先秦
- 禮與法律邏輯的關(guān)系
系，不僅可以完善先秦法律邏輯思想研究，還可以為當下全面推進依法治國提供中國古代經(jīng)驗。關(guān)鍵詞：禮；神判；先秦；法律邏輯中圖分類號：Ｄ９２９? ? ?文獻標志碼：A? ? 文章編號：1001-862X（2023）0４-00４１-0０７盛于西周的禮不僅有倫理道德的內(nèi)容，還包括法的內(nèi)容，在中國傳統(tǒng)法中發(fā)揮著精神和規(guī)范的雙重價值。但是，關(guān)于先秦法律與邏輯關(guān)系的研究，學界仍多集中在成文法與邏輯的關(guān)系問題上，不僅鮮見關(guān)于禮與法律邏輯關(guān)系的探討，而且常將法與邏輯的關(guān)系建立
江淮論壇 2023年4期2023-09-15
- 中國哲學史學溯源：先秦學術(shù)史論著的學術(shù)立場
念分歧。關(guān)鍵詞：先秦；學術(shù)史；學術(shù)立場作者簡介：柴文華，黑龍江大學哲學學院教授、博士生導(dǎo)師，哈爾濱工程大學人文社會科學學院兼職教授（哈爾濱? 150080）；于躍，黑龍江大學哲學學院副教授（哈爾濱? 150080）基金項目：國家社會科學基金重大項目“中華民族共同體的倫理認同研究”（20&ZD037）DOI編碼：10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2023.03.004中國哲學史學的源頭可以追溯到先秦，當時就已出現(xiàn)《莊子·天下》《荀子·非
求是學刊 2023年3期2023-07-24
- 先秦諸子論“安?！?/a>
摘要：先秦諸子論“安危”的歷史背景包括中華民族積極應(yīng)對安全威脅歷史傳統(tǒng)、以史為鑒優(yōu)良傳統(tǒng)、傳統(tǒng)安全思想、春秋戰(zhàn)國時期激蕩的社會局勢。對“安危”一詞的論析幾乎涉及諸子百家，雜家、法家、儒家等先秦諸子對安危問題較為重視。先秦諸子重視安危形勢及其研判，高度關(guān)注國家安危特別是政治安危，重視軍事及其將領(lǐng)、國君、人民群眾在國家安危中的重要作用，重視道義在國家安危中的特殊作用。雖時隔千年，其依然彰顯出持久的魅力，對當下的國家安全工作有著一定的借鑒意義。關(guān)鍵詞：安危；諸子
西部學刊 2023年11期2023-07-04
- 先秦儒家道德認識論中言象意的關(guān)系
為主要認識對象，先秦儒家的道德認識論存在兩個階段，即道德理論認識以及道德實踐。先秦儒家道德認識中言象意的關(guān)系：言不盡意。由于“道”的先驗性決定了在道德原理認知階段，道德之“言”與道德之“意”之間呈現(xiàn)的是言不盡意的關(guān)系。以象表意。教育的過程是接受典范人格耳濡目染的熏陶。從而觸發(fā)內(nèi)在道德心象的顯現(xiàn)，激發(fā)出如不忍、惻隱、悲憫、憐愛等道德情感。先秦儒家道德實踐中言象意的關(guān)系：（一）孔子“學思并行”；（二）孟子“擴充本心”；（三）荀子“聞見知行”。獲得完善的道德認識
西部學刊 2023年8期2023-06-15
- 先秦及秦代半兩錢的研究與鑒定
序，將半兩錢分為先秦半兩、秦半兩、漢半兩：先秦半兩指的是從戰(zhàn)國中期至秦始皇統(tǒng)一六國前這段時期鑄造流通的半兩錢；秦半兩指的是秦始皇統(tǒng)一全國后鑄造發(fā)行的半兩錢；漢半兩指的是西漢初期至漢武帝元狩五年（前118）這一時期鑄造流通的半兩錢。文章選擇具有代表性的半兩錢的出土地及其出土品的具體特征來進行研究，力圖探索出更為清晰的半兩錢發(fā)展脈絡(luò)。關(guān)鍵詞：先秦；秦代；半兩錢；研究一、先秦時期半兩錢的發(fā)現(xiàn)先秦半兩錢的發(fā)現(xiàn)，當屬秦國前后的兩個首都——雍城和咸陽最具代表性。其中，
東方收藏 2023年3期2023-06-09
- 先秦“民本”思想的源起與嬗變分析
曹棟摘? 要：先秦“民本”思想是中國傳統(tǒng)政治哲學的一個核心論域，在一定程度上對保障百姓溫飽，維護社會穩(wěn)定有一定積極作用，獲得歷代統(tǒng)治者的高度重視，對后世中國政治思想產(chǎn)生巨大影響。本文以先秦儒家思想為中心，對先秦“民本”思想源流及嬗變進行梳理與闡釋，把握先秦“民本”思想的發(fā)展歷程與方式，以期為健全我國人權(quán)話語體系提供借鑒。關(guān)鍵詞：先秦;“民本”思想;源起;嬗變中圖分類號：D092 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2022）07-
佳木斯職業(yè)學院學報 2022年7期2022-07-20
- 從《呂氏春秋·古樂篇》看先秦音樂發(fā)展規(guī)律
記載史料，記錄了先秦時期有關(guān)音樂的大量內(nèi)容，在中國音樂史上占有重要地位。本文把先秦音樂的發(fā)展分為三個時期：氏族部落時期、公天下時期、家天下時期來論述其音樂特點，并從宏觀和微觀的角度揭示先秦音樂的發(fā)展規(guī)律?！娟P(guān)鍵詞】《呂氏春秋·古樂篇》；先秦；音樂特點；發(fā)展規(guī)律【中圖分類號】J0 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）09-187-04【本文著錄格式】解婷.從《呂氏春秋·古樂篇》看先秦音樂發(fā)展規(guī)律[J].中國民族博覽，2022，05（0
中國民族博覽 2022年9期2022-07-19
- 淺析先秦文學的表演性
文學的表演性質(zhì)。先秦時期的文學作品，記載了不同的人的不同的藝術(shù)活動和生活活動，這就使先秦文學的文學表達方式呈現(xiàn)出明顯的特點：一方面，從這些文獻中的記載可以看出，從某種意義上說，這種行為是由語言構(gòu)成的，因而與實際的行動之間的關(guān)系更為疏遠。它的特殊性，為人們對文學表達的研究提供了一個天然的機會。先秦文學中的表演性體現(xiàn)在兩個層面：第一，從禮樂演出的視角來審視其象征與虛擬;第二，語言和行為的關(guān)系，詩歌是一種綜合性的藝術(shù)創(chuàng)造，情感和虛幻。關(guān)鍵詞：先秦;文學;表演性;
江蘇廣播電視報·新教育 2022年13期2022-07-02
- 先秦至漢代中原與西域的文化交流
[摘要]先秦時期中原和西域就存在文化的聯(lián)系。西漢建立后，中原和西域的文化交往更加密切并且連綿不絕。中原文化和西域文化長期的互動交流，為公元前60年西漢統(tǒng)一西域，西域成為中國領(lǐng)土不可分割的一部分以及多元一體中華民族和中華文化的形成奠定了堅實的文化和社會基礎(chǔ)。[關(guān)鍵詞]先秦;兩漢;中原;西域;文化交流[中圖分類號]G122? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標識碼]A? [文章編號]1009—0274（2022）03—0089—08[作者簡介]王聰延，女，
兵團黨校學報 2022年3期2022-06-30
- 《詩經(jīng)》中飲食文化的文學書寫
食的描寫。本文以先秦時期優(yōu)秀文學作品《詩經(jīng)》為考證對象，匯總《詩經(jīng)》中關(guān)于飲食的描寫，從中總結(jié)出先秦飲食文化特點。關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》;先秦;飲食文化;文學書寫先秦是人類文明的萌芽階段。人類學會了用火熟食之后，飲食趨向文明。食物種類增多，人們不再僅僅滿足于原始先民時期的“飽腹”需求，飲食禮儀出現(xiàn)并隨著社會的發(fā)展而逐漸制度化?！对娊?jīng)》共計三百余篇，經(jīng)過整理統(tǒng)計，其中有108首涉及到了飲食，可見飲食在《詩經(jīng)》中的地位舉足輕重。因此我們可以通過《詩經(jīng)》大致探究先秦時
民族文匯 2022年25期2022-06-12
- 先秦飲食文化探析
化。甚至在遙遠的先秦時期，經(jīng)濟是相對落后的，但是其飲食文化也是十分值得后人去探索研究的。關(guān)鍵詞：先秦;飲食文化;食材;食器;禮儀食物對人的重要性不言而喻，在《禮記·王制》中記載：“八政：飲食、衣服、事為、異別、度、量、數(shù)、制”，其中飲食排在了首位，足以可見飲食有多么重要。今天人們都想“吃得好”、“吃得健康”，因此民眾在日常生活中對飲食都有較高的要求。那么相對落后的先秦時期，對飲食也是相當看重，并且在對食材、器具，烹飪方法不斷推陳出新的過程中，形成了獨具一格
錦繡·中旬刊 2022年1期2022-05-16
- 先秦時期諸子生態(tài)倫理思想研究的現(xiàn)狀與展望
張志丹【摘要】 先秦時期的生態(tài)倫理思想是我國古代生態(tài)思想定型和發(fā)展的重要階段，面對現(xiàn)代日益嚴重的環(huán)境問題，學者開始思考如何從古人的思想中獲取經(jīng)驗與啟迪。從已有的研究來看，先秦時期生態(tài)思想的研究呈現(xiàn)兩個特點：一是儒家思想是研究先秦生態(tài)倫理的起點，隨后諸子百家逐漸開始關(guān)注這一問題。二是立足現(xiàn)實，把古人的生態(tài)思想與當代環(huán)境中的實際問題相結(jié)合，進而古為今用，為構(gòu)建生態(tài)文明社會貢獻智慧。【關(guān)鍵詞】 先秦;生態(tài)倫理;生態(tài)文明【中圖分類號】B222? ? ? ? ? ?
今古文創(chuàng) 2022年13期2022-04-23
- 先秦與古希臘時期體育文化的比較
歷史上，中國古代先秦時期與古希臘同屬一個時期，也是東西方兩大文明的源頭，東西方體育文化也是在這一時期逐漸形成。本文從文化學角度出發(fā)，運用比較學的方法對先秦體育文化和古希臘體育文化的產(chǎn)生背景、物質(zhì)文化、制度文化、價值取向進行研究，從而得出東西方體育發(fā)展的不同特點?！娟P(guān)鍵詞】 先秦;古希臘;體育文化;比較【中圖分類號】G812 ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）01-0048-03文化作為人類
今古文創(chuàng) 2022年1期2022-02-03
- 從考古發(fā)現(xiàn)看先秦時期濟南地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展
來看，濟南地區(qū)在先秦時期的農(nóng)業(yè)作物種類、生產(chǎn)工具、水利灌溉等方面都有了較快發(fā)展，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“由采集向種植，由稻作到旱作”的趨勢。雖然也受到了水旱災(zāi)害與戰(zhàn)爭等不利因素的影響，但在先民勤勞的開拓之下還是呈現(xiàn)出了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展的趨勢。正因為先秦時期農(nóng)業(yè)的發(fā)展與積淀，才使得濟南地區(qū)在秦漢時期成為了治所之所在，對整個山東地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展發(fā)揮了重要作用。關(guān)鍵詞：先秦;濟南;經(jīng)濟;農(nóng)業(yè)中圖分類號：K231.04文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021
西部學刊 2021年22期2021-12-11
- 略論先秦時期詩教的發(fā)生與發(fā)展
學的教化作用，從先秦時期詩樂舞一體的詩歌開始，這一點貫穿著中國文學思想史的始終。詩教不能簡單地從字面意義上理解為通過詩歌進行教育，它有著更豐富的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：詩教;先秦;樂教;禮樂1.從樂教中產(chǎn)生詩歌的初始形態(tài)是祭祀儀式中的一種表演形式，因其歌樂舞一體的綜合形態(tài)可以斷定：此時的詩是一種“聲詩”。在那個時期，舞、樂的重要性是超過詩的，那么其教化功能自然是以“聲教”或者說以“樂教”為主。這些詩歌在內(nèi)容上以歌功頌德和記錄本部族的重大歷史事件為主。在遠古時代巫術(shù)盛
學習與科普 2021年16期2021-10-10
- 簡析先秦至秦朝井田制的歷史演變
井田制是中國古代先秦時期社會主流的土地管理制度。春秋戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展，政治發(fā)生巨大變革，在破壞分封制度的同時，也破壞了井田制存在的基礎(chǔ)。各諸侯國的改革，社會的變遷，最終讓井田制被徹底淘汰，土地的私有制取代了井田制原本的地位，成為社會占據(jù)主導(dǎo)地位的土地制度?！娟P(guān)鍵詞】 井田制;土地制度;先秦【中圖分類號】K224? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）01-0105-02井田制作為先秦時期廣泛應(yīng)
今古文創(chuàng) 2021年1期2021-09-10
- 從女性教育者看先秦貴族女性的教育
人類永恒的主題，先秦時期的貴族男女皆要接受不同程度不同類型的教育，教育離不開教育者與接受教育的人，本文試著從先秦貴族女性教育者的角度出發(fā)，淺析先秦貴族女性接受的教育。【關(guān)鍵詞】 先秦;貴族女性;教育【中圖分類號】K207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）17-0062-02教育是人類永恒的主題，先秦時期貴族子女所接受的教育，在幼童時期，女童接受同男童一樣的教育，教育的內(nèi)容都是循序漸進的，從生活
今古文創(chuàng) 2021年17期2021-09-10
- 先秦儒家思想關(guān)系研究
【摘要】 先秦時期是儒家思想誕生、發(fā)展、繁榮的重要歷史階段，在春秋戰(zhàn)國這樣一個百家爭鳴的年代，儒家思想的發(fā)展有其獨特的規(guī)律和特色?？鬃幼鳛槿寮覍W說的創(chuàng)立者，其首創(chuàng)的教育和學習以及治國理論都為后來的儒家學者提供了奠基作用;孟子以孔子的學生自居，繼承和發(fā)展孔子的儒家思想，并且對其政治學說增加了更加符合時代的新內(nèi)容，使得儒家學說更加入世，更容易為統(tǒng)治者所接受;荀子作為戰(zhàn)國百家思想的總結(jié)者，十分重視儒家經(jīng)典，但是對于儒家的思想并不是全盤吸收，而是在新的時代與其他學
今古文創(chuàng) 2021年26期2021-09-10
- 西周與先秦思想政治教育方法比較研究
標服務(wù)的。西周與先秦基于不同的時代背景，提出了符合時代發(fā)展的教育方法。對兩個時期的教育方法進行梳理，發(fā)現(xiàn)其共同點，同時對不同點進行比較，發(fā)現(xiàn)其先秦時期的教育方法對新時代的教育具有一定的借鑒意義。關(guān)鍵詞：西周;先秦;思想政治教育方法;比較一、西周思想政治教育的方法（一）自我省察周公認為“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣”，在周公看來，由于心的作用，我們可以在以念之間轉(zhuǎn)變?yōu)槭ト?，也可以在一念之間使人發(fā)狂，這主要是由于心所起的作用不同。所以，他要求其下的諸侯們要做到“
科技研究 2021年12期2021-09-10
- 論唐前西施故事的接受
群體為接受主體。先秦時，西施故事以諸子散文為主要接受對象，文人的接受行為帶有應(yīng)用性質(zhì)。有漢一代，雜史也成為西施故事的接受對象，文人的接受行為隨之上升為創(chuàng)造性接受。魏晉時期，西施故事出現(xiàn)小說接受主體。文人對其進行藝術(shù)再創(chuàng)時注意美的體驗，這種接受行為便有了審美性。西施故事在唐前得到非常有力的傳播與接受，為后世的接受活動奠定了基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：西施故事;先秦;漢代;魏晉南北朝中圖分類號：I206.2文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021）11-0115
西部學刊 2021年11期2021-08-09
- 仁與道：先秦儒道政治倫理思想分梳
至于今。關(guān)鍵詞：先秦;儒家;道家;天道;人道;政治倫理思想中圖分類號：B82-09?文獻標識碼：A?文章編號：2095-6916（2021）08-0127-04春秋戰(zhàn)國，封建漸衰，天子無力，禮崩樂壞。此乃先秦諸子繼起之根本原因。諸子百家思想內(nèi)容所涉甚廣，而于政治倫理思想方面，有全面主張與深刻見解者，無非儒墨道法四家而已。四家思想或衍生或變化，而縱橫交錯影響于其他各家，以致于此四家亦不免橫生干系，互相鏡鑒。四家之中，儒家似是最早起者，繼而墨家道家法家蜂起，各
西部學刊 2021年8期2021-07-11
- “禮樂”思想對先秦諸子音樂美學的影響
了熱烈爭論?？v觀先秦音樂美學思想的發(fā)展，“禮樂”的思想貫穿始終，而先秦諸子以“禮樂”思想為起點的音樂美學思想則呈現(xiàn)出典型的“和而不同”景象。在我國古代，“禮樂”體系傳播的思想對人們的心理、脾性產(chǎn)生了廣泛的深遠影響，“禮樂”思想具有我國古人發(fā)自內(nèi)心所追求的和諧之美。關(guān)鍵詞：禮樂 先秦 音樂 美學美學在古代并不是專門、系統(tǒng)的學科，但是我國古代卻很早就存在著審美意識和很多美學思想。藝術(shù)能夠抽象或具象地表現(xiàn)萬事萬物的審美水平和美學思想，進一步借助藝術(shù)品或藝術(shù)類文獻
藝術(shù)研究 2021年2期2021-06-01
- 表達“給予事件”的先秦“以”字句式研究
其編碼形式之一。先秦時期“以”字句式結(jié)構(gòu)類型主要有：以+（OD）+V+（OI）、V+（OI）+以+OD、以+（OD）+V+于+OI等。以語言類型學繪制的“給予事件”語義地圖為參照，先秦“以”字句式表達受事—與事結(jié)構(gòu)、受益者結(jié)構(gòu)、言說類結(jié)構(gòu)和受事目標結(jié)構(gòu)等七種語義類型。雙賓語結(jié)構(gòu)和“以”字句式的動詞句法分布具有比較一致的特點，并有可能因各種語用因素影響，“以”字句式產(chǎn)生于雙賓語結(jié)構(gòu)。關(guān)鍵詞：給予事件;先秦;“以”字句式;語義類型;雙賓語結(jié)構(gòu)“給予事件”是由“
現(xiàn)代語文 2021年1期2021-05-31
- 綜合先秦故事淺談如何成為一名合格的領(lǐng)導(dǎo)
標。這里通過引用先秦時代的一些人物故事，分別論述了領(lǐng)導(dǎo)的重要性，領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)方法三方面的內(nèi)容。人物形象生動，躍然紙上，從歷史故事中引出一系列與領(lǐng)導(dǎo)方面相關(guān)的內(nèi)容，道理深入淺出，并從中得到啟迪。關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo);素質(zhì);方法;先秦領(lǐng)導(dǎo)作為一個企業(yè)當中的核心人物，在管理企業(yè)的同時，需要不斷地為企業(yè)的發(fā)展進行規(guī)劃，肩負著企業(yè)前進的使命。因此，一個企業(yè)能否取得長遠發(fā)展，這跟領(lǐng)導(dǎo)的能力息息相關(guān)。領(lǐng)導(dǎo)是整個團隊的核心，所有成員都應(yīng)由他指揮，服從他的命令，讓團隊在最優(yōu)配置
錦繡·上旬刊 2021年5期2021-05-14
- “以人民為中心的發(fā)展思想”的傳統(tǒng)文化淵源與理論創(chuàng)新
秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)由先秦諸子融舊鑄新，逐步奠定了中國古代民本思想的根基。這其中又以先秦儒家民本思想最為代表。新時代大背景下，習總書記在繼承先秦儒家民本思想的基礎(chǔ)上，進一步去蕪存菁，并將傳統(tǒng)民本思想與馬克思主義相結(jié)合，堅持以人民為主體，創(chuàng)造性地提出了“以人民為中心的發(fā)展思想”，從多個維度實現(xiàn)了對先秦儒家民本思想的傳承和超越。[關(guān)鍵詞] 以人民為中心;民本思想;傳統(tǒng)文化;先秦[中圖分類號]D032[文獻標志碼]A“民本”一詞，源于“民為邦本，本固邦寧”（《尚書·夏
牡丹江師范學院學報（哲學社會科學版） 2021年2期2021-04-30
- 春秋戰(zhàn)國至秦狩獵活動研究
大影響。關(guān)鍵詞：先秦;春秋戰(zhàn)國;狩獵;苑囿先秦時期狩獵活動作為一種國家統(tǒng)治階層的重大活動，其游樂之外兼顧有政治、軍事、宗教等多方面的作用，也得到了學術(shù)界廣泛的共識。本文將結(jié)合傳世文獻、簡牘文獻、出土封泥與前人成果，在對先秦時期狩獵情況簡單溯源的基礎(chǔ)之上得出結(jié)論，即春秋戰(zhàn)國至秦統(tǒng)一時期的狩獵行為在繼承商周傳統(tǒng)之余，與當時的政治、經(jīng)濟生活有更加密切的關(guān)系。1 春秋戰(zhàn)國狩獵發(fā)展溯源1.1 原始社會對于狩獵何時出現(xiàn)及其在人類發(fā)展中究竟扮演著怎樣角色的問題，學術(shù)界仍
文物鑒定與鑒賞 2021年23期2021-02-02
- “食”：華夏之“禮”生成的重要場景
張欣摘 要：先秦先民們的飲食活動是華夏之“禮”的一種主要來源，“谷”“肉”“酒”“樂”組合形成了“食禮”的最初形態(tài)?！笆扯Y”由“物”逐步轉(zhuǎn)化為“事”，由物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)化為精神觀念，“食禮”作為“禮”的重要組成部分對華夏“禮樂”文明產(chǎn)生了深刻影響?！凹馈笔恰拔宥Y”的首要內(nèi)容，先民們通過祭祀活動以“反本修古”“不忘其初”，生食—玄酒—大羹正是“以嘉魂魄”的祭品組合。先民們?nèi)粘Ｉ钪笆场敝幸蔡幪庴w現(xiàn)著“禮”的觀念，比如：“筵席”中顯現(xiàn)尊卑，“輕財而重禮之義”，“節(jié)
貴州大學學報（社會科學版） 2020年6期2020-12-17
- 近三十年先秦秦漢時期齊魯儒商研究狀況述評
。關(guān)鍵詞：儒商;先秦;秦漢;齊魯儒商，是指具有較高文化素養(yǎng)且品德高尚的商人。以現(xiàn)象來說，儒商的歷史可以追溯到先秦時期。而作為一個確定的名詞，儒商這個詞的歷史要晚得多，大概到明清時期才出現(xiàn)。而儒商以及相應(yīng)的儒商精神、儒商文化得到學術(shù)界的關(guān)注，則開始于上世紀九十年代。故而我們可以說，儒商是一個既古老又相對年輕的研究課題。一、近三十年儒商研究綜述近三十余年學界對儒商及相關(guān)問題的研究已經(jīng)取得了一定的成果，大致包含了以下幾個方面：首先是關(guān)于儒商群體的研究。自上世紀九
文存閱刊 2020年22期2020-12-15
- 先秦儒家學派管理思想研究
摘 要：先秦儒家學派是孔子創(chuàng)立，后經(jīng)孟子和荀子發(fā)展，逐漸形成了自己的思想體系，其管理思想更是中外管理思想的源頭之一，理論特點是以人性觀作為理論基礎(chǔ)、對秩序和等級制度的維護、選賢任能的人才思想和以取得民眾信任為國家治理的根本，這些都為我們今天的管理思想奠定了基礎(chǔ)，也成為中國特色管理思想的重要基石，所以我們要學會揚棄，將先秦儒家學派的管理思想更好的傳承下去并發(fā)揚光大。關(guān)鍵詞：先秦;儒家學派;管理思想一、以人性觀作為理論基礎(chǔ)任何管理理論實際上都是以一定的人性假設(shè)
西部論叢 2020年4期2020-11-25
- 論先秦道家生態(tài)哲學思想
徐詩蒂摘要：先秦道家思想之中有豐富的生態(tài)哲學智慧，而“道”的思想是始終貫徹于道家生態(tài)思想始終的。如今我國正面臨著生態(tài)危機，而道家的生態(tài)哲學思想則能夠為問題的解決提供理論基礎(chǔ)，為我國建設(shè)生態(tài)文明體系提供有力支持，此外其思想內(nèi)涵也能夠為人們的生活提供借鑒。關(guān)鍵詞：先秦;道家;生態(tài)哲學思想一、先秦道家生態(tài)自然觀（一）“天人合一”的和諧自然觀道生萬物。道家將“道”列為最高范疇，而且道家對于萬物生成與其他各家都不同，具有特殊性。道家的生態(tài)觀中提出萬物的根本就在于“道
時代人物 2020年22期2020-11-18
- 淺談先秦至三國墨之源流
生。本文主要淺析先秦至三國時期墨的一個發(fā)展歷史和變化。關(guān)鍵詞：先秦;三國;墨的源流先秦時期是中國墨的形成時期，其時的文獻雖然有關(guān)于墨的記載但多為使用的情況，沒涉及當時墨的材質(zhì)、形態(tài)。因而從“墨”字的構(gòu)成說，它是一種經(jīng)過燃燒形成的黑色土。東漢劉熙《釋名》：“墨，晦也，似物晦黑也?！痹S慎《說文解字》：“墨，從土、黑也?！边@都說明墨是“煙煤所成土之類”（朱長文《墨池編》卷一）。這些記載都是對早期墨的詮釋。從文獻和間接的與墨有關(guān)系的實物推測，早期的墨可能是松樹和其
廣告大觀 2020年10期2020-10-20
- 論《詩經(jīng)》對先秦社會和文學的透視作用
經(jīng)》的內(nèi)容中看到先秦時的社會和文學的情況，能夠從里面看到一個朝代的興盛衰亡，而且《詩經(jīng)》是詩歌的起源，又蘊含著詩歌之后的演化情況。因此本文就《詩經(jīng)》的內(nèi)容對先秦時代存在的社會情況和文學情況進行簡單分析。關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》;先秦;社會;文學;透視作用一、前言《詩經(jīng)》共收錄自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌311篇，在內(nèi)容上共分風、雅、頌三大部分。它描寫現(xiàn)實、反映現(xiàn)實的寫作手法，開創(chuàng)了詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)，歷代詩人的詩歌創(chuàng)作不同程度地受到《詩經(jīng)》的影響
北方文學 2020年15期2020-10-09
- 先秦巴族之“巴”字音義新探
傳集解》一書中，先秦巴族之“巴”字既被讀為“必麻切”，又被讀作“必加切”，出現(xiàn)異讀現(xiàn)象。結(jié)合“巴”字之義與巴人族姓進行探析發(fā)現(xiàn)，先秦巴族主要由嬴姓巴人和姬姓巴人組成，“巴”字異讀與巴族支系構(gòu)成密切相關(guān)。并且，“巴”字音義內(nèi)涵揭示出巴文化在古族群文化和先秦禮制文化中具有重要意義。關(guān)鍵詞：先秦;巴族;巴文化;芭苴;族系一、研究背景巴文明作為中華文明體系中的一個重要組成單元，歷來受學界重視，有關(guān)先秦巴族的研究成果十分豐富。蒙文通、徐中舒、童恩正等先生對巴族的研究
青年時代 2020年20期2020-10-09
- 先秦說理散文對文學的影響
陳永成摘要：先秦說理散文，是中國文化的開端，自從秦漢以來，對先秦說理散文的整理，分析研究，比較和闡釋從未中斷。先秦說理散文，對中國古代各類文學題材與各種文化類型都有過深刻的影響，本文主要探究先秦主要說理散文和與之相關(guān)的部分敘事散文自身的特點與對其他文體的影響。關(guān)鍵詞：先秦;說理散文;莊子;孔子一、先秦說理散文概述中國古代的說理散文，大約自甲骨卜辭和銅器銘文時期便已經(jīng)開始濫觴，《尚書》已初見端倪。先秦說理散文的真正開端，要以《論語》和《老子》為代表?！墩撜Z》
看世界·學術(shù)下半月 2020年4期2020-09-10
- 淺論先秦到秦漢時期黃河中下游地區(qū)飲食文化
文以黃河河南段從先秦到秦漢飲食文化的淵源脈絡(luò)為引，從其外延出發(fā)，概述黃河流經(jīng)河南區(qū)域的食材開發(fā)尋找、食具的制造與運用、烹飪與加工的發(fā)展和禮儀與禮制的變更，針對黃河中下游流經(jīng)區(qū)域的飲食文化提出建設(shè)性建議，進一步弘揚黃河中下游區(qū)域的飲食文化。關(guān)鍵詞：黃河中下游地區(qū)；先秦；秦漢；飲食文化；河南黃河中下游位屬亞熱帶，降水豐沛，地下水豐富，日照充足，加上擁有優(yōu)質(zhì)的黃土資源，自然資源非常優(yōu)越。早在原始時期，部分中華民族的先民就選擇在該區(qū)域繁衍生息。黃河中下游區(qū)域的飲食
食品界 2020年7期2020-08-28
- 先秦儒墨義利關(guān)系分析
理的重要問題，在先秦道德哲學和政治哲學中占有顯赫地位。作為先秦顯學的儒墨兩家從各自的立場出發(fā)，提出了不同的義利觀，儒家“義以為上，以義制利”，墨家“義利統(tǒng)一，尚義重利”，二者皆具有代表性和前驅(qū)性。從儒家代表孔子、孟子、荀子與墨家代表墨子在“義”與“利”上的取舍出發(fā)，比較他們在義利問題上的異同，進一步分析儒墨兩家的義利觀。關(guān)鍵詞：先秦 儒家 墨家 義利關(guān)系中圖分類號：B222 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2020）11-0234-02儒
現(xiàn)代交際 2020年11期2020-08-06
- 淺析先秦時期的大一統(tǒng)思想
“大一統(tǒng)”思想;先秦;法家思想一、大一統(tǒng)思想的產(chǎn)生和發(fā)展“大一統(tǒng)”一詞首次出現(xiàn)是在《春秋公羊傳·隱公元年》中記載地對“元年春王正月”六字的解釋中：“元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也?！盵1]這里的“大”指的是“尊大”的“大”，意為推崇，因此“大一統(tǒng)”即推崇一統(tǒng)?！按笠唤y(tǒng)”思想的起源可以追溯至夏商時期，周滅商后，統(tǒng)治階級需要為自己的統(tǒng)治找到合法的理論根基，因此將天命與統(tǒng)治者的德
新西部·中旬刊 2020年6期2020-08-02
- 淺析先秦民本思想
期產(chǎn)生保民思想，先秦儒家、道家等學派先后提出和發(fā)展了民本思想，概括起來主要包括對如何養(yǎng)民、愛民、教民等的認識。先秦民本思想是中華民族的精神體現(xiàn)，對于構(gòu)建中國特色社會主義和諧社會等具有重要的借鑒意義。關(guān)鍵詞：先秦;民本思想;現(xiàn)實價值先秦民本主義思想萌芽于殷周，發(fā)展于春秋，成熟于戰(zhàn)國?！墩f文解字·木部》上說：“民，眾萌也，從古文之象。凡民之屬皆從民。”“本，木下曰本，從木，一在其下?！痹谥袊糯恼卧~典中，原本沒有“民本”這個范疇，實際上?！懊癖尽笔侵袊糯?/div>
青年生活 2020年27期2020-07-30
- 吐魯番地區(qū)先秦兩漢時期的薩滿墓葬研究
【摘要】從先秦至兩漢時期，吐魯番地區(qū)社會不斷發(fā)展，在這個過程中該地區(qū)的薩滿法師形象的基本特征未發(fā)生改變；薩滿法師的職能則隨著社會需要的變化而變化。在這一千多年的演變過程中體現(xiàn)了薩滿教的適應(yīng)性、繼承性和跨時空性，這些特點為吐魯番地區(qū)早期國家的形成提供了巨大的凝聚力和向心力?！娟P(guān)鍵詞】先秦；兩漢；吐魯番；薩滿【中圖分類號】K29 【文獻標識碼】A吐魯番位于中國新疆維吾爾自治區(qū)中部，理位置優(yōu)越，地處亞歐大陸腹地，是烏魯木齊的門戶，也是絲綢之路和亞歐大陸橋的重要交中國民族博覽 2020年5期2020-07-04
- 從《詩經(jīng)》看先秦時代的婚禮儀式
從各個方面反映了先秦時代，尤其是西周時期的婚姻情況，而婚姻從籌備到婚禮完成都要有一整套的禮儀形式。關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》;先秦;婚禮儀式《詩經(jīng)》里面從各個方面反映了先秦時代，尤其是西周時期的婚姻情況，而婚姻從籌備到婚禮完成都要有一整套的大大小小、名目繁多的禮儀形式。1 婚前之禮《詩經(jīng)》又名詩三百，在這三百多首詩歌里面，其中反映先秦時代的愛情婚姻詩歌的占有很大部分。在結(jié)婚之前，男女雙方都要做大量的準備工作。一般而言，先秦時代，男女結(jié)婚之前要經(jīng)歷五個程序禮儀，即納采世界家苑 2020年4期2020-06-30
- 先秦理財思想淵源、基本特征及其對國家治理的啟示
龔雅潔[摘 要]先秦時期是中國歷史上學術(shù)思想最為繁盛的時期，這一時期不但是中國古代國家基本制度的奠基時期，也是中國傳統(tǒng)理財思想和基本原則的形成時期。文章以先秦理財思想作為研究主題，旨在通過研究探尋中國理財思想之淵源，考察其基本特征及其歷史價值，冀以古為今用，為當前經(jīng)濟社會發(fā)展和國家治理服務(wù)。[關(guān)鍵詞]先秦;理財思想;淵源;基本特征;國家治理[中圖分類號]K22;F812[文獻標識碼]A[文章編號]1673-0461（2020）05-0085-06先秦時期在當代經(jīng)濟管理 2020年5期2020-06-15
- 先秦時期藝術(shù)形式及意義探析
中國古代美學是在先秦時期奠定的。尤其是儒、道兩家，彼此相互對立又相互補充，影響中國美學幾千年?！娟P(guān)鍵詞】先秦;藝術(shù);美學毫不夸張的說，后世各種美學思想都可以追溯至先秦，他們都是在儒道兩家美學的基礎(chǔ)上結(jié)合具體的歷史語境來擴充、來深化、來發(fā)展的。中國美學不像西方美學、藝術(shù)那么復(fù)雜，一環(huán)扣一環(huán)，你缺失任何一環(huán)可能對后面都沒有辦法理解，因為西方在不斷的顛覆。而中國美學是抓住了頭，就能理解尾，因為我們中國講繼承，魏晉南北朝時期的藝術(shù)發(fā)展是中國藝術(shù)的最高峰，形成了很多科學導(dǎo)報·學術(shù) 2020年67期2020-05-23
- 中國先秦時期的素食觀
劉國和摘要：中國先秦時期形成了農(nóng)業(yè)文明時代素食觀的基本思想形態(tài)，其中有較為明確觀點的主要有儒家、道家和墨家。儒家的素食觀念不甚清晰，但也為維護社會秩序建立了因禮而設(shè)的素食制度，并開始把仁愛理念拓展到飲食文化中，總體上不反對肉食，但主張在特定時間范圍內(nèi)食素。道家通過提倡素食達到節(jié)性適欲的目的，以此調(diào)適統(tǒng)治階級的奢侈生活。墨家和《呂氏春秋》都提出了論述系統(tǒng)、邏輯明晰的素食主張，其中墨家通過提倡素食來達到節(jié)財養(yǎng)儉的目的，以此反對和批判統(tǒng)治階級的貪婪行為。先秦素食南京林業(yè)大學學報(人文社會科學版) 2020年2期2020-05-11
- 先秦儒家禮治對農(nóng)村服制的影響探析
劉璐摘 要：先秦儒家禮治思想是先秦思想中十分重要的部分，不僅自身充滿活力，而且影響到制度原則的形成。其中，以喪禮為基礎(chǔ)發(fā)展而來的五服制度影響深遠。以禮的起源為起點，描述典型先秦儒家思想家的禮治思想，分析其對農(nóng)村服制帶來的影響。關(guān)鍵詞：先秦;儒家;禮治;農(nóng)村服制文章編號：1004-7026（2020）07-0007-04? ? ? ? ?中國圖書分類號：K892.9? ? ? ? 文獻標志碼：A在先秦諸禮中，喪禮是最具有生命力的。這一禮治思想發(fā)展為后來的山西農(nóng)經(jīng) 2020年7期2020-04-28
- 先秦時期常州地區(qū)運河的開鑿疏浚
春申君黃歇等都為先秦時期常州地區(qū)的運河開鑿和疏浚作出了貢獻。關(guān)鍵詞：常州；先秦；運河；開鑿；疏浚中國大運河（The Grand Canal of China）是世界文化遺產(chǎn)，至今已有2500多年歷史。據(jù)史料記載，公元前11世紀，周太王長子泰伯偕弟弟仲雍自岐山（今陜西周原）來到江南之地，居梅里，立勾吳國。泰伯于吳地開瀆，名泰伯瀆[1]。如按泰伯瀆算起，中國開鑿運河的歷史在3000年以上。為了確保運河能給運河兩岸百姓帶來福祉，減少水患帶來的災(zāi)難，先秦時期常州地檔案與建設(shè) 2020年2期2020-04-17
- 先秦時期的文檔及文檔工作
要：首先列舉了先秦時期文檔名稱并將其按內(nèi)容進行了分類。然后從文檔的收集、管理和利用三個方面介紹了先秦時期的文檔工作。一是介紹了文檔的形成和收集方式;二是介紹了文檔的管理機構(gòu)、存放地點，管理工作人員和一些管理方法或制度;三是介紹了文檔的一些主要用途。以此說明了先秦時期文檔工作發(fā)展較為成熟，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。關(guān)鍵詞：文檔;先秦;收集;管理;利用Abstract： Firstly，it lists the names of documents in th檔案管理 2020年2期2020-03-31
- 絲綢之路下的先秦青銅藝術(shù)探源
詞：古絲綢之路 先秦 青銅器對世界人類社會來講，青銅器便成為最初的藝術(shù)之一。它是古代絲綢之路的藝術(shù)交流典范。青銅器藝術(shù)不僅僅傳播了形式，更是成為世界各國民族共同的珍寶。本文從世界史學觀探討青銅藝術(shù)的文化與藝術(shù)特征，從而闡釋絲綢之路文化對于促進東西方文化藝術(shù)交流與交融的社會意義。一、先秦青銅器藝術(shù)的來源青銅器（Bronze Ware）是由青銅合金（紅銅與錫的合金）制成的器具。據(jù)文獻記載，先秦青銅起源于西亞，是人類文明時期的鼎盛時期。中國北方青銅器比歐洲稍晚一藝術(shù)研究 2020年6期2020-03-25
- 封、疆、界：中國古代早期對于域界的表示
域;界線;標識;先秦;秦漢一、“封”九年衛(wèi)鼎出土于陜西岐山縣董家村。銘文記載裘衛(wèi)用車和各種皮革同矩伯交換土地的經(jīng)過，是一篇關(guān)于土地置換的記錄。隹九年正月既死霸（魄）庚辰，/王在周駒宮，各廟，眉敖者/為吏，見于王，王大（致）。矩取/眚車，、賁鞃、虎、徫，畫/、（鞭）、（席），帛轡乘，金麃。/舍矩姜帛二兩。乃舍裘衛(wèi)林/里。，厥惟顏林，我舍顏/陳大馬兩，舍顏姒，舍/顏有壽商裘盠（幎）。矩/乃粦，令壽商，曰：/“顜，履付裘衛(wèi)林里。”則乃/成夆四夆，顏小子具叀夆，壽史學集刊 2020年1期2020-02-10
- 論先秦寓言的理性內(nèi)涵
【摘 要】先秦時期社會巨變，文化繁榮，寓言文學得到了長足的發(fā)展。此時寓言的充滿了理性內(nèi)涵：1.樸素的唯物主義思想和辯證法的產(chǎn)生;2.闡述政治理想，抨擊社會現(xiàn)實;3.闡述生活經(jīng)驗和哲理;4.科學幻想。這些均對后世寓言的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響【關(guān)鍵詞】寓言;先秦;創(chuàng)作群體;傳播網(wǎng)絡(luò)從中國歷史的發(fā)展來看，先秦是從奴隸制度走向封建制度的一個重要時期，從經(jīng)濟形態(tài)到政治領(lǐng)域都發(fā)生了巨大變革。先秦是中國社會激烈變化的時期，也是中國文學空前發(fā)展的時期，更是寓言文學興盛的黃金好日子（下旬） 2019年7期2019-12-20
- 秦始皇姓氏辯
秦始皇;姓氏;先秦[中圖分類號] ]G122? [文獻標識碼] A? ? ?[文章編號] 1005-3115（2019）03-0155-03秦始皇并吞天下，海內(nèi)一統(tǒng)，成為中國歷史上第一個封建皇帝。關(guān)于他的姓名，現(xiàn)行的各類歷史讀物、教科書、詞典、歷史年表都說姓嬴名政。唐代詩人胡曾也有“嬴政鯨吞六合秋，削平天下虜諸侯”的詩句。學界對此小事未加以認真考究，于是便成定論。然而略加推敲，其錯頓出，故不避吹毛求疵之嫌，撰文以正之。一、中國古代姓氏制度查兩漢以前史籍，絲綢之路 2019年3期2019-11-30
- 先秦土地制度變遷
結(jié)論。[關(guān)鍵詞]先秦;土地制度;土地改革[中圖分類號]F301.1[文獻標識碼]A隨著古代王朝不斷更迭，土地一直是古代人民賴以生存的重要資源，而土地制度也一直是推動經(jīng)濟發(fā)展、維持社會穩(wěn)定的奠基之石。以史為鑒，可以知興替。我國擁有悠久的農(nóng)耕文明和豐富的土地制度演變歷程，梳理和總結(jié)這些歷史經(jīng)驗，有助于我們立足國情，更好的改革、創(chuàng)新現(xiàn)有的土地制度。1 從自給自足到集中再分配——土地制度的產(chǎn)生我國農(nóng)耕文化起源于神農(nóng)氏，他嘗百草而辨五谷，教導(dǎo)部落人民種植糧食，由采集農(nóng)村經(jīng)濟與科技 2019年17期2019-11-28
- 論遠古至先秦時期的中國古代舞蹈
摘 要：從遠古至先秦這段時間是人類發(fā)展中漫長而神秘的歷史時期，同時也是舞蹈最本源而自然的時代;是人類從追求生活所需上升到不斷追求、不斷摸索生命與精神的時代，同時也是中國樂舞史上不可磨滅的一部分。舞蹈是自然與生命的交錯中人的本能行為的表現(xiàn)，是其精神生活、物質(zhì)生活的直接體現(xiàn)，而并非是刻意的追求。樂舞成為一切文化的母體和先聲。中國古代樂舞具有獨特的發(fā)展歷史，不同時期都不同程度地被規(guī)范在安邦定國的制度和倫理之中。關(guān)鍵詞：樂舞;遠古;先秦;舞蹈從遠古至先秦這段時間是大觀 2019年8期2019-10-30
- 先秦儒道兩家生死觀的探析
自殺這條不歸路。先秦儒道兩家是中國傳統(tǒng)思想文化的兩大支柱，通過對先秦儒道兩家生死觀進行合理的比較探析，對于當代大學生樹立正確的生死觀、人生觀、價值觀無疑具有積極的引導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：先秦;儒道兩家;生死觀引言生是什么？死又是什么？如何對待生與死？等等這些問題，中外的哲學家、思想家早已有了不同的見解。如西方哲學家叔本華所認為的，“大多數(shù)人的生活不過是求生存的持續(xù)的斗爭，人每一次呼吸都是對威脅自己的死亡的抵御，每一秒鐘都為抵御死亡而戰(zhàn)斗，但是死亡終于必然取得勝利青年生活 2019年24期2019-09-10
- 試論清華簡《系年》的書寫背景及其特點
它的存在，表明了先秦歷史書寫的多樣性，豐富了我們對先秦史籍面貌的認識。關(guān)鍵詞：清華簡;《系年》;先秦;書寫中圖分類號：K204 ?文獻標志碼：A ?文章編號：1672-0768（2019）06-0005-05 清華簡《系年》全篇138支簡，包括合文與重文一共3875字?！霸獰o題，因篇中多有紀年，文字體例與若干內(nèi)容又近似西晉汲冢出土的《竹書紀年》，故擬題為《系年》”[1]135。全篇分為23章，記錄了從武王克殷一直到戰(zhàn)國早期三晉伐楚的歷史?！断的辍返某霈F(xiàn)，荊楚學刊 2019年6期2019-09-10
- 淺談先秦法家治國思想
則。本文筆者將就先秦法家的治國思想談?wù)勎业南敕āｊP(guān)鍵詞：先秦;法家;治國一、先秦法家國家治理思想的形成與發(fā)展1.1先秦法家國家治理思想的萌芽法從周禮中分離出來，致使法家思想有了萌芽的條件。春秋時期以前，禮與法還處于混一的狀態(tài)，《論語·為政》有云：“殷周于夏禮”，可見一來在夏朝時“禮”已經(jīng)出現(xiàn)，二來說明夏、商、西周三代之禮乃承一脈，并隨著時代的進步減損增益、沿襲革新，不斷獲得發(fā)展。由此可以看出，“周禮”作為相對來說形態(tài)更為成熟的禮，是對還未發(fā)育成熟的“夏禮”大東方 2019年5期2019-09-10
- 淺析先秦諸子的無為觀
想之一。關(guān)鍵詞：先秦;儒家;道家;無為在先秦諸子爭鳴的理論中，無為像是一股清流，它主張不偏不倚、折中調(diào)和，以退為進，反而更得人心。在后世的理解中，論無為當屬道家一派最為出名，但其實，先秦諸子幾乎都對無為有自己的一番理解主張，由于學派之盛，思想主張之多，本文只以儒、道兩家為例，分析對先秦諸子對“無為”看法的異同。今人大多對漢武帝以后歷代專制君主所推崇的儒學較為熟悉，然而經(jīng)過董仲舒改造后迎合統(tǒng)治階級需求的“儒家思想”早已失去了它的原汁原味，更別提形式僵化的程朱神州·下旬刊 2019年7期2019-08-11
- 從認知角度探究先秦“流”的詞義演變
始入手，然后根據(jù)先秦古籍年代順序排列出“流”字依次出現(xiàn)的義項來探究“流”詞義演變過程，同時根據(jù)認知語言學中的象似性、隱喻、轉(zhuǎn)喻等分析其詞義的引申路徑。關(guān)鍵詞：“流”;詞義演變;認知;先秦文章編號：978 -7- 80 736 -771 -O（2019）03 - Ol0 - 03在語言形成之初，語言中的詞義都是較為單薄的。但隨著社會的發(fā)展變化，人們認知和思維方式的轉(zhuǎn)變，作為人類思維和社會發(fā)展的產(chǎn)物——語言，自然也在不斷地發(fā)展變化，這一點在詞匯上體現(xiàn)得尤為及時長安學刊 2019年3期2019-07-31
- 改革開放40年以來的先秦禮學與禮制研究
一體的龐大體系，先秦時期，禮學和禮制高度混融，保存于“三禮”之中，后代的禮學訓(xùn)詁考據(jù)某種程度上等同于先秦史研究。改革開放40年以來，乾嘉考據(jù)學的傳統(tǒng)在禮學研究中不絕如縷地傳承，禮制研究則在20世紀現(xiàn)代人文社科方法傳入后，擺脫了作為禮經(jīng)訓(xùn)詁附庸而存在的狀況，成為真正意義上的歷史學研究，并且因為社會學、文化人類學方法的傳入，研究方式趨于多樣化。民國時期開始使用的“禮俗”概念自改革開放以來內(nèi)涵日益豐富，但亦有模糊的地方?？脊刨Y料日新月異，其中的出土文獻為禮學研究古代文明 2019年3期2019-07-11
- 先秦少數(shù)民族巖畫舞蹈形態(tài)與利用研究
文化遺產(chǎn)。本文以先秦少數(shù)民族巖畫舞蹈為切入點，分析了巖畫和舞蹈間的關(guān)系，并總結(jié)了先秦少數(shù)民族舞蹈的特點和分類，通過對古老的巖畫舞蹈藝術(shù)研究和分析，能讓我們更好的了解舞蹈藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，并對現(xiàn)代的舞蹈創(chuàng)作提供更多思路和借鑒。關(guān)鍵詞：先秦? ?少數(shù)民族? ?巖畫舞蹈? ?形態(tài)中圖分類號：J722.2? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）04-0094-02舞蹈藝術(shù)作為人類最藝術(shù)評鑒 2019年4期2019-04-26
- 先秦器物造型設(shè)計思維與方法研究
尹夏清關(guān)鍵詞：先秦 器物 造型設(shè)計 設(shè)計法則引言人類最初的審美與設(shè)計意識是在創(chuàng)制改進和使用工具的過程中滋長起來的。從史前人類的石器制造和設(shè)計過程可以看出緩慢發(fā)展的演變過程，石器的制造由簡單到精細，由品種單一到種類細分，由打制到磨制，對形體的光滑規(guī)整、對色彩的鮮明突出、對事物的同一性（同樣大小和同類物件串在一起），有了最早的朦朧理解、愛好和應(yīng)用。陶器的裝飾性紋樣由簡單的幾何線條到具象的動物紋，再發(fā)展至抽象的創(chuàng)造性紋樣。陶器的生產(chǎn)、包括其紋飾的生產(chǎn)在內(nèi)，并非設(shè)計 2019年22期2019-04-01
- 吐魯番地區(qū)先秦兩漢時期的薩滿墓葬研究