版 預(yù)習(xí)提示 異同點(diǎn) 建議什么是預(yù)習(xí)？為什么要在課前進(jìn)行預(yù)習(xí)？一篇新課文的預(yù)習(xí)方向在哪里？重點(diǎn)在哪里？學(xué)生如何在教師授課前進(jìn)行有效的預(yù)習(xí)？古人言：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！盵1]預(yù)習(xí)是開(kāi)啟語(yǔ)文課堂教學(xué)的一把鑰匙。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生重視預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，合理地運(yùn)用預(yù)習(xí)提示，掌握預(yù)習(xí)的方法、提升自主學(xué)習(xí)能力、提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效果。一.預(yù)習(xí)提示的構(gòu)成預(yù)習(xí)是基于學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)下，利用各種學(xué)習(xí)工具，有針對(duì)性、有計(jì)劃開(kāi)展的學(xué)習(xí)活動(dòng)。部編本初中語(yǔ)文教

文明禮儀素養(yǎng)；異同點(diǎn) 學(xué)校教師是傳授學(xué)生知識(shí)的主體，教師的一言一行對(duì)于學(xué)生具有深遠(yuǎn)的影響，教師的言行舉止是學(xué)生爭(zhēng)相效仿的對(duì)象，由此可見(jiàn)教師對(duì)于學(xué)生文明素養(yǎng)形成具有重要作用，只有教師言行規(guī)范，才能引導(dǎo)學(xué)生形成文明禮儀素養(yǎng)。 當(dāng)前我國(guó)很多家庭都是獨(dú)生子女，父母對(duì)于學(xué)生過(guò)于溺愛(ài)，家長(zhǎng)社會(huì)不良風(fēng)氣引導(dǎo)，學(xué)生辨別是非能力十分薄弱，因此文明禮貌觀(guān)念十分淡薄，大部分學(xué)生以自我為中心，對(duì)于文明素養(yǎng)教育存在忽視現(xiàn)象。 教學(xué)環(huán)境是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要場(chǎng)所，為了能夠培養(yǎng)學(xué)生文明素

文明禮儀素養(yǎng)；異同點(diǎn) 學(xué)校教師是傳授學(xué)生知識(shí)的主體，教師的一言一行對(duì)于學(xué)生具有深遠(yuǎn)的影響，教師的言行舉止是學(xué)生爭(zhēng)相效仿的對(duì)象，由此可見(jiàn)教師對(duì)于學(xué)生文明素養(yǎng)形成具有重要作用，只有教師言行規(guī)范，才能引導(dǎo)學(xué)生形成文明禮儀素養(yǎng)。 當(dāng)前我國(guó)很多家庭都是獨(dú)生子女，父母對(duì)于學(xué)生過(guò)于溺愛(ài)，家長(zhǎng)社會(huì)不良風(fēng)氣引導(dǎo)，學(xué)生辨別是非能力十分薄弱，因此文明禮貌觀(guān)念十分淡薄，大部分學(xué)生以自我為中心，對(duì)于文明素養(yǎng)教育存在忽視現(xiàn)象。 教學(xué)環(huán)境是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要場(chǎng)所，為了能夠培養(yǎng)學(xué)生文明素

光;電視燈光;異同點(diǎn)中圖分類(lèi)號(hào)：J9? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2022.08.079燈光是豐富畫(huà)面內(nèi)容、渲染情感、增強(qiáng)畫(huà)面張力的重要元素，在實(shí)際的設(shè)計(jì)過(guò)程中，要求切實(shí)參考畫(huà)面與場(chǎng)景實(shí)際情況完成，以此保證現(xiàn)場(chǎng)舞臺(tái)燈光與電視燈光的設(shè)計(jì)均可以發(fā)揮出最優(yōu)成效。1. 現(xiàn)場(chǎng)舞臺(tái)燈光與電視燈光的基本要求分析第一，照度要求。無(wú)論是

;分析;治療;異同點(diǎn)痛風(fēng)（gout）是一種因血尿酸水平持續(xù)升高超過(guò)其在血液或組織液的飽和度，導(dǎo)致尿酸鈉（MSU）晶體沉積在關(guān)節(jié)局部從而誘發(fā)局部炎癥反應(yīng)和組織破壞的疾病。最新的流行病學(xué)調(diào)查顯示，美國(guó)有3.9%的成年人（ > 20歲）診斷出痛風(fēng)[1]，而我國(guó)近10年的痛風(fēng)發(fā)病率也高達(dá)0.86%～2.20%[2]，并且痛風(fēng)的發(fā)病率在全球均呈現(xiàn)明顯的上升趨勢(shì)。因此，近10年來(lái)，全球多個(gè)國(guó)家（組織）相繼發(fā)布了痛風(fēng)的治療指南并且不斷更新，包括2016年歐洲抗風(fēng)濕病聯(lián)盟

巧做比較，找到異同點(diǎn)，舉一反三，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需求選擇合適合理的教材資料，通過(guò)這樣的教學(xué)方式，豐富學(xué)生的文化知識(shí)，繼承和傳播我國(guó)的歷史文化，發(fā)展學(xué)生專(zhuān)業(yè)技術(shù)的同時(shí)，也得到精神層面的成長(zhǎng)。關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文;古詩(shī)詞教學(xué);比較閱讀法;異同點(diǎn)引言：比較閱讀法作為語(yǔ)文教學(xué)中常用的教學(xué)方法，在面對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的要求下，能夠在古詩(shī)詞教學(xué)方面，打破單元和內(nèi)容語(yǔ)言的局限，找到文化和深度內(nèi)涵的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)，升華關(guān)鍵點(diǎn)。在面對(duì)不同基礎(chǔ)水平的中職學(xué)生，可以由淺入深的學(xué)習(xí)

;瓦子街戰(zhàn)役;異同點(diǎn)孟良崮，位于山東省臨沂市蒙陰縣垛莊鄉(xiāng)境內(nèi)，屬蒙山山系，主峰大崮頂海拔575米;瓦子街，坐落在陜西省延安市黃龍縣城以北56公里處，是黃龍山區(qū)的一條山溝。這兩個(gè)看似風(fēng)馬牛不相及的地方，卻在七十多年前解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間命運(yùn)交會(huì)，相繼發(fā)生了孟良崮戰(zhàn)役和瓦子街戰(zhàn)役，全殲兩支國(guó)民黨王牌勁旅，為我軍進(jìn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻階段提供了條件、掃清了障礙。因此，有必要對(duì)這兩段戰(zhàn)史進(jìn)行比較分析研究。首先，比較一下孟良崮戰(zhàn)役和瓦子街戰(zhàn)役在戰(zhàn)略階段、作戰(zhàn)企圖、戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境等方面的不同

詞】狗;諺語(yǔ);異同點(diǎn);成因【中圖分類(lèi)號(hào)】G03? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2021）12-0123-02在中日文學(xué)及歷史作品中有關(guān)“狗”諺語(yǔ)的記載頗多，例如《古事記》《日本書(shū)紀(jì)》《風(fēng)土記》中均存在有關(guān)“狗”的記述。而有關(guān)“狗”諺語(yǔ)的研究成果也屢見(jiàn)不鮮，如相卓在《日語(yǔ)動(dòng)物諺語(yǔ)及其漢語(yǔ)譯文的研究》中，將日本的動(dòng)物諺語(yǔ)與其中文譯文為研究對(duì)象，分析了中日兩國(guó)看待動(dòng)物觀(guān)點(diǎn)的異同之處，探究了中日思維方式

;亞里士多德;異同點(diǎn)孔子、亞里士多德作為中西方德行倫理學(xué)代表人物，對(duì)于中西方文化產(chǎn)生巨大的影響，兩人都曾提出中庸的思想，所謂“中庸”，中，有著正確、適度的涵義，如何正確、適度處理事物;庸，含有平凡、普通之意，對(duì)一切事物具有普遍性，所以對(duì)于中庸的理解是具有正確性和普遍性的真理。[1]二者的中庸思想既有相似之處，也有差異之處。物質(zhì)具有第一性，意識(shí)具有第二性，在一定時(shí)期的相似物質(zhì)條件下可能產(chǎn)生相似的思想。中庸之道的相似之處在于中庸不是懷有保守態(tài)度的“守中”和“折

》和《受戒》的異同點(diǎn)來(lái)分析兩篇文章，品讀其中的深刻意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：《邊城》; 《受戒》; 異同點(diǎn)中圖分類(lèi)號(hào)：I206.6? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2021）8-105-0022020年恰逢汪曾祺的百年誕辰。俗話(huà)說(shuō)：“人間煙火氣，最是汪曾祺?！北蛔u(yù)為“抒情的人道主義者”“中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人”“中國(guó)最后一個(gè)士大夫”的汪曾祺，其作品以蘇北高郵地區(qū)歷史生活為背景的系列小說(shuō)為代表。汪曾祺以沖淡優(yōu)雅的語(yǔ)言，情淳意樸的

大版語(yǔ)文教材;異同點(diǎn)2019年部編版語(yǔ)文教材在我縣局域年級(jí)試行，2020年實(shí)施全面推行。教材版本的改變雖然沒(méi)有與之配套的課程標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生，仍然以2011版修訂版的課程標(biāo)準(zhǔn)，但基本理念不變并不代表教學(xué)方法和教學(xué)策略的一成不變。為了全面了解教材，把控教材編排特點(diǎn)，探究與之相適應(yīng)的教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，筆者就北師大教材和部編版教材做一對(duì)比分析，旨在通過(guò)比較，找出相同點(diǎn)和異同點(diǎn)，為廣大一線(xiàn)教師在選擇教學(xué)方法上提供可借鑒的依據(jù)。一、部編版語(yǔ)文教材和北師大版語(yǔ)文教

態(tài)唱法；對(duì)比；異同點(diǎn)【中圖分類(lèi)號(hào)】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）22-149-03【本文著錄格式】孫治國(guó).民族聲樂(lè)與原生態(tài)唱法的對(duì)比分析[J].中國(guó)民族博覽，2021，11（22）：149-151.原生態(tài)唱法是勞動(dòng)人民在生存、生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造出的一種聲樂(lè)形式，這種唱法沒(méi)有經(jīng)過(guò)有意識(shí)的修飾，也沒(méi)有融入過(guò)多的技術(shù)，而是以一種最為原生、最為自然和最為淳樸的形式表現(xiàn)出來(lái)。本文在探索民族聲樂(lè)和原生態(tài)唱法之間異同的同時(shí)，也旨

計(jì);財(cái)務(wù)會(huì)計(jì);異同點(diǎn);融合方法現(xiàn)階段，世界經(jīng)濟(jì)的整體態(tài)勢(shì)趨于穩(wěn)定，但是我國(guó)經(jīng)濟(jì)回升基礎(chǔ)卻與其相反，所面臨的核心挑戰(zhàn)便是結(jié)構(gòu)性矛盾的突出問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)法脫離會(huì)計(jì)職業(yè)的支撐，作為企業(yè)內(nèi)部各項(xiàng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的主要管理者，如何切實(shí)有效地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的轉(zhuǎn)化，充分增加會(huì)計(jì)職能范圍顯得越發(fā)重要。在傳統(tǒng)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中，會(huì)計(jì)被分為財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)和管理會(huì)計(jì)這兩大組成部分，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)主要負(fù)責(zé)對(duì)市場(chǎng)信息做收集、整合、分類(lèi)、判斷處理，而管理會(huì)計(jì)則主要負(fù)責(zé)為企業(yè)的后續(xù)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)提供決策支

?中國(guó)風(fēng)插畫(huà)?異同點(diǎn)一、中國(guó)風(fēng)與國(guó)潮風(fēng)插畫(huà)中國(guó)風(fēng)也可以稱(chēng)為古風(fēng)，即古風(fēng)插畫(huà)。這類(lèi)型的插畫(huà)具有鮮明的中國(guó)特色，在繪畫(huà)的主體、人物、服飾、裝飾和場(chǎng)景元素的表達(dá)方式上都與中國(guó)古代的風(fēng)格有關(guān)。傳統(tǒng)的裝飾元素、圖案、場(chǎng)景等都是中國(guó)風(fēng)插畫(huà)中經(jīng)常用來(lái)表達(dá)畫(huà)面情景的，在中國(guó)風(fēng)插畫(huà)中，也經(jīng)常使用中國(guó)畫(huà)的渲染和寫(xiě)生的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，以及壁畫(huà)講故事的表現(xiàn)方法。插圖畫(huà)家用最直接的視覺(jué)藝術(shù)向人們呈現(xiàn)古老的文字、故事和思想。二、中國(guó)風(fēng)與國(guó)潮風(fēng)插畫(huà)的相同之處（一）創(chuàng)作元素中國(guó)傳統(tǒng)文化是中

外漢語(yǔ)教學(xué)? 異同點(diǎn)? 規(guī)律? 課程實(shí)施【中圖分類(lèi)號(hào)】H319.3;H195 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）44-0045-02引言宏觀(guān)而言，對(duì)外漢語(yǔ)教育和英語(yǔ)教育都屬于語(yǔ)言教育，綜合了多種學(xué)科的規(guī)律，如心理學(xué)、教育學(xué)等，都是將語(yǔ)言作為一種工具開(kāi)展日常生活活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。兩者在教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)理念上既有共同點(diǎn)也存在諸多差異，但最終目標(biāo)都是發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言技能、文化知識(shí)、情感態(tài)度、技能策略等，培養(yǎng)他們

;飲食類(lèi)詞匯;異同點(diǎn)作者簡(jiǎn)介：阿迪來(lái)·艾爾肯（1995-），女，維吾爾族，新疆伊寧市人，新疆伊寧市伊犁師范大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院在讀研究生，研究方向：語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)維漢方向。[中圖分類(lèi)號(hào)]：H215? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-32--02一、飲食類(lèi)詞匯分類(lèi)1.漢語(yǔ)飲食詞匯分類(lèi)飲食是人類(lèi)的頭等大事，同時(shí)在中國(guó)飲食文化的影響下，漢語(yǔ)中產(chǎn)生了一批語(yǔ)義鮮明的飲食詞匯，大致可分為兩種主食類(lèi)和副食類(lèi)。（一）主食類(lèi)主食指?jìng)鹘y(tǒng)上餐

電網(wǎng)發(fā)展規(guī)劃的異同點(diǎn)，即兩者之間的關(guān)系，對(duì)于指導(dǎo)供電工程與電網(wǎng)的發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。筆者在本文中，從供電工程規(guī)劃與電網(wǎng)發(fā)展規(guī)劃的不同點(diǎn)、兩者關(guān)系和結(jié)合思路等方面做了分析和總結(jié)。關(guān)鍵詞：供電工程規(guī)劃;電網(wǎng)發(fā)展規(guī)劃;異同點(diǎn)前言電網(wǎng)規(guī)劃是城市規(guī)劃的重要內(nèi)容之一，也是支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要保障。科學(xué)合理規(guī)劃電網(wǎng)發(fā)展，尤其是做好供電工程規(guī)劃，對(duì)于更好地服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，這就要求明確供電工程規(guī)劃與電網(wǎng)規(guī)劃之間的關(guān)系，明確二者的異同點(diǎn)

公路工程造價(jià);異同點(diǎn)隨著現(xiàn)代化建設(shè)的完善與發(fā)展，我國(guó)的城市化建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入到迅速發(fā)展的時(shí)期，作為建設(shè)工程項(xiàng)目中較為重要的組成部分，建設(shè)工程與公路工程在工程造價(jià)管理方面，存在較多相同之處與不同點(diǎn)，根據(jù)兩者的異同點(diǎn)，本文進(jìn)行了具體分析。1 建設(shè)工程造價(jià)與公路工程造價(jià)簡(jiǎn)介工程造價(jià)是一個(gè)工程項(xiàng)目從開(kāi)始到竣工整個(gè)過(guò)程的資金消耗統(tǒng)計(jì)，會(huì)使用相應(yīng)手段管理并監(jiān)督工程施工過(guò)程期間的花費(fèi)，避免資源浪費(fèi)與其他問(wèn)題造成的經(jīng)濟(jì)損失問(wèn)題，有效保障甲乙雙方經(jīng)濟(jì)利益，將工程項(xiàng)目成本集中控制

讀;依托教材;異同點(diǎn);方法指導(dǎo)群文閱讀作為近年來(lái)悄然興起的一種具有挑戰(zhàn)性的閱讀實(shí)踐活動(dòng)，具體是指讓學(xué)生通過(guò)同時(shí)閱讀一組文章的形式獲取知識(shí)和技能，是提升學(xué)生整體閱讀能力以及語(yǔ)文綜合素質(zhì)的重要途徑和方式。群文閱讀能夠給學(xué)生提供更為豐富的閱讀場(chǎng)景以及更加廣闊的閱讀空間，在提升學(xué)生閱讀數(shù)量和質(zhì)量的同時(shí)促進(jìn)整體閱讀教學(xué)效果的提升。因而如何更好地開(kāi)展群文閱讀教學(xué)成為教師普遍關(guān)注的話(huà)題。基于此，本文就此為論題，針對(duì)開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文群文閱讀的有效方法和策略進(jìn)行闡述，以期為教師

;安裝;檢修;異同點(diǎn)中圖分類(lèi)號(hào)：TK268 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-2064（2020）09-0130-020 引言電力資源為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)有力支持，火力發(fā)電作為電力發(fā)電的重要組成方法，其運(yùn)行的正常與否均影響到電力供應(yīng)?；鹆Πl(fā)電企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)當(dāng)中要強(qiáng)化維護(hù)檢修工作，特別是汽輪機(jī)的安裝與檢修，是企業(yè)日常工作的重中之重。汽輪機(jī)可以實(shí)現(xiàn)將蒸汽熱能轉(zhuǎn)化成為機(jī)械能，在汽輪機(jī)當(dāng)中的蒸汽，能夠快速推動(dòng)葉片發(fā)生轉(zhuǎn)動(dòng)，進(jìn)而形成機(jī)械能?，F(xiàn)如今我國(guó)的絕大多發(fā)電廠(chǎng)

理;項(xiàng)目管理;異同點(diǎn);管理體系一、工程監(jiān)理和工程項(xiàng)目管理的異同點(diǎn)及效果分析（一）相同點(diǎn)及其影響分析工程監(jiān)理是指使用者通過(guò)監(jiān)理單位，依靠國(guó)家現(xiàn)行法律法規(guī)監(jiān)管工程的實(shí)施和建設(shè)，包括工程質(zhì)量檢測(cè)、工程建設(shè)投資、工程工期等等，其目的是為了對(duì)工程進(jìn)行安全管理，同時(shí)盡可能縮小項(xiàng)目成本，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的最大化。工程項(xiàng)目管理是指有關(guān)工程項(xiàng)目管理的企業(yè)按照雙方合約對(duì)項(xiàng)目實(shí)施的全過(guò)程進(jìn)行管理和服務(wù)，按照不同的合約規(guī)定各有不同，不限于對(duì)企業(yè)的溝通、設(shè)計(jì)、施工等，一旦簽訂合約工程項(xiàng)

人民語(yǔ)言文化的異同點(diǎn)。關(guān)鍵詞：親屬稱(chēng)謂語(yǔ);中韓;語(yǔ)言文化;異同點(diǎn)韓國(guó)和中國(guó)自古以來(lái)都十分重視禮儀，同時(shí)又是友好鄰邦，由于進(jìn)行了頻繁的交流，韓國(guó)語(yǔ)和漢語(yǔ)的親屬稱(chēng)謂語(yǔ)中其實(shí)有許多相似的地方，但卻也存在一些差異，本文中我們主要以日常生活中經(jīng)常使用的親屬稱(chēng)謂語(yǔ)為中心，對(duì)中韓親屬稱(chēng)謂語(yǔ)進(jìn)行簡(jiǎn)單的了解和對(duì)照，進(jìn)而了解中韓語(yǔ)言文化的異同點(diǎn)。韓國(guó)和中國(guó)的親屬稱(chēng)謂語(yǔ)對(duì)照1 父母與子女的關(guān)系1.1 子女對(duì)父母的稱(chēng)謂語(yǔ)韓國(guó)語(yǔ)：???（??），???（??）漢語(yǔ)：爸爸，媽媽?zhuān)赣H

“五四運(yùn)動(dòng)” 異同點(diǎn)魯迅早年于1902年至1909年留學(xué)日本的這段時(shí)期，其思想發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，比如對(duì)于國(guó)家與個(gè)人關(guān)系的認(rèn)識(shí)以及棄醫(yī)從文的抉擇。特別是“幻燈事件”這一經(jīng)歷，使他深刻領(lǐng)悟到中國(guó)落后的根本原因是在于人們的思想，只有文學(xué)才能拯救人們麻木不仁的靈魂，因此，毅然走向了文學(xué)的道路。竹內(nèi)好先生曾在《魯迅與日本文學(xué)》一書(shū)中提及到：“魯迅所引進(jìn)的是日本文學(xué)的支流，主要的是有島武郎和廚川白村。”這句話(huà)更足以證明魯迅對(duì)有島作品的賞識(shí)。此外，魯迅還漢譯了有島武郎的

手;意義分類(lèi);異同點(diǎn)作者簡(jiǎn)介：姚金鎰（1996-），女，漢族，遼寧沈陽(yáng)人，遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀碩士研究生。[中圖分類(lèi)號(hào)]：H03 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-12--01一、慣用句的定義關(guān)于日語(yǔ)慣用句的定義，《國(guó)語(yǔ)大辭典》和《廣辭苑》的解釋如下：二つ以上の単語(yǔ)が必ず同じような結(jié)びつきをするもの、また結(jié)合して全體が獨(dú)特の意味を表す言い回しなど。慣用語(yǔ)、イディオム。例：「道草を食う」?！簢?guó)語(yǔ)大辭典』（198

詞】 禁忌語(yǔ) 異同點(diǎn) 中西方對(duì)比1.引言禁忌語(yǔ)通常指由于某種忌諱、回避而導(dǎo)致人們?cè)谡f(shuō)話(huà)時(shí)不能夠采用直白的方式說(shuō)出意義和內(nèi)容，通常是某些不愉快、不吉祥等其他聯(lián)想意義的內(nèi)容。一般是說(shuō)話(huà)者不能或不敢、不愿說(shuō)出，一旦說(shuō)出則會(huì)引起聽(tīng)話(huà)人的強(qiáng)烈不滿(mǎn)或反感，因此成為禁忌語(yǔ)。禁忌語(yǔ)本是迷信的說(shuō)法。受宗教和民族鬼神敬畏文化影響，古時(shí)人們認(rèn)為若不慎說(shuō)出會(huì)遭到鬼神的報(bào)應(yīng)。在文化傳承中，禁忌語(yǔ)也在更新和發(fā)展，受到諸如民俗生活等方面的影響。禁忌語(yǔ)體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)在宗教、風(fēng)俗

紙媒新聞編輯的異同點(diǎn)，以供參考?！娟P(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)新聞編輯;傳統(tǒng)紙媒新聞編輯;異同點(diǎn);目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，多媒體技術(shù)得到了廣泛應(yīng)用。新聞是信息傳播的主要形式，多媒體技術(shù)也成為信息時(shí)代的重要標(biāo)志。網(wǎng)絡(luò)新聞編輯較傳統(tǒng)的紙質(zhì)新聞媒體編輯優(yōu)勢(shì)更為顯著，其發(fā)展空間更為廣闊，二者既有相同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)，只有正確認(rèn)識(shí)二者的共性和差異，方可推動(dòng)新聞編輯工作的有效開(kāi)展。1. 新聞編輯與新媒體網(wǎng)絡(luò)編輯新聞編輯主要指報(bào)紙出版完成新聞?shì)d體設(shè)計(jì)、策劃組織、新聞信息的審查與調(diào)整及信息

國(guó)風(fēng)插畫(huà)? ?異同點(diǎn)中圖分類(lèi)號(hào)：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）06-0056-02一、國(guó)潮風(fēng)插畫(huà)與中國(guó)風(fēng)插畫(huà)（一）插畫(huà)的含義插畫(huà)本是伴隨對(duì)文字信息的解釋而生，在文化知識(shí)不普及的時(shí)代，直觀(guān)的圖畫(huà)使得更多的民眾了解到各類(lèi)信息，加強(qiáng)其對(duì)信息的認(rèn)知。在新的時(shí)代，插畫(huà)的用途更加廣泛，從書(shū)籍插圖、產(chǎn)品包裝一直到文創(chuàng)產(chǎn)品，插畫(huà)在商業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用愈來(lái)愈廣泛。（二）中

典舞和芭蕾舞的異同點(diǎn)，說(shuō)明古典舞和芭蕾舞基訓(xùn)的相互借鑒。關(guān)鍵詞：古典舞 ? 芭蕾舞 ? 基訓(xùn) ? 異同點(diǎn)中圖分類(lèi)號(hào)：J705 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）05-0076-02我國(guó)作為具有悠久歷史的文明古國(guó)，為了古典舞的發(fā)展，就需要迎合時(shí)代的需求進(jìn)行變通，雖然古典舞具有著獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，但是還是存在一定的局限性。隨著芭蕾舞的不斷發(fā)展，古典舞也在這過(guò)程中得到發(fā)

文通過(guò)對(duì)二者的異同點(diǎn)分析，給出了一些有益的建議。關(guān)鍵詞：城市水廠(chǎng)，農(nóng)村水廠(chǎng)，建設(shè)，異同點(diǎn)文章編號(hào)：2095-4085（2020）02-0155-02水是人類(lèi)最重要的資源，雖然地球上約百分之九十七都是水，但是可利用的水資源卻非常稀缺，所以現(xiàn)在世界各國(guó)都提倡水資源的保護(hù)以及合理利用。水廠(chǎng)的建設(shè)，在保障工業(yè)用水以及人們的生活用水方面都起著重要的作用。首先城市水廠(chǎng)的建設(shè)步驟繁瑣，工程巨大，建設(shè)成本高，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，是一項(xiàng)利國(guó)利民的建設(shè)項(xiàng)目。因此，國(guó)家和企業(yè)對(duì)于水廠(chǎng)建

、結(jié)果上有許多異同點(diǎn)。樹(shù)生的出走比娜拉的出走有著更豐富更深層的原因。娜拉的出走呼喚著啟蒙精神，樹(shù)生的出走彰顯出生命期待難以得到滿(mǎn)足的困境以及生命的局限性。關(guān)鍵詞：樹(shù)生出走 娜拉出走 異同點(diǎn) 生命期待 生命局限性如果說(shuō)，易卜生筆下的娜拉是在西方啟蒙時(shí)代，選擇“出走”的新時(shí)代女性的代表；那么，巴金筆下的樹(shù)生則是在新舊交織的近代中國(guó)，敢于“出走”以追求自身幸福的代表。曾樹(shù)生這一出走的女性形象與易卜生筆下出走的娜拉有許多的異同點(diǎn)。二者都可以看作是新時(shí)代的女性，都追

模因論? ? 異同點(diǎn)2001年胡庚申首次在《翻譯適應(yīng)選擇論初探》中談及生態(tài)翻譯學(xué)理論，提出了原文、譯文和譯語(yǔ)構(gòu)成翻譯的言語(yǔ)、文化和社會(huì)要素，進(jìn)而闡述了它們和作者、譯者和讀者的關(guān)系。其對(duì)翻譯的進(jìn)程、原則、方式的新解釋?zhuān)於松鷳B(tài)翻譯學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)。2006年在“翻譯全球化”國(guó)際會(huì)議上胡庚申宣讀“生態(tài)翻譯學(xué)詮釋”，明確提出“生態(tài)翻譯學(xué)”的概念。在2010年首屆生態(tài)翻譯學(xué)研討會(huì)上，胡庚申提出生態(tài)翻譯學(xué)建立的三個(gè)前提：“關(guān)聯(lián)序鏈”、類(lèi)似與同構(gòu)和翻譯適應(yīng)選擇論。三個(gè)前

，對(duì)二者存在的異同點(diǎn)進(jìn)行分析，最后探討兩者的具體應(yīng)用，希望可以為相關(guān)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展提供一定的參考借鑒。Abstract： With the gradual development and popularization of computer technology， its application in graphics and image design and visual communication design has become more and

產(chǎn)承包責(zé)任制;異同點(diǎn);啟示【中圖分類(lèi)號(hào)】D23? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1001-0475（2019）08-0035-05土地是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，土地制度科學(xué)與否直接關(guān)系農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中進(jìn)行過(guò)許多具有中國(guó)特點(diǎn)的土地制度變革實(shí)踐。仔細(xì)研究這些土地制度變革實(shí)踐，可以發(fā)現(xiàn)它們都是特定歷史階段發(fā)展的產(chǎn)物。作為一種“社會(huì)意識(shí)”，這些土地制度基

校;企業(yè)管理;異同點(diǎn);可行性面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的高校招生現(xiàn)狀和辦學(xué)環(huán)境，高校引入創(chuàng)新性的管理理念勢(shì)在必行。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，企業(yè)產(chǎn)生了許多先進(jìn)的管理理念。我國(guó)高?？梢越梃b這些先進(jìn)的理念，完成管理理念的轉(zhuǎn)變，真正形成服務(wù)型管理理念。一、高校引入企業(yè)管理理念的原因傳統(tǒng)的高校管理理念具有十分明顯的局限性。首先，高校的主要領(lǐng)導(dǎo)往往是行政任命產(chǎn)生的，比較容易出現(xiàn)唯領(lǐng)導(dǎo)是從的現(xiàn)象。有些管理人員的高校管理經(jīng)驗(yàn)不足，認(rèn)為管理就是下命令，他們沒(méi)有服務(wù)意識(shí)，制定的管理制度比較

，分析了兩者的異同點(diǎn)，然后探討了兩門(mén)學(xué)科教學(xué)中的借鑒方式，以期為小學(xué)教師教學(xué)提供一定的參考?！娟P(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文;字詞教學(xué);英語(yǔ)單詞教學(xué);異同點(diǎn)【作者簡(jiǎn)介】洪春梅，福建省漳州龍海市海澄中心倉(cāng)頭小學(xué)。在語(yǔ)文和英語(yǔ)教學(xué)中，詞匯是其中必不可少的一個(gè)階段，按照小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，教師應(yīng)該以孩子的心理需求和認(rèn)知過(guò)程為依據(jù)，讓學(xué)生去進(jìn)行全面且系統(tǒng)的感知，準(zhǔn)確地掌握到字詞和單詞之間的異同點(diǎn)。同時(shí)，語(yǔ)文和英語(yǔ)教師在教學(xué)的時(shí)候，也應(yīng)該相互吸收、相互借鑒，掌握一個(gè)良好的教學(xué)方式，

歸類(lèi)學(xué)習(xí)，通過(guò)異同點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)及分析，掌握兩種三點(diǎn)水的寫(xiě)法。這既是一種書(shū)寫(xiě)方法的習(xí)得，也是一種學(xué)習(xí)思維的引導(dǎo)?！娟P(guān)鍵詞】書(shū)法教學(xué);三點(diǎn)水;異同點(diǎn);學(xué)習(xí)思維【中圖分類(lèi)號(hào)】G424【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1005-6009（2019）13-0052-04【教學(xué)目標(biāo)】1.激發(fā)學(xué)生對(duì)漢字的興趣、培養(yǎng)良好的讀帖、臨帖習(xí)慣。2.引導(dǎo)學(xué)生初步學(xué)會(huì)觀(guān)察、分析歐楷中兩種不同三點(diǎn)水的異同及寫(xiě)法，并引導(dǎo)學(xué)生自主探討“流”字的寫(xiě)法要領(lǐng)。3.培養(yǎng)學(xué)生自主實(shí)踐的能力，并做到書(shū)寫(xiě)規(guī)范、

的介紹，對(duì)兩者異同點(diǎn)展開(kāi)分析，進(jìn)而探索出最佳的兩者關(guān)系處理方式，旨在保證企業(yè)文化建設(shè)質(zhì)量，提高思想政治工作開(kāi)展水平?！娟P(guān)鍵詞】辯證關(guān)系;異同點(diǎn);思想政治工作;企業(yè)文化;融合載體思想政治工作是從信仰、思想層面出發(fā)，利用意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)容對(duì)人員思想進(jìn)行教育與指導(dǎo)的工作手段，會(huì)按照正確的政治方向，幫助人員樹(shù)立起良好的道德觀(guān)、人生觀(guān)以及價(jià)值觀(guān)，可達(dá)到有效提高人員對(duì)于我黨信任、擁護(hù)程度的目標(biāo)。而企業(yè)文化是企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中形成或制定的共同行為規(guī)范、價(jià)值觀(guān)，是以企業(yè)精神與

學(xué)；大學(xué)物理；異同點(diǎn)中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2019）29-0061-02理論力學(xué)是研究物體機(jī)械運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律的學(xué)科，是力學(xué)的一個(gè)分支。它是一般力學(xué)各分支學(xué)科的基礎(chǔ)。理論力學(xué)通常分為三個(gè)部分：靜力學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)與動(dòng)力學(xué)。靜力學(xué)研究作用于物體上的力系的簡(jiǎn)化理論及力系平衡條件；運(yùn)動(dòng)學(xué)從幾何角度研究物體機(jī)械運(yùn)動(dòng)特性而不涉及物體的受力；動(dòng)力學(xué)則研究物體機(jī)械運(yùn)動(dòng)與受力的關(guān)系[1]。大學(xué)物理是大學(xué)理工科類(lèi)的一門(mén)基礎(chǔ)課程，通過(guò)

通過(guò)對(duì)比兩者的異同點(diǎn)，探索其一定程度上的結(jié)合應(yīng)用。關(guān)鍵詞：內(nèi)部審計(jì)；體系內(nèi)審；異同點(diǎn)；結(jié)合應(yīng)用隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)日益復(fù)雜和多樣化，越來(lái)越多的企業(yè)主動(dòng)或非主動(dòng)地設(shè)立了內(nèi)部審計(jì)機(jī)構(gòu)和建立了內(nèi)部審計(jì)制度，由企業(yè)內(nèi)部審計(jì)人員在企業(yè)內(nèi)部實(shí)施定期或非定期的內(nèi)部審計(jì)工作。而這些企業(yè)特別是實(shí)體企業(yè)基本都運(yùn)行有ISO9000等管理體系（例ISO9001質(zhì)量管理體系、ISO14001環(huán)境管理體系等），并且隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大以及業(yè)務(wù)發(fā)展等的需要企業(yè)運(yùn)行的管理體系越來(lái)越

分析比較兩者的異同點(diǎn)，歸結(jié)出兩者各自的特點(diǎn)以及對(duì)我國(guó)征信業(yè)立法的借鑒意義?！娟P(guān)鍵詞】 《征信業(yè)管理?xiàng)l例》 《公平信用報(bào)告法》 征信行業(yè) 立法 異同點(diǎn)一、文獻(xiàn)綜述以及問(wèn)題的提出我國(guó)征信業(yè)管理因《征信業(yè)管理?xiàng)l例》的出臺(tái)進(jìn)入法制化、規(guī)范化軌道。但我國(guó)征信業(yè)管理仍存在許多問(wèn)題，周學(xué)東及王煜[1]提出，我國(guó)相較歐美國(guó)家，征信業(yè)法治化起步較晚，立法過(guò)程較為曲折，且存在不少問(wèn)題。而相對(duì)的，美國(guó)作為征信業(yè)法治程度較好的國(guó)家，在征信業(yè)立法中有其獨(dú)特特點(diǎn)。故對(duì)比我國(guó)《征信業(yè)管

： 教子觀(guān)念 異同點(diǎn) 出入方圓 兼修德藝1.出入方圓（1）出入之間《傅雷家書(shū)》與查斯菲爾德的《教子書(shū)》所體現(xiàn)的一大首要差異，就是他們指導(dǎo)孩子對(duì)于“出世”、“入世”這兩種觀(guān)點(diǎn)的態(tài)度和選擇。其中，傅雷是倡導(dǎo)傅聰“出世”的，這一點(diǎn)在《傅雷家書(shū)》全書(shū)的許多處都有跡可循。比如，傅雷曾在家書(shū)中多次勸說(shuō)愛(ài)子傅聰盡量推掉其他與音樂(lè)不相關(guān)、毫無(wú)意義的應(yīng)酬活動(dòng)，以撥出更多的時(shí)間和精力投身于自身喜愛(ài)的音樂(lè)事業(yè)。如傅雷在1955年六月十六日對(duì)傅聰?shù)男胖姓f(shuō)道：“對(duì)你，第一要緊是安排

獻(xiàn);先秦儒家;異同點(diǎn)中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)非常重視誠(chéng)信的國(guó)家，其中最深入人心的便是儒家。儒家在思想方面一直強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信這一品質(zhì)。在《越公其事》中也看出勾踐對(duì)誠(chéng)信的重視。這一點(diǎn)上二者是相同的，但是兩者之間還是有不同之處，下面進(jìn)行具體分析。一、《越公其事》的“信”的內(nèi)涵越邦服農(nóng)多食，王乃好信，乃修市政。凡群度之不度，群采物之不對(duì)，佯媮諒人則刑也?！酢酢醵鴥r(jià)賈焉，則詰誅之……越則無(wú)獄，王則閑閑，唯信是趣，及于左右，舉越邦乃皆好信。在出土文獻(xiàn)《越公其事》一篇中完整的記錄

章連接方式存在異同點(diǎn)。本文將分別選取漢韓經(jīng)典小說(shuō)《阿Q正傳》和《???》及其互譯本為語(yǔ)料來(lái)分析研究漢韓篇章連接成分在使用上的異同點(diǎn)，旨在更好地掌握漢韓兩種語(yǔ)言的特點(diǎn)，以期對(duì)雙語(yǔ)學(xué)習(xí)與教學(xué)以及中韓互譯有所幫助。關(guān)鍵詞：漢韓篇章；小說(shuō)語(yǔ)料；異同點(diǎn)作者簡(jiǎn)介：孫靜（1990-），女，山東日照人，碩士研究生，山東外國(guó)語(yǔ)職業(yè)學(xué)院助教，研究方向：漢韓篇章對(duì)比研究、韓國(guó)語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：H05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-32-

兩者在語(yǔ)義上的異同點(diǎn)，探討相關(guān)的教學(xué)方法，以期對(duì)韓國(guó)語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)以及韓國(guó)語(yǔ)的教學(xué)能有所幫助。關(guān)鍵詞：連接語(yǔ)；異同點(diǎn)；教學(xué)方法一、“-?”與“-??”的基本語(yǔ)義本文的研究對(duì)象之一是《韓國(guó)語(yǔ)》教材中出現(xiàn)的“-?”與“-??”的基本語(yǔ)法條例。教材中對(duì)于二者的語(yǔ)法釋義為：“-?”既可以表示行為、狀態(tài)等的并列，也可以表示表示行為、動(dòng)作的先后關(guān)系?！???”既可以表示原因，也可以表示動(dòng)作的先后關(guān)系。從語(yǔ)義解釋中可以看出，“-?”與“-??”都可以用來(lái)表示行為、動(dòng)作

教材和知識(shí)點(diǎn)的異同點(diǎn)，通過(guò)實(shí)例分析，教學(xué)建議等方面闡述高一物理與初中物理知識(shí)點(diǎn)的銜接教學(xué)。【關(guān)鍵詞】銜接背景 異同點(diǎn) 過(guò)渡銜接引言初中物理學(xué)習(xí)階段在八年級(jí)和九年級(jí)，學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)有：力和機(jī)械能、光學(xué)物質(zhì)形態(tài)及其變化、運(yùn)動(dòng)和力、壓強(qiáng)等（八年級(jí)）；機(jī)械功與機(jī)械能、電路、歐姆定律、電能與電功率等（九年級(jí)）。高中一年級(jí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容：運(yùn)動(dòng)的描述；探究勻變速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)規(guī)律；研究物體間的相互作用；力與運(yùn)動(dòng)；機(jī)械能和能源等。高一學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，往往將高一的知識(shí)點(diǎn)與初中部分的知識(shí)點(diǎn)

在價(jià)值取向上的異同點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上分析了民商法價(jià)值取向?qū)τ谖覈?guó)民商立法的影響，希望能對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)司法實(shí)踐起到一定的借鑒作用。關(guān)鍵詞：民商法；價(jià)值取向；異同點(diǎn)；民商立法一、民法價(jià)值取向概述民法在立法上遵循公平原則，追求公平是其最高價(jià)值取向，公平這一概念具有一定的模糊性與抽象性，對(duì)于公平的追求往往要通過(guò)其他民法原則來(lái)實(shí)現(xiàn)，例如民法通過(guò)人格平等、私權(quán)保護(hù)及意思自治等原則將公平這一價(jià)值取向具體化，人格平等是指市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體資格的平等性，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中民法對(duì)所有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

梳理兩類(lèi)神話(huà)的異同點(diǎn)。關(guān)鍵詞：《烏古斯傳》；兩希創(chuàng)世神話(huà)；異同點(diǎn)作者簡(jiǎn)介：周興陽(yáng)（1992-），女，漢，安徽合肥人，碩士，新疆大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究方向：翻譯學(xué)方向。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-14--01引言：從語(yǔ)言體系而言，新疆少數(shù)民族語(yǔ)言屬于阿爾泰語(yǔ)系-突厥語(yǔ)族，其民族遷徙自中東等地，因此，在文化淵源上，與西方文化具有相似性。在經(jīng)過(guò)對(duì)《烏古斯傳》與兩希創(chuàng)世神話(huà)的研究中發(fā)現(xiàn)，這兩類(lèi)神話(huà)故

經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的異同點(diǎn)，借鑒臺(tái)灣地區(qū)民俗文化產(chǎn)業(yè)的成功案例，同時(shí)發(fā)展藝術(shù)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新應(yīng)用型人才，有助于構(gòu)建廣西民俗文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，打造廣西民族特色經(jīng)濟(jì)一體化，成為廣西城市的風(fēng)向標(biāo)。關(guān)鍵詞：桂臺(tái)民俗文化;異同點(diǎn);民俗文化產(chǎn)業(yè)民俗文化是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱(chēng)，它可以直接反映當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)俗，是具有傳承性質(zhì)的非物質(zhì)民間傳統(tǒng)文化。廣西地區(qū)與臺(tái)灣地區(qū)歷史文化一脈相承，但各自地域的歷史發(fā)展進(jìn)程、內(nèi)外多方因素等原因，使得桂臺(tái)兩地在民俗文化上存在一定的差異。本

法;流行唱法;異同點(diǎn)中圖分類(lèi)號(hào)：J616.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）18-0116-01在聲樂(lè)藝術(shù)中，主要的表現(xiàn)方式有美聲唱法和流行唱法兩種，這兩種方法都有著自身獨(dú)特的聲樂(lè)演唱特點(diǎn)，還能夠表現(xiàn)出不同的藝術(shù)特色，受到不同人群的喜愛(ài)。為了深入的研究美聲唱法以及流行唱法兩種聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形式，在本文中，主要針對(duì)于這兩種唱法的淵源以及異同點(diǎn)等方面進(jìn)行有效的分析，由此幫助人們更好的認(rèn)識(shí)這兩種聲樂(lè)藝術(shù)手法。一、美聲唱法和流行唱法的淵源1

寒暄語(yǔ)；感謝；異同點(diǎn)一、關(guān)于感謝的中日寒暄語(yǔ)的表達(dá)中文中關(guān)于感謝的寒暄語(yǔ)的表達(dá)有“謝謝”“謝謝你”“謝謝您”“感謝”“多謝”“謝啦”“非常感謝”等感謝表達(dá)在日常生活中經(jīng)常使用。程度相對(duì)高一些的感謝的寒暄語(yǔ)的表達(dá)有“感激不盡”“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”等。還有古裝電視劇里常用到的“大恩不言謝，請(qǐng)受在下一拜”。日常生活中，比如使用社交軟件回復(fù)充滿(mǎn)感謝的事情時(shí)候，有使用“3q（Thank you）”、“蟹蟹（謝謝）”等來(lái)拉近彼此間的距離。日語(yǔ)中關(guān)于感謝的寒暄語(yǔ)的表

營(yíng)銷(xiāo)之間有什么異同點(diǎn)？本文將為你解析網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)和傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)之間到底存在著什么我們不可獲知的關(guān)系，又為什么二者會(huì)變得缺一不可?！娟P(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo) 傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo) 異同點(diǎn)眾所周知，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)只需要我們?cè)谑謾C(jī)上下載一個(gè)APP然后輕輕點(diǎn)幾下，我們想購(gòu)買(mǎi)的東西過(guò)幾天就會(huì)送到我們的手邊。傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)可以在最快的時(shí)間內(nèi)把我們需要的東西買(mǎi)到手上，它需要我們通過(guò)自己的交通方式出行，購(gòu)買(mǎi)需要的物品。那么，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)和傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)到底哪個(gè)更略勝一籌，值得我們更加深入的探討。一、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)與傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)的異

工程造價(jià)之間的異同點(diǎn)。關(guān)鍵詞：建設(shè)工程造價(jià) 公路工程造價(jià) 異同點(diǎn) 施工建設(shè) 造價(jià)管理中圖分類(lèi)號(hào)：TU72 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2017）12（c）-0019-021 建設(shè)工程造價(jià)與公路工程造價(jià)的相同點(diǎn)1.1 合同總價(jià)意義相近對(duì)于施工合同來(lái)說(shuō)，每一項(xiàng)建設(shè)工程均表現(xiàn)為完成合同規(guī)定的工程后，在建造每一個(gè)工程的時(shí)候，都需要業(yè)主承擔(dān)所有的費(fèi)用。在工程造價(jià)和公路造價(jià)的開(kāi)始都是由投標(biāo)開(kāi)始的，只有競(jìng)選成功之后才會(huì)有合同，有合同之后，就會(huì)根據(jù)合同內(nèi)

了解兩種唱法的異同點(diǎn)。鑒于此，本研究圍繞美聲唱法及民族唱法演唱方法的異同展開(kāi)了深入分析，從兩者的起源以及出現(xiàn)進(jìn)行探究，然后分析兩者在演唱方法上的異同點(diǎn)，希望對(duì)深入認(rèn)識(shí)美聲唱法以及民族唱法有一定的借鑒意義?！娟P(guān)鍵詞】美聲唱法；民族唱法；異同點(diǎn)；演唱方法；比較【中圖分類(lèi)號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、探究美聲唱法以及民族唱法的起源和出現(xiàn)歐洲是美聲唱法的起源地，是社會(huì)時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。歌劇的誕生和發(fā)展促進(jìn)了美聲的發(fā)展。歌劇表演主要模仿希臘悲劇的朗誦調(diào)。歌劇的聲音

樂(lè)；現(xiàn)代音樂(lè)；異同點(diǎn)；交融發(fā)展綜觀(guān)音樂(lè)的演進(jìn)過(guò)程，古典音樂(lè)是音樂(lè)歷史中承前啟后的階段，人們習(xí)慣將巴洛克時(shí)代直至20 世紀(jì)早期的主要音樂(lè)類(lèi)型稱(chēng)為古典音樂(lè)，而隨后誕生的被稱(chēng)為現(xiàn)代音樂(lè)。古典音樂(lè)相對(duì)于現(xiàn)代音樂(lè)，更加強(qiáng)調(diào)嚴(yán)肅的、莊重的演奏風(fēng)格，與之相比現(xiàn)代音樂(lè)突出個(gè)性、多元，隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代音樂(lè)成為了時(shí)代主流音樂(lè)，并逐漸吸收和融合了古典音樂(lè)的諸多元素，后現(xiàn)代音樂(lè)環(huán)境中，現(xiàn)代與古典的交互發(fā)展、交織融合的現(xiàn)象日益凸顯。一、古典音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)的異同（一）古典音樂(lè)與現(xiàn)

詞；同形異議；異同點(diǎn)【作者簡(jiǎn)介】婁建英，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。一、前言漢語(yǔ)和韓語(yǔ)之間的漢字詞的區(qū)別和聯(lián)系，中韓兩國(guó)韓國(guó)語(yǔ)和漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)者造成了一定的困擾，假如對(duì)二者的關(guān)系一知半解，就會(huì)望文生義，例如將“??”翻譯成“便紙”。 本文以中韓兩國(guó)的漢字詞，特別是同形異議的漢字詞為研究對(duì)象進(jìn)行分析，以探尋二者之間的相似之點(diǎn)和不同之處。筆者認(rèn)為想要正確地使用漢字詞，需牢牢把握中韓同形異議漢字詞的用法，所以本文將重點(diǎn)研究?jī)蓢?guó)同形異議的漢字詞。二、漢字詞在韓國(guó)的使用現(xiàn)狀

市不動(dòng)產(chǎn)登記的異同點(diǎn)，給出針對(duì)性的解決措施，推動(dòng)不動(dòng)產(chǎn)登記產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。關(guān)鍵詞：集體土地;不動(dòng)產(chǎn)登記;異同點(diǎn)根據(jù)國(guó)土部對(duì)于不動(dòng)產(chǎn)登記的要求，實(shí)現(xiàn)覆蓋全方位、滿(mǎn)足國(guó)土部數(shù)據(jù)匯總要求的原則，同時(shí)有效整合原房屋、土地登記等歷史檔案數(shù)據(jù)，為后期不動(dòng)產(chǎn)統(tǒng)一登記提供真實(shí)、可信的數(shù)據(jù)參考。一、城市不動(dòng)產(chǎn)登記要點(diǎn)多年來(lái)城市不動(dòng)產(chǎn)登記分別由不同部門(mén)管理，海量的檔案和數(shù)據(jù)信息格式不統(tǒng)一，標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)的操作規(guī)范不統(tǒng)一，導(dǎo)致管理模式較分散、信息系統(tǒng)建設(shè)自成體系、機(jī)構(gòu)職能調(diào)整頻繁、

漢詩(shī);詠花詩(shī);異同點(diǎn)[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-35-0-02聞一多先生曾說(shuō)過(guò)：“一般人愛(ài)說(shuō)唐詩(shī)，我卻要說(shuō)詩(shī)唐，詩(shī)唐者，詩(shī)的唐朝也?！边@一句話(huà)直接點(diǎn)明了唐詩(shī)的成就之高，魅力之高。唐詩(shī)的魅力甚至跨越了國(guó)界，對(duì)日本的文學(xué)也產(chǎn)生了重大的影響。正是因?yàn)槿毡緷h詩(shī)與中國(guó)唐詩(shī)之間密切的聯(lián)系，所以本文將從三個(gè)方面比較分析唐詩(shī)與日本漢詩(shī)中詠花詩(shī)的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。一.所詠花的種類(lèi)的比較從詠花詩(shī)中所詠花的種類(lèi)角度來(lái)

女性人物形象的異同點(diǎn)及其背后的原因，從而增進(jìn)對(duì)兩個(gè)民族、兩種文化的了解，以促進(jìn)中西方文化交流和中國(guó)壯族文化“走出去”?！娟P(guān)鍵詞】人物性格；價(jià)值取向；愛(ài)情婚姻觀(guān)；異同點(diǎn)；女性人物形象【基金項(xiàng)目】本文系2015年廣西教育廳高校人文社科研究立項(xiàng)項(xiàng)目“北路壯劇與康拉德小說(shuō)的女性人物形象比較研究”（項(xiàng)目編號(hào)：KY2015LX398）和2015年國(guó)家社科基金項(xiàng)目西部項(xiàng)目“中越跨境民族民間戲劇比較研究”（批準(zhǔn)號(hào)：15XZW040）階段性研究成果之一。北路壯劇《農(nóng)家寶鐵》

程造價(jià)；公路；異同點(diǎn)0引言隨著全球化經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，我國(guó)各個(gè)行業(yè)都面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及我國(guó)居民對(duì)于城市的發(fā)展程度要求也越來(lái)越高，在這個(gè)社會(huì)大背景下，更多的服務(wù)于城市發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得以開(kāi)發(fā)。在工程項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，其實(shí)存在很多的問(wèn)題，資金使用不合理，相關(guān)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)最大化，工程造價(jià)在這個(gè)契機(jī)中運(yùn)用而生。但是建設(shè)工程和公路工程在實(shí)際施工中還是有很大的不同的，特別是在兩者的工程造價(jià)方面。因此，本文對(duì)建設(shè)工程造價(jià)與公路工程造價(jià)的異