黃舒琳

摘? 要：唐詩作為中國古典文學(xué)長河中的一顆明珠，在每一個中國人的心中都有著舉足輕重的地位。而在日本，中國唐詩同樣散發(fā)著巨大的魅力。眾多日本詩人深受唐詩的影響，并創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的漢詩。本文正是立足于唐詩與日本漢詩這一深厚的歷史淵源，對唐詩與日本漢詩中的詠花詩進(jìn)行比較研究，從所詠花的種類，詩歌所表達(dá)的思想感情，以及美學(xué)特征三個不同的角度分析兩者的異同，以求對唐詩與日本漢詩之間的關(guān)系有更加深入的了解。

關(guān)鍵詞：唐詩;日本漢詩;詠花詩;異同點(diǎn)

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-35-0-02

聞一多先生曾說過：“一般人愛說唐詩，我卻要說詩唐，詩唐者，詩的唐朝也?！边@一句話直接點(diǎn)明了唐詩的成就之高，魅力之高。唐詩的魅力甚至跨越了國界，對日本的文學(xué)也產(chǎn)生了重大的影響。正是因?yàn)槿毡緷h詩與中國唐詩之間密切的聯(lián)系，所以本文將從三個方面比較分析唐詩與日本漢詩中詠花詩的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。

一.所詠花的種類的比較

從詠花詩中所詠花的種類角度來看，唐詩與日本漢詩就存在許多相同之處。無論是唐詩還是日本漢詩都主要以梅花，櫻花，菊花，牡丹等作為詩歌的吟詠對象。有詩為證如下：

在唐詩里描寫梅花詩的就有崔道融的名篇《梅花》“朔風(fēng)如解意，容易莫摧殘”等等。而描寫櫻花的詩則有李商隱的《無題四首之四》“何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂楊岸”等等。而自“晉陶淵明獨(dú)愛菊”以后，唐詩中也出現(xiàn)了許多描寫菊花的詩。如杜甫的《嘆庭前甘菊花》“庭前甘菊移時晚，青蕊重陽不堪摘”等。而描寫桃花最為著名的詩句莫過于白居易《大林寺桃花》的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”。最后作為唐朝國花的牡丹，描寫其的詩歌更是不勝枚舉，如劉禹錫的《賞牡丹》“唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城”等。

與中國相似，早期的日本貴族也喜歡以梅花作為吟詠的對象，因此日本漢詩中也存在著一定數(shù)量的詠梅詩。[1]葛野王的《春日玩鶯梅》“素梅開素花，矮鶯弄嬌聲”等。但是日本人賞梅的習(xí)慣，在江戶時代逐漸被賞櫻所取代，相應(yīng)的，產(chǎn)生了大量的詠櫻漢詩。比如賀陽豐年的《詠櫻》，以及釋日謙的《櫻花》等等都是描寫櫻花的漢詩。至于描寫菊花的漢詩數(shù)量十分有限，只在《菅家文草》中零星可見，如菅原道真的《霜菊詩》等為數(shù)不多的幾首。描寫桃花的漢詩也不少，例如有賀陽豐年的《七言，賦桃，應(yīng)令》以及平城上皇的《詠桃花》等。最后要提到的就是牡丹，在日本漢詩中描寫牡丹的詩有菅原道真的《法華寺白牡丹》等，此處就不一一列舉了。

雖說日本漢詩與唐詩有著很深的淵源，但兩國的文學(xué)都是各自的地域上不斷發(fā)展的，所以兩者也存在不少不同之處。中國地大物博，百花豐茂，這就造就了中國詠花詩所吟詠的花的種類要比日本更豐富。如稱贊荷花的詩，就有李商隱的《荷花》等等。又如詠桂花的詩句，最有名的莫過于王維的《鳥鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空”，寫桂花凋零之姿，別有風(fēng)味。除此上述提到的荷花和桂花以外，不少詠芙蓉花，杏花的詩在唐詩中都有出現(xiàn)，但日本的漢詩中吟詠這四種花的詩基本沒有，這就是唐詩與日本漢詩在花朵種類選擇上的不同。

二.詠花詩所表達(dá)的思想感情的比較

在面對大自然的秀麗景色時，無論是中國還是日本的詩人，他們由其所衍生的感情是有很多相同之處的。

首先，在看到春天百花盛開的景象時，詩人們都會由衷地歡喜。內(nèi)心的愉悅使他們留下了許多單純賞花，惜花，純粹表達(dá)自己對花的喜愛之情的詩。如唐詩中，杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》在中國恐是無人不曉?！包S四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低”一句就是單純從賞花落筆，表達(dá)其面對百花盛開的美景的喜悅之情，而不寄托個人得失，可以說是賞出了獨(dú)特的風(fēng)格。而在日本漢詩中，則有平城上皇的《詠桃花，一首》，全詩通篇極力描寫桃花色彩之鮮艷，香氣馥郁，亦是單純抒發(fā)詩人對其贊美與喜愛之情的代表作。

其次，在看到百花凋零，隨風(fēng)而逝的蕭瑟之景時，詩人們都不免會產(chǎn)生傷春之情，抒時光易逝之感，韶華易老之嘆。如唐詩中劉希夷所作的《代悲白頭翁》可以說是以寫花來表達(dá)青春易逝，富貴無常之情的代表，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”其中對時間流逝的感傷躍然紙上。而在日本漢詩中，“非啻惜花兼惜老，吞聲莫道歲華闌”（藤原令緒《九月盡日，題殘菊，應(yīng)太上皇制》）也表達(dá)了類似的情感。

最后要提到的就是通過寫花來委婉地表達(dá)自己思鄉(xiāng)之情的詩。在中國，有李白的《宣城見杜鵑花》詩云：“蜀國曾聞子規(guī)鳥，宣城又見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴”紆結(jié)縈回，使人感到鄉(xiāng)思襲來時無比的悲切傷痛。而在日本，通過寫花來表達(dá)思鄉(xiāng)的漢詩不多，如藤原令緒的《七言，早春途中》“關(guān)北寒梅花未發(fā)，江南暖柳絮先驚。愁中路遠(yuǎn)行不盡，為有羈人故鄉(xiāng)情”也是明顯的寫花來表達(dá)思鄉(xiāng)之作。

當(dāng)然，在詠花詩所承載的思想感情方面，唐詩與日本漢詩也有不少不同點(diǎn)。

在唐詩里，除了上述提到的三種情感還有通過詠花來描寫男女之間美好愛情。典型代表便是崔護(hù)的《題都城南莊》“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！贝送?，在提到詠物詩所表達(dá)的思想感情時最不能忽視的一點(diǎn)就是劉熙載在《藝概》中所言：“詠物隱然這是詠懷，蓋個中有我也。”唐詩的詠花詩中有很大一部分都是托花言志之作，寫花亦是寫詩人自己，目的均是為了表現(xiàn)詩人或高潔不屈的品質(zhì)，或懷才不遇的感傷情緒，抒發(fā)政治抱負(fù)。如李商隱的《落花》，全詩詠花傷懷，以花喻己，對自己素懷壯志卻屢遭挫折的人生際遇感傷無盡?？梢哉f，這種托物言志的寫法，委婉曲折的抒情方式一直是唐詩詠花詩的一大特點(diǎn)。

反觀日本，詠花詩極少有中國詠花詩借花抒發(fā)政治理想抱負(fù)的托物言志之作，也鮮少有通過詠花來表達(dá)對美好愛情的祝愿的作品。[2]日本的詠花詩多是通過描摹花之美態(tài)來抒寫風(fēng)雅閑適額生活情趣，詩語平易，詩意濃厚。這就是日本漢詩與唐詩的詠花詩所表達(dá)的思想感情的不同之處。

三.詠花詩所體現(xiàn)的美學(xué)特征的比較

日本的漢詩是中國詩歌域外傳播的產(chǎn)物。早起的日本漢詩大多是對中國詩歌的追隨與模仿，所以早期的日本漢詩與唐詩漢詩在美學(xué)特征方面也存在相似之處。

首先，寫花均喜歡描繪花的恬淡香氣，以花香襯托花美。唐詩中有“香中別有韻，清極不知寒”等描寫花香的詩句。在日本漢詩中則有“送吹香投牖，迎光影拂扉”（和氣廣世《奉和落梅花》）等詩句，都是通過寫花的芬芳馥郁來烘托出花的美，給人以美的享受的。

其次，詠花也喜歡表現(xiàn)花朵的繁茂，以鮮花盛開時花團(tuán)錦簇的景象為美。面對那滿樹繁花堆積的景象，杜甫有“千朵萬朵壓枝低”的描繪，日本漢詩中則有“上月風(fēng)和滿樹開”（嵯峨天皇《庭前早梅》）等詩句。這種勃勃生機(jī)之美一直是中國與日本詩人所欣賞和喜愛的。

而關(guān)于詩的美學(xué)，李元洛先生曾在他的著作《詩美學(xué)》中提到：“詩美，是審美客體的生活與審美主體的心靈美之綜合藝術(shù)表現(xiàn)。要感受，提升和表現(xiàn)生活之美，作為詩人這一審美主體的審美心理素質(zhì)具有決定性作用?！盵3]從這句話我們不難看出，詩歌的美學(xué)很大程度上是受詩人主體的審美心理影響的，而每一位詩人的審美心理很大程度上也是本民族美學(xué)觀念的具體體現(xiàn)。民族美學(xué)觀念的不同，導(dǎo)致了中國和日本在詠花詩的美學(xué)特征的不同。突出的變現(xiàn)就是日本的“物哀”審美追求。

“物哀”這個觀念最早由本居宣長提出：“每當(dāng)有所見所聞，心即有所動。看到、聽到那些稀罕的事物，奇怪的事物，有趣的事物，悲痛的事物，不只是心有所動，還想與別人交流與分享，或者說出來，或者寫出來，都是同樣。對所見所聞，感慨之，悲嘆之，就是心有所動。而心有所動，就是‘知物哀。而日本著名的作家川端康成也曾說過：“物哀成為日本美的源流……悲與美是相通的?！庇纱丝梢?，“物哀”的審美觀念對日本人的審美傾向影響之深。而這種“物哀”的審美意識體現(xiàn)在詠花漢詩上就是較之于鮮花怒放時的嬌艷，日本的詩人更傾向于描摹花的凋零之美，更鐘情于體味花朵零落之際的落寞情懷。因此，日本漢詩中詠落花的詩的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過詠盛開的鮮花的數(shù)量。而這些詠落花的詩所寄托的哀傷，凄婉的情感已經(jīng)與中國的詩歌中“感物”所強(qiáng)調(diào)的“樂而不淫，哀而不傷”大有不同了。

唐詩作為中國古典文學(xué)的瑰寶，其魅力和影響力是巨大的。而日本漢詩則是日本人在學(xué)習(xí)唐詩中的獨(dú)立創(chuàng)造。將唐詩與日本的漢詩進(jìn)行比較研究，目的是為了對兩者有更深入的了解，為往圣而繼絕學(xué)，這也是對它們進(jìn)行比較研究的意義之所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊芬霞.論日本漢詩中梅和櫻的意象[J].唐都學(xué)刊，2005（03）：31-35.

[2]楊芬霞.淺談日本漢詩中的詠花情結(jié)[J].唐都學(xué)刊，2013，29（02）：53-56.

[3]李元洛.詩美學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社.2016.

[4]張海華.菅原道真詠物詩研究[D].青島大學(xué)，2014.

[5]蔣義喬.菅原道真的詠物詩與杜甫詩歌的關(guān)聯(lián)[J].日語學(xué)習(xí)與研究，2018（02）：119-127.

[6]本居宣長.日本物哀[M].吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司.2010.