藏象
- 中醫(yī)脾藏象與西醫(yī)脾、胰的對(duì)應(yīng)更迭考
50003）中醫(yī)藏象學(xué)說肇始于《素問·六節(jié)藏象論》，由肝、心、脾、肺、腎五大核心系統(tǒng)構(gòu)成。脾藏象為后天之本、氣血生化之源，參與飲食的消化吸收、精微物質(zhì)的輸布等諸多環(huán)節(jié)，在人體生長發(fā)育的各個(gè)階段中發(fā)揮著舉足輕重的作用?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)所言的“脾”，即Spleen，為免疫系統(tǒng)最大的實(shí)質(zhì)器官，是造血和免疫應(yīng)答的重要場所。二者雖皆名曰“脾”，但將脾藏象簡單地譯為Spleen 顯然不妥。Pancreas 為胰腺，其分泌胰液助消化、分泌胰島素助調(diào)節(jié)的兩大功能，可毫無疑問地將胰
福建中醫(yī)藥 2023年9期2023-11-21
- 基于氣機(jī)升降理論探討咳嗽
氣機(jī)升降；咳嗽；藏象【中圖分類號(hào)】R228?? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A??? 【文章編號(hào)】1007-8517（2023）04-0014-04Discussion on Cough Based on the Theory of Qi MovementLI Yuou1 WANG Qi2*1.Liaoning University of Traditional Chinese Medicine， Shenyang 110000，China;2.Second Affi
中國民族民間醫(yī)藥·下半月 2023年2期2023-06-27
- 2020—2021年度中醫(yī)藏象理論研究進(jìn)展?
100007)藏象學(xué)說是中醫(yī)基礎(chǔ)理論體系的核心，是臨床各科辨證論治的理論基礎(chǔ)，是歷代醫(yī)家在長期生活、醫(yī)療實(shí)踐以及對(duì)人體解剖認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上逐漸形成的理論，主要研究人體臟腑生理功能、病理變化規(guī)律及相互關(guān)系，旨在通過人體外部的征象來探索內(nèi)臟活動(dòng)規(guī)律，進(jìn)而有效地指導(dǎo)養(yǎng)生防病、疾病診治與康復(fù)[1-2]。近年來，國內(nèi)學(xué)者對(duì)藏象學(xué)說進(jìn)行了廣泛而深入的研究，取得不少進(jìn)展。本文重點(diǎn)以中國知網(wǎng)(CNKI)數(shù)據(jù)庫和相關(guān)著作為主要信息來源，對(duì)2020—2021年度的中醫(yī)藏象理論研
中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2023年1期2023-03-21
- 腎藏象時(shí)令性特征的源流梳理及臨床應(yīng)用分析
，“以時(shí)測臟”是藏象本質(zhì)研究的重要途徑。所謂“以時(shí)測臟”，是指在中醫(yī)“天人相應(yīng)”觀的指導(dǎo)下，根據(jù)中醫(yī)五臟與“時(shí)”(即天氣、自然之氣、時(shí)令、時(shí)辰等)相通應(yīng)的特點(diǎn)，觀察特定時(shí)相下機(jī)體的整體功能變化(五臟應(yīng)時(shí))，從而歸納中醫(yī)藏象本質(zhì)的研究思路、藏象的時(shí)令特征?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》是最早系統(tǒng)性論述這一理念的醫(yī)學(xué)著作，故本文通過對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中腎藏象時(shí)令性特征在養(yǎng)生、預(yù)防、診斷、治療和轉(zhuǎn)歸方面的相關(guān)條文進(jìn)行梳理，結(jié)合其在現(xiàn)代臨床中的應(yīng)用，從理論基礎(chǔ)和臨床應(yīng)用兩個(gè)
中醫(yī)藥學(xué)報(bào) 2022年10期2022-12-27
- 從“骨玄府-藏象”論骨質(zhì)疏松癥
學(xué)習(xí)玄府理論，與藏象結(jié)合，認(rèn)為玄府閉塞導(dǎo)致臟腑功能失調(diào)，從而發(fā)生OP；反之，臟腑失衡，亦會(huì)致氣機(jī)功能異常，微觀玄府郁閉而病?；凇肮切?藏象”理論，以精氣血津液為交界，聯(lián)系宏觀之臟腑，微觀之玄府，以豐富中醫(yī)理論對(duì)OP的認(rèn)識(shí)。從中醫(yī)治療角度需達(dá)到“未病先防，既病防變，瘥后防復(fù)”的狀態(tài)[3]，其屬于“骨痿”“骨枯”“骨極”范疇[4]，中醫(yī)醫(yī)家認(rèn)為其主要病因病機(jī)為氣血虛弱、肝腎不足、絡(luò)脈阻滯、脾胃虛弱[5-6]，涉及肝、脾、腎等臟腑[7-9]。而筆者發(fā)現(xiàn)OP與
中國骨質(zhì)疏松雜志 2022年8期2022-11-28
- 論中醫(yī)“三焦”的宏觀和微觀實(shí)質(zhì)
”張介賓《類經(jīng)·藏象類》載：“三焦……臟腑之外，軀體之內(nèi)，包羅諸臟，一腔之大府也?！薄笆K中，惟三焦獨(dú)大，諸臟無可與匹者?！?.1.2 三焦“無形” 三焦“無形”，即沒有具體形狀，充塞整個(gè)軀體，五臟六腑、五官九竅、四肢百骸之間的空隙，均為三焦所屬，所以無法描述其具體形狀，就如萬物均在宇宙中，而因此無法描述宇宙的形狀一樣?！峨y經(jīng)·三十八難》首先提出三焦“有名而無形”，認(rèn)為三焦只有功能而無具體形態(tài)，其云：“臟唯有五，腑獨(dú)有六，何也？然所以腑有六者，謂三焦也…
福建中醫(yī)藥 2022年7期2022-11-21
- 學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》藏象學(xué)說的心得*
始祖。其精髓就是藏象學(xué)說?！兑凭儦庹摗防锾岬?，藏象學(xué)說是醫(yī)家修為成“神醫(yī)”的“要極、大則”，在診斷治療時(shí)要“用之不惑”，如果“逆從倒行”，就會(huì)“亡神失國”[1]。1 藏象學(xué)說的定義藏象，近年來又寫作“臟象”，“藏”同“臟”，是指藏于體內(nèi)的臟器；象是指表現(xiàn)于外的生理病理現(xiàn)象。藏象學(xué)說就是通過對(duì)人體生理、病理現(xiàn)象的觀察，研究人體各個(gè)臟腑的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說?！?span id="7v5zrnz" class="hl">藏象”首載于《素問·六節(jié)藏象論》，書中曰：“帝曰，藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，
中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2022年18期2022-11-21
- 藏象辨證體系的理論構(gòu)建研究
210023)藏象辨證體系是在認(rèn)識(shí)辨證思維的原理、基本規(guī)律和辨證實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過對(duì)癥狀、體征的規(guī)范，明確五臟系統(tǒng)的病位特征與病性特征，構(gòu)建以五臟系統(tǒng)為核心的藏象辨證體系。藏象辨證體系的理論構(gòu)建，歷經(jīng)40余年。筆者系統(tǒng)梳理、精研歷代辨證方法與辨證思路，整合各種辨證方法，繼承傳統(tǒng)辨證精華，探求辨證原創(chuàng)思維，創(chuàng)建藏象辨證體系，為臨床各科提供具有普遍規(guī)律的辨證方法與思維模式。1 藏象辨證體系的層進(jìn)式構(gòu)建1.1 概念體系的構(gòu)建藏象辨證體系以五臟系統(tǒng)為核心，凝練了
南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年2期2021-12-24
- 新中醫(yī)理論中的宏觀藏象學(xué)和微觀藏象學(xué)
：本文主要對(duì)中醫(yī)藏象學(xué)進(jìn)行研究。提出中醫(yī)藏象學(xué)由宏觀藏象學(xué)和微觀藏象學(xué)兩部份組成，并通過引用大量典籍證明這個(gè)論點(diǎn)。解決了因藏象學(xué)某些論述自相矛盾而引發(fā)的爭議。為中醫(yī)的科學(xué)性提供了有力依據(jù)。關(guān)健詞：中醫(yī)學(xué);宏觀藏象學(xué)和微觀藏象學(xué);中醫(yī)科學(xué)性【中圖分類號(hào)】R512 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1673-9026（2021）03-286-01幾千年來，藏象學(xué)因有些論述而爭議不斷。如《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·經(jīng)水》篇曰："夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可
中國典型病例大全 2021年3期2021-04-23
- 《素問》脾藏象理論相關(guān)咳類疾病知識(shí)本體探究*
有很多，但是與脾藏象理論相關(guān)部分卻很難得以詮釋，主要原因有二，一是中醫(yī)典籍語言晦澀、難以理解；二是無良策攻破中醫(yī)智能化、現(xiàn)代化。知識(shí)本體及扎根理論等研究方法在中醫(yī)理論研究中嶄露頭角，開拓了理論研究新思路。本體作為概念化的規(guī)范說明[2]，能夠明確概念以及概念間的關(guān)系，明晰概念層次結(jié)構(gòu)和內(nèi)部邏輯，合理解決概念歧義問題[3]；扎根理論具有對(duì)理論保持敏感性及不斷比較的思路特點(diǎn)，可以往復(fù)修正不穩(wěn)定因素而達(dá)成共識(shí)，進(jìn)而為知識(shí)共享提供可能。目前兩種方法多單獨(dú)應(yīng)用于氣陰陽
中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2021年2期2021-03-31
- 《黃帝內(nèi)經(jīng)》脾藏象理論術(shù)語語義類型研究*
以《黃帝內(nèi)經(jīng)》脾藏象理論為示范，明確了《黃帝內(nèi)經(jīng)》脾藏象理論的相關(guān)術(shù)語，并將其劃分為13類40種語義類型，為《黃帝內(nèi)經(jīng)》脾藏象理論知識(shí)本體構(gòu)建奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為中醫(yī)古籍語義類型研究探索了思路與方法。1 資料與方法本研究通過對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》的系統(tǒng)梳理，共提取脾藏象理論相關(guān)語段309條。在此基礎(chǔ)上，以中醫(yī)理論為指導(dǎo)，參考《中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)·中醫(yī)基礎(chǔ)理論術(shù)語》[8]《中醫(yī)藥學(xué)名詞》[9]《中醫(yī)大辭典》[10]《中醫(yī)辭?！穂11]《中醫(yī)藥常用名詞術(shù)語辭典》
中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2021年2期2021-03-31
- 對(duì)西醫(yī)學(xué)生授課中醫(yī)學(xué)藏象學(xué)說的體會(huì)
大體系的基石，而藏象學(xué)說既是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的核心內(nèi)容之一，又是中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)中不可忽視的重點(diǎn)和難點(diǎn)。因此，醫(yī)學(xué)生能夠理解和掌握藏象學(xué)說，對(duì)于其學(xué)習(xí)和掌握中醫(yī)學(xué)知識(shí)、臨床辨證論治的法則，具有非常重要的意義。我院中醫(yī)科成立“中醫(yī)學(xué)教研室”并承擔(dān)首都醫(yī)科大學(xué)定向生西醫(yī)專業(yè)學(xué)生的《中醫(yī)學(xué)》課程授課任務(wù)多年，通過課堂授課以及臨床見習(xí)的方式向?qū)W生傳授中醫(yī)課程知識(shí)，積累了較豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)將筆者等人向西醫(yī)學(xué)生授課藏象學(xué)說的體會(huì)心得總結(jié)如下。1 指明中醫(yī)臟腑概念與西醫(yī)臟
首都食品與醫(yī)藥 2021年8期2021-01-08
- 基于“取象比類”思想探討藏象學(xué)說與法象藥理
比類”思想及中醫(yī)藏象學(xué)說與法象藥理中的“象思維”。1 “取象比類”思想的主要內(nèi)容1.1 起源?！吨芤住は缔o》言“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”，又言“見天下之動(dòng)，而觀會(huì)其意”，說明前人通過取象于天地而認(rèn)識(shí)萬物。1.2 理論基礎(chǔ)1.2.1 觀物取象：“象”有形象、征象、意象、法象之分。觀物所取之象為形象和征象，包括：客觀存在的物象，《周易·系辭》曰“見乃謂
世界最新醫(yī)學(xué)信息文摘 2021年54期2021-01-08
- Application of Preventive Treatment Theory in the Treatment of Pelvic Inflammatory Disease
《素問 · 六節(jié)藏象論》) pointed out that "the heavens provide man with five kinds of Qi and the earth provides man with five kinds of flavors",indicating that the development of disease is closely related to acquired diet. In the course of
World Journal of Integrated Traditional and Western Medicine 2020年9期2020-12-30
- 中醫(yī)五臟理論文獻(xiàn)研究的現(xiàn)狀與展望＊
所蘊(yùn)涵的科學(xué)性。藏象是中醫(yī)學(xué)對(duì)人體生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是中醫(yī)病因、病機(jī)、診法、治療、養(yǎng)生和預(yù)防等方面的核心理論，指導(dǎo)著臨床醫(yī)療實(shí)踐，是中醫(yī)理論體系重要組成部分。由于五臟是藏象理論的核心內(nèi)容，開展五臟理論相關(guān)研究是中醫(yī)理論體系研究的重中之重。清代醫(yī)家唐宗海指出：“業(yè)醫(yī)不知臟腑，則病原莫辨，用藥無方。”強(qiáng)調(diào)了五臟在中醫(yī)學(xué)中的重要地位。目前，對(duì)于中醫(yī)五臟理論學(xué)者從理論研究、臨床研究、實(shí)驗(yàn)研究及多學(xué)科方向開展了大量卓越成效的工作，整體呈現(xiàn)出多元化、跨學(xué)科的特征，即有助
- 中醫(yī)學(xué)臟腑雙重屬性與邏輯悖論＊
47）如所周知，藏象學(xué)說是中醫(yī)理論的核心部分[1]，在中醫(yī)學(xué)中占有極其重要的地位，對(duì)于闡明四診所見與人體臟腑正常和異常狀態(tài)的相互關(guān)系，明確疾病狀態(tài)下的臟腑定位，指導(dǎo)臨床診治具有普遍指導(dǎo)意義。藏象學(xué)說的核心是臟腑，臟腑屬性直接反映藏象學(xué)說的思維方式和診療特點(diǎn)，關(guān)乎中西醫(yī)結(jié)合研究思路與方法的正確選擇。通常認(rèn)為，中醫(yī)臟腑屬性早已解決和明瞭，其實(shí)正是在此重大問題上，學(xué)術(shù)界長期處于解剖學(xué)屬性與非解剖學(xué)屬性模棱兩可的悖論之中。且在《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》（簡稱《中基》）中得到
- 基于藏象學(xué)說活血化瘀法治療血瘀證惡性腫瘤探討※
瘀法是治療原則。藏象學(xué)說作為中醫(yī)理論的核心內(nèi)容，也是惡性腫瘤治療的重要指導(dǎo)思想。中醫(yī)理論是對(duì)所有疾病的解釋模型與干預(yù)方法的集合，其理論從各種疾病出發(fā)，最終達(dá)到人體自身及人與自然的和諧統(tǒng)一[5]。藏象學(xué)說是中醫(yī)理論的核心內(nèi)容，其學(xué)說認(rèn)為平和之人由腎提供充足的先天之氣，脾胃運(yùn)化后天水谷精微滋養(yǎng)周身，肺吸收自然界的清氣和水谷精氣聚于胸中維持人一身之氣，心主血脈周流一身濡養(yǎng)臟腑，肝藏血調(diào)暢情志。健康的機(jī)體五臟六腑協(xié)調(diào)平衡，氣血運(yùn)行通暢。與血密切相關(guān)的臟腑需要血的濡
河北中醫(yī) 2020年1期2020-01-11
- 將“肝系”一詞納入中醫(yī)術(shù)語體系的建議
肝;肝系;符號(hào);藏象;隱喻;中醫(yī)語言;術(shù)語規(guī)范中圖分類號(hào)：R222.19;N04文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.3969/j.issn.1673-8578.2019.06.010Abstract：While discussing the origin and evolution of the term “l(fā)iver” in TCM， we can find that the relationship between “signifier/signified”
中國科技術(shù)語 2019年6期2019-01-30
- Flash技術(shù)在中醫(yī)藏象理論系統(tǒng)可視化教學(xué)中的應(yīng)用※
又紛繁復(fù)雜。而“藏象理論”作為中醫(yī)學(xué)中的重要組成部分，不僅包涵了中醫(yī)解剖、生理、病理等基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)方面的內(nèi)容，還外延于中醫(yī)病因病機(jī)、辨證、處方用藥等臨床應(yīng)用方面。換言之，它不僅是闡明人體生理活動(dòng)與病理機(jī)制的中心環(huán)節(jié)，也是臨床治療學(xué)的理論依據(jù)，是中醫(yī)理論體系的核心與基礎(chǔ)，是中醫(yī)專業(yè)教學(xué)中的基礎(chǔ)內(nèi)容之一。但往往在教學(xué)中卻缺乏圖文并茂，課堂講授較枯燥和乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)效果差強(qiáng)人意。因此，應(yīng)該從客觀、系統(tǒng)、科學(xué)的角度上對(duì)“臟象理論”進(jìn)行教學(xué)改革，結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)，將抽象
中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2019年13期2019-01-29
- 從藏象學(xué)說認(rèn)識(shí)消渴
健康水平。本文從藏象學(xué)說出發(fā),以期為治療該病提供新思想,指導(dǎo)臨床應(yīng)用,提高臨床療效,減輕患者痛苦。1 藏象學(xué)說源流“藏象”一詞首見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。《素問·六節(jié)藏象論》言:“帝曰:藏象何如? 岐伯曰:心者,生之本,神之變也;其華在面,其充在血脈,為陽中之太陽,通于夏氣……凡十一臟,取決于膽也?！?span id="jt5jltn" class="hl">藏象是人體內(nèi)在的生理病理表現(xiàn)于外的一種征象,其是古代哲學(xué)思想、解剖知識(shí)、人體病理生理理論及生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐的智慧結(jié)晶。其中“藏”即內(nèi)在的臟器,“象”則為內(nèi)在臟器表現(xiàn)于外
中國民間療法 2019年24期2019-01-06
- 張錫純闡發(fā)中醫(yī)藏象理論發(fā)微
310053中醫(yī)藏象理論主要是研究人體臟腑生理功能、病理變化規(guī)律及其相互關(guān)系的中醫(yī)學(xué)基本理論，它是中醫(yī)學(xué)理論體系的核心內(nèi)容[1]，為歷代中醫(yī)學(xué)者所關(guān)注。張錫純?yōu)榻嗅t(yī)學(xué)大家，所著的《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》被中醫(yī)界譽(yù)為“第一可法之書”，此書不僅蘊(yùn)含著豐富的中醫(yī)臨床經(jīng)驗(yàn)，而且對(duì)于中醫(yī)理論尤其是中醫(yī)藏象理論多有闡發(fā)，對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的繼承和發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，值得中醫(yī)學(xué)者學(xué)習(xí)和研究。1 傳承經(jīng)旨張錫純非常推崇《內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》和《金匱要略》等中醫(yī)經(jīng)典著作[2]，其
浙江中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年11期2019-01-04
- 藏象學(xué)說發(fā)展的探討與意義
中030619）藏象學(xué)說是中醫(yī)基礎(chǔ)理論體系的核心組成部分，藏象學(xué)說知識(shí)體系比較復(fù)雜，采用與《黃帝內(nèi)經(jīng)》相結(jié)合的方式對(duì)藏象學(xué)說的概念、結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)范地表述，有助于實(shí)現(xiàn)藏象學(xué)說的理解和沿襲?，F(xiàn)代研究要對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新做好傳統(tǒng)理論學(xué)習(xí)和挖掘，是基于傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的理論學(xué)習(xí)，是基于穩(wěn)固理論的不斷整理與總結(jié)，從而使藏象學(xué)說系統(tǒng)化、理論化，由此產(chǎn)生不可或缺的好方法，使我們不斷學(xué)習(xí)和應(yīng)用。在藏象理論中，繼承和發(fā)揚(yáng)藏象學(xué)說并進(jìn)行創(chuàng)新是中醫(yī)傳承和發(fā)展的重要保證。發(fā)展和創(chuàng)新藏象
山西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2018年4期2018-09-17
- 淺論《黃帝內(nèi)經(jīng)》“四時(shí)五藏陰陽”理論與五臟調(diào)控系統(tǒng)
的研究思路，是對(duì)藏象概念科學(xué)內(nèi)涵的有益探索。關(guān)鍵詞時(shí)臟陰陽；五臟調(diào)控系統(tǒng)；天人相應(yīng)；以時(shí)測臟；藏象；黃帝內(nèi)經(jīng)Discussion on the Theory of Four Seasons， Fivezang， Yin and Yang Theoryand Fivezang Control System of Huangdi NeijingJin Guangliang，Guo Xiazhen（School of Chinese Medicine， Beij
世界中醫(yī)藥 2018年5期2018-09-10
- 《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》之“藏象學(xué)說”多元化教學(xué)方法的研究與實(shí)踐
醫(yī)基礎(chǔ)理論》之“藏象學(xué)說”多元化教學(xué)方法的研究與實(shí)踐李慧浙江中醫(yī)藥大學(xué) 杭州 310053[目的］探討多元化教學(xué)方法對(duì)《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》之“藏象學(xué)說”教學(xué)的影響。［方法］研究對(duì)象分為研究組（多元化教學(xué)法組）和對(duì)照組（系統(tǒng)講授教學(xué)法組），通過教學(xué)質(zhì)量評(píng)定、學(xué)生問卷調(diào)查和學(xué)習(xí)成績考查等對(duì)多元化教學(xué)方法在“藏象學(xué)說”教學(xué)中的作用進(jìn)行綜合評(píng)估。［結(jié)果］多元化教學(xué)法能提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，增進(jìn)師生交流；學(xué)生普遍認(rèn)為多元化教學(xué)法有助于正確地理解和掌握“藏象學(xué)說
浙江中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2017年7期2017-08-07
- 論藏象與臟腑
——各版教材中五臟功能內(nèi)容的比較
551700）論藏象與臟腑 ——各版教材中五臟功能內(nèi)容的比較閆玉慧（畢節(jié)醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，貴州 畢節(jié) 551700）藏象與臟腑的概念問題是藏象學(xué)說的基本學(xué)術(shù)問題，通過對(duì)各版教材中五臟各自功能的內(nèi)容做歷史性的比較，探討藏象與臟腑的問題。中醫(yī)基礎(chǔ)理論；藏象；臟腑；教材內(nèi)容中醫(yī)基礎(chǔ)理論是關(guān)于中醫(yī)學(xué)的基本理論、基本知識(shí)和基本思維方法的知識(shí)體系。對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)而言，中醫(yī)基礎(chǔ)理論是中醫(yī)學(xué)各學(xué)科的基礎(chǔ)與核心，它的建設(shè)與發(fā)展方向同時(shí)也體現(xiàn)著中醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向。教材是學(xué)科建設(shè)的
衛(wèi)生職業(yè)教育 2017年8期2017-04-26
- 取象思維在中醫(yī)藏象理論構(gòu)筑中的作用與局限性
)取象思維在中醫(yī)藏象理論構(gòu)筑中的作用與局限性李 璐(陜西中醫(yī)藥大學(xué)，陜西 咸陽 71 2000)中醫(yī)學(xué)與西方醫(yī)學(xué)的不同之處主要是思維方式。取象思維是中國傳統(tǒng)的思維方式之一，也是中醫(yī)學(xué)重要的原創(chuàng)思維之一。很多中醫(yī)理論中均運(yùn)用了取象思維，尤其是藏象理論。近年來，隨著科學(xué)方法論的發(fā)展，中醫(yī)藏象理論的局限性越來越凸現(xiàn)出來。取象思維；藏象學(xué)說；局限性取象思維是中醫(yī)特有的一種思維模式，是指在思維的過程中不離開物象，并以想象為媒介直接進(jìn)行比附推論的一種邏輯方式。這種思維
當(dāng)代醫(yī)藥論叢 2017年16期2017-04-14
- 人體經(jīng)絡(luò)藏象關(guān)系的量子學(xué)認(rèn)識(shí)
500）人體經(jīng)絡(luò)藏象關(guān)系的量子學(xué)認(rèn)識(shí)劉煥金1，周貴國2（1.濰坊護(hù)理職業(yè)學(xué)院，山東 濰坊 262500；2.山東省青州市人社局，山東 濰坊 262500）這是一篇基于人體氣血與能量的關(guān)系，對(duì)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)藏象作出量子學(xué)解釋的文章。作者從大家普遍熟悉的“能量”這一概念出發(fā)，提出了對(duì)經(jīng)絡(luò)藏象系統(tǒng)的量子學(xué)解釋。觀點(diǎn)新穎，有一定理論價(jià)值。氣血運(yùn)行；經(jīng)絡(luò)；藏象；量子糾纏現(xiàn)代量子物理的發(fā)展，給我們提供了對(duì)人體經(jīng)絡(luò)藏象認(rèn)識(shí)的工具。本文就是想借助量子力學(xué)的概念，對(duì)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)藏象理
臨床醫(yī)藥文獻(xiàn)雜志(電子版) 2017年26期2017-03-10
- 膝關(guān)節(jié)磁共振影像與“肝主筋，腎主骨”藏象理論關(guān)聯(lián)論證之探討
肝主筋，腎主骨”藏象理論關(guān)聯(lián)論證之探討楊春輝（湖南省衡山縣中醫(yī)醫(yī)院醫(yī)學(xué)影像科，湖南衡山421300）目的探討“肝主筋、腎主骨”藏象理論在膝關(guān)節(jié)磁共振影像下的現(xiàn)代解析。方法收集膝關(guān)節(jié)MRI檢查病例50例。依據(jù)中醫(yī)藏象理論，探討“肝、腎兩藏”在膝關(guān)節(jié)附屬結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，并分析其意義。“肝主筋”在膝關(guān)節(jié)中與半月板、肌腱、韌帶相對(duì)應(yīng)為一個(gè)系統(tǒng)，發(fā)生的病變有半月板變性、撕裂、肌腱韌帶急慢性損傷；“腎主骨”在膝關(guān)節(jié)中與骨、軟骨相對(duì)應(yīng)為一個(gè)系統(tǒng)，發(fā)生病變有骨質(zhì)增生、疏松
哈爾濱醫(yī)藥 2017年1期2017-02-25
- 從離卦探討黃帝內(nèi)經(jīng)心系組成依據(jù)
錢海兵摘要：藏象學(xué)說是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的核心，《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)人體生理、病理、診斷和治療的解釋和規(guī)范都建立在此基礎(chǔ)上。本文以離卦卦象闡釋心系的歸類依據(jù)和各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系以及生理病理聯(lián)系。關(guān)鍵詞：卦象；藏象；離卦；心系藏象學(xué)說是以五臟為中心，運(yùn)用取象思維，歸衍出一系列具有內(nèi)在聯(lián)系的組織器官和事物，確立五行屬性，將藏象學(xué)說與五行學(xué)說相結(jié)合，闡釋臟腑生理功能、病理變化及相互聯(lián)系，指導(dǎo)醫(yī)療實(shí)踐的中醫(yī)理論?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》"南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，
醫(yī)學(xué)信息 2017年2期2017-02-23
- 淺析中醫(yī)藏象觀內(nèi)涵及其臨床運(yùn)用
046）淺析中醫(yī)藏象觀內(nèi)涵及其臨床運(yùn)用高學(xué)理1周發(fā)祥2*（1河南中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院碩士研究生2015級(jí)，鄭州450046；2河南中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，鄭州450046）本文基于《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《傷寒雜病論》粗略的分析了中醫(yī)藏象觀的內(nèi)涵及其如何運(yùn)用到臨床治療疾病上。認(rèn)為中醫(yī)藏象觀以解剖學(xué)為基礎(chǔ)，但限于古代自然科學(xué)并不發(fā)達(dá)，不能立足于實(shí)體解剖臟器對(duì)醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)做出充分的合理的解釋，故在中國傳統(tǒng)哲學(xué)的影響下，在醫(yī)療實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出一套符合人體生理病理的功能系統(tǒng)
中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2017年4期2017-01-28
- 研究“臟氣法時(shí)”的新途徑
——開展四時(shí)臟腑熱態(tài)變化規(guī)律與脈圖相關(guān)性研究
,100700)藏象是中醫(yī)認(rèn)識(shí)人體的一種方法,即“有諸內(nèi)必行于諸外”。從體表溫度可以辨別內(nèi)在臟腑的狀態(tài);同時(shí),生命又是時(shí)間的函數(shù),會(huì)受到四季的影響,脈象與四時(shí)變化密切相關(guān),因此,研究“人體四季臟腑熱態(tài)和脈象變化規(guī)律及其相關(guān)關(guān)系”就成為藏象研究的一個(gè)關(guān)鍵科學(xué)問題,是開展藏象生理、病理現(xiàn)代研究的基礎(chǔ)。“臟氣法時(shí)”是預(yù)防、養(yǎng)生、預(yù)測疾病轉(zhuǎn)歸和辨證論治的根基。臨證論治貴在知常達(dá)變。因此,對(duì)正常人四季熱態(tài)、脈圖模型及其參數(shù)變化規(guī)律的認(rèn)知,是深入開展臨證論治的前提和基
世界中醫(yī)藥 2016年11期2017-01-09
- 《黃帝內(nèi)經(jīng)》九宮八風(fēng)理論的藏象內(nèi)涵*
》九宮八風(fēng)理論的藏象內(nèi)涵*吳新明1，馬曉彤2△(1.廣東省中醫(yī)藥科學(xué)院、廣東省中醫(yī)院，廣州 510120; 2.中國中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究所，北京 100007)《靈樞·九宮八風(fēng)》具有特殊的藏象學(xué)內(nèi)涵。九宮起源于洛書，八風(fēng)起源于四風(fēng)和八卦。九宮八風(fēng)是先秦式占的理論形態(tài)。九宮八風(fēng)理論把時(shí)間、空間、人體、氣象要素緊密結(jié)合在一起，具有一定的藏象學(xué)意義。該理論結(jié)構(gòu)糅合了八卦、六氣和五行學(xué)說，臟腑內(nèi)部關(guān)系注重對(duì)稱、互藏和相沖，引申推論若干，可見后世中醫(yī)若干重要理
中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2016年7期2016-03-27
- 對(duì)不同藏象理論的淺解和若干思考
）醫(yī)史文獻(xiàn)對(duì)不同藏象理論的淺解和若干思考蔡華珠，紀(jì)立金，陳 麗（福建中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)學(xué)院，福建福州350122）傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)史和文獻(xiàn)是中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展進(jìn)程中永遠(yuǎn)都敞開的一扇“視窗”，透過這扇視窗望去，看到那許多曾經(jīng)發(fā)生的和記錄下來的，就像在一個(gè)拂曉的晨間看到凝結(jié)在生命葉片上的露珠，于是，我們深深地凝思文化和科技傳承的意義和價(jià)值，并在整理和二次研究過程中吸其精華棄其糟粕?！秲?nèi)經(jīng)》藏象理論有“四時(shí)藏象”“四時(shí)五藏”“五行藏象”和“六節(jié)藏象”，不同的藏象理論對(duì)學(xué)習(xí)者造
山西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年1期2015-12-27
- 論三才思想在《黃帝內(nèi)經(jīng)》藏象學(xué)說中的體現(xiàn)?
想在《黃帝內(nèi)經(jīng)》藏象學(xué)說中的體現(xiàn)?姜青松，王慶其△(上海中醫(yī)藥大學(xué)，上海 201203)三才思想是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要命題，其核心理念在于天人的統(tǒng)一，在中醫(yī)學(xué)理論體系的構(gòu)建和臨床應(yīng)用中都有不可忽視的重要作用。三才思想在《黃帝內(nèi)經(jīng)》藏象學(xué)說中有多方面的體現(xiàn)，故以五行為主線，就自然界的外五行與人體的內(nèi)五行系統(tǒng)以及二者間的貫通進(jìn)行了論述，并對(duì)三才思想貫穿于藏象學(xué)說進(jìn)行了臨床舉例，旨在說明三才思想與《黃帝內(nèi)經(jīng)》藏象學(xué)說的密切關(guān)系及學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)中醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐的重要
中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2015年9期2015-04-14
- 以天地六位藏象圖對(duì)易水學(xué)派臟腑辨證的初步解析*
10)以天地六位藏象圖對(duì)易水學(xué)派臟腑辨證的初步解析*吳昊天1，3，張保春2△，劉 剛4，馮騁騁2(1．南京中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，南京 210023;2．北京中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，北京 100029; 3．河北省石家莊市以嶺藥業(yè)股份有限公司，石家莊 050035;4．東城區(qū)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心，北京 100010)天地六位藏象圖初見于《醫(yī)學(xué)啟源》，其為金代醫(yī)家張?jiān)亟濉叭庞^”“系統(tǒng)論、控制論”之思維而對(duì)臟腑辨證所進(jìn)行的重新挖掘，此學(xué)說對(duì)中醫(yī)臟腑理論之延伸頗有裨
中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2015年2期2015-04-11
- 基于治未病理論的腎藏象相關(guān)疾病防治研究*
于治未病理論的腎藏象相關(guān)疾病防治研究*劉子瑄 李翠娟△陜西中醫(yī)學(xué)院2012級(jí)研究生(咸陽 712046)目的：基于治未病理論探討腎藏象相關(guān)疾病的防治研究思路。方法：運(yùn)用文獻(xiàn)研究方法，探尋中醫(yī)“治未病”的概念內(nèi)涵，并通過對(duì)“治未病”概念內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)理解，探討腎藏象相關(guān)疾病的危害及防治意義。結(jié)論：“治未病”思想是中醫(yī)疾病預(yù)防的理論核心，其主要目的就是防止疾病的發(fā)生發(fā)展，減輕疾病對(duì)人體健康的危害。腎藏象相關(guān)疾病嚴(yán)重影響著人體的健康，從中醫(yī)治未病角度探討腎藏象相關(guān)疾
陜西中醫(yī) 2015年2期2015-04-04
- 基于中醫(yī)古籍研究的“肺與大腸相表里”理論源流及其內(nèi)涵探討
基礎(chǔ)?！娟P(guān)鍵詞】藏象；肺與大腸相表里；源流；內(nèi)涵基金項(xiàng)目：國家重點(diǎn)基礎(chǔ)研究發(fā)展計(jì)劃(973計(jì)劃)(2009CB522700)；北京中醫(yī)藥大學(xué)科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目(2011-CXTD-01)作者簡介:莫芳芳(1982- )，博士，助理研究員。研究方向：臟腑相關(guān)理論研究，中醫(yī)藥防治糖尿病研究。E-mail：xiaofang.tcm@163.com通訊作者：高思華(1957- )，博士，教授。研究方向：運(yùn)氣學(xué)說研究，臟腑相關(guān)理論研究，中醫(yī)藥防治糖尿病研究。E-mai
環(huán)球中醫(yī)藥 2015年2期2015-03-20
- 比較教學(xué)法在西醫(yī)院校中醫(yī)藏象教學(xué)中的應(yīng)用
法在西醫(yī)院校中醫(yī)藏象教學(xué)中的應(yīng)用施俊岳小強(qiáng)*（第二軍醫(yī)大學(xué)長征醫(yī)院中醫(yī)科，上海200003）西醫(yī)院校中醫(yī)藏象教學(xué)往往面臨內(nèi)容多、課時(shí)少、西醫(yī)知識(shí)先入為主、藏象理論抽象難懂的局面，使得教學(xué)方法單一，影響了教學(xué)質(zhì)量。我們將比較教學(xué)法應(yīng)用于藏象教學(xué)，合理運(yùn)用表格，并進(jìn)行了多種比較嘗試，包括中西醫(yī)解剖知識(shí)的比較、西醫(yī)生理與中醫(yī)臟腑功能的比較、西醫(yī)病理與臟腑功能失調(diào)的比較、中醫(yī)臟腑功能的橫向比較等，取得滿意效果，同時(shí)也提出比較教學(xué)應(yīng)避免流于表面和生搬硬套，比較須有側(cè)
中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2015年9期2015-01-31
- 北宋時(shí)期脾胃病證藏象辨證論治探析*
北宋時(shí)期脾胃病證藏象辨證論治探析 *郝 軍1，郝紀(jì)蓉2，嚴(yán)世蕓3(1．上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬第三人民醫(yī)院，上海 201900;2．上海海洋大學(xué)水產(chǎn)與生命學(xué)院，上海 201306;3．上海中醫(yī)藥大學(xué)，上海 201203)以北宋時(shí)期脾胃病證“多涎”、“肌體羸瘦”、“腹內(nèi)虛鳴”、“胃熱渴”為例，探討北宋醫(yī)家根據(jù)藏象理論對(duì)脾胃病證的定位定性及治法方藥，論證以藏象學(xué)說為基礎(chǔ)、以辨證論治為主體的脾胃病證藏象辨證論治理論在北宋時(shí)期得到了進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)目前臨床脾胃病證的命
中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2015年8期2015-01-24
- 論認(rèn)識(shí)方法的轉(zhuǎn)變與臟腑轉(zhuǎn)化為藏象
州450046)藏象學(xué)說是中醫(yī)學(xué)特有的有關(guān)人體生理病理的系統(tǒng)理論，也是中醫(yī)學(xué)理論體系的核心部分。對(duì)臟腑的客觀認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變?yōu)檫\(yùn)用五行等哲學(xué)思維主觀認(rèn)識(shí)臟腑，并轉(zhuǎn)化為漸趨完善的藏象學(xué)說之間，必然存在著認(rèn)識(shí)方法的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變對(duì)中醫(yī)學(xué)理論的形成與發(fā)展有著重要意義。本文通過探討認(rèn)識(shí)方法的轉(zhuǎn)變與臟腑轉(zhuǎn)化為藏象來了解中醫(yī)理論的發(fā)展，從而引導(dǎo)對(duì)中醫(yī)理論的學(xué)習(xí)，并進(jìn)一步指導(dǎo)臨床工作。1 臟腑與藏象所謂臟腑者，是指解剖學(xué)所指之內(nèi)臟。所謂藏象者，是內(nèi)臟外在之功能的表現(xiàn)。張介賓言
中醫(yī)研究 2015年2期2015-01-23
- 中醫(yī)身體觀現(xiàn)代闡釋的困境與出路
氣、陰陽、五行、藏象、經(jīng)絡(luò)等基本觀念來表述中醫(yī)身體觀[1]，以為這種“氣化身體觀”是世間唯一合理的身體觀[2]。然而，近代以來，隨著西醫(yī)學(xué)全面?zhèn)魅胫袊⒀杆俪蔀橹髁麽t(yī)學(xué)，西醫(yī)身體觀的出現(xiàn)打破了上述“理所當(dāng)然”的觀念。1851年，英國傳教士合信（Benjamin Hobson）在廣東編譯出版了《全體新論》，它是中國近代第一部系統(tǒng)介紹西醫(yī)解剖學(xué)與生理學(xué)的專著，出版后在當(dāng)時(shí)中國醫(yī)學(xué)界引起了強(qiáng)烈反響[3]。它標(biāo)志著西醫(yī)的解剖學(xué)身體觀及其所承載的整個(gè)西醫(yī)理論體系正式
- 《內(nèi)經(jīng)》肺藏象理論體系的研究
《內(nèi)經(jīng)》里面的肺藏象理論體現(xiàn)在幾個(gè)因素的作用下，得以形成完整系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)理論。一是《內(nèi)經(jīng)》里面的肺藏象理論的獲得主要依托解剖觀察[2]。在古代，醫(yī)學(xué)工作人員通過解剖，對(duì)人體的內(nèi)臟進(jìn)行觀察，從而直觀獲得醫(yī)學(xué)資料。這種情況在《內(nèi)經(jīng)》肺藏象理論的獲得上同樣體現(xiàn)[3]。該書里面的相關(guān)理論也是醫(yī)學(xué)工作中通過解剖后，對(duì)肺等器官觀察獲得的。二是理論具有豐富的內(nèi)容。這一理論不單單是醫(yī)學(xué)知識(shí)方面的介紹，而且還結(jié)合了心理和文化方面的因素。這使得該理論體系更加豐富與全面。這對(duì)于人
當(dāng)代醫(yī)學(xué) 2014年1期2014-03-24
- 中醫(yī)養(yǎng)生與藏象學(xué)說的關(guān)系淺析
051中醫(yī)養(yǎng)生與藏象學(xué)說的關(guān)系淺析呂顯榮1楊建立21.云南省保山中醫(yī)藥高等專科學(xué)校臨床醫(yī)學(xué)系，云南 保山 678000;2.云南省軍區(qū)門診部，云南 昆明 650051在人類生命的過程中，健康、長壽是永恒的追求，養(yǎng)生則是滿足這一愿望的手段。藏象學(xué)說是中醫(yī)獨(dú)特的解剖、生理、病理學(xué)說，反映了中醫(yī)以整體、恒動(dòng)為基本觀念的人體生命觀。二者無論在理論基礎(chǔ)上還是在實(shí)踐應(yīng)用中都有著不可分割的聯(lián)系，藏象學(xué)說不僅在整體性、恒動(dòng)性等方面與中醫(yī)養(yǎng)生做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，更是將中醫(yī)
中國民族民間醫(yī)藥 2014年24期2014-01-25
- 《內(nèi)經(jīng)》藏象教學(xué)探討※
029）《內(nèi)經(jīng)》藏象教學(xué)探討※錢會(huì)南（北京中醫(yī)藥大學(xué)內(nèi)經(jīng)教研室，北京100029）《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)藥院校的理論提高課程，藏象是《內(nèi)經(jīng)》理論體系的核心組成部分，也是《內(nèi)經(jīng)》課堂講解的重要內(nèi)容。本文從《內(nèi)經(jīng)》各篇章論述切入的不同角度展開講解；聯(lián)系《內(nèi)經(jīng)》相關(guān)篇章，對(duì)藏象內(nèi)容的梳理比較；關(guān)注《內(nèi)經(jīng)》對(duì)后世醫(yī)家的影響和中醫(yī)理論形成的意義；關(guān)注《內(nèi)經(jīng)》藏象理論的臨床指導(dǎo)，結(jié)合實(shí)踐運(yùn)用進(jìn)行講解等，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》藏象的教學(xué)進(jìn)行了探討。《黃帝內(nèi)經(jīng)》；藏象；教學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》（以下
中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2013年11期2013-01-31
- 用現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展岐黃之術(shù)——記山東中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院院長喬明琦教授
教授。長期致力于藏象生理病理與理論構(gòu)建研究方面的工作，尤其對(duì)肝的生理病理與情志致病機(jī)理進(jìn)行了多年的研究，圍繞肝主疏泄開展了近20項(xiàng)國家及省級(jí)科研課題，肝藏象及其動(dòng)物模型和情志致病機(jī)理的研究走在國內(nèi)前列，并提出肝主疏泄微觀機(jī)制和情志致病傷臟規(guī)律科學(xué)假說。推動(dòng)醫(yī)學(xué)發(fā)展，周濟(jì)天下蒼生，是很多醫(yī)者的畢生追求。作為山東中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院院長、國家教育部重點(diǎn)學(xué)科中醫(yī)基礎(chǔ)理論學(xué)科帶頭人，喬明琦教授長期致力于中醫(yī)藏象生理病理與理論構(gòu)建研究。不懈求索，勇于創(chuàng)新，多年來，他
科學(xué)中國人 2012年1期2012-11-06
- 黃道周的中醫(yī)藏象新說
本文摘取其論中醫(yī)藏象理論若干文字，以見其高致。一、藏象理論的主要內(nèi)容“藏象”是中醫(yī)學(xué)理論中極端重要的組成部分，所謂的“藏”指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟， “象”指表現(xiàn)于外的生理、病理現(xiàn)象?！?span id="bz553rl" class="hl">藏象”理論是研究人體各個(gè)臟腑的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說。作為通曉古今學(xué)術(shù)的晚明大儒，石齋指出自《內(nèi)經(jīng)》以來，中醫(yī)藏象學(xué)說的主流是五臟六腑，也就是肝、心、脾、肺、腎五藏對(duì)應(yīng)木、火、土、金、水五行，胃、大腸、小腸、膽、膀胱、三焦分別隸屬于五藏。但是，黃道周根據(jù)自己研究象數(shù)易
集美大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版) 2012年4期2012-02-03
- 生物全息論對(duì)中醫(yī)藏象學(xué)說的反證
0)1 《內(nèi)經(jīng)》藏象學(xué)說的困惑藏象學(xué)說是中醫(yī)理論體系的重要組成部分，早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中已構(gòu)建了較為完整的理論體系，歷經(jīng)各代醫(yī)家闡述發(fā)揮日臻成熟完備，一直指導(dǎo)著臨床實(shí)踐。藏象學(xué)說的最大特點(diǎn)是以“象”測“藏”，藏象學(xué)說是如何形成的?現(xiàn)在通行的觀點(diǎn)認(rèn)為主要是歷代醫(yī)家在長期的醫(yī)療實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)總結(jié)出來的，但“藏”與“象”之間為何有此必然的聯(lián)系，臟腑與所主之間是否存在某種必然的相關(guān)性，不僅古代文獻(xiàn)未作出具體論述，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也難以給出圓滿的解釋。藏象學(xué)說中僅有心主血脈、
中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2012年10期2012-01-25
- 藏象研究思路與方法探析
250355)藏象研究思路與方法探析白 鴻1，沈 欣2，吳建林3△(1．國家食品藥品監(jiān)督管理局保健食品審評(píng)中心，北京 100036;2．中國中醫(yī)科學(xué)院中藥研究所，北京 100700;3．山東中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，濟(jì)南 250355)藏象學(xué)說是中醫(yī)理論的核心，是中醫(yī)“證”研究的基石。本文回顧分析了近10余年來對(duì)藏象學(xué)說研究的概況，從文獻(xiàn)研究、思維模式研究、證候規(guī)范研究、臨床研究、實(shí)驗(yàn)研究、多學(xué)科研究、中西醫(yī)對(duì)比研究等幾個(gè)方面對(duì)藏象研究思路與方法進(jìn)行了闡述，
中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2012年2期2012-01-25
- 《內(nèi)經(jīng)》五藏應(yīng)五(四)時(shí)理論之我見
● 章增加“藏象理論是基于臨床實(shí)踐又受到臨床實(shí)踐所檢驗(yàn)的，……藏象理論的研究仍以臨床為歸宿”［1］?！秲?nèi)經(jīng)》五藏應(yīng)五(四)時(shí)理論是中醫(yī)藏象學(xué)的重要組成部分，古人多以“天人相應(yīng)”的整體觀念理解其精神實(shí)質(zhì)，用以解釋五藏生理功能、病理變化、治療用藥等。但當(dāng)代諸家卻以此為依據(jù)，將五藏功能旺盛、不足以及疾病與五時(shí)的關(guān)系固定下來，不僅脫離臨床實(shí)際，而且理論闡述自相矛盾，從而失去了對(duì)臨床的指導(dǎo)意義。為加強(qiáng)中醫(yī)基礎(chǔ)理論規(guī)范化建設(shè)，引導(dǎo)后學(xué)正確理解其精神實(shí)質(zhì)，有重新認(rèn)識(shí)的必
中醫(yī)藥通報(bào) 2012年5期2012-01-23
- 生物節(jié)律的結(jié)構(gòu)功能分類與生物節(jié)律的藏象分屬定性
分類與生物節(jié)律的藏象分屬定性李靈曉 趙宏杰生物節(jié)律;藏象節(jié)律;時(shí)間醫(yī)學(xué)生物節(jié)律是生命現(xiàn)象中的節(jié)律性變化。在生命過程中，從分子、細(xì)胞到機(jī)體、群體各個(gè)層次上都有明顯的時(shí)間周期現(xiàn)象，其周期從幾秒、幾天直到幾月、幾年。廣泛存在的節(jié)律使生物能更好地適應(yīng)外界環(huán)境。自穩(wěn)態(tài)的調(diào)定點(diǎn)是有節(jié)律性波動(dòng)的，生物節(jié)律是對(duì)自穩(wěn)態(tài)的定性與定量化描述，生物節(jié)律也就是對(duì)人體狀態(tài)或者功能態(tài)的定性與定量化描述［1］。此前，生物節(jié)律的劃分，基本上集中在生物周期的長短上，而西醫(yī)目前對(duì)生物節(jié)律研究的
中國實(shí)用醫(yī)藥 2011年7期2011-10-09
- 涵蓋奇恒之府象、NEI網(wǎng)絡(luò)的藏象結(jié)構(gòu)與層次新解
象、NEI網(wǎng)絡(luò)的藏象結(jié)構(gòu)與層次新解李靈曉藏象內(nèi)環(huán)境;奇經(jīng)八脈;奇恒之府象中醫(yī)的藏象學(xué)說認(rèn)為,藏:指人體內(nèi)的五臟六腑、通稱為臟腑。象:一指“形象”,即臟腑的解剖型態(tài);二指“征象”,即臟腑表現(xiàn)于外的生理病理;三指“應(yīng)像”,即臟腑相應(yīng)于四時(shí)陰陽之象。文中結(jié)合藏象實(shí)質(zhì)的研究,探討奇恒之府之象,以促進(jìn)中醫(yī)現(xiàn)代化研究。奇恒之府是中醫(yī)臟象學(xué)說的一個(gè)重要組成部分,包括腦、髓、骨、脈、膽、女子胞(男子為精室)。一般認(rèn)為,除膽為六腑之一外,其余均無表里配合,亦無五行配屬,而與
中國實(shí)用醫(yī)藥 2011年4期2011-08-15
- 論胰為奇恒之腑
550002)藏象學(xué)說是中醫(yī)理論的核心,是五臟六腑、奇恒之腑的具體內(nèi)涵,是中醫(yī)學(xué)精髓——“證”的基石。雖然中醫(yī)學(xué)的藏象理論中沒有關(guān)于胰的闡述,但就胰腺生理功能、臨床表現(xiàn)和治療等方面來看,筆者認(rèn)為“胰為奇恒之腑”,探討如下。1 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)胰腺的認(rèn)識(shí)1.1 解剖位置胰腺是機(jī)體第二大腺體,長 17～20 cm,寬 3～5 cm,厚1.5～2.5 cm,質(zhì)量 82～117 g,斜向左上方緊貼于第 1,2腰椎體前面,分為胰頭、頸、體、尾 4部分,各部無明顯界限。胰
中醫(yī)研究 2011年6期2011-02-10
- 中醫(yī)藏象精氣與干細(xì)胞關(guān)系研究
現(xiàn)，干細(xì)胞與中醫(yī)藏象精氣有著相通之處，這就為中西醫(yī)結(jié)合基礎(chǔ)研究提供了契機(jī)。1 干細(xì)胞研究現(xiàn)狀干細(xì)胞(stem cells) 即起源細(xì)胞，是指一類具有極強(qiáng)的自我更新能力，并能產(chǎn)生至少一種類型高度分化子代細(xì)胞的細(xì)胞。其具有兩個(gè)最基本的特征[1]：一是自我增殖能力，通過對(duì)稱分裂產(chǎn)生與自身完全一樣的子代；一是分化潛能，通過不對(duì)稱分裂產(chǎn)生所有類型的子代細(xì)胞。通常情況下，它們處于靜止、不增殖狀態(tài)，并受內(nèi)、外因素的調(diào)控。根據(jù)干細(xì)胞發(fā)生學(xué)來源將其分為胚胎干細(xì)胞(embry
環(huán)球中醫(yī)藥 2010年1期2010-05-22
- 四行體液學(xué)說與五行藏象理論及藏象內(nèi)環(huán)境自穩(wěn)態(tài)學(xué)說的關(guān)系
建模五種[1]。藏象、證候是中醫(yī)現(xiàn)代研究的關(guān)鍵科學(xué)問題。從數(shù)學(xué)建模的角度考慮，我們需要知道藏象、證候模型是什么樣的？這個(gè)模型當(dāng)初是如何建立的？它的建模方法用當(dāng)代的建模方法怎么表示？它的原型是什么？這里面，藏象、證候模型的原型是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。所謂藏象、證候?qū)嵸|(zhì)研究，藏象、證候的生物學(xué)基礎(chǔ)研究，就是在尋找它們的原型。而追溯歷史，發(fā)現(xiàn)我們提出的藏象內(nèi)環(huán)境自穩(wěn)態(tài)學(xué)說的觀點(diǎn)可以得到驗(yàn)證[2]。1 五行藏象理論及藏象內(nèi)環(huán)境自穩(wěn)態(tài)學(xué)說以《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》成書為標(biāo)志的中醫(yī)理
中國醫(yī)藥導(dǎo)報(bào) 2010年1期2010-02-17
- 淺論中醫(yī)藏象內(nèi)涵及其理論構(gòu)建
712046）藏象理論蘊(yùn)涵著中華民族傳統(tǒng)文化的基因，具有鮮明的中醫(yī)特色，源于解剖又超越實(shí)體。在中國古代傳統(tǒng)文化背景的影響下，以粗略的形態(tài)解剖學(xué)為基礎(chǔ)，通過長期反復(fù)的醫(yī)療實(shí)踐，逐漸形成了中醫(yī)藏象理論，成為中醫(yī)臨床辨證論治的基礎(chǔ)。1 藏象的內(nèi)涵“藏象”一詞首見于《素問·六節(jié)藏象論》。“藏”有兩方面含義：一指“形藏”，即有形可見的實(shí)質(zhì)性臟器，包括五臟、六腑、奇恒之腑等，它們以五臟為中心構(gòu)成5個(gè)生理病理系統(tǒng)；二是指“神藏”，是人體一身之氣運(yùn)動(dòng)變化狀態(tài)的一種抽象，
中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2010年11期2010-02-11
- 六經(jīng)五藏藏象模型初探
的數(shù)學(xué)模型，五行藏象模型和三陰三陽(《傷寒論》六經(jīng))模型是中醫(yī)學(xué)最重要的數(shù)學(xué)模型。傳統(tǒng)對(duì)易學(xué)的重視與近年來的醫(yī)易相關(guān)研究,都涉及了中醫(yī)學(xué)里面的數(shù)學(xué)模型問題[1-4]。五藏藏象模型是大家非常熟悉的中醫(yī)模型，在此不予贅述。1 六經(jīng)藏象模型《傷寒論》是重要的中醫(yī)經(jīng)典著作，對(duì)于其三陰三陽的實(shí)質(zhì)，古今醫(yī)家爭議很大，即有經(jīng)絡(luò)說、臟腑說、六經(jīng)形層說、六區(qū)地面說、階段說、八綱說、氣化說、證候群說、系統(tǒng)說、綜合說等，目前多傾向于綜合說，認(rèn)為三陰三陽，即六經(jīng)，是三陰三陽相應(yīng)的
長春中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2009年2期2009-04-05