杜喆

［摘 要］大學(xué)生精神需求的健康發(fā)展與美好生活的創(chuàng)建息息相關(guān)，是實(shí)現(xiàn)美好生活的重要驅(qū)動(dòng)力。本文在美好生活的視域下，以情感需求、道德需求、審美需求、求知需求和理想信念需求五大核心要素為基本維度，探查大學(xué)生精神需求在美好生活中的獨(dú)特表現(xiàn)；并立足新時(shí)代創(chuàng)建美好生活對(duì)培養(yǎng)高質(zhì)量人才的要求，從統(tǒng)籌多主體相協(xié)同的頂層設(shè)計(jì)到社會(huì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)保障，再到教育體系的總體布局，構(gòu)建“三位一體”的多向發(fā)力模式，以此作為突破口推動(dòng)大學(xué)生精神需求引導(dǎo)工作的守正創(chuàng)新。

［關(guān)鍵詞］美好生活；大學(xué)生；精神需求；育人體系；“三位一體”多向發(fā)力模式

［中圖分類(lèi)號(hào)］G455 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-5843（2023）04-0100-05

［DOI］10.13980/j.cnki.xdjykx.2023.04.016

黨的二十大報(bào)告明確提出，豐富人民精神世界是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，要“滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”^［1］。這是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于如何以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、滿(mǎn)足人民過(guò)上美好生活的新期待提出的最新要求。大學(xué)生的精神需求能否健康發(fā)展與合理滿(mǎn)足不僅事關(guān)大學(xué)生的精神面貌及其個(gè)人的全面發(fā)展，并且與整個(gè)社會(huì)的文明程度息息相關(guān)。要深入美好生活與大學(xué)生精神需求的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，將對(duì)大學(xué)生精神需求的引導(dǎo)融入新時(shí)代創(chuàng)建美好生活的偉大實(shí)踐中去，以精神力量不斷增強(qiáng)匯聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力。這是新時(shí)代美好生活在理論與現(xiàn)實(shí)雙重建構(gòu)的重要任務(wù)，也是大學(xué)生思想政治工作不可忽視的時(shí)代課題。

一、美好生活的應(yīng)然內(nèi)涵及其對(duì)精神需求健康發(fā)展的要求

人的精神世界與現(xiàn)實(shí)生活之間存在著鏡像的關(guān)系，人在現(xiàn)實(shí)中的生活狀況不僅反映出他們的精神面貌，同時(shí)，人的精神需求也與其自身發(fā)展和現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)建存在內(nèi)在聯(lián)系，二者彼此勾連、辯證統(tǒng)一。在當(dāng)前創(chuàng)建美好生活的時(shí)代背景下，要科學(xué)認(rèn)識(shí)美好生活的內(nèi)涵，明確其對(duì)大學(xué)生精神需求健康發(fā)展的要求，這是合理引導(dǎo)大學(xué)生精神需求的前提條件。

（一）美好生活是物質(zhì)與精神有機(jī)統(tǒng)一的生活樣態(tài)

美好生活包含物質(zhì)與精神的雙重維度。從唯物史觀看來(lái)，需要是人的本性，人的存在與發(fā)展過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生多種需要，這些需要是多元立體的，隨著社會(huì)歷史的演進(jìn)逐漸成為一個(gè)不斷趨向豐富與全面的歷史活動(dòng)?！暗谝粋€(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿(mǎn)足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身……已經(jīng)得到滿(mǎn)足的第一個(gè)需要本身、滿(mǎn)足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿(mǎn)足需要而用的工具又引起新的需要”^［2］，如此循環(huán)往復(fù)，需要的不斷發(fā)展推動(dòng)著人們“以全部感覺(jué)在對(duì)象世界中肯定自己”^［3］，促進(jìn)人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。新時(shí)代人民群眾的需要從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”的轉(zhuǎn)變正是唯物史觀基本觀點(diǎn)的深刻體現(xiàn)。物質(zhì)生活無(wú)疑是美好生活須臾不可或缺的基本內(nèi)容，但在提供了物質(zhì)保障的基礎(chǔ)上，一個(gè)社會(huì)如若不能進(jìn)一步使人從客觀世界尤其是客觀物質(zhì)世界中超拔出來(lái)，這種生活也不能稱(chēng)得上是美好生活。因此，相比“物質(zhì)文化需要”，“美好生活需要”的內(nèi)涵更加豐富、層次更加全面，是一個(gè)包含著物質(zhì)與精神雙重層面的復(fù)雜需求體系，特別是精神層面的重要性與日俱增。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)?！?sup>［4^］美好生活是符合人的需要，在物質(zhì)與精神有機(jī)統(tǒng)一的維度上指向人的整體幸福感和內(nèi)在獲得感的生活。

（二）精神需求是推動(dòng)大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

人的本質(zhì)是具有社會(huì)性。隨著社會(huì)交往的不斷展開(kāi)，人與人之間的精神交往也日益深入，產(chǎn)生愈加強(qiáng)烈的精神需求。在精神需求的驅(qū)動(dòng)下，大學(xué)生拓展社會(huì)關(guān)系、開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)、規(guī)劃人生方向等。因此，精神需求對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展意義重大，“現(xiàn)階段，人們物質(zhì)需求的滿(mǎn)足與精神文化需求的滿(mǎn)足是內(nèi)在統(tǒng)一的，不能偏廢任何一方”^［5］。

首先，大學(xué)生的精神需求是其“人之為人”的本質(zhì)確證。人是物質(zhì)和精神的雙重存在物，不僅是物質(zhì)實(shí)體，更是精神主體，這是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。精神上的不斷發(fā)展使“人的本質(zhì)力量得到新的證明，人的本質(zhì)得到新的充實(shí)”^［6］。隨著社會(huì)生產(chǎn)滿(mǎn)足人需要的水平不斷提高，大學(xué)生需求中的精神向度日益凸顯，其人之為人的能動(dòng)性推動(dòng)著大學(xué)生將自身本質(zhì)力量作用于對(duì)象，完成有意識(shí)的生命活動(dòng)，展示出不同于其他物種的特殊性。也正是通過(guò)精神需求的滿(mǎn)足，大學(xué)生的知識(shí)體系、價(jià)值觀念、思想意識(shí)等不斷更新，促進(jìn)其對(duì)自身存在價(jià)值和生命意義的反思與追問(wèn)，體現(xiàn)人之為人的崇高性與豐富性。其次，精神需求是大學(xué)生提高自身能力、獲得全面發(fā)展的動(dòng)力與依據(jù)。馬克思指出，在任何情況下，人始終是“為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事”^［7］。精神需求促使大學(xué)生做出特定行為，這些行為的結(jié)果又指向需求的滿(mǎn)足，可見(jiàn)，精神需求是從內(nèi)在根源上驅(qū)動(dòng)大學(xué)生行為實(shí)踐的重要?jiǎng)恿Γ瑢?duì)于大學(xué)生精神境界的提高、實(shí)踐能力的拓展和以能力為本位的整體素質(zhì)的提高等具有強(qiáng)大的推動(dòng)作用，這一切都為大學(xué)生實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。如果精神需求被壓制或是得不到滿(mǎn)足，就會(huì)嚴(yán)重阻礙大學(xué)生全面發(fā)展的進(jìn)程。

（三）美好生活的創(chuàng)建要求大學(xué)生精神需求健康發(fā)展

在馬克思主義的視野中，個(gè)人發(fā)展統(tǒng)一于社會(huì)發(fā)展的整體進(jìn)程中，二者構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的、歷史的內(nèi)在統(tǒng)一體。大學(xué)生是國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的生力軍，其在精神上的成長(zhǎng)與成熟能夠凝聚起社會(huì)發(fā)展所需的強(qiáng)大精神動(dòng)力，美好生活的創(chuàng)建以大學(xué)生精神需求的健康發(fā)展為前提和保證。

然而，由于大學(xué)生的思想意識(shí)發(fā)展尚未完全成熟，其精神需求具有兩面性，既包含積極、健康、合理的內(nèi)容，也包含消極、落后、不合理的部分。前者能在大學(xué)生發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮促進(jìn)作用，推動(dòng)大學(xué)生精神進(jìn)步，充分彰顯其全面的本質(zhì)，而后者則使其精神發(fā)展走向扭曲或狹隘的地步。同時(shí)，積極、健康、合理的精神需求標(biāo)志著大學(xué)生具有全面發(fā)展的趨勢(shì)，為其實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的發(fā)展提供可能性。所以說(shuō)，大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中的全面發(fā)展并非水到渠成就能實(shí)現(xiàn)的，往往是在合理需求與不合理需求的共存與交織中曲折上升，甚至還存在短暫停滯或是倒退的情況。因此，引導(dǎo)大學(xué)生精神需求的健康發(fā)展，減少、避免不合理的精神需求帶來(lái)的消極影響尤為重要。

二、大學(xué)生精神需求在美好生活中的獨(dú)特表現(xiàn)

鑒于美好生活與大學(xué)生精神需求的關(guān)聯(lián)，有學(xué)者指出，我國(guó)青年“已對(duì)美好生活形成兼具時(shí)代特征和群體專(zhuān)屬特征的感知及評(píng)價(jià)”^［8］。從而，大學(xué)生精神需求也有著合乎其對(duì)美好生活群體的感知和期待的獨(dú)特表現(xiàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，大學(xué)生精神需求以情感、道德、審美、求知與理想信念為核心要素，與大學(xué)生感受美好生活、融入并參與生活實(shí)踐以及生活理想的最終實(shí)現(xiàn)息息相關(guān)。

（一）情感需求：大學(xué)生感受美好生活的心理基礎(chǔ)

情感先于理性而存在，是人適應(yīng)社會(huì)的心理工具。情感需求是大學(xué)生在成長(zhǎng)關(guān)鍵時(shí)期首先應(yīng)建立起來(lái)的關(guān)于獲取歸屬感、安全感、愉悅感等情緒和情感方面的訴求，以此來(lái)更好地感知和適應(yīng)外部環(huán)境的不斷變化，并通過(guò)情感需求的滿(mǎn)足和調(diào)節(jié)獲得自我保存的心理支撐與感受美好生活的精神體驗(yàn)。

在哲學(xué)中，情感在本質(zhì)上是一種主觀意識(shí)形態(tài)，是人對(duì)事物價(jià)值關(guān)系的主觀反映。這種反映來(lái)自主客觀兩方面，是人作為社會(huì)性存在物的突出表現(xiàn)。馬克思在論述“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”時(shí)，將其定位為從事社會(huì)實(shí)踐的“感性存在物”和“有激情的存在物”^［9］，認(rèn)為意志、愛(ài)等情感方面的內(nèi)容都是“實(shí)踐感覺(jué)”，是社會(huì)實(shí)踐的必然產(chǎn)物。因此，大學(xué)生適應(yīng)與感受美好生活的情感需求包含其在群體關(guān)系中的情感鏈接以及自我?jiàn)蕵?lè)怡情兩方面。一方面，情感事關(guān)人的生命本態(tài)，人的精神世界首先是情感的世界，人在精神上的一切發(fā)展都源于個(gè)體自我保存的原始情感；另一方面，在宏觀的意義上，美好生活作為人對(duì)社會(huì)生活的價(jià)值評(píng)價(jià)離不開(kāi)在群體中獲取情感體驗(yàn)、感受幸福生活的心理經(jīng)驗(yàn)。這兩方面的內(nèi)容缺一不可，任何一項(xiàng)的偏廢都會(huì)對(duì)大學(xué)生心理成長(zhǎng)與精神發(fā)展造成深遠(yuǎn)影響。因此，大學(xué)生情感需求要內(nèi)容均衡、合理地發(fā)展，才能情感穩(wěn)固，在個(gè)人學(xué)習(xí)生活與社會(huì)交往中保持樂(lè)觀向上的心態(tài)，更好地適應(yīng)與感受社會(huì)生活的發(fā)展，進(jìn)而滿(mǎn)懷激情與熱情地投入到新時(shí)代美好生活的創(chuàng)建實(shí)踐中。

（二）道德需求：大學(xué)生參與美好生活的倫理保障

美好生活內(nèi)蘊(yùn)著社會(huì)和諧穩(wěn)定的規(guī)范性旨趣，有賴(lài)于大學(xué)生道德需求的健康發(fā)展。大學(xué)生道德需求指的是其“作為道德主體的人，在維持其積極平衡或內(nèi)在穩(wěn)定狀態(tài)過(guò)程中所產(chǎn)生的，對(duì)道德的依賴(lài)性和傾向性”^［10］，這種依賴(lài)性和傾向性是隨著社會(huì)交往的展開(kāi)，從最基礎(chǔ)的精神情感中衍生出的關(guān)于社會(huì)生活的道德感和價(jià)值感，是大學(xué)生從自身社會(huì)屬性中建立的自我意識(shí)以及關(guān)于實(shí)現(xiàn)自身良好存在方式的價(jià)值省思。

從道德作用于社會(huì)發(fā)展的方式來(lái)看，“精神世界的內(nèi)在規(guī)范外化為現(xiàn)實(shí)的規(guī)范體系，進(jìn)而發(fā)揮著規(guī)范人類(lèi)行為的具體作用”^［11］。因此，考察大學(xué)生道德需求要從客觀的現(xiàn)實(shí)生活和內(nèi)在道德素養(yǎng)雙重維度進(jìn)行。大學(xué)生道德需求的發(fā)展需要依靠全社會(huì)道德水平的提高來(lái)保障。2019年中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，明確提出加強(qiáng)公民道德建設(shè)的要求，指出提高全社會(huì)道德水平是滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活向往的迫切需要，揭示出社會(huì)道德規(guī)范對(duì)促進(jìn)人與社會(huì)發(fā)展的保障作用，這是大學(xué)生道德需求中基礎(chǔ)性和底線性的維度。此外，大學(xué)生內(nèi)在道德素養(yǎng)的形成離不開(kāi)自身道德意識(shí)與道德行為兩方面的共同促進(jìn)。因此，大學(xué)生良好的道德需求表現(xiàn)為內(nèi)在規(guī)范與外在規(guī)范體系的協(xié)調(diào)發(fā)展，是二者綜合狀況的反映。

（三）審美需求：大學(xué)生融入美好生活的文化支撐

美好生活必然包含著生活主體關(guān)于“美”的定義與追求，對(duì)美的事物和美的生活有一定的判斷力和鑒賞力是大學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)、融入美好生活的基本能力和內(nèi)在要求。

在馬克思看來(lái)，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別是能夠“按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造”^［12］自己的生活，“他們不僅要生活，而且要追求有意義的生活”^［13］。審美需求的充分發(fā)展與滿(mǎn)足有利于大學(xué)生全面發(fā)展與社會(huì)文明進(jìn)步，其全面發(fā)展若想實(shí)現(xiàn)自身主體“從感覺(jué)的被動(dòng)到思維和意愿的主動(dòng)狀態(tài)的轉(zhuǎn)移……除了首先使他成為審美的人以外，別無(wú)其他途徑”^［14］。盡管美是一種個(gè)性化的風(fēng)格，難以在對(duì)美的鑒賞中找到某種絕對(duì)性，但美的現(xiàn)實(shí)性使大學(xué)生審美需求總是受到整個(gè)社會(huì)對(duì)于低俗與高雅不同判斷的影響，整體上與社會(huì)生活的狀況和群體心理特征相一致。大學(xué)生應(yīng)具備高雅的精神品味，不僅要對(duì)“美”有起碼的辨別能力和認(rèn)知能力，還要在此基礎(chǔ)上確立高雅的審美理想，也就是將個(gè)人的審美意識(shí)與自身未來(lái)發(fā)展和美好生活的創(chuàng)建實(shí)踐相互關(guān)聯(lián)，能夠立足個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一開(kāi)展積極高雅的審美活動(dòng)，才能以良好的、符合社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的審美需求塑造自身的崇高精神與理想人格，感受美好生活的意義與生命的文化價(jià)值。

（四）求知需求：大學(xué)生創(chuàng)建美好生活的理論指向

知識(shí)是人在探索主客觀世界的過(guò)程中獲得的信息總和。大學(xué)生求知需求是大學(xué)生為了不斷提升素質(zhì)才干、豐富科學(xué)文化知識(shí)、建構(gòu)思想理論體系而廣泛地獲取知識(shí)與信息的需求。它一經(jīng)產(chǎn)生就會(huì)成為推動(dòng)大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在力量，促使其打破自身局限性，獲得關(guān)于生活的理性認(rèn)識(shí)，并進(jìn)一步作用于社會(huì)發(fā)展，成為把握世界本質(zhì)規(guī)律并發(fā)揮能動(dòng)作用的基礎(chǔ)，具有在社會(huì)意義上傳承知識(shí)、推動(dòng)精神文化成果創(chuàng)造創(chuàng)新的價(jià)值。

就美好生活的實(shí)現(xiàn)而言，生活是可以無(wú)限發(fā)展、達(dá)到更美與更好的，但這種可能性建立在生活主體不斷地獲得關(guān)于生活的理性認(rèn)識(shí)，并逐漸增進(jìn)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上。唯其如此，大學(xué)生才能建立起把握世界本質(zhì)規(guī)律并發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的理論基礎(chǔ)。新時(shí)代美好生活的創(chuàng)建與以往相比最大的不同在于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的影響。網(wǎng)絡(luò)信息爆炸，社會(huì)知識(shí)量呈倍數(shù)增加，大學(xué)生求知需求被賦予了更為重要的意義，其中不僅包含大學(xué)生獲取信息的要求，他們的知識(shí)儲(chǔ)備以及滿(mǎn)足求知需求的方式更是反映了大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與理論水平，體現(xiàn)著大學(xué)生的綜合素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代建構(gòu)美好生活要求大學(xué)生面對(duì)海量的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)不僅有求知的欲望，還要有獲取信息的主動(dòng)性，更要有辨別真?zhèn)蔚呐袛嗔驼闲畔⒌哪芰?，這對(duì)大學(xué)生求知需求的滿(mǎn)足手段、途徑、內(nèi)容等都提出要求。新時(shí)代的大學(xué)生不僅要掌握更多學(xué)習(xí)方法，還要能夠在面對(duì)海量的碎片化信息時(shí)具備提取與整合有用知識(shí)的能力，只有將雜亂的信息建構(gòu)成理論體系，才能進(jìn)行人類(lèi)精神文化成果的再創(chuàng)造，促進(jìn)文明的傳承、融合與延續(xù)。

（五）理想信念需求：大學(xué)生優(yōu)化美好生活的價(jià)值追求

古往今來(lái)，人們關(guān)于美好生活的偉大夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)構(gòu)思無(wú)不體現(xiàn)著人類(lèi)對(duì)價(jià)值理想和信念意志的崇尚與追求。大學(xué)生理想信念需求是建立在其情感、求知、道德和審美各方面需求的發(fā)展與滿(mǎn)足基礎(chǔ)之上，對(duì)拓展自身能力、堅(jiān)定意志與信念、追求崇高理想與抱負(fù)、實(shí)現(xiàn)價(jià)值完善、奉獻(xiàn)社會(huì)等方面的要求。這是隨著大學(xué)生精神和心理的不斷成熟而升華出的對(duì)人生意義的終極關(guān)懷。

大學(xué)生對(duì)美好生活的追求不僅貫穿著對(duì)馬克思主義科學(xué)理論和共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)信念，更包含了對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的頑強(qiáng)信心，這是當(dāng)代大學(xué)生理想信念需求的重要內(nèi)容。因此，個(gè)體理想與社會(huì)理想是辯證統(tǒng)一的，大學(xué)生的理想信念根植于其個(gè)體生活與類(lèi)生活之中，事關(guān)個(gè)人與社會(huì)的生成與完善，二者能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一的生活才是有意義的生活。從而，大學(xué)生的理想信念需求要從個(gè)體微觀理想到社會(huì)宏觀理想的躍遷中實(shí)現(xiàn)升華。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“志存高遠(yuǎn)方能登高望遠(yuǎn)，胸懷天下才可大展宏圖?；馃岬那啻海枰獔?jiān)定的理想信念。”^［15］只有當(dāng)主觀需求與客觀世界建構(gòu)相統(tǒng)一、個(gè)人奮斗與社會(huì)共同理想相融合的理想信念才能指引大學(xué)生不斷地自我完善與自我超越，實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展和生命的升華，在對(duì)人生奮斗目標(biāo)的追求和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)中朝著既豐富自身本質(zhì)屬性又為美好生活的實(shí)現(xiàn)做貢獻(xiàn)的方向發(fā)展。

三、引導(dǎo)大學(xué)生精神需求的“三位一體”模式

美好生活作為促進(jìn)人的全面發(fā)展的生活，對(duì)大學(xué)生精神需求具有現(xiàn)實(shí)性和整體性的意義，也為大學(xué)生精神需求的發(fā)展和引導(dǎo)提供了宏觀的視野。據(jù)此，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新時(shí)代青年發(fā)展提出了總體要求，明確全社會(huì)應(yīng)共同承擔(dān)起青少年成長(zhǎng)成才的重任，系統(tǒng)培育具備良好精神品質(zhì)的高素質(zhì)人才，將大學(xué)生精神需求的引導(dǎo)全面融入社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)當(dāng)中，共同致力于美好生活的實(shí)現(xiàn)。因此，從適應(yīng)美好生活對(duì)高素質(zhì)青年人才的要求以及大學(xué)生精神需求的獨(dú)特內(nèi)涵出發(fā)，要統(tǒng)籌多重主體相協(xié)同的頂層設(shè)計(jì)，配合社會(huì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)保障和教育體系的總體布局，構(gòu)建“三位一體”的多向發(fā)力模式，推動(dòng)大學(xué)生精神需求引導(dǎo)的守正創(chuàng)新。

（一）統(tǒng)籌頂層設(shè)計(jì)，促進(jìn)大學(xué)生精神需求核心要素的有機(jī)銜接

大學(xué)生精神需求的引導(dǎo)要綜合考慮現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)與美好生活的發(fā)展目標(biāo)，將社會(huì)發(fā)展的要求與大學(xué)生自身精神發(fā)展的內(nèi)在需求有機(jī)結(jié)合，以不同層次主體聯(lián)動(dòng)與協(xié)同的思路進(jìn)行大學(xué)生精神需求引導(dǎo)的頂層設(shè)計(jì)。首先，要依據(jù)國(guó)家的人才培養(yǎng)目標(biāo)，將大學(xué)生精神需求置于社會(huì)整體發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展現(xiàn)實(shí)狀況之中進(jìn)行綜合考量。國(guó)家、社會(huì)、高校都是大學(xué)生思想政治教育的重要主體，對(duì)大學(xué)生精神需求發(fā)揮引導(dǎo)作用。國(guó)家制定全局性的政策并提出精神引領(lǐng)的總體要求，社會(huì)發(fā)展為大學(xué)生精神需求營(yíng)造良好的氛圍、提供有利的條件，而高校是引導(dǎo)大學(xué)生精神需求的核心主體和主要實(shí)施者，制定具體的引導(dǎo)方案、方式和機(jī)制。要促進(jìn)國(guó)家、社會(huì)、高校之間的主體聯(lián)動(dòng)，將新時(shí)代大學(xué)生精神世界的發(fā)展、精神境界的提升貫穿于為黨育人、為國(guó)育才的始終，使個(gè)體微觀尺度與社會(huì)整體發(fā)展宏觀尺度在精神需求的結(jié)構(gòu)性?xún)?yōu)化中實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。其次，人的精神與意識(shí)是能動(dòng)的，具有自身發(fā)展的獨(dú)立性。要充分尊重大學(xué)生的主體性及其精神需求的能動(dòng)性，依據(jù)人才培養(yǎng)規(guī)律，從小學(xué)重在情感、中學(xué)重在知識(shí)、大學(xué)重在思維教育的人才培養(yǎng)戰(zhàn)略全局出發(fā)，設(shè)立螺旋上升的精神需求引導(dǎo)模式，通過(guò)塑造其內(nèi)在人格與心態(tài)，培養(yǎng)其對(duì)人生觀、世界觀、價(jià)值觀自主選擇、自主判斷、自主建構(gòu)的能力，激發(fā)其理性認(rèn)知能力和自我意識(shí)，推動(dòng)大學(xué)生精神需求內(nèi)容要素的合理發(fā)展和彼此銜接。

（二）夯實(shí)供給保障，以高質(zhì)量精神生產(chǎn)促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

需求與生產(chǎn)息息相關(guān)。生產(chǎn)以滿(mǎn)足需要為目的，在一定程度上決定著人滿(mǎn)足需要的方式并體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)滿(mǎn)足人民需要的水平。大學(xué)生精神需求的發(fā)展和引導(dǎo)以社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的狀況為基礎(chǔ)，同時(shí)離不開(kāi)科技作為第一生產(chǎn)力的推動(dòng)作用。這是基于供給側(cè)改革層面探討社會(huì)生產(chǎn)對(duì)大學(xué)生精神需求引導(dǎo)的保障作用。一是要推動(dòng)高質(zhì)量物質(zhì)生產(chǎn)，為精神生產(chǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。建構(gòu)大學(xué)生精神世界、塑造大學(xué)生精神需求要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)作為保障。新時(shí)代滿(mǎn)足大學(xué)生精神需求，要求社會(huì)具備更高水平的物質(zhì)生產(chǎn)能力，以更優(yōu)質(zhì)的生活資料豐富大學(xué)生的物質(zhì)生活，從而更加有力地支持大學(xué)生精神需求的長(zhǎng)足發(fā)展。二是要契合大學(xué)生需求發(fā)展?fàn)顩r提供優(yōu)質(zhì)的精神文化產(chǎn)品。習(xí)近平總書(shū)記指出，當(dāng)前文化領(lǐng)域“存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題”^［16］，難以真正打動(dòng)受眾。因此，不僅要堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，使大學(xué)生在優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品中涵養(yǎng)民族精神、鞏固與升華精神需求。此外，還要貼合大學(xué)生個(gè)性化、多樣化的需求內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新豐富的文化視聽(tīng)形式，完善和充實(shí)大學(xué)生精神力量，促進(jìn)大學(xué)生人格完善和全面發(fā)展。三是要優(yōu)化技術(shù)發(fā)展進(jìn)路，以數(shù)字化、智能化信息技術(shù)賦能社會(huì)精神生產(chǎn)與精神消費(fèi)，推動(dòng)大學(xué)生精神需求的引導(dǎo)。鄧小平同志曾明確指出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；要不斷開(kāi)發(fā)信息技術(shù)的生產(chǎn)力潛能，改善大學(xué)生精神需求的消費(fèi)方式與技術(shù)環(huán)境，以人的全面發(fā)展為導(dǎo)向，制定規(guī)范化的智能技術(shù)倫理，優(yōu)化技術(shù)保障，為大學(xué)生提供全方位、多層次的精神文化供給。

（三）完善育人體系，以崇高價(jià)值涵養(yǎng)大學(xué)生高層次精神需求

大學(xué)生精神需求引導(dǎo)的核心是以系統(tǒng)完備的育人機(jī)制保證這一動(dòng)態(tài)過(guò)程的長(zhǎng)效運(yùn)行。因此，要遵循全員、全程、全方位教育理念建構(gòu)育人體系，通過(guò)理論教育與實(shí)踐教育的體系化育人方案，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生精神成長(zhǎng)，尤其是高層次精神需求的發(fā)展。第一，在思維模式上，要以“大思政”思維在現(xiàn)有課程體系與教學(xué)內(nèi)容中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳授，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論內(nèi)涵、歷史邏輯與實(shí)踐精神貫穿高校課程建設(shè)。對(duì)此，要遵循大學(xué)生認(rèn)知內(nèi)化規(guī)律，一方面，以柔性、間接的方式將價(jià)值觀教育巧妙融入育人活動(dòng)，融入大學(xué)生日常生活及其認(rèn)知發(fā)展的全過(guò)程、全階段，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為大學(xué)生拓展社會(huì)認(rèn)知、強(qiáng)化理想信念的精神指南；另一方面，要建立核心價(jià)值觀的育人評(píng)價(jià)體系，對(duì)核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生高層次精神需求方面的效果進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)，全方位地完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀的長(zhǎng)效引領(lǐng)。第二，在育人方法上，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生高層次精神需求既要重視理論教育也要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)踐履，開(kāi)展多維度、多形態(tài)的大學(xué)生精神需求引導(dǎo)。尤其是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息化社會(huì)，大學(xué)生精神需求的對(duì)象范圍更加廣泛，內(nèi)容更加豐富，大學(xué)生普遍已經(jīng)不再滿(mǎn)足于以傳統(tǒng)方式開(kāi)展精神活動(dòng)，而是傾向于更加多元化的方式提升自身綜合素質(zhì)與能力。因此，要科學(xué)規(guī)劃與合理設(shè)置價(jià)值觀教育中理論教學(xué)與實(shí)踐教育的比例，通過(guò)更多地拓展校內(nèi)資源和組織力量，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生精神實(shí)踐的指導(dǎo)作用。特別要注重通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)資源的利用與開(kāi)發(fā)滿(mǎn)足大學(xué)生多樣化的精神消費(fèi)，貼合大學(xué)生認(rèn)知習(xí)慣和信息接收習(xí)慣，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)育人新方式，在現(xiàn)實(shí)與虛擬場(chǎng)域共同激發(fā)大學(xué)生對(duì)崇高理想和價(jià)值信念的認(rèn)同和內(nèi)在需求。

參考文獻(xiàn)：

［1］人民日?qǐng)?bào)記者.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-10-26（01）.

［2］［6］［9］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第1卷）［M］.中共中央編譯局，譯.北京：人民出版社，2009：531-532；223；211.

［3］［12］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第42卷）［M］.中共中央編譯局，譯.北京：人民出版社，1979：125；97.

［4］習(xí)近平.在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話(huà)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2019-05-01（01）.

［5］凌石德.論當(dāng)代大學(xué)生的精神需求［J］.湖北社會(huì)科學(xué)，2014（10）：161-165.

［7］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第3卷）［M］.中共中央編譯局，譯.北京：人民出版社，2002：329.

［8］謝珍萍.中華文化情境下青年美好生活獲得感的構(gòu)成及影響因素研究［J］.新疆社會(huì)科學(xué)，2021（04）：132-141，170.

［10］彭柏林.道德需要論［M］.上海：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2007：18.

［11］王海濱.人的精神結(jié)構(gòu)及其邏輯與原理［J］.哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2015（08）：20-27.

［13］陳學(xué)明，毛勒堂.美好生活的核心是勞動(dòng)的幸福［J］.上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018（06）：12-17，53.

［14］〔德〕席勒.審美教育書(shū)簡(jiǎn)［M］.馮至，范大燦，譯.北京：北京大學(xué)出版社，1985：116.

［15］習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上的講話(huà)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-05-11（01）.

［16］習(xí)近平.在文藝座談會(huì)上的講話(huà)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-10-15（01）.

（責(zé)任編輯：王嵐）

The Prospect of College Students' Spiritual Needs and Its Guidance Mode from the Perspective of Good Life

DU Zhe

（Fudan University，Shanghai 200433，China）

Abstract： The healthy development of college students' spiritual needs is closely related to the creation of good life，which is the internal requirement to achieve good life.From the perspective of good life，taking the five core elements of emotional needs，moral needs，aesthetic needs，knowledge needs and ideal and belief needs as the basic dimensions，this paper explores the unique performance of college students' spiritual needs in the good life，based on the requirements of cultivating high-quality talents for creating good life in the new era，from the top-level design of coordinating multi-subjects to the basic guarantee of social production and then to the overall layout of the education system，the “trinity” multi-direction power mode is constructed as a breakthrough to promote the integrity and innovation of college students' spiritual needs guidance work.

Key words：? good life; college students; spiritual needs; education system; “trinity” multi-directional force mode