摘要：小學(xué)是生涯發(fā)展的重要階段，生涯教育與文化緊密相關(guān)，文化認(rèn)同與自我認(rèn)知相關(guān)，能為個(gè)體提供群體內(nèi)支持，幫助個(gè)體構(gòu)建積極心態(tài)，是生涯發(fā)展的重要相關(guān)因素。小學(xué)生涯教育應(yīng)基于文化認(rèn)同，扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，從三個(gè)方面培育學(xué)生生涯規(guī)劃能力：挖掘文化內(nèi)涵，發(fā)展生涯認(rèn)知；建構(gòu)認(rèn)同感，提升生涯發(fā)展動(dòng)力；培養(yǎng)文化心理資本，助力生涯規(guī)劃。

關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同；生涯規(guī)劃能力；小學(xué)生

中圖分類(lèi)號(hào)：G44文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1671-2684（2024）11-0060-03

一、引言

生涯教育是關(guān)于人的教育，生涯教育的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展。小學(xué)是人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，自然也是生涯發(fā)展的重要階段，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行生涯教育具有特殊的價(jià)值和意義[1]。根據(jù)生涯發(fā)展五階段理論，小學(xué)生處于生涯發(fā)展的成長(zhǎng)階段，該階段的主要任務(wù)是“發(fā)展自我形象，用正確的態(tài)度面對(duì)世界，了解工作的意義所在”。生涯發(fā)展要求個(gè)體具備一定的生涯規(guī)劃能力，襲開(kāi)國(guó)和顧雪英[2]認(rèn)為，生涯規(guī)劃能力指?jìng)€(gè)人順利進(jìn)行生涯規(guī)劃、實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想所具備的一種穩(wěn)定、可塑的心理特征，包括認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)環(huán)境等維度。小學(xué)階段學(xué)生的自我意識(shí)不斷發(fā)展，根據(jù)金斯伯格的職業(yè)理論，小學(xué)階段的學(xué)生大多處于職業(yè)幻想期，他們渴望認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)職業(yè)。由此，幫助學(xué)生不斷認(rèn)知自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)和職業(yè)，形成正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，發(fā)展積極的生涯品質(zhì)，獲得意義感，是培育小學(xué)生涯規(guī)劃能力的重要內(nèi)容。

生涯教育與文化緊密相關(guān)，文化具有培育人的功能。文化是與個(gè)人和社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)結(jié)的知識(shí)傳統(tǒng)的總和，向我們提出了個(gè)人、國(guó)家和社會(huì)層面對(duì)職業(yè)的要求，對(duì)個(gè)人、社會(huì)和職業(yè)的認(rèn)識(shí)都離不開(kāi)特定的社會(huì)文化環(huán)境。文化認(rèn)同（cultural identity）是以?xún)r(jià)值規(guī)范、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容為媒介，人們對(duì)文化的傾向性共識(shí)與認(rèn)可，是個(gè)體自覺(jué)投入并歸屬于某一文化群體的程度。研究表明，文化認(rèn)同作為個(gè)人重要和普遍的認(rèn)同之一，可以影響個(gè)體對(duì)自我理解的本質(zhì)及一系列心理過(guò)程；文化認(rèn)同感的建構(gòu)還有利于個(gè)體形成積極的人際關(guān)系，以及強(qiáng)化個(gè)體心理健康，構(gòu)筑良好社會(huì)適應(yīng)的心理資本，獲得意義感等。因此，小學(xué)生生涯規(guī)劃能力的培育需要扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，引導(dǎo)學(xué)生在建構(gòu)文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上不斷挖掘中華傳統(tǒng)文化的積極內(nèi)涵，發(fā)展生涯認(rèn)知，激發(fā)生涯規(guī)劃的主觀(guān)能動(dòng)性，提升生涯發(fā)展動(dòng)力，構(gòu)建積極心態(tài)，助力生涯發(fā)展。

二、挖掘文化內(nèi)涵，發(fā)展生涯認(rèn)知

文化與生涯認(rèn)知的發(fā)展密切相關(guān)。生涯認(rèn)知的核心是自我認(rèn)識(shí)，即自我概念的建構(gòu)。文化為個(gè)體認(rèn)識(shí)自我創(chuàng)設(shè)了對(duì)象和情境，賦予了意義。文化認(rèn)同有利于個(gè)體培養(yǎng)積極的自我認(rèn)知，促使其更加樂(lè)觀(guān)地進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活，為生涯發(fā)展奠定基礎(chǔ)。一方面，自我概念的建構(gòu)基于一定的社會(huì)、文化情境。關(guān)于文化和自我概念的理論模型及文化神經(jīng)科學(xué)研究均表明，自我概念的心理表征存在文化特異性[3]。另一方面，自我概念和文化認(rèn)同的建構(gòu)具有相同的底層邏輯。自我認(rèn)同是自我概念的核心，作為認(rèn)同的一種，文化認(rèn)同與自我認(rèn)同緊密聯(lián)系，文化認(rèn)同的建構(gòu)就是不斷地將群體身份和特征納入自我概念之中。此外，文化認(rèn)同作為個(gè)人重要、普遍的認(rèn)同之一，能夠影響個(gè)體對(duì)于自我理解的本質(zhì)，清晰的文化認(rèn)同為個(gè)人提供了一個(gè)明確的原型，與自我概念清晰度呈正相關(guān)[4]。由此，將文化融入自我的表達(dá)，基于特定文化澄清自我概念，有利于個(gè)體在特定的社會(huì)文化環(huán)境中發(fā)展自我認(rèn)識(shí)，在認(rèn)知層面培育生涯規(guī)劃能力。

生涯認(rèn)知的發(fā)展要求個(gè)體在充分認(rèn)知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上建構(gòu)文化認(rèn)同，發(fā)展自我認(rèn)識(shí)。根據(jù)文化認(rèn)同的要素模型，文化認(rèn)同是一個(gè)包括器物認(rèn)同（符號(hào)認(rèn)同、形式認(rèn)同）和觀(guān)念認(rèn)同（身份認(rèn)同、規(guī)范認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同），由表及里的體系[5]。這就要求在教師在教學(xué)中注意引導(dǎo)學(xué)生在辨別文化符號(hào)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷、社會(huì)擔(dān)當(dāng)和個(gè)人修養(yǎng)等價(jià)值觀(guān)念，把個(gè)人真正融入自己的生涯發(fā)展之中。當(dāng)然，除了自我認(rèn)識(shí)，對(duì)于職業(yè)和社會(huì)的認(rèn)識(shí)也需要深挖文化內(nèi)涵，生涯教育課堂可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化涵養(yǎng)下的職業(yè)精神，如特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)的“載人航天精神”，不畏艱險(xiǎn)的“抗震救災(zāi)精神”，勇于拼搏的“體育精神”，舍生忘死、無(wú)私奉獻(xiàn)的“抗疫精神”等。在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)和職業(yè)的基礎(chǔ)上，為他們培養(yǎng)職業(yè)興趣、理想信念提供文化層面的參考，幫助學(xué)生加深對(duì)自己的了解，培養(yǎng)興趣，樹(shù)立職業(yè)理想。同時(shí)，研究表明，個(gè)人的認(rèn)知特征會(huì)影響文化認(rèn)同感，越抽象的思維文化認(rèn)同程度越高[6]。由此，生涯課堂中不僅要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、職業(yè)、社會(huì)“是什么”，還要通過(guò)啟發(fā)學(xué)生不斷思考“為什么”來(lái)促使學(xué)生對(duì)自我與文化的緊密結(jié)合，如引導(dǎo)學(xué)生在思考職業(yè)含義的基礎(chǔ)上探究職業(yè)對(duì)個(gè)人和家庭的意義及對(duì)國(guó)家的價(jià)值。

三、建構(gòu)認(rèn)同感，提升生涯發(fā)展動(dòng)力

根據(jù)社會(huì)認(rèn)知生涯理論，個(gè)體、行為與環(huán)境間相互作用，個(gè)體的發(fā)展意愿和動(dòng)機(jī)在生涯發(fā)展中至關(guān)重要，而文化認(rèn)同感的建構(gòu)則為生涯發(fā)展提供了群體動(dòng)力。文化認(rèn)同是以?xún)r(jià)值規(guī)范、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容為媒介，個(gè)體對(duì)特定群體的歸屬，以及其所帶來(lái)的情感和價(jià)值意義。根據(jù)群體動(dòng)力理論和社會(huì)凝聚力理論，群體內(nèi)成員間的聯(lián)結(jié)有助于個(gè)體在認(rèn)同的基礎(chǔ)上促進(jìn)行為表現(xiàn)。文化認(rèn)同賦予我們的生涯動(dòng)力既是中華文化內(nèi)涵所具有的，也是認(rèn)同本身帶來(lái)的。一方面，在中華文化的背景下，我們的自我觀(guān)念更多屬于關(guān)系型自我或集體自我，對(duì)中華文化的認(rèn)同使得個(gè)體更傾向于向同伴和他人尋找力量。且有研究表明，相比內(nèi)部成就動(dòng)機(jī)，關(guān)系型的支持更能有效地預(yù)測(cè)中國(guó)人的生涯探索。另一方面，文化認(rèn)同有利于形成積極的人際關(guān)系，基于此，有學(xué)者提出在生涯輔導(dǎo)中構(gòu)建積極互賴(lài)心理模式，滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)歸屬感和認(rèn)同感的需要，在合作中激發(fā)學(xué)生的主體能動(dòng)性，培養(yǎng)溝通、學(xué)習(xí)、自信等能力和品質(zhì)。由此，建構(gòu)文化認(rèn)同感有利于個(gè)體在形成有效的群體內(nèi)支持的基礎(chǔ)上獲得生涯發(fā)展的可靠動(dòng)力。

生涯發(fā)展需要?jiǎng)恿?，要求個(gè)體以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為媒介建構(gòu)認(rèn)同感。中華傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神要求個(gè)體將群體的責(zé)任和理想目標(biāo)融入個(gè)人自身的發(fā)展，從而形成群體內(nèi)成員強(qiáng)大的凝聚力，并化為個(gè)人成長(zhǎng)的不竭動(dòng)力，激發(fā)其生涯規(guī)劃的主觀(guān)能動(dòng)性?；诖?，教師可以將傳統(tǒng)文化中關(guān)于集體、社會(huì)的價(jià)值觀(guān)融入生涯教育課堂，如“眾人拾柴火焰高”的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”的愛(ài)國(guó)情懷、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的價(jià)值追求、“修身齊家治國(guó)平天下”的責(zé)任意識(shí)等。文化認(rèn)同的建構(gòu)一方面要通過(guò)自我的擴(kuò)大，把“我”變成“我們”；另一方面是劃分界線(xiàn)，把“我們”和“他們”區(qū)分開(kāi)[7]。因此，在多元文化匯聚的今天，教師在教學(xué)中還要注意引導(dǎo)學(xué)生積極區(qū)分不同的文化，由此產(chǎn)生內(nèi)群體偏好，形成群體內(nèi)成員相互支持和幫助的積極互賴(lài)的發(fā)展氛圍。

四、培養(yǎng)文化心理資本，助力生涯規(guī)劃

人們從文化中獲取心理安慰，從文化中獲得應(yīng)對(duì)資源[8]。生涯混沌理論認(rèn)為，“不確定性是生涯發(fā)展的本質(zhì)特征?！辈淮_定性管理理論表明，當(dāng)個(gè)人在面對(duì)不確定性時(shí)，通過(guò)親近其所屬文化，能存續(xù)和延伸自我存在的意義。而今天面臨復(fù)雜多變的社會(huì)和環(huán)境，個(gè)人的發(fā)展必然需要穩(wěn)定的、積極的心理素質(zhì)為依托。

已有大量研究表明，心理資本對(duì)生涯規(guī)劃能力提升有促進(jìn)作用，心理資本與生涯適應(yīng)力顯著相關(guān)[9]。文化因素的存在可以強(qiáng)化心理健康，構(gòu)筑個(gè)體良好社會(huì)適應(yīng)的心理資本，從而為職業(yè)生涯規(guī)劃保駕護(hù)航。文化認(rèn)同是兒童青少年獲得意義感，維持心理健康的保護(hù)因子。有研究表明，對(duì)文化的認(rèn)可和自豪與生命意義感正相關(guān)，與抑郁、焦慮負(fù)相關(guān)[10]。肖蓉和于馨淼[11]認(rèn)為，發(fā)揮傳統(tǒng)文化中的積極價(jià)值要素來(lái)發(fā)展自我，減少個(gè)體文化內(nèi)在沖突，有助于緩解其抑郁癥狀。同時(shí)，文化認(rèn)同也是個(gè)體獲得自我效能感、心理韌性、樂(lè)觀(guān)、希望等心理資本，提高生涯適應(yīng)力的重要途徑。趙科、楊麗宏和尹可麗等[12]認(rèn)為，文化認(rèn)同水平在很大程度上決定著生涯自我效能感水平的高低。Snowshoe、Crooks和Tremblay等[13]的研究表明，個(gè)人越緊密地感到自己與所屬文化的聯(lián)系，越能獲得心理韌性，更加堅(jiān)韌地面對(duì)挫折。國(guó)外學(xué)者也認(rèn)為，文化與復(fù)原力呈正相關(guān)，建構(gòu)社群歸屬感和文化自豪感能夠保護(hù)年輕人免于絕望[9]。此外，文化認(rèn)同還讓個(gè)體對(duì)社會(huì)發(fā)展更加樂(lè)觀(guān)，周欣彤、李嬋艷和韋慶旺[14]的研究表明，中國(guó)人的文化認(rèn)同能顯著正向預(yù)測(cè)對(duì)未來(lái)社會(huì)能力和熱情的變遷知覺(jué)，存在“美好明天效應(yīng)”。說(shuō)明中華文化認(rèn)同感的建構(gòu)能讓我們對(duì)社會(huì)未來(lái)發(fā)展抱有更加積極的看法和心態(tài)，是生涯發(fā)展的重要保護(hù)因子?；诖?，建構(gòu)文化認(rèn)同，在優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化中汲取個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的力量，能更好地助力生涯發(fā)展。

生涯規(guī)劃能力的發(fā)展需要個(gè)體具備積極的心態(tài)和健康的心理，這就需要挖掘文化的積極內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的樂(lè)觀(guān)思想，為個(gè)人提供了正面的價(jià)值引領(lǐng)，如“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡幕磉_(dá)，“不以物喜，不以己悲”的自如，又如“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的堅(jiān)韌不拔，“自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神等。在生涯教育和生涯輔導(dǎo)中，教師可以從挫折、自信等主題回歸中華文化，引導(dǎo)學(xué)生在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的信念和力量。

五、結(jié)語(yǔ)

文化具有塑造人、培養(yǎng)人的功能，中華文化中蘊(yùn)含著豐富的家國(guó)情懷、社會(huì)擔(dān)當(dāng)和個(gè)人修養(yǎng)等價(jià)值觀(guān)念，只有扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，生涯教育才能“落地生根”?；谖幕J(rèn)同，個(gè)人與文化充分聯(lián)結(jié)，由此建構(gòu)出生涯認(rèn)知、生涯發(fā)展動(dòng)力及生涯發(fā)展的心理品質(zhì)。在小學(xué)生涯教育實(shí)踐中，需要不斷挖掘文化的豐富內(nèi)涵，從生涯教育的主題回歸傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，在文化中尋找個(gè)人發(fā)展的支持和力量。

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編輯/張國(guó)憲 終校/高 珺