美好生活
- 中國(guó)式現(xiàn)代化下物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展分析
展。關(guān)鍵詞：美好生活?；物質(zhì)需求；精神需求；中國(guó)式現(xiàn)代化中圖分類號(hào)：F2?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.02.004黨的二十大報(bào)告深刻闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化五大特征，其中一個(gè)重要方面就是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”。習(xí)近平總書記深刻指出：“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。”因此，正確認(rèn)識(shí)和理解物質(zhì)文明、精神文明以及兩者的關(guān)
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2024年2期2024-01-27
- 高質(zhì)量發(fā)展的經(jīng)濟(jì)倫理意蘊(yùn)
主要表現(xiàn)為以美好生活為價(jià)值旨?xì)w、從資本之外探尋發(fā)展動(dòng)力、以公平正義為價(jià)值追求、以協(xié)調(diào)發(fā)展為倫理要求多重維度。探索高質(zhì)量發(fā)展的經(jīng)濟(jì)倫理之維，利于開拓中國(guó)發(fā)展觀的道德新境界，建構(gòu)中國(guó)發(fā)展倫理價(jià)值規(guī)范體系，加速推進(jìn)質(zhì)量強(qiáng)國(guó)建設(shè)。關(guān)鍵詞：高質(zhì)量發(fā)展；經(jīng)濟(jì)倫理；美好生活；公平正義；倫理動(dòng)力本文索引：彭敏.<變量 2>[J].中國(guó)商論，2024（01）：-040.中圖分類號(hào)：F124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2024）01（a）--04當(dāng)下，中國(guó)
中國(guó)商論 2024年1期2024-01-12
- 新聞媒體與人民美好生活需要的關(guān)系研究
】實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不渝的奮斗目標(biāo)。人民的美好生活是黨為之奮斗的目標(biāo)綱領(lǐng)，構(gòu)成了新時(shí)代的標(biāo)識(shí)性概念，是中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)體系的內(nèi)在組成部分。人民對(duì)美好生活的向往即表現(xiàn)為美好生活需要。新聞媒體在滿足和呈現(xiàn)人民的美好生活需要的雙重維度上，應(yīng)該發(fā)揮也可以發(fā)揮重要作用。應(yīng)厘清新聞媒體與人民美好生活需要的關(guān)系，堅(jiān)守以人民為中心的人學(xué)邏輯，實(shí)現(xiàn)從物本邏輯向人本邏輯的傳播范式轉(zhuǎn)換；堅(jiān)持從共情到共識(shí)的價(jià)值邏輯，實(shí)施多元多層的媒介傳達(dá)；回歸生活的底
編輯之友 2023年5期2023-11-03
- 新時(shí)代農(nóng)村“美好生活”的法治之維：邏輯、意蘊(yùn)及進(jìn)路
法治是農(nóng)村“美好生活”的重要維度。法治與農(nóng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、“三治”結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系與善治鄉(xiāng)村的建設(shè)目標(biāo)、法治思維和法治方式之于農(nóng)村治理難題化解的重要作用，是法治成為農(nóng)村美好生活不可缺少的維度邏輯依據(jù)。在法治維度之下，我國(guó)農(nóng)村的“美好生活”既與法治的共識(shí)性內(nèi)容相關(guān)，也與中國(guó)農(nóng)村生活特質(zhì)密切關(guān)聯(lián)。以規(guī)則為基礎(chǔ)的良好農(nóng)村社會(huì)秩序、以權(quán)利為核心的農(nóng)村生活狀態(tài)以及以實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展為目標(biāo)的農(nóng)村發(fā)展等，構(gòu)成了法治維度下農(nóng)村“美好生活”的內(nèi)在意蘊(yùn)。綜合把握法治
鄉(xiāng)村論叢 2023年4期2023-10-04
- 論人工智能與美好生活的實(shí)現(xiàn)
及時(shí)反思，“美好生活”的愿景才能早日得以實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵詞：人工智能；美好生活；機(jī)遇；挑戰(zhàn)中圖分類號(hào)：A81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０23）06 — ００46 — ０6一、重要機(jī)遇：人工智能助力美好生活的實(shí)現(xiàn)人工智能的發(fā)展進(jìn)步，對(duì)于“美好生活”的實(shí)現(xiàn)有極大地促進(jìn)作用。人工智能的出現(xiàn)，制造出了各式各樣的新型的智能機(jī)器人及其輔助系統(tǒng)，為社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步提供了新型勞動(dòng)力量，人們擁有了更多的自由時(shí)間追求自己的理想抱負(fù)，同時(shí)也為科技發(fā)展帶來了先進(jìn)
理論觀察 2023年6期2023-09-21
- 財(cái)富與德性
——亞當(dāng)·斯密論“美好生活”
生活哲學(xué)中“美好生活”如何獲取的可能路徑。(2)當(dāng)然，這并不意味著僅僅將斯密的生活哲學(xué)簡(jiǎn)化為一系列關(guān)于如何過上“美好生活”的格言或準(zhǔn)則，雖然事實(shí)上確實(shí)有人如此作出了努力，例如當(dāng)代學(xué)者諾茲·羅伯茨(Russ Roberts)在《亞當(dāng)·斯密如何改變我們生活》一書中，便致力于以格言加事例的方式來解讀斯密的《道德情操論》。然而，斯密的道德哲學(xué)是商業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，其首要的理論任務(wù)是為商業(yè)社會(huì)的秩序穩(wěn)定以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供道德支撐，顯然，一般的格言和準(zhǔn)則無法支撐起一套系統(tǒng)的
現(xiàn)代哲學(xué) 2023年2期2023-09-10
- 新時(shí)代高質(zhì)量促進(jìn)農(nóng)民農(nóng)村共同富裕路徑探析
終實(shí)現(xiàn)農(nóng)民對(duì)美好生活的向往、農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。 關(guān)鍵詞：新時(shí)代;農(nóng)民農(nóng)村共同富裕;美好生活治國(guó)之道，富民為始。習(xí)近平總書記指出，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，“我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，歸根結(jié)底是要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！盵1]，但“最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村”[2]。農(nóng)民農(nóng)村共同富裕是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的基座與底盤，扎實(shí)推進(jìn)農(nóng)民農(nóng)村共同富裕，旨在實(shí)現(xiàn)農(nóng)村更富裕、生活更幸福、鄉(xiāng)村更美麗中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。新時(shí)代農(nóng)民農(nóng)村共同富裕，是以鞏固拓展脫貧
- 中國(guó)式現(xiàn)代化新道路與人民對(duì)美好生活需要的互動(dòng)關(guān)系
道路與人民對(duì)美好生活的需要從內(nèi)涵特質(zhì)、歷史邏輯、學(xué)理依據(jù)角度來看高度耦合，兩者相伴而生、互為延展、共同推進(jìn)，深刻把握兩者之間的關(guān)系，對(duì)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程具有深遠(yuǎn)意義。關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；新道路；人民；美好生活中圖分類號(hào)：D2?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.15.005習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提到：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2023年15期2023-08-21
- 馬克思技術(shù)批判視野中的“美好生活”構(gòu)建
春玲摘要：“美好生活”蘊(yùn)含著人的自由而全面發(fā)展的價(jià)值追求。馬克思通過技術(shù)批判的獨(dú)特方式，生動(dòng)揭示人與自然關(guān)系，人與社會(huì)關(guān)系以及人與自身關(guān)系和諧的美好生活圖景；準(zhǔn)確把握“美好生活”是客觀性與主觀性相統(tǒng)一，整體性與差異性相統(tǒng)一，現(xiàn)實(shí)性與超越性相統(tǒng)一的存在；深刻闡明“美好生活”的實(shí)現(xiàn)需要關(guān)注人的多樣化需求、發(fā)揮技術(shù)的基礎(chǔ)作用和擺脫資本邏輯的束縛。關(guān)鍵詞：馬克思；技術(shù)批判；美好生活中圖分類號(hào)： A8 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? 文章編號(hào)：1009-3605（2023）
湖南行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年4期2023-08-11
- 美好生活視域下大學(xué)生精神需求圖景及其引導(dǎo)模式
的健康發(fā)展與美好生活的創(chuàng)建息息相關(guān)，是實(shí)現(xiàn)美好生活的重要驅(qū)動(dòng)力。本文在美好生活的視域下，以情感需求、道德需求、審美需求、求知需求和理想信念需求五大核心要素為基本維度，探查大學(xué)生精神需求在美好生活中的獨(dú)特表現(xiàn)；并立足新時(shí)代創(chuàng)建美好生活對(duì)培養(yǎng)高質(zhì)量人才的要求，從統(tǒng)籌多主體相協(xié)同的頂層設(shè)計(jì)到社會(huì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)保障，再到教育體系的總體布局，構(gòu)建“三位一體”的多向發(fā)力模式，以此作為突破口推動(dòng)大學(xué)生精神需求引導(dǎo)工作的守正創(chuàng)新。［關(guān)鍵詞］美好生活；大學(xué)生；精神需求；育人體系
現(xiàn)代教育科學(xué) 2023年4期2023-08-03
- “兩個(gè)結(jié)合”：新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)美好生活的理論源泉、歷史根基和實(shí)踐邏輯
要：滿足人民美好生活需要是中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心和使命的具象化體現(xiàn)。馬克思主義秉持“人本”邏輯，基于“現(xiàn)實(shí)的人”的需要，勾勒出人的美好生活圖景——物質(zhì)與精神的統(tǒng)一、自由自主的活動(dòng)和勞動(dòng)、全面而自由的發(fā)展。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人本思想占據(jù)重要位置，蘊(yùn)含著實(shí)現(xiàn)人的美好生活的價(jià)值追求，向現(xiàn)代國(guó)人展示美好生活的遵從自然、義利統(tǒng)一、天下大同的應(yīng)有之義。由此，新時(shí)代人民美好生活的實(shí)現(xiàn)既需要馬克思主義關(guān)于人的美好生活思想提供理論源泉，也需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供歷史根基，更
- 論當(dāng)代中國(guó)審美觀念的變遷及其現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向
、美的自然、美好生活從以往的感性經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的具體實(shí)踐。關(guān)鍵詞 審美觀念 審美文化 美好生活 現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向作者簡(jiǎn)介：張敬梓，哲學(xué)博士，中共江蘇省委黨?？茖W(xué)社會(huì)主義教研部講師，江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主要思想研究中心省委黨校理論研究基地研究員；李建群，哲學(xué)博士，西安交通大學(xué)人文學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師。就廣義的社會(huì)思想文化觀念而論，審美觀念是文化觀念的一部分，與其他觀念形態(tài)既有區(qū)別，又有聯(lián)系。同時(shí)，審美觀念作為一種以審美方式認(rèn)知世界的方式，有其獨(dú)特的功能與
閱江學(xué)刊 2023年2期2023-06-23
- 論中國(guó)式現(xiàn)代化的美好生活意蘊(yùn)
更是關(guān)涉人民美好生活的現(xiàn)代化。從歷史層面來看，新中國(guó)成立后中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展歷程內(nèi)含追求“溫飽型”“小康型”以及“幸福型”美好生活的價(jià)值向度。從理論層面來看，中國(guó)式現(xiàn)代化以人的現(xiàn)代化為深層主題，激發(fā)美好生活的主體動(dòng)力；以變革社會(huì)生活為內(nèi)在追求，符合美好生活的價(jià)值訴求；以超越資本邏輯為顯著特征，構(gòu)筑美好生活的現(xiàn)實(shí)根基；以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興為奮斗目標(biāo)，契合美好生活的發(fā)展邏輯。從現(xiàn)實(shí)層面來看，中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)共同富裕、協(xié)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明、追求人與自然和諧共生以及堅(jiān)持
中共山西省委黨校學(xué)報(bào) 2023年3期2023-06-19
- 生態(tài)善在好生活中的呈現(xiàn)
欲橫流中實(shí)現(xiàn)美好生活，但是，為了物質(zhì)產(chǎn)品的源源不斷，就必須對(duì)自然界進(jìn)行無休止的掠奪，最終導(dǎo)致人與自然之間物質(zhì)變換關(guān)系的斷裂，這就使得人們不得不反思現(xiàn)代性生活是否具有道德合理性和生態(tài)正當(dāng)性。透過馬克思生活哲學(xué)給我們的啟示，以及現(xiàn)代性生活帶來的教訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，只有徹底消滅私有制、消除自然異化，才能最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)的善和生活的好。［關(guān)鍵詞］生態(tài)善；美好生活；物質(zhì)變換；共生共榮［基金項(xiàng)目］國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“新型城鎮(zhèn)化背景下的城鄉(xiāng)空間正義問題研究”（19
關(guān)東學(xué)刊 2023年2期2023-05-30
- 數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代美好生活向度下助浴服務(wù)發(fā)展路徑研究
成為實(shí)現(xiàn)人民美好生活的重要驅(qū)動(dòng)力。為應(yīng)對(duì)國(guó)家“積極老齡化”戰(zhàn)略，響應(yīng)習(xí)近平總書記的號(hào)召“讓所有老年人都有一個(gè)幸福美滿的晚年生活”，促進(jìn)新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的發(fā)展，本文深入探究數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下助浴服務(wù)存在的問題及未來發(fā)展路徑，提出企業(yè)為主，政府為輔，建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)跨界融合等路徑引導(dǎo)助浴服務(wù)行業(yè)發(fā)展。關(guān)鍵詞：數(shù)字經(jīng)濟(jì)；美好生活；人口老齡化；助浴服務(wù)中圖分類號(hào)：F25?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.20
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2023年8期2023-04-27
- 藻繪呈瑞 化動(dòng)八風(fēng)
——評(píng)長(zhǎng)篇小說《美好生活》
鎮(zhèn)長(zhǎng)篇小說《美好生活》封面多年以來，鞠利筆耕不綴。他以宏大視野講述新疆故事，描繪多彩的當(dāng)代生活，相繼推出了多部反映時(shí)代精神的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說。其中，《在新疆長(zhǎng)大》展現(xiàn)了新疆解放以后的生活，《序曲》講述的是新疆改革開放四十年間發(fā)生的故事，《同心兄弟》《援疆兄弟》和《駐村兄弟》分別以援疆和駐村為主題，《我和胡楊的約定》則以年輕人為主題。這些故事的主題、發(fā)生的時(shí)間雖有不同，但彼此呼應(yīng)，相互補(bǔ)充，展現(xiàn)了新疆社會(huì)的發(fā)展變遷，也表現(xiàn)了作者鞠利在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作道路上做
新疆藝術(shù) 2022年6期2023-01-26
- 習(xí)近平關(guān)于“美好生活”重要論述基本精神的三維審視*
從古至今,“美好生活”一直是彌久而時(shí)新的話題,作為一種確定性的理想和目標(biāo),“美好生活”是理想引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)趨向理想的統(tǒng)一。“美好生活”既是人類生存發(fā)展的理想生活方式,又是人類持之以恒不斷奮斗的理想生活目標(biāo),中國(guó)人民追求美好生活的腳步從未停止。黨的十八大以來,習(xí)近平立足于人民的現(xiàn)實(shí)境遇,從“人民”與“生活”的內(nèi)在邏輯關(guān)系出發(fā),在多個(gè)場(chǎng)合發(fā)表了一系列關(guān)于“美好生活”的重要講話,詮釋了美好生活的理論內(nèi)蘊(yùn)與實(shí)踐價(jià)值。一、習(xí)近平關(guān)于“美好生活”重要論述的基本精神中國(guó)
江蘇海洋大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2022年5期2022-12-29
- 論習(xí)近平勞動(dòng)觀視域下美好生活的三重維度
成果，是建設(shè)美好生活的行動(dòng)指南。習(xí)近平勞動(dòng)觀從勞動(dòng)的創(chuàng)造性出發(fā)，以勞動(dòng)主體論、勞動(dòng)財(cái)富論、勞動(dòng)幸福論闡釋了新時(shí)代美好生活的生成維度；堅(jiān)持以人民為中心，從勞動(dòng)地位的平等性、勞動(dòng)關(guān)系的和諧性、勞動(dòng)成果的共享性闡釋美好生活的價(jià)值維度；以勞動(dòng)的規(guī)范性為指引，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)要符合美好生活的契約倫理，闡釋辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)是奮力實(shí)現(xiàn)美好生活的實(shí)踐維度。[關(guān)鍵詞]習(xí)近平勞動(dòng)觀；新時(shí)代；美好生活；三重維度[中圖分類號(hào)]D648? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)
兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào) 2022年5期2022-12-05
- 新時(shí)代“美好生活”的理論內(nèi)涵、邏輯依據(jù)及實(shí)踐要求
是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。實(shí)現(xiàn)“美好生活”是一個(gè)應(yīng)然與實(shí)然相統(tǒng)一的命題，具有深刻的理論內(nèi)涵、科學(xué)的邏輯依據(jù)和明晰的實(shí)踐要求。一、新時(shí)代“美好生活”的理論內(nèi)涵習(xí)近平總書記從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、開創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)的理論視野和實(shí)踐要求出發(fā)，把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合創(chuàng)造性地提出了“美好生活”科學(xué)論斷。這一科學(xué)論斷有著其自身深刻的理論內(nèi)涵。具體來講，“美好生活”是合規(guī)律性和合目的性相統(tǒng)一的科學(xué)論斷，是不
理論探討 2022年4期2022-11-26
- 新時(shí)代“美好生活”何以可能？
——基于資本邏輯語(yǔ)境的闡釋*
構(gòu)建新時(shí)代“美好生活”，特別是在黨的十九大報(bào)告中，他明確指出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]11可以說，構(gòu)建新時(shí)代美好生活不僅是人民群眾的美好愿景，也是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的時(shí)代課題。然而，當(dāng)今世界仍然是資本主導(dǎo)的世界，資本邏輯在給世界帶來繁榮的同時(shí)，也引發(fā)現(xiàn)代社會(huì)生活危機(jī)在全球蔓延。那么，在資本邏輯語(yǔ)境中審視美好生活何以可能？這是構(gòu)建新時(shí)代美好生活亟須解決的首要理論問題，需要對(duì)其進(jìn)行多維度、多
- 抖音“美好生活”的修辭邏輯與審美價(jià)值悖論
——文化符號(hào)學(xué)的分析*
長(zhǎng)”：15秒美好生活的形式之辯如果只依憑產(chǎn)品受眾累加意義來展示其“媒介品質(zhì)”，抖音大概早已被其他短視頻軟件所替代。事實(shí)是，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)、精雕細(xì)琢的廣告語(yǔ)再到產(chǎn)品使用明星來示范“共同情感結(jié)構(gòu)”，抖音為特定意義的生成與聚焦做了充分的形式準(zhǔn)備。廣告以促進(jìn)商品銷售為最終目的，因此廣告文本里幾乎隱藏著商品的全部秘密，抖音的賦義機(jī)制集中地表現(xiàn)在其廣告語(yǔ)“抖音，記錄美好生活”之中：在離家最遠(yuǎn)的地方，在回家路上，在每一個(gè)屬于你的故事里，在你認(rèn)為的故事結(jié)局，在新的開始，無
- 馬克思的“美好生活”觀研究
“人民群眾對(duì)美好生活的需要”是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)與方向?！叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要”這一提法追本溯源來源于馬克思人的“全面發(fā)展”和社會(huì)的“全面進(jìn)步”的理論，即馬克思的“美好生活”觀。馬克思的“美好生活”觀是新時(shí)代“美好生活”思想的理論基礎(chǔ)，對(duì)新時(shí)代實(shí)現(xiàn)“美好生活”的實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。一、馬克思“美好生活”觀的產(chǎn)生邏輯馬克思的“美好生活”觀不是憑空產(chǎn)生的，分析其產(chǎn)生的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯對(duì)于更好地把握“美好生活”觀的內(nèi)容具有重要意義。（一
今古文創(chuàng) 2022年29期2022-11-01
- 人的自由而全面發(fā)展：新時(shí)代美好生活建構(gòu)的根本旨?xì)w
帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)美好生活，這一目標(biāo)與人的自由而全面發(fā)展的主題內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在全面建構(gòu)新時(shí)代美好生活的征程中，須立足歷史唯物主義的宏大視野，整體把握馬克思人的自由而全面發(fā)展思想的內(nèi)在意蘊(yùn)，從人與世界關(guān)系的三重維度出發(fā)，為促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)路徑?！娟P(guān)鍵詞】 人的自由而全面發(fā)展;歷史唯物主義;新時(shí)代;美好生活【中圖分類號(hào)】A811? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）26-0067-03【DOI
今古文創(chuàng) 2022年26期2022-07-24
- 新時(shí)代美好生活的主要依據(jù)、時(shí)代境遇與歷史意義
宣示“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，到在黨的十九大報(bào)告中深情昭告全黨要“始終同人民想在一起、干在一起，風(fēng)雨同舟、同甘共苦，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往不懈努力”，習(xí)近平總書記和黨中央始終把人民對(duì)美好生活的向往放在核心關(guān)鍵位置，長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，系統(tǒng)規(guī)劃，全黨上下兢兢業(yè)業(yè)，久久為功，把民生工作當(dāng)作重要的政治任務(wù)來抓。在黨的二十大即將召開之際，本刊編輯部開展“喜迎黨的二十大”系列主題出版活動(dòng)，設(shè)立“本刊特稿”等專題專欄，廣泛聯(lián)合發(fā)動(dòng)各學(xué)科各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者
重慶社會(huì)科學(xué) 2022年6期2022-07-12
- 共筑愛的港灣
溝通 活動(dòng) 美好生活一、前言古諺有云：“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！奔彝ナ莾和膿u籃，是人生的第一個(gè)課堂;家長(zhǎng)是兒童的啟蒙之師。家庭教育是每個(gè)人一生中不可缺少的啟蒙教育，健全而有效的家庭教育對(duì)一個(gè)人的健康成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。二、家庭教育的概念及其特征按照傳統(tǒng)的說法，家庭教育是指在家庭生活中，由家長(zhǎng)，即由家庭里的長(zhǎng)者（其中主要是父母）對(duì)年幼者實(shí)施的教育和影響。這是狹義的家庭教育。廣義的家庭教育，應(yīng)該是家庭成員之間相互實(shí)施的一種教育。在家庭里，不論是父母
小學(xué)教學(xué)研究·理論版 2022年7期2022-06-30
- 如何消解人、自然與社會(huì)的等級(jí)落差
自身的異化。美好生活是對(duì)物質(zhì)享欲生活方式的揚(yáng)棄，意味著人之生活方式走向多樣化，同時(shí)它也是對(duì)人、自然和社會(huì)之間主奴等級(jí)序列的消解。關(guān)鍵詞：人;自然;社會(huì);等級(jí)落差;美好生活中圖分類號(hào)：X24文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2022）06-0075-06基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金專項(xiàng)課題“人與自然和諧共生的理論創(chuàng)新與中國(guó)行動(dòng)方案”（18VSJ014）;四川省社會(huì)科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度一般項(xiàng)目“成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈生態(tài)文明協(xié)同共建機(jī)制研究”（S
理論導(dǎo)刊 2022年6期2022-06-18
- 習(xí)近平生態(tài)文明思想的三“美”向度
幸福感與塑造美好生活環(huán)境的行動(dòng)。習(xí)近平生態(tài)文明思想從人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的國(guó)際視野、國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略視野、美好生活環(huán)境需求的民生視野三重向度，為當(dāng)今世界生態(tài)治理和人類社會(huì)綠色發(fā)展提供了中國(guó)智慧與中國(guó)方案。關(guān)鍵詞：習(xí)近平生態(tài)文明思想;美麗世界;美麗中國(guó);美好生活中圖分類號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2022）06-0009-05基金項(xiàng)目：天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“生態(tài)正義視域下美麗天津綠色發(fā)展實(shí)踐研究”（TJZS19-002）階
理論導(dǎo)刊 2022年6期2022-06-18
- “成美教育”：成就師生美好生活
”以成就師生美好生活為目標(biāo)，通過打造生態(tài)美、時(shí)空美、人文美，營(yíng)造美好育人環(huán)境;通過提升教師的教育生活品位、團(tuán)隊(duì)生活品格、個(gè)人生活品質(zhì)，助力教師美好生活;通過自我成就、伙伴成就、家校成就等路徑，成就學(xué)生美好生活。關(guān)鍵詞：“成美教育”;美好生活;學(xué)校教育中圖分類號(hào)：G627 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2022）05B-0019-05黑格爾說過，“美具有引人向善的力量和作用”[1]。2018年起，鹽城市文澤小學(xué)便開始了學(xué)科融合美育的探索，以主
江蘇教育研究 2022年14期2022-06-09
- 崇德教育 育人育心
國(guó)情懷及追求美好生活兩方面做起，同時(shí)以線上線下混合教育推進(jìn)崇德教育、家里家外生活實(shí)踐融合崇德教育兩方面切實(shí)踐行。再分別從教師小結(jié)和學(xué)生感言、個(gè)案成長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)四方面做出深入系統(tǒng)的即時(shí)反饋以便能更好地完善實(shí)施。關(guān)鍵詞：愛國(guó)情懷;美好生活;崇德教育;個(gè)案成長(zhǎng);經(jīng)驗(yàn)總結(jié)崇德育人工作自始至終都是教書育人工作的重心所在，立德鑄魂更是國(guó)家民族教育的希望所在。我們要思考“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，更要認(rèn)真思考 “培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本性問題。1
中原商報(bào)·科教研究 2022年2期2022-06-09
- 歷史唯物主義需要觀與美好生活的“真善美”意蘊(yùn)
史唯物主義;美好生活;真善美;人的自由全面發(fā)展從古至今，人類從未停止探索與追尋美好生活的腳步，如何真正邁向與實(shí)現(xiàn)美好生活是人類最關(guān)心的永恒主題。成就美好生活離不開美好需要的生成與升華，美好需要不僅是美好生活的前提條件和重要內(nèi)容，也是美好生活的價(jià)值導(dǎo)向和不竭動(dòng)力。在這個(gè)意義上，美好生活即美好生活需要的實(shí)現(xiàn)，一方面更好滿足美好生活需要，另一方面不斷揚(yáng)棄需要的歷史局限性。美好生活需要是真實(shí)、合理、高尚的需要，是人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步、生態(tài)全面改善的需要。美好
創(chuàng)新 2022年2期2022-06-06
- 人民的美好生活：馬克思財(cái)產(chǎn)權(quán)思想闡釋
筱[摘要]對(duì)美好生活維度的探索離不開對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)問題的研究。馬克思發(fā)現(xiàn)了異化勞動(dòng)下勞動(dòng)與財(cái)產(chǎn)的對(duì)立，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)帶來的卻是對(duì)美好生活的背離，通過對(duì)資產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)權(quán)合法性的質(zhì)疑對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行了歷史唯物主義重構(gòu)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義積極倡導(dǎo)對(duì)人民美好生活的構(gòu)建，指出對(duì)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的滿足是黨和政府奮斗的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中同樣需要重視財(cái)產(chǎn)權(quán)問題。[關(guān)鍵詞]財(cái)產(chǎn)權(quán);私有財(cái)產(chǎn);馬克思;美好生活[中圖分類號(hào)]A81[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]2095-
- 美好生活視域下農(nóng)村生活方式的構(gòu)建
指出，人民對(duì)美好生活的向往是中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)。堅(jiān)持以美好生活為主旨，推動(dòng)農(nóng)村地區(qū)構(gòu)建豐富多彩的美好生活方式，能滿足人們對(duì)美好生活的需要，解決新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾，不僅能提升農(nóng)民生活質(zhì)量和精神風(fēng)貌，助力鄉(xiāng)村振興，還能滿足新時(shí)代人們的多元需要，體現(xiàn)了“以人民為中心”的發(fā)展理念。具體而言，就是要構(gòu)建符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)代生活方式、現(xiàn)代科技支撐的共享生活方式、生態(tài)宜居的綠色生活方式、文明鄉(xiāng)風(fēng)滋養(yǎng)的健康生活方式，這要求從發(fā)展生產(chǎn)、多方合作、正向引
農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民·A版 2022年8期2022-05-30
- 杭州：構(gòu)筑“美好生活”新圖景
為可感可及的美好生活，不斷擦亮“最具幸福感城市”閃亮金名片。辦好為民小事、共富大事是幸福杭州新征程。杭州從影響人民群眾生產(chǎn)生活的“關(guān)鍵小事”入手，堅(jiān)持和完善為民辦實(shí)事長(zhǎng)效機(jī)制，確保給老百姓帶來看得見、摸得著、實(shí)實(shí)在在的獲得感。2021年杭州市常住人口人均GDP達(dá)到2.3萬(wàn)美元，城鄉(xiāng)居民人均可支配收入分別為7.47萬(wàn)元、4.3萬(wàn)元，戶籍人口期望壽命達(dá)83.63歲，不斷完善全生命周期公共服務(wù)體系，讓可持續(xù)發(fā)展的城市流淌著可持續(xù)共享的幸福。2022年，杭州提出要
瞭望東方周刊 2022年21期2022-05-30
- 不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往
斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往已經(jīng)站到一個(gè)新的歷史起點(diǎn)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出了保障和改善民生的新要求和重大舉措，為在新的起點(diǎn)上不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往提供了根本遵循。黨的二十大報(bào)告系統(tǒng)地提出“深入群眾、深入基層”“堅(jiān)持盡力而為、量力而行”“采取更多惠民生、暖民心舉措”等一系列新要求新舉措，為我們?cè)谖磥肀Ｕ虾透纳泼裆?、不斷?shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往指明了方向。[關(guān)鍵詞]民生；美好生活；群眾路線；社會(huì)保障[中圖分類號(hào)] D220；F126[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)
學(xué)習(xí)與研究 2022年12期2022-05-30
- 馬克思的 “ 美好生活 ” 觀研究
馬克思的“美好生活”觀以資本主義社會(huì)的發(fā)展為其產(chǎn)生的歷史邏輯、以唯物史觀和剩余價(jià)值理論的創(chuàng)造為其產(chǎn)生的理論邏輯，以無數(shù)仁人志士對(duì)“美好生活”的探索為其產(chǎn)生的實(shí)踐邏輯，指出要以“現(xiàn)實(shí)的人”為實(shí)踐主體，通過人的實(shí)踐活動(dòng)獲取豐厚的物質(zhì)資料，努力消除異化和爭(zhēng)取良好的生態(tài)生活，最終達(dá)到“美好生活”的境界。正確理解分析馬克思“美好生活”觀的產(chǎn)生邏輯和主要內(nèi)容，對(duì)于新時(shí)代“美好生活”實(shí)踐具有要堅(jiān)持以人民為中心、大力發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展社會(huì)主義文化、樹立科學(xué)的生態(tài)觀等重要啟
今古文創(chuàng) 2022年29期2022-05-30
- 馬克思需要理論的價(jià)值向度與美好生活構(gòu)建
詞：新時(shí)代;美好生活;需要理論;以人為本中圖分類號(hào)：A81;D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2022）05 — 0036 — 03隨著我國(guó)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，由小康社會(huì)向社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家跨越，滿足人民對(duì)于美好生活的追求，已然成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的新導(dǎo)向，深入挖掘馬克思需要理論的價(jià)值意義，堅(jiān)持以人民為中心指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，提升人民的獲得感、安全感和幸福感具有重要的指導(dǎo)意義。一、現(xiàn)實(shí)的人作為
理論觀察 2022年5期2022-05-30
- 黨領(lǐng)導(dǎo)人民追求美好生活的歷程與經(jīng)驗(yàn)
領(lǐng)導(dǎo)人民追求美好生活的歷程經(jīng)歷了對(duì)美好生活的開創(chuàng)、成果奠基、成果探索、豐富發(fā)展、深化拓展等幾個(gè)階段。黨在追求人民美好生活奮斗中形成寶貴的經(jīng)驗(yàn)：即抓住歷史大勢(shì)，在時(shí)代潮流中開創(chuàng)美好生活；準(zhǔn)確把握國(guó)情變化，根據(jù)主要矛盾把握美好生活的建設(shè)方向；堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的良性互動(dòng)；堅(jiān)定人民立場(chǎng)，以人民利益為中心深化拓展美好生活。關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；人民；美好生活；歷程；經(jīng)驗(yàn)人民對(duì)美好生活的訴求隨著生產(chǎn)力的逐步提高、時(shí)代和國(guó)情的變化而改變，所以人民對(duì)美好
中國(guó)軍轉(zhuǎn)民·下半月 2022年7期2022-05-30
- 馬克思主義唯物史觀敘事中的美好生活
摘要：探尋美好生活的本真內(nèi)涵與事實(shí)表征貫穿馬克思主義唯物史觀敘事的始終。在唯物史觀的敘事中，美好生活究竟意指什么樣的生活、又何以成為人類通達(dá)“至善”之境的棲息地是亟待我們探討的重要哲學(xué)問題。現(xiàn)實(shí)的人及其現(xiàn)實(shí)生活是建構(gòu)美好生活的前提和基礎(chǔ)，勞動(dòng)是確證人作為類存在的根本方式和自我實(shí)現(xiàn)的根本手段，人的需要是銜接生活和生產(chǎn)的橋梁。作為類存在的人基于善的合目的性的追求是美好生活所要通達(dá)的理想之境，對(duì)美好生活的追求是對(duì)馬克思人的解放理論的時(shí)代詮釋，人類命運(yùn)共同體是實(shí)現(xiàn)
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)論壇 2022年8期2022-05-30
- 新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中失地農(nóng)民美好生活的影響因素
需符合人民對(duì)美好生活的期待。通過對(duì)241名失地農(nóng)民生活滿意度及其影響因素的調(diào)研分析，發(fā)現(xiàn)失地農(nóng)民的生活滿意度受到家庭經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)保障制度、社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和服務(wù)狀況、社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)、鄉(xiāng)土情結(jié)及身份認(rèn)同的影響，而身份認(rèn)同在家庭經(jīng)濟(jì)收入和鄉(xiāng)土情結(jié)對(duì)生活滿意度的影響中發(fā)揮了積極的中介效應(yīng)。市民身份認(rèn)同在一定程度上可以彌補(bǔ)和緩解因經(jīng)濟(jì)收入低、鄉(xiāng)土情結(jié)濃厚對(duì)生活滿意度的消極影響。建議城鎮(zhèn)化建設(shè)中應(yīng)注重提供經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等方面的保障，并從心理層面推進(jìn)失地農(nóng)民的市民身
西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2022年4期2022-05-30
- 問題意識(shí)：關(guān)注學(xué)生在《道德與法治》學(xué)習(xí)中的養(yǎng)成
，思維發(fā)展，美好生活中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，提升學(xué)生道德素養(yǎng)，已成為學(xué)校教育的重中之重。自2016年9月起小學(xué)《品德與生活（社會(huì)）》正式更名為《道德與法治）》，但其在“生活”中涵養(yǎng)其道德與法治素養(yǎng)的根本主旨是不變的，所以繼續(xù)沿用《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》“面向兒童的整個(gè)生活世界，重視地方、學(xué)校、教師與兒童的創(chuàng)造性”，是為了讓孩子們?cè)诨赝畹倪^程中，積極思考，善于思考，過上更美好的生活而準(zhǔn)備的，然而在平時(shí)的課堂教育教學(xué)中
小作家報(bào)·教研博覽 2022年14期2022-05-23
- 淺析居住權(quán)現(xiàn)狀與既有規(guī)定存在的缺陷
人民群眾對(duì)于美好生活的需求。關(guān)鍵詞：保障人權(quán);居住權(quán);建議措施;美好生活一.居住權(quán)的概述及其歷史沿革Ⅰ.概述：我國(guó)《民法典》規(guī)定：“居住權(quán)人有權(quán)按照合同約定、對(duì)他人的住宅享有占有、使用的用益物權(quán)，以滿足生活居住的需要?！焙?jiǎn)單來講，居住權(quán)就是為了滿足生活居住的需要，根據(jù)合同的約定在他人的住宅上享有的占用和使用的用益物權(quán)，其最大的特點(diǎn)就是一旦設(shè)立只能用于居住，不得用于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)。Ⅱ.歷史沿革：居住權(quán)由來已久，最早產(chǎn)生于羅馬民法典中，最初是作為生活保障的制度設(shè)計(jì)而
錦繡·中旬刊 2022年1期2022-05-16
- 創(chuàng)新“美好生活” 助力鄉(xiāng)村振興
，創(chuàng)新打造“美好生活家園”項(xiàng)目，形成多方聯(lián)動(dòng)的共建、共享格局，推動(dòng)民生工程落地實(shí)施?！?span id="2usc800" class="hl">美好生活家園”采用中國(guó)特色住房合作模式，讓參與方都能受益。一方面，“美好生活家園”項(xiàng)目在建設(shè)階段，可帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展;中低收入群眾入住后，還能加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程?！?span id="que0yau" class="hl">美好生活家園”建立社區(qū)創(chuàng)業(yè)空間，打造營(yíng)銷平臺(tái)，促進(jìn)當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的互聯(lián)網(wǎng)銷售。另一方面，參與項(xiàng)目的機(jī)構(gòu)、企業(yè)在這個(gè)平臺(tái)中，能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在中國(guó)，有2000多個(gè)三四線城市，假設(shè)10%的城市中各有一個(gè)這樣的社區(qū)，那也蘊(yùn)含
人民周刊 2022年6期2022-04-29
- 創(chuàng)新“美好生活” 助力鄉(xiāng)村振興
，創(chuàng)新打造“美好生活家園”項(xiàng)目，形成多方聯(lián)動(dòng)的共建、共享格局，推動(dòng)民生工程落地實(shí)施。“美好生活家園”采用中國(guó)特色住房合作模式，讓參與方都能受益。一方面，“美好生活家園”項(xiàng)目在建設(shè)階段，可帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展;中低收入群眾入住后，還能加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程?！?span id="0s0oimu" class="hl">美好生活家園”建立社區(qū)創(chuàng)業(yè)空間，打造營(yíng)銷平臺(tái)，促進(jìn)當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的互聯(lián)網(wǎng)銷售。另一方面，參與項(xiàng)目的機(jī)構(gòu)、企業(yè)在這個(gè)平臺(tái)中，能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在中國(guó)，有2000多個(gè)三四線城市，假設(shè)10%的城市中各有一個(gè)這樣的社區(qū)，那也蘊(yùn)含
人民周刊 2022年6期2022-04-29
- 旅游發(fā)展助力美好生活實(shí)現(xiàn)的邏輯理路與實(shí)踐進(jìn)路
要求與人民對(duì)美好生活的需求高度一致，旅游發(fā)展為人民美好生活作出了重要貢獻(xiàn)，美好生活是旅游發(fā)展的不竭動(dòng)力和終極目標(biāo)。旅游發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人民美好生活向往的主要領(lǐng)域和物質(zhì)保證，旅游發(fā)展為美好生活實(shí)現(xiàn)注入了強(qiáng)大動(dòng)力、提供了無限可能。改革開放以來，我國(guó)旅游業(yè)快速發(fā)展，在產(chǎn)品業(yè)態(tài)、市場(chǎng)主體、政策支持、人才隊(duì)伍和治理體系等方面，為人民美好生活向往的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。美好生活要求旅游業(yè)踐行以人民為中心的發(fā)展理念，實(shí)施優(yōu)質(zhì)高效發(fā)展策略，促進(jìn)全產(chǎn)業(yè)、全時(shí)空、全部門、全過程、全主
- 民族地區(qū)美好生活與中華民族共同體的共生關(guān)系研究
紅[關(guān)鍵詞]美好生活 中華民族共同體 民族地區(qū)發(fā)展 共生[中圖分類號(hào)]D633 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-2803（2022）01-0084-08共生理論來源于生物學(xué)，1879年德國(guó)植物學(xué)家德巴利（HenrichAntondeBary）提出了廣義的不同生物之間普遍存在“共生”的概念，而后這一概念被廣泛應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、藝術(shù)等各領(lǐng)域。馬克思主義者認(rèn)為，世界萬(wàn)事萬(wàn)物都是普遍聯(lián)系的，共生共存是自然界與人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象，是自然界與人類社
湖北社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-04-27
- 創(chuàng)新“美好生活” 助力鄉(xiāng)村振興
，創(chuàng)新打造“美好生活家園”項(xiàng)目，形成多方聯(lián)動(dòng)的共建、共享格局，推動(dòng)民生工程落地實(shí)施。多方兼顧 各方受益“美好生活家園”采用中國(guó)特色住房合作模式，讓參與方都能受益。一方面，“美好生活家園”項(xiàng)目在建設(shè)階段，可帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展；中低收入群眾入住后，還能加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程?！?span id="0kqkgos" class="hl">美好生活家園”建立社區(qū)創(chuàng)業(yè)空間，打造營(yíng)銷平臺(tái)，促進(jìn)當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的互聯(lián)網(wǎng)銷售。另一方面，參與項(xiàng)目的機(jī)構(gòu)、企業(yè)在這個(gè)平臺(tái)中，能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在中國(guó)，有2000多個(gè)三四線城市，假設(shè)10%的城市中各有一個(gè)這
人民周刊 2022年6期2022-04-26
- 馬克思主義中國(guó)化最新成果
化，“人民對(duì)美好生活的向往”思想是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的紅線，深刻體現(xiàn)著馬克思主義“科學(xué)的社會(huì)學(xué)”即歷史唯物主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的深邃哲理，并賦予其鮮明的中國(guó)特色與時(shí)代主題，在馬克思主義中國(guó)化的偉大實(shí)踐中豐富和發(fā)展著唯物史觀。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)“美好生活”的需要主體、創(chuàng)造主體、享受主體都是人民;“美好生活需要”體現(xiàn)了歷史進(jìn)步性、追求全面性和發(fā)展前瞻性;“美好生活”的實(shí)現(xiàn)靠“奮斗”體現(xiàn)了星星之火可以燎原
西部學(xué)刊 2022年2期2022-04-25
- 新時(shí)代美好生活的基本內(nèi)涵、生成邏輯及實(shí)踐路徑
摘要：新時(shí)代美好生活是人們基于自由自覺的生存實(shí)踐所產(chǎn)生的一種總體上幸福的主觀體驗(yàn)和積極評(píng)價(jià)。它是人民共享發(fā)展成果的生活、人民享有自由平等的生活、人民享有優(yōu)秀文化的生活、人民享有公平正義的生活、人與自然和諧共生的生活。它的生成是文化邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們要牢牢把握社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)發(fā)展理念的時(shí)代升華;發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，弘揚(yáng)“以人民為中心”的價(jià)值邏輯;堅(jiān)定文化自覺和文化自信，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮;
- 淺談人民對(duì)美好生活向往與追求
實(shí)現(xiàn)人民群眾美好生活向往指明了方向。關(guān)鍵詞：美好生活;向往;追求什么是美好生活？每個(gè)時(shí)代的定義大概各不相同。五六十年代，吃飽喝足就是人生至高理想了。小時(shí)候經(jīng)常聽奶奶講，他們年輕的時(shí)候每天只有紅薯干吃，經(jīng)歷過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)歷過解放戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)歷過三年自然災(zāi)害，別說想著吃到白面饅頭，連活下去都是奢望。而到了七八十年代，趕上改革開放，科技快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化成為父輩們義不容辭的責(zé)任和目標(biāo)。如今跨過新紀(jì)元，進(jìn)入21世紀(jì)，我們的“美好生活”又該有新的演繹了。習(xí)近平總書記在
中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2022年17期2022-04-15
- 關(guān)于我國(guó)高質(zhì)量發(fā)展內(nèi)涵界定的若干研究觀點(diǎn)綜述
;發(fā)展理念;美好生活本文索引：王瑞芬.<變量 2>[J].中國(guó)商論，2022（06）：-019.中圖分類號(hào)：F202 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2022）03（b）--03隨著改革開放的深入推進(jìn)和中國(guó)特色社會(huì)主義的深入發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，為高質(zhì)量發(fā)展提供了條件的同時(shí)也提出了更高要求。為此，國(guó)內(nèi)專家學(xué)者圍繞這一新時(shí)代重大命題進(jìn)行了大量深入的理論探討和實(shí)踐探索。2018年以來，如何正確認(rèn)識(shí)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵
中國(guó)商論 2022年6期2022-03-27
- 泥片成形作品“美好生活”創(chuàng)作論*
時(shí)代,人民的美好生活需要優(yōu)秀的藝術(shù)作品來豐富內(nèi)心世界并陶冶情操。自新冠肺炎疫情爆發(fā)以來,廣大人民積極響應(yīng)政府號(hào)召,減少外出活動(dòng),不聚集、少聚集并調(diào)整心情,在這種情況下筆者也有了創(chuàng)作的時(shí)間和素材。1 漢代人物陶俑的時(shí)代背景漢朝是個(gè)大一統(tǒng)王朝,在漢朝的歷史長(zhǎng)河中,科技力量甚至要強(qiáng)過當(dāng)時(shí)的另一個(gè)世界強(qiáng)國(guó)羅馬帝國(guó)。在發(fā)明技術(shù)上,蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)在當(dāng)時(shí)的成就輝煌至極,并成為我國(guó)的四大發(fā)明之一。西漢早期的陶俑在性質(zhì)上與秦兵馬俑相似,它們大多是用于埋葬的軍事編隊(duì)的仿制品
陶瓷 2022年2期2022-03-25
- “美好生活”的中國(guó)情境及其社會(huì)主義實(shí)踐
民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這是在馬克思主義基本理論指導(dǎo)下對(duì)中國(guó)國(guó)情的正確判斷，也同時(shí)意味著中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展進(jìn)入一個(gè)更高級(jí)的階段?！?span id="0kseaia" class="hl">美好生活”是一個(gè)辯證性的概念，一方面與中國(guó)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力水平提升緊密相關(guān)，另一方面與中國(guó)社會(huì)歷史變遷的線索一脈相承，同時(shí)也包含了當(dāng)代中國(guó)人對(duì)日常生活環(huán)境的現(xiàn)實(shí)判斷和目標(biāo)追求?！?span id="c0ykyqm" class="hl">美好生活”所蘊(yùn)含的價(jià)值理念成為貫穿新中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本線索，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的基本特性，也同時(shí)明確了新時(shí)代中國(guó)
- 習(xí)近平關(guān)于“美好生活”重要論述的溯源
時(shí)提出人民對(duì)美好生活的向往， 就是我們的奮斗目標(biāo)。 2017年， 習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中再一次指出， 永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)， 并作了完整具體的闡釋。 2021年在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上， 習(xí)近平提出： 團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民為美好生活而奮斗。 習(xí)近平關(guān)于“美好生活”理論和實(shí)踐多方面的闡釋， 明確了美好生活是動(dòng)靜結(jié)合、 理論實(shí)踐結(jié)合、 歷史現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的。一、 理論根基是對(duì)馬克思主義美好生活觀的遵循和發(fā)展“美好生活”的根本價(jià)值
洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年12期2022-03-13
- 新時(shí)代人民美好生活的三重邏輯
〔摘要〕美好生活作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系的理性表達(dá)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理性升華，它既內(nèi)蘊(yùn)人與自然和諧共生的自然生態(tài)邏輯，又指涉總體協(xié)調(diào)高質(zhì)前行的社會(huì)發(fā)展邏輯，還關(guān)聯(lián)以人民為中心旨趣引領(lǐng)的價(jià)值邏輯。自然-社會(huì)-人的平衡協(xié)調(diào)、自然-社會(huì)的平行發(fā)展、自然-人的平等共生凝構(gòu)了新時(shí)代人民美好生活的自然生態(tài)邏輯。物質(zhì)充足與供求均衡、民主充分與法治健全、精神滋養(yǎng)與意義索尋、和諧關(guān)系與公平正義顯明了美好生活的社會(huì)發(fā)展邏輯。維護(hù)人民尊嚴(yán)、增進(jìn)人民幸福、促進(jìn)人民自由全面發(fā)展
理論探索 2022年1期2022-03-12
- 美好生活視域下新生代農(nóng)民工城市發(fā)展矛盾問題研究
社會(huì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的向往。因此，只有積極推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型與管理機(jī)制變革，才能更好滿足新生代農(nóng)民工在城市發(fā)展所期待的包括滿意工作、生活質(zhì)量提升、健康生活、社會(huì)融入的需要。[關(guān)鍵詞]美好生活；新生代農(nóng)民工；城市發(fā)展；社會(huì)矛盾[中圖分類號(hào)]F323.6? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2022）06—0115—09[作者簡(jiǎn)介]邱瀟，男，廣西師范大學(xué)馬克思主義中國(guó)化專業(yè)2021級(jí)碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)
兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào) 2022年6期2022-03-07
- 鄉(xiāng)村振興視域下農(nóng)村“美好生活”短視頻敘事的價(jià)值功能與路徑創(chuàng)新
——以鄉(xiāng)村網(wǎng)紅“麥小登”為例
興、實(shí)現(xiàn)農(nóng)民美好生活是新時(shí)代黨和國(guó)家的重要任務(wù)。對(duì)此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“全黨務(wù)必充分認(rèn)識(shí)新發(fā)展階段做好‘三農(nóng)’工作的重要性和緊迫性，堅(jiān)持把解決好‘三農(nóng)’問題作為全黨工作重中之重，舉全黨全社會(huì)之力推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)農(nóng)業(yè)高質(zhì)高效、鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)、農(nóng)民富裕富足。”[1]在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，圍繞農(nóng)民美好生活，以鄉(xiāng)村敘事為主題的短視頻不斷走紅網(wǎng)絡(luò)并呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。其中，該類短視頻的主人公作為視頻內(nèi)容創(chuàng)造主體、倫理與價(jià)值傳播主體，在“美好生活”主旋律中承擔(dān)的敘事職能、社
信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2022年5期2022-03-02
- 用文化和教育的力量塑造學(xué)校美好未來
讓孩子的未來美好生活從這里起步。圍繞著學(xué)校辦學(xué)理念，我們?nèi)w師生都為之去努力，去奮斗。學(xué)校的整個(gè)環(huán)境建設(shè)，也圍繞我們的辦學(xué)目標(biāo)、課程實(shí)施來建設(shè)。我們堅(jiān)定的關(guān)注學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成，引領(lǐng)學(xué)生興趣發(fā)展。二、文化建設(shè)中的第二個(gè)支撐點(diǎn)：課程有幸，我校辦學(xué)處在了一個(gè)不同尋常的時(shí)期：中國(guó)走進(jìn)了一個(gè)新的時(shí)代，十八大，習(xí)總書記提出了“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。自此，“美好生活”成為中國(guó)政治話語(yǔ)中的關(guān)鍵詞。十九大報(bào)告中，習(xí)總書記共14次提到了“美好生活”，這是對(duì)應(yīng)
學(xué)習(xí)與科普 2022年12期2022-02-22
- 馬克思正義觀視域下談“美好生活”
日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，其中對(duì)于美好生活需要已經(jīng)日益變化，不僅僅是局限于在物質(zhì)生活方面有了更高的要求，同時(shí)對(duì)于法治、安全、環(huán)境、公平、正義等各個(gè)方面的要求也逐漸有所增加，這種轉(zhuǎn)化表明新時(shí)代既需要努力提高生產(chǎn)力發(fā)展水平，又需要重點(diǎn)深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，并且要在不斷深化體制機(jī)制改革的進(jìn)程中確保社會(huì)公平與正義。這關(guān)系著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定，關(guān)系著人民群眾的根本利益以及最終實(shí)現(xiàn)人民幸福的美好愿景。因此，研究在馬克思主義正義觀視域下
經(jīng)濟(jì)師 2022年3期2022-02-06
- 馬克思恩格斯對(duì)“美好生活”的多維建構(gòu)
上，規(guī)劃未來美好生活藍(lán)圖。在馬克思、恩格斯理論視野中，美好生活思想包含五個(gè)維度的整體邏輯架構(gòu)，即經(jīng)濟(jì)維度上在徹底揚(yáng)棄異化勞動(dòng)中擺脫人的物役狀態(tài)，政治維度上保障公平正義捍衛(wèi)人民的主體地位，社會(huì)維度上建立真正的共同體達(dá)到人際和諧，文化維度上充分滿足多元化個(gè)性需求實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，以及生態(tài)維度上化解生態(tài)危機(jī)實(shí)現(xiàn)人與自然和解?？茖W(xué)梳理和全面解讀馬克思、恩格斯美好生活思想，從中汲取理論資源和實(shí)踐啟發(fā)，可以更好地內(nèi)化和外踐于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。關(guān)鍵詞：馬克思；
桂海論叢 2021年1期2021-12-27