在人的身體和意識(shí)之中，個(gè)人生活的休閑娛樂(lè)、購(gòu)物消費(fèi)、審美體驗(yàn)等都被用于喂養(yǎng)數(shù)字資本的加速機(jī)器，人在加速時(shí)間賽道上越來(lái)越喪失主體能動(dòng)性。

三、數(shù)字資本主義時(shí)代時(shí)間異化的困境消解

馬克思曾批判工業(yè)資本主義時(shí)代的時(shí)間異化，指認(rèn)“時(shí)間是人類發(fā)展的空間。一個(gè)人如果沒(méi)有自己處置的自由時(shí)間，一生中除睡眠飲食等純生理上必需的間斷以外，都是替資本家服務(wù)，那么，他就還不如一頭載重的牲畜”［20］?？梢?jiàn)，時(shí)間異化的根源乃是資本主義。數(shù)字資本主義時(shí)代下消除時(shí)間異化、突圍時(shí)間殖民困境的根本出路不是回到?jīng)]有數(shù)字化的純粹社會(huì)，而是糾偏數(shù)字技術(shù)的資本主義應(yīng)用。同時(shí)，還需要培養(yǎng)數(shù)字化主體的批判意識(shí)，識(shí)破時(shí)間自由幻象，倡導(dǎo)數(shù)字化的健康生活方式，實(shí)現(xiàn)時(shí)間合理分配，進(jìn)而走向“時(shí)間是人類發(fā)展的空間”的美好社會(huì)。

（一）消除時(shí)間異化根源，糾偏數(shù)字技術(shù)的資本主義應(yīng)用

“世界正在演變?yōu)橐粋€(gè)人類和技術(shù)共存的聯(lián)合體”［21］，數(shù)字技術(shù)的勃興形塑了人與人之間的社會(huì)關(guān)系，重構(gòu)了人類的社會(huì)時(shí)間結(jié)構(gòu)，加速了人類的社會(huì)時(shí)間節(jié)奏，具有節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間、釋放人類自由時(shí)間，增加馬克思所說(shuō)的“個(gè)人得到充分發(fā)展的時(shí)間”［22］的潛能。但是，在數(shù)字時(shí)代，主體的現(xiàn)實(shí)境況卻是越發(fā)難以自主支配自己的時(shí)間，在數(shù)字平臺(tái)上常常陷入“為瀏覽而瀏覽”“為觀看而觀看”“為消費(fèi)而消費(fèi)”的無(wú)時(shí)間意識(shí)狀態(tài)。因此，對(duì)于數(shù)字化發(fā)展，“我們的態(tài)度不是斷絕關(guān)系、故步自封，而是在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)引擎的帶動(dòng)下，完善數(shù)字化發(fā)展基礎(chǔ)建設(shè)，打破數(shù)字平臺(tái)的私人壟斷，讓數(shù)字化發(fā)展為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)”［23］，需要做的是糾偏數(shù)字技術(shù)的資本主義應(yīng)用。

馬克思指出，“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有”［2］297，因此，時(shí)間異化的罪魁禍?zhǔn)啄耸腔谒饺苏加械臄?shù)字資本的自我增殖邏輯。消除時(shí)間異化，需要糾偏數(shù)字的資本主義發(fā)展方向，構(gòu)建數(shù)字社會(huì)主義。一是要阻斷數(shù)字技術(shù)與資本主義的“聯(lián)姻”，規(guī)避數(shù)字技術(shù)的資本操控，助推數(shù)字技術(shù)的社會(huì)主義應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)共建共享，使數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者也是數(shù)據(jù)的享有者。正如《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》指出，要“加快數(shù)字化發(fā)展。發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，打造具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群。加強(qiáng)數(shù)字社會(huì)、數(shù)字政府建設(shè)，提升公共服務(wù)、社會(huì)治理等數(shù)字化智能化水平”［24］。二是要助推數(shù)字技術(shù)背后的“資本邏輯”走向“人本邏輯”，從以“資本需求”為導(dǎo)向的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用走向以“人民需求”為導(dǎo)向的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用。對(duì)于數(shù)字資本家來(lái)說(shuō)，“時(shí)間就是一切，人不算什么；人至多不過(guò)是時(shí)間的體現(xiàn)”［25］，為了贏得時(shí)間，數(shù)字資本家打造吸引眼球的虛擬視覺(jué)世界，不管其內(nèi)容是否健康與文明，其最終目的是使人們上癮并沉淪其中。數(shù)字社會(huì)主義則注重?cái)?shù)字平臺(tái)上的視覺(jué)內(nèi)容、圖文信息是否健康與文明，致力于構(gòu)建風(fēng)清氣正的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)空間。消除時(shí)間異化需要“以人民為中心”來(lái)建構(gòu)數(shù)字平臺(tái)的運(yùn)作模式，規(guī)避“網(wǎng)絡(luò)沉迷”“虛假消費(fèi)”的病態(tài)誘導(dǎo)，使人們可以自由自主地分配數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時(shí)間。

（二）識(shí)破時(shí)間自由幻象，培養(yǎng)數(shù)字化主體的批判意識(shí)

對(duì)于數(shù)字用戶而言，他們看似可以自由使用手持?jǐn)?shù)字設(shè)備，自由選擇時(shí)間瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息、觀看網(wǎng)絡(luò)短視頻、發(fā)布網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)等，實(shí)際上這種令人放松、靈活化、自由化的時(shí)間消遣方式，遮蔽了資本家聯(lián)袂數(shù)字技術(shù)對(duì)他們網(wǎng)絡(luò)在線時(shí)間的監(jiān)控、規(guī)訓(xùn)和剝削，造成了他們擁有在固定工作場(chǎng)域進(jìn)行固定工作時(shí)所缺失的主體能動(dòng)性的幻覺(jué)假象。數(shù)字資本家的精明之處就在于，在數(shù)字用戶能夠自由選擇上網(wǎng)時(shí)間的表象下實(shí)施對(duì)他們?cè)诰€時(shí)間的竊取，巧妙地消解了數(shù)字用戶的反抗意識(shí)。數(shù)字用戶受到數(shù)字資本家建構(gòu)的“時(shí)間規(guī)范”的隱性規(guī)訓(xùn)與操控卻不自知。正如齊澤克所說(shuō)，數(shù)字技術(shù)導(dǎo)致人的深層異化，“他們的狀態(tài)和活動(dòng)在其不知情的情況下持續(xù)不斷被記錄和傳播：他們的身體行動(dòng)、金融交易、健康狀況、飲食習(xí)慣，他們買賣什么，讀什么，聽(tīng)什么，看什么，所有這些都被收集在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)中，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)比他們自己更了解他們”［26］?？梢?jiàn)，數(shù)字用戶在數(shù)字平臺(tái)上所謂可自由支配的時(shí)間被數(shù)字資本主義的運(yùn)作模式所吸納，他們被拴在數(shù)字界面上持續(xù)不斷做著生產(chǎn)數(shù)據(jù)的數(shù)字勞動(dòng)。

這種集體無(wú)意識(shí)被操控的境況成為構(gòu)建數(shù)字社會(huì)主義的隱憂，必須培養(yǎng)數(shù)字化主體的批判意識(shí)，使他們意識(shí)到自身正在被數(shù)字資本所建構(gòu)的“時(shí)間規(guī)范”規(guī)訓(xùn)。一是要揭穿數(shù)字資本對(duì)數(shù)字勞動(dòng)時(shí)間的“隱控制”。這種隱性控制源于韓炳哲所說(shuō)的數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)所搭建起來(lái)的“數(shù)字化全景敞視監(jiān)獄”。不同于邊沁的“圓形敞視監(jiān)獄”建筑，人們被關(guān)押和隔離在一個(gè)個(gè)囚室之中，深知自身受到“中心了望塔”上監(jiān)視者的監(jiān)控，“數(shù)字化全景敞視監(jiān)獄”中的數(shù)字用戶在數(shù)字平臺(tái)上“自由”暢游卻不自知自身正在被數(shù)字資本家監(jiān)控和規(guī)訓(xùn)。于是，往往出現(xiàn)“無(wú)需強(qiáng)迫與命令，我們自愿讓自己裸露在外，自愿把所有可能被利用的數(shù)據(jù)和信息放到互聯(lián)網(wǎng)上去”［27］15的情況。我們必須意識(shí)到數(shù)字資本正在監(jiān)控和支配我們的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時(shí)間，他們對(duì)時(shí)間的控制從“臺(tái)前”隱匿到“幕后”。我們?cè)跀?shù)字平臺(tái)上觀看視頻、購(gòu)物消費(fèi)、游戲娛樂(lè)時(shí)要警惕數(shù)字資本的“隱控制”。二是要識(shí)破數(shù)字資本對(duì)數(shù)字勞動(dòng)時(shí)間的“軟霸權(quán)”。在工業(yè)資本主義時(shí)代下，資本家通過(guò)強(qiáng)制性的形式來(lái)延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間，霸權(quán)支配和占有工人的時(shí)間；數(shù)字資本主義時(shí)代，數(shù)字資本家不再?gòu)?qiáng)制延長(zhǎng)數(shù)字勞動(dòng)時(shí)間，而是為數(shù)字用戶打造絢爛多姿的數(shù)字虛擬世界，使他們主動(dòng)地盡可能地消耗時(shí)間在數(shù)字平臺(tái)上。我們必須識(shí)破數(shù)字資本家的“軟霸權(quán)”，有意識(shí)地控制在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)上消耗的時(shí)間，避免陷入“網(wǎng)絡(luò)沉溺”，做時(shí)間的主人。

（三）實(shí)現(xiàn)時(shí)間合理分配，倡導(dǎo)健康的數(shù)字化生活方式

特雷博爾·舒爾茨指出：“集中精力在互聯(lián)網(wǎng)上，我們用來(lái)消遣的網(wǎng)癮和時(shí)間消耗，已經(jīng)成為我們時(shí)間的最大問(wèn)題。坦白說(shuō)，我們花在Facebook上的時(shí)間讓我們不能愛(ài)或感受他人，或者提出進(jìn)一步摧毀資本主義的計(jì)劃?！保?8］日益沉溺于數(shù)字虛擬世界中的數(shù)字用戶越來(lái)越喪失主體能動(dòng)性，難以自主掌控自己的日常生活，形同“提線木偶”受到數(shù)字資本的支配和控制。在數(shù)字資本權(quán)力的宰制下，人們休閑娛樂(lè)的時(shí)間被同質(zhì)化，工作時(shí)間之余人們趨同于換裝成數(shù)字“虛體”參與數(shù)字虛擬世界中的社會(huì)交往，如同毒癮發(fā)作，數(shù)字用戶難以抽離于數(shù)字虛擬世界。數(shù)字資本家借助數(shù)字平臺(tái)將數(shù)字用戶禁錮在數(shù)字虛擬世界之中，同質(zhì)化他們的休閑娛樂(lè)時(shí)間，并使他們像吸食鴉片一樣上癮難以抽身。

面對(duì)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)在線時(shí)間被數(shù)字資本家所掌控的境況，數(shù)字用戶需要重新調(diào)整適合自己的時(shí)間節(jié)奏，戒掉“手機(jī)上癮癥”，奪回時(shí)間支配權(quán)。一是要戒斷數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的日益沉迷?！懊撾x社交媒體，我們才有機(jī)會(huì)真正了解它是如何影響我們的，了解那些壓迫者是如何利用它來(lái)操控我們的”［14］18。唯有從數(shù)字虛擬世界中抽離出來(lái)，我們才能對(duì)日益沉迷于數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的病態(tài)行為進(jìn)行深刻反思，從而健康、節(jié)制地進(jìn)行數(shù)字化娛樂(lè)。正如有西方學(xué)者建議，要“提倡數(shù)字健康和‘?dāng)?shù)字禁食來(lái)促進(jìn)思想、情感和行為的改變，以應(yīng)對(duì)快速發(fā)展的、永遠(yuǎn)在線的數(shù)字經(jīng)濟(jì)的威脅”［29］。二是要拓展多元化休閑時(shí)間的消遣方式?！皵?shù)字化全面聯(lián)網(wǎng)與交際大大地提高了從眾強(qiáng)迫的效應(yīng)”［27］110，導(dǎo)致人們的休閑娛樂(lè)時(shí)間趨于“同質(zhì)化”。“同質(zhì)化”的背后是數(shù)字資本權(quán)力對(duì)人們生活時(shí)間的霸權(quán)支配。我們應(yīng)拒絕“同質(zhì)化”，正如喬納森·克拉里指出，“我們要拒絕數(shù)字化導(dǎo)致的自我封閉，把時(shí)間用在真正的生活上”［14］7，合理分配時(shí)間將其用在審美體驗(yàn)、游覽風(fēng)景等其他健康的休閑活動(dòng)上。

注釋：

①英國(guó)學(xué)者蓋伊·斯坦丁在《朝不保夕的人》一書(shū)中提出了“塊狀時(shí)間”的術(shù)語(yǔ)，他指出“時(shí)間被分成塊狀。大部分人每天有10小時(shí)待在家里，10小時(shí)用于工作，剩下的時(shí)間則被用于社交”?！皦K狀時(shí)間”結(jié)構(gòu)意指時(shí)間被分成工作時(shí)間與非工作時(shí)間界限分明的塊狀結(jié)構(gòu)。參見(jiàn)蓋伊·斯坦丁.朝不保夕的人［M］.徐思骕，譯.杭州：浙江人民出版社，2023：209。

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基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目“當(dāng)代歐洲左翼政黨價(jià)值觀及其教育實(shí)踐研究”（20FKSB023）;西南大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“馬克思哲學(xué)變革視野中的‘對(duì)象性活動(dòng)概念史研究”（SWUB23066）。作者簡(jiǎn)介：成軍青（1998—），女，重慶人，西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：馬克思主義基礎(chǔ)理論；薛俊強(qiáng)（1982—），男，吉林白山人，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，云山杰出學(xué)者，哲學(xué)博士，研究方向：馬克思主義發(fā)展史、社會(huì)主義問(wèn)題。

【責(zé)任編輯：雨蕙】