唯物主義
- 馬克思與愛因斯坦的會(huì)通
相對(duì)論哲學(xué)在唯物主義觀上一脈相承而殊途同歸。［關(guān)鍵詞］近代物理學(xué)；德國(guó)古典哲學(xué)；馬克思主義；相對(duì)論；唯物主義［作者簡(jiǎn)介］李節(jié)（1969-），經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，男，成都體育學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院副教授（成都 610041）。一、引論英國(guó)物理學(xué)家、科學(xué)史學(xué)家斯諾（C.P.Snow）于1959年提出了“兩種文化”（Two Cultures）的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，當(dāng)代西方社會(huì)分為“人文文化”和“自然科學(xué)文化”兩個(gè)大陣營(yíng)，這兩個(gè)陣營(yíng)之間存在著嚴(yán)重的隔閡和互相不理解的問題。人文文化強(qiáng)調(diào)
關(guān)東學(xué)刊 2023年5期2024-01-24
- 生態(tài)哲學(xué)視域下馬克思人道主義研究
特征包含實(shí)踐唯物主義、以人為本、對(duì)人本質(zhì)的正確揭示以及人與自然和諧發(fā)展等等。人道主義的發(fā)展經(jīng)歷了傳統(tǒng)的人道主義思想的發(fā)展、青年時(shí)期馬克思的人道主義思想的產(chǎn)生、成熟時(shí)期馬克思的人道主義思想的發(fā)展這三個(gè)主要階段。馬克思人道主義在中國(guó)的實(shí)踐表達(dá)形式豐富，以毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最為典型?！娟P(guān)鍵詞】人道主義；馬克思主義；生態(tài)哲學(xué)；無產(chǎn)階級(jí)；唯物主義【中圖分類號(hào)】A811? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)
今古文創(chuàng) 2023年47期2023-12-26
- 馬克思對(duì)黑格爾法哲學(xué)的第一次“倒戈”
思；黑格爾；唯物主義；現(xiàn)實(shí)研究；新世界觀馬克思在《萊茵報(bào)》時(shí)期，一直同普魯士政府專制制度進(jìn)行斗爭(zhēng)，從《反對(duì)書報(bào)檢查令》到《關(guān)于林木盜竊法的辯論》再到《摩澤爾記者的辯護(hù)》，深入現(xiàn)實(shí)生活中。由于《萊茵報(bào)》對(duì)普魯士政府專制弊端的揭露和批判，使得普魯士當(dāng)局在1843年4月1日查封了《萊茵報(bào)》。馬克思失去了合法斗爭(zhēng)的手段，而《萊茵報(bào)》的被查封一定程度上代表了政治意識(shí)上的某種程度的進(jìn)步。馬克思為了繼續(xù)斗爭(zhēng)將陣地轉(zhuǎn)移到克羅茨納赫，在此期間通過總結(jié)、消化《萊茵報(bào)》時(shí)期的經(jīng)
客聯(lián) 2023年5期2023-09-03
- 列寧《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》的批判精神與哲學(xué)價(jià)值
要：列寧《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》對(duì)認(rèn)識(shí)論發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義，主要體現(xiàn)在利用正確的理論觀點(diǎn)來論證唯物主義思想，堅(jiān)持辯證唯物主義，否定馬赫主義，并通過科學(xué)的批判性建構(gòu)方式來揭露主觀唯心主義思想，肯定了馬克思主義哲學(xué)的思想價(jià)值。批判性哲學(xué)應(yīng)當(dāng)從經(jīng)典理論的高度解讀把握《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》的精神實(shí)質(zhì)，從實(shí)事求是的原則梳理闡讀《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》對(duì)于發(fā)展辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的理論意義，從理論自信和民族復(fù)興角度分析探索哲學(xué)價(jià)值的歷史方位。 關(guān)鍵詞：唯
理論觀察 2023年1期2023-05-30
- 關(guān)于馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中異化勞動(dòng)理論的文獻(xiàn)綜述
】異化勞動(dòng)；唯物主義；共產(chǎn)主義；私有制【中圖分類號(hào)】A811? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）09-0064-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.09.021異化勞動(dòng)的產(chǎn)生具有理論淵源與現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益基礎(chǔ)?！爱惢保ㄓ⑽?alienation、德語 Entfremdung）是一個(gè)外來詞，其主要內(nèi)涵源自于德國(guó)哲學(xué)，最早由馬丁·路德于1522年從希
今古文創(chuàng) 2023年9期2023-05-18
- 淺析莫蘭迪油畫靜物作品中的形式美
;幾何圖形;唯物主義一、莫蘭迪生平簡(jiǎn)介以及藝術(shù)風(fēng)格的形成莫蘭迪（見圖1）出生于博洛尼亞，生活在博洛尼亞，很少出遠(yuǎn)門。莫蘭迪終生未婚，和他的三個(gè)未婚的姐姐生活在一起。性格謙卑，生活平靜。我們可以從莫蘭迪的靜物作品中，感受到寧靜、平和，甚至感受到事物與本我之間的某種聯(lián)系，仿佛有種不可言說的神秘感。莫蘭迪的藝術(shù)風(fēng)格主要可以分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期為藝術(shù)風(fēng)格探索時(shí)期，第二個(gè)時(shí)期為藝術(shù)風(fēng)格形成時(shí)期，第三個(gè)時(shí)期為藝術(shù)風(fēng)格成熟時(shí)期。在藝術(shù)探索時(shí)期，莫蘭迪學(xué)習(xí)文藝復(fù)興時(shí)期
雨露風(fēng) 2022年8期2022-05-30
- 論哲學(xué)黨性原則在捍衛(wèi)馬克思主義哲學(xué)中的作用
無主義、破除唯物主義污名化、批判唯心主義虛偽化以及堅(jiān)定馬克思主義唯心主義立場(chǎng)方面具有科學(xué)解釋力。關(guān)鍵詞：哲學(xué)黨性原則;唯物主義;列寧哲學(xué) 在馬克思主義形成與發(fā)展的歷程中，列寧首次在哲學(xué)層面明確提出黨性原則，以此來區(qū)分唯物主義和唯心主義兩個(gè)敵對(duì)的陣營(yíng)，并將唯物主義與唯心主義的敵對(duì)本質(zhì)歸為階級(jí)對(duì)立。列寧將"黨性"這一政治階級(jí)詞匯引入哲學(xué)當(dāng)中，表現(xiàn)出強(qiáng)大的唯物主義斗爭(zhēng)性。在馬克思、恩格斯的著作中，能夠窺見對(duì)于這種斗爭(zhēng)性的初步探索。一、哲學(xué)黨性原則的提出以及當(dāng)代
客聯(lián) 2022年2期2022-04-29
- 淺析《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》的文本內(nèi)涵
從唯心主義向唯物主義的轉(zhuǎn)變，而且找到了解決當(dāng)時(shí)德國(guó)現(xiàn)實(shí)問題的鑰匙。本文通過馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中對(duì)歷史和德國(guó)現(xiàn)實(shí)問題的深刻分析，闡述了馬克思對(duì)解決德國(guó)現(xiàn)實(shí)問題方案的尋求。在馬克思看來，對(duì)德國(guó)現(xiàn)實(shí)問題的解決，離不開對(duì)歷史的思考，馬克思希望在他提出的解決方案的指導(dǎo)下，無產(chǎn)階級(jí)可以徹底地改造舊世界，建立新世界，最終贏得普遍的解放。關(guān)鍵詞：《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》;唯物主義;文本內(nèi)涵《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》（以下簡(jiǎn)稱《導(dǎo)言》）寫于1843年
國(guó)際商業(yè)技術(shù) 2022年2期2022-03-07
- 實(shí)踐唯物主義對(duì)傳統(tǒng)唯物主義的終結(jié)與超越
出發(fā)點(diǎn)的傳統(tǒng)唯物主義也就喪失了理論發(fā)展空間。這意味著，現(xiàn)有的一切與之有關(guān)的研究都無法對(duì)其實(shí)現(xiàn)超越，只能重復(fù)確證而已。這是否說明唯物主義就走向了終結(jié)，唯物主義在當(dāng)代就只能做確證工作而無法再實(shí)現(xiàn)發(fā)展呢？顯然不是，唯物主義當(dāng)代的最大發(fā)展成果就是實(shí)踐唯物主義，這種實(shí)踐的唯物主義是在對(duì)傳統(tǒng)的以“物質(zhì)”為出發(fā)點(diǎn)的唯物主義理論的終結(jié)過程中對(duì)其實(shí)現(xiàn)了超越和發(fā)展，從而成為當(dāng)代唯物主義的核心。一、實(shí)踐唯物主義的認(rèn)識(shí)邏輯重新反思實(shí)踐唯物主義，就哲學(xué)史研究的邏輯思維而言，帶有一種
現(xiàn)代交際 2021年10期2021-11-24
- 女性的“唯物主義”
認(rèn)識(shí)，顯然是唯物主義的落實(shí)。而愛情說到底，也還是離不開身體這個(gè)物質(zhì)條件的。即使思戀中的男女彼此不得相聚相擁，閉上眼睛看到想到的，也還是離不開物質(zhì)形態(tài)的具體，諸如他或她的音容笑貌、發(fā)膚氣息，等等。女人啊，當(dāng)你無法把愛情攥在手心時(shí)，你絕對(duì)仍然可以把蛋白質(zhì)吃到身體里。女人未必一生都被愛著，卻完全可以把自愛進(jìn)行到底。在我還想回到蛋白質(zhì)與愛情的關(guān)系辯證一下的時(shí)候，女兒推門進(jìn)來，沒頭沒腦地問：“媽媽，你愛我嗎？”青春期的女孩正在發(fā)育，常常會(huì)有這種話題。我頭也沒抬脫口而
散文 2021年8期2021-10-18
- 諾曼·萊文“恩格斯主義”的概念、流轉(zhuǎn)與限度
文;黑格爾;唯物主義【中圖分類號(hào)】B089? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）15-0049-03嘗試去探究馬克思和恩格斯思想之間的根本性對(duì)立，可能會(huì)是一個(gè)適得其反的過程，因?yàn)槠洚a(chǎn)生的問題會(huì)比解決的問題更多。但是籠統(tǒng)地將這兩位朋友的思想劃分整合成為一種思想，也即人們現(xiàn)在所說的“馬克思主義”，也是不恰當(dāng)?shù)摹W(xué)術(shù)界對(duì)于“馬恩之間到底是什么關(guān)系”一直都有各種不同的聲音：“伙伴論”“一致論”“差異論
今古文創(chuàng) 2021年15期2021-09-10
- 《萊茵報(bào)》時(shí)期馬克思對(duì)現(xiàn)實(shí)的初步發(fā)現(xiàn)及思想轉(zhuǎn)變
唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義，從自由主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義?！娟P(guān)鍵詞】 《萊茵報(bào)》;現(xiàn)實(shí);物質(zhì);唯物主義;共產(chǎn)主義【中圖分類號(hào)】A811? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）14-0059-04《萊茵報(bào)》的前身是1839年在科倫創(chuàng)辦的《萊茵總匯報(bào)》，1841年改名為《萊茵政治、商業(yè)和工業(yè)日?qǐng)?bào)》，簡(jiǎn)稱《萊茵報(bào)》，1843年4月1日被普魯士政府查封。在傳統(tǒng)馬哲史中，《萊茵報(bào)》時(shí)期一般是指馬克思博士畢業(yè)后在《萊茵報(bào)
今古文創(chuàng) 2021年14期2021-09-10
- 解構(gòu)唯物主義與女性主義
： 本文探討唯物主義女性主義的主要含義，將唯物主義女性主義與馬克思主義女性主義相區(qū)別，指出女性主義存在的問題，以及女性主義提出解決方法的過程中遇到的問題。唯物主義女性主義，作為一種女性主義解讀理論，亟待仔細(xì)研究。關(guān)鍵詞： 唯物主義? ?女性主義? ?馬克思主義一、引言在婦女解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的日子里，女性思想中的四個(gè)主要分支得以確定：與在資本主義背景下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和政治平等有關(guān)的自由主義女性主義;男性和父權(quán)制是壓迫婦女主要原因的激進(jìn)主義女性主義;批判資本主義和馬
文教資料 2021年10期2021-08-06
- 世間唯物主義的愿心：重讀瞿秋白的“絕命詩”
的“世間的‘唯物主義”，才是“中國(guó)式馬克思主義”最堅(jiān)實(shí)的理論源頭和基礎(chǔ)。它標(biāo)志著二十世紀(jì)初知識(shí)分子為世界左翼思想所作出的理論貢獻(xiàn)，而這一貢獻(xiàn)是以生命換取的。關(guān)鍵詞：瞿秋白;唯物主義;馬克思主義中國(guó)化;釋太虛;佛教運(yùn)動(dòng)一、心持半偈萬緣空周楠本在他所編著的《多余的話——瞿秋白獄中反思錄》里，選輯了三篇當(dāng)年報(bào)刊上發(fā)表的有關(guān)瞿秋白被槍決經(jīng)過的報(bào)道。這三篇報(bào)道都輯錄了一首題為《偶成》的集句詩。此詩并附有小序，現(xiàn)抄錄如下：一九三五年六月十七日晚，夢(mèng)行小徑中，夕陽明滅，
文藝論壇 2021年2期2021-07-20
- 淺析《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的實(shí)踐觀
在批判一切舊唯物主義和唯心主義的基礎(chǔ)上提出了新的實(shí)踐的觀點(diǎn)，確立了以實(shí)踐去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法論。馬克思賦予實(shí)踐以極其重要的地位，認(rèn)為實(shí)踐是人類所特有的具有能動(dòng)性的物質(zhì)活動(dòng)，人們不但通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)世界，還通過實(shí)踐改變世界。關(guān)鍵詞：馬克思主義實(shí)踐觀;唯物主義《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》以實(shí)踐的相關(guān)問題為論述核心，從不同角度對(duì)于實(shí)踐的多重問題進(jìn)行了分析和研究。馬克思在對(duì)舊唯物主義和唯心主義的批判過程中收獲頗多，積累了大量的理論知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)，并在批判的過程中闡述了
錦繡·下旬刊 2021年1期2021-06-11
- 論馬克思唯物主義的自然主義
斯創(chuàng)立的歷史唯物主義在與傳統(tǒng)宗教觀的博弈中表現(xiàn)出明顯的自然主義的特征和無神論的傾向。在《巴黎手稿》中，馬克思一方面以“非對(duì)象性的存在物是非存在物”的論斷為依據(jù)否定了包括上帝在內(nèi)的一切完全自足的自在存在;另一方面又將人與自然描述為“本質(zhì)性的”或“通過自身而存在”，以此來解釋人與自然相互依存關(guān)系的實(shí)現(xiàn)依賴于人類實(shí)踐意識(shí)而非上帝意志。馬克思的兩套論證在強(qiáng)有力反駁有神論的同時(shí)，圍繞著“自在”存在與否的問題形成了不相兼容的兩種邏輯。[關(guān)鍵詞] 馬克思;唯物主義;自然
高校馬克思主義理論研究 2021年1期2021-05-29
- 試論恩格斯自然辯證法思想對(duì)唯物辯證法的貢獻(xiàn)
上，致力于在唯物主義基礎(chǔ)上發(fā)展辯證法的重大理論創(chuàng)新。但自盧卡奇以來，西方馬克思主義普遍拒斥恩格斯的自然辯證法思想，并在這一問題上炮制“馬恩對(duì)立論”。實(shí)際上，恩格斯留下的《自然辯證法》手稿是對(duì)其將辯證法實(shí)體化責(zé)難的最好回應(yīng)。作為《資本論》的“自然科學(xué)的導(dǎo)言”，《自然辯證法》為歷史辯證法提供了遠(yuǎn)比《物種起源》更為廣闊而牢靠的自然科學(xué)基礎(chǔ)，是唯物辯證法的一個(gè)不可分割的重要組成部分。恩格斯不僅沒有背離馬克思，而且始終用實(shí)際行動(dòng)忠實(shí)于他們偉大的革命友誼。[關(guān)鍵詞]恩
知與行 2021年1期2021-04-08
- 關(guān)于馬克思主義實(shí)踐觀的思考
唯心主義和舊唯物主義的批判，闡釋了馬克思主義實(shí)踐觀的基本內(nèi)涵以及如何正確理解馬克思主義實(shí)踐觀，思考了馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)新時(shí)代中國(guó)更好地發(fā)展具有著深刻現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：唯心主義;唯物主義;實(shí)踐觀一、寫作背景《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一書確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，奠定了唯物史觀的基礎(chǔ)。包含了以實(shí)踐為核心的世界觀、人性論以及哲學(xué)觀的思想。表達(dá)了馬克思在哲學(xué)世界觀上的新觀點(diǎn)——實(shí)踐的觀點(diǎn)，在整本書中占據(jù)著十分重要的地位。研讀馬克思的著作，我們可以看出他的思想轉(zhuǎn)變過程，分別經(jīng)
科學(xué)與財(cái)富 2021年6期2021-03-08
- 淺析《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的實(shí)踐觀
在批判一切舊唯物主義和唯心主義的基礎(chǔ)上提出了新的實(shí)踐的觀點(diǎn)，確立了以實(shí)踐去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法論。馬克思賦予實(shí)踐以極其重要的地位，認(rèn)為實(shí)踐是人類所特有的具有能動(dòng)性的物質(zhì)活動(dòng)，人們不但通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)世界，還通過實(shí)踐改變世界。關(guān)鍵詞：馬克思主義實(shí)踐觀;唯物主義《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》以實(shí)踐的相關(guān)問題為論述核心，從不同角度對(duì)于實(shí)踐的多重問題進(jìn)行了分析和研究。馬克思在對(duì)舊唯物主義和唯心主義的批判過程中收獲頗多，積累了大量的理論知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)，并在批判的過程中闡述了
錦繡·下旬刊 2021年3期2021-01-28
- 致盧格的三封書信與馬克思的“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”
鍵詞】盧格 唯物主義 共產(chǎn)主義 人的解放 無產(chǎn)階級(jí)在1843年《德法年鑒》籌備期間，馬克思給他的合伙人阿爾諾德·盧格寫過三封重要書信，這組文獻(xiàn)最早發(fā)表于1844 年2 月出版的《德法年鑒》創(chuàng)刊號(hào)上，除了馬克思致盧格的三封外，還包括盧格致馬克思的兩封，盧格致巴枯寧的一封，巴枯寧致盧格的一封以及盧格致費(fèi)爾巴哈的一封。我們從書信中可以了解到，馬克思曾多次向盧格尋求建議和幫助，盧格也成了馬克思的良師益友，但是信件的內(nèi)容也暗含了馬克思與盧格的思想分歧，揭示了馬克思從
人民論壇 2020年33期2020-12-21
- 淺析馬克思主義方法論對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的啟示
明建設(shè)，堅(jiān)持唯物主義的立場(chǎng)，堅(jiān)持用矛盾分析方法，質(zhì)量互變規(guī)律和系統(tǒng)最優(yōu)化理論做好生態(tài)文明建設(shè)。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè);生態(tài)矛盾;唯物主義人們身處于大自然中，享受著大自然為人們提供的物質(zhì)生活條件的同時(shí)也在持續(xù)地索取一味地破壞，自然界一方面是人們物質(zhì)資料的來源，同時(shí)也是人們的垃圾廢物的排放場(chǎng)所，隨著人類向自然的索取不斷地增多，自然界也向人類展開了“報(bào)復(fù)”，面對(duì)頻繁的“霧霾天氣”和持續(xù)的“全球氣候變暖”，生態(tài)文明建設(shè)越來越重要，習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)
青年生活 2020年22期2020-10-21
- 馬克思與黑格爾的歷史概念對(duì)比分析
識(shí)形態(tài)》中對(duì)唯物主義的歷史觀進(jìn)行了首次系統(tǒng)闡述，提出了異于黑格爾的新的歷史概念。黑格爾把歷史分為三種，其中“哲學(xué)的歷史”是其主要的歷史概念，他將“哲學(xué)的歷史”理解為發(fā)展到人類精神階段的絕對(duì)精神以人類為工具實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)自身的完滿的過程。馬克思則將“歷史”理解為現(xiàn)實(shí)的人的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐發(fā)展的歷史。導(dǎo)致馬克思和黑格爾的歷史概念的差異一個(gè)重要原因是：二人基于在解釋世界和改造世界間的不同側(cè)重采取了不同的觀察歷史方法。關(guān)鍵詞：馬克思;黑格爾;歷史;唯物主義一、黑格
青年生活 2020年22期2020-10-21
- 《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》與馬克思的方法
：費(fèi)爾巴哈;唯物主義;實(shí)踐;人的本質(zhì);改變世界中圖分類號(hào)：G4 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：（2020）-25-292一、不理解實(shí)踐的費(fèi)爾巴哈第一條：包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的一切唯物主義像唯心主義一樣不懂得革命實(shí)踐的意義。第五條：“感性”本質(zhì)上是實(shí)踐的、人的感性的活動(dòng)。第九條：費(fèi)爾巴哈的舊唯物主義在認(rèn)識(shí)水平上只能達(dá)到對(duì)抽象個(gè)人和資產(chǎn)階級(jí)市民社會(huì)的機(jī)械反映。這一部分，我想把上述《提綱》的三條放在一起分析。原因在于，它們說的都是同一個(gè)重要問題，那就是：唯物主義，若
小作家報(bào)·教研博覽 2020年25期2020-09-10
- 淺談我國(guó)農(nóng)業(yè)所面臨的問題
摘要：在唯物主義的指導(dǎo)下，我國(guó)農(nóng)村土地存在著所有權(quán)主體虛置的問題，這使得農(nóng)民難以更好地享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的紅利。尤其是近幾年來，世界農(nóng)業(yè)生產(chǎn)朝著規(guī)?；?、市場(chǎng)化的方向快速發(fā)展。而我國(guó)的農(nóng)村地區(qū)仍是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，這種農(nóng)村體制上的缺陷嚴(yán)重影響了我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)不斷遭受國(guó)外農(nóng)產(chǎn)品壟斷集團(tuán)的沖擊，糧食安全的形勢(shì)愈加嚴(yán)峻。同時(shí)資本下鄉(xiāng)進(jìn)程的推進(jìn)，也對(duì)我國(guó)農(nóng)村造成了一些不利的影響。本文主要就我國(guó)農(nóng)業(yè)問題進(jìn)行宏觀層面的探討，提出
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息 2020年21期2020-09-07
- 對(duì)中國(guó)化的馬克思主義文化理論的認(rèn)識(shí)及其當(dāng)代意義分析
的方式建立在唯物主義理論的基礎(chǔ)上，其二是掌握唯物主義的發(fā)展進(jìn)行，其三是全面了解我國(guó)當(dāng)代特色主義的核心價(jià)值與文化體系。通過這三點(diǎn)內(nèi)容的理解和分析，明確當(dāng)代中國(guó)化馬克思主義文化理論的真正意義。本文針對(duì)中國(guó)化馬克思主義文化理論的核心價(jià)值與實(shí)踐意義進(jìn)行分析，了解馬克思主義文化理論建立在唯物主義理論的歷史進(jìn)程，同時(shí)分析中國(guó)化的馬克思主義文化理論具有的重要意義。關(guān)鍵詞：中國(guó)化 馬克思主義文化理論 唯物主義 歷史進(jìn)程 當(dāng)代意義引言隨著社會(huì)文化的不斷進(jìn)步，對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生
公關(guān)世界 2020年16期2020-09-06
- 從二元論、唯心主義和唯物主義看意識(shí)問題的困境
、唯心主義和唯物主義角度出發(fā)來考察哲學(xué)層面中對(duì)于身心關(guān)系問題的回答，把握其主張與所面臨的困境，理解泛心論、涌現(xiàn)論等新的主張應(yīng)運(yùn)而生的原因。關(guān)鍵詞：意識(shí)問題; 二元論 ;唯物主義; 唯心主義一、什么是意識(shí)問題及問題的提出意識(shí)問題源自對(duì)意識(shí)本質(zhì)的探討，籠統(tǒng)來說意識(shí)問題就是意識(shí)是什么，心靈是如何與身體產(chǎn)生作用的等相關(guān)問題的系列。在經(jīng)驗(yàn)生活中，一方面的確經(jīng)驗(yàn)到了心靈和身體的存在;另一方面，我們也經(jīng)驗(yàn)到這兩種存在之間存在著聯(lián)系，例如蚊子“?！蔽沂巧眢w層面變化，這個(gè)變
科學(xué)與財(cái)富 2020年14期2020-07-04
- 非體系化哲學(xué)的體系化建構(gòu)
上解決了辯證唯物主義和歷史唯物主義的“二分”問題，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思新唯物主義的整體化和一體化闡釋。關(guān)鍵詞：《馬克思主義哲學(xué)體系研究》;體系化建構(gòu);實(shí)踐;辯證法;唯物主義在學(xué)術(shù)研究中，一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，當(dāng)人們正在從各種視角、以各種不同方式談?wù)撝硞€(gè)問題時(shí)，這個(gè)問題卻仍然在人們的視野之外。這倒不是說人們對(duì)這個(gè)問題的理解還有不深刻、不到位的地方，而是說人們?nèi)狈⑦@個(gè)問題加以主題化和課題化的自覺意識(shí)。事實(shí)上，在馬克思主義哲學(xué)的研究中，關(guān)于“體系”問題的探討就是如此。
江漢論壇 2020年4期2020-06-04
- 淺論赫拉克利特的辯證法與馬克思的辯證法的異同
辯證法立足于唯物主義的基礎(chǔ)上，徹底發(fā)揚(yáng)了辯證法的革命性。對(duì)兩者辯證法的對(duì)比分析即可以進(jìn)一步探究赫拉克利特哲學(xué)思想的歷史地位和影響，又能夠深化我們對(duì)辯證法實(shí)質(zhì)的理解，更好的把辯證法應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中，在實(shí)踐中貫徹辯證法思想，豐富辯證法思想。關(guān)鍵詞：赫拉克里特;馬克思;唯物主義;樸素辯證法;實(shí)踐辯證法赫拉克利特的樸素唯物主義辯證法思想，包括赫拉克利特的唯物論思想和辯證法思想，而馬克思運(yùn)用實(shí)踐思維方法思考辯證法問題，創(chuàng)立了實(shí)踐辯證法;對(duì)兩者之間進(jìn)行了對(duì)比，著重分析赫
青年時(shí)代 2020年8期2020-06-03
- 西方古代兩位哲學(xué)大師給后人留下的爭(zhēng)議
多德;理念;唯物主義;唯心主義柏拉圖生于公元前428年， 死于公元前347年， 雅典人。他20歲左右就開始從師于蘇格拉底直至公元前399年蘇格拉底含冤而死。柏拉圖的一生非常忠誠(chéng)于自己的老師蘇格拉底，在他老師蘇格拉底死后，柏拉圖專門為他的老師蘇格拉底著書立說以此來紀(jì)念他的老師蘇格拉底。而相比之下，亞里士多德（公元前384年---公元前322年，古希臘北方馬其頓人，古希臘帝國(guó)皇帝亞歷山大的老師）和柏拉圖同樣也是師生關(guān)系，但是兩人的親情關(guān)系在后人看來卻不像蘇格拉
青年與社會(huì) 2020年10期2020-05-28
- 論費(fèi)爾巴哈人本主義思想及其當(dāng)代價(jià)值
然費(fèi)爾巴哈的唯物主義仍屬于舊唯物主義的范疇，是“半截子的唯物主義”，但作為德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)者，費(fèi)爾巴哈當(dāng)之無愧的屬于哲學(xué)發(fā)展史上劃時(shí)代的人物。他最主要的理論貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了人本唯物主義，賦予人主體性，深刻地批判了宗教的虛偽性和麻痹作用，引導(dǎo)人們從對(duì)彼世的向往轉(zhuǎn)為對(duì)現(xiàn)世生活的追求，其人本主義觀點(diǎn)在當(dāng)今社會(huì)也具有積極的理論價(jià)值。關(guān)鍵詞：費(fèi)爾巴哈;唯物主義;人本觀;宗教1 人是感性存在物隨著資本主義的不斷發(fā)展，商品、貨幣、資本越來越成為人們追逐的物質(zhì)，單個(gè)人在它
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2020年12期2020-05-06
- 《費(fèi)爾巴哈論》第四章一二三段解讀
主義哲學(xué)? 唯物主義 基本內(nèi)核中圖分類號(hào)：B03? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）05-0252-02《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》（簡(jiǎn)稱《費(fèi)爾巴哈論》），在揭露黑格爾和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)關(guān)系的同時(shí)，進(jìn)一步闡述了辯證法和歷史唯物主義的原理。文中第四章作為全文核心部分，重點(diǎn)論述了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，前三段則具體闡釋了馬克思唯物主義哲學(xué)的產(chǎn)生與費(fèi)爾巴哈“基本內(nèi)核”的關(guān)系。一、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源馬克思主義哲學(xué)
現(xiàn)代交際 2020年5期2020-04-26
- 關(guān)于馬克思主義實(shí)踐觀的思考
唯心主義和舊唯物主義的批判，闡釋了馬克思主義實(shí)踐觀的基本內(nèi)涵以及如何正確理解馬克思主義實(shí)踐觀，思考了馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)新時(shí)代中國(guó)更好地發(fā)展具有著深刻現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：唯心主義;唯物主義;實(shí)踐觀一、寫作背景《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一書確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，奠定了唯物史觀的基礎(chǔ)。包含了以實(shí)踐為核心的世界觀、人性論以及哲學(xué)觀的思想。表達(dá)了馬克思在哲學(xué)世界觀上的新觀點(diǎn)——實(shí)踐的觀點(diǎn)，在整本書中占據(jù)著十分重要的地位。研讀馬克思的著作，我們可以看出他的思想轉(zhuǎn)變過程，分別經(jīng)
科學(xué)與財(cái)富 2020年36期2020-03-04
- 馬克思主義視域下對(duì)歷史虛無主義思潮的批判
唯心主義 唯物主義中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.193 87/j.cnki.1009-05 92.2020.01.353二十世紀(jì)八十年代末以來，在史學(xué)界興起了一股以“還原真相”“重評(píng)歷史”為名，行“否定歷史”“虛無歷史”之實(shí)的思潮，這一思潮發(fā)源于史學(xué)領(lǐng)域，迅速蔓延到教育、社會(huì)、文化領(lǐng)域，產(chǎn)生了極其惡劣的影響。其最致命的后果就是顛覆我國(guó)社會(huì)主義的主流價(jià)值觀與歷史觀，別有用心地以碎片化、片面化的所謂真實(shí)史料，誤導(dǎo)人們的思想，否定中國(guó)革命與
法制與社會(huì) 2020年3期2020-02-26
- 中西方古代文化思想對(duì)物理學(xué)發(fā)展的影響
化 物理學(xué) 唯物主義一個(gè)有著燦爛文化的文明古國(guó)，一個(gè)以四大發(fā)明而譽(yù)滿全球的華夏民族竟然在工業(yè)文明的路口迷失，在自然科學(xué)的邏輯中停滯不前。前事不忘，后事之師，中西文化究竟對(duì)各自民族的發(fā)展貢獻(xiàn)了哪些力量，西方自然科學(xué)的起源和興起，對(duì)當(dāng)前我們中華民族的偉大復(fù)興又有哪些借鑒意義？一、中西文化思想的綜述1.西方文化思想概述西方文化思想的形成經(jīng)歷了四個(gè)階段：希臘文化、羅馬文化、中世紀(jì)時(shí)期（公元5世紀(jì)～15世紀(jì)）、文藝復(fù)興時(shí)期。在這期間不同的文化思想交替和斗爭(zhēng)決定了西方
中國(guó)校外教育(下旬) 2020年1期2020-02-10
- 對(duì)舊唯物主義之“舊”與新唯物主義之“新”的再思考
9）馬克思新唯物主義之于舊唯物主義的哲學(xué)革命是在馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)舊唯物主義的哲學(xué)批判與理論創(chuàng)新這一重要背景下產(chǎn)生的。要把握什么是新唯物主義之“新”就必須要了解什么是舊唯物主義之“舊”，因?yàn)椤靶隆笔窍鄬?duì)于“舊”而言的，“舊”是“新”合乎邏輯的參照系統(tǒng)。正確理解舊唯物主義之“舊”有助于我們從相反的視角清晰見證馬克思新唯物主義之“新”。準(zhǔn)確把握馬克思新唯物主義之“新”有利于我們深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)及馬克思主義哲學(xué)革命的重大意義。那么，什么是舊唯物
湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-01-17
- 進(jìn)化心理學(xué)的辯護(hù)：從唯物主義觀點(diǎn)推測(cè)高級(jí)心理機(jī)制的產(chǎn)生
疑。本文結(jié)合唯物主義和認(rèn)知心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，針對(duì)前人的質(zhì)疑對(duì)進(jìn)化心理學(xué)的基本假設(shè)進(jìn)行了探討，認(rèn)為進(jìn)化心理的對(duì)于人類心理起源的觀點(diǎn)是可能成立的，并在此基礎(chǔ)上認(rèn)為某些高級(jí)心理機(jī)制的產(chǎn)生類似于一種“錯(cuò)誤經(jīng)驗(yàn)”的“正確表達(dá)”的機(jī)制。關(guān)鍵詞 進(jìn)化心理學(xué) 唯物主義 高級(jí)心理機(jī)制 “錯(cuò)誤經(jīng)驗(yàn)” “正確表達(dá)”中圖分類號(hào)：B013文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A1進(jìn)化心理學(xué)的基本觀點(diǎn)以及反對(duì)意見1.1進(jìn)化心理學(xué)的基本觀點(diǎn)進(jìn)化心理學(xué)是近年來在西方心理學(xué)中興起的一種新的研究取向，其起源于20世紀(jì)
科教導(dǎo)刊·電子版 2019年30期2019-12-12
- 淺析《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的內(nèi)在邏輯
：費(fèi)爾巴哈 唯物主義 實(shí)踐中圖分類號(hào)：A811 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009—5349（2019）19—0218—02《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（以下簡(jiǎn)稱《提綱》）是馬克思全部著作中為數(shù)不多的字?jǐn)?shù)比較少的文章。文章是一條一條的提綱形式的，馬克思主要針對(duì)費(fèi)爾巴哈的唯物主義展開批判，本應(yīng)進(jìn)行長(zhǎng)篇的論述但由于種種原因，未能完成這一著作。雖然這只是一個(gè)提綱，但是其中蘊(yùn)含的意義是深遠(yuǎn)的，有待進(jìn)一步的發(fā)掘和探究。一、寫作背景與原因《提綱》是馬克思1845年春天在
現(xiàn)代交際 2019年19期2019-12-05
- 馬克思分工理論研究
：分工理論 唯物主義 社會(huì)發(fā)展中圖分類號(hào)：F014 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009—5349（2019）19—0219—02在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的深刻變革影響之下，我國(guó)順應(yīng)時(shí)代潮流逐步地發(fā)展，但我國(guó)的發(fā)展也面臨著挑戰(zhàn)。對(duì)馬克思分工理論進(jìn)行研究，可以使我國(guó)在當(dāng)今時(shí)代之下贏得有利于自身發(fā)展的條件，能在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的發(fā)展條件之下促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。在兩個(gè)百年夢(mèng)相交之際，我們更需要研究馬克思分工理論，使其推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。一、馬克思以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)分工理論的研究分
現(xiàn)代交際 2019年19期2019-12-05
- 歷史唯物主義的方法論意義
】 運(yùn)用歷史唯物主義方法的關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)歷史和唯物主義的真正結(jié)合，把人類歷史發(fā)展奠定在堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，把唯物主義觀點(diǎn)貫穿到人類歷史進(jìn)程之中，最終實(shí)現(xiàn)徹底的歷史意識(shí)和徹底的唯物主義的統(tǒng)一。在批判地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代資本主義社會(huì)存在的歷史性發(fā)展進(jìn)程中，我們總是已經(jīng)處于這種歷史的唯物主義的視域中，其方法論意義不容忽視?！娟P(guān)鍵詞】 歷史意識(shí)? 唯物主義 資本主義中圖分類號(hào)：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2019
南北橋 2019年18期2019-09-10
- 從小說主人公的性格分析看19世紀(jì)社會(huì)以拉斯蒂涅和安娜·卡列尼娜為例
征，本文結(jié)合唯物主義的盛行，通過分析拉斯蒂涅和安娜·卡列尼娜的性格分析19世紀(jì)的社會(huì)現(xiàn)狀。關(guān)鍵詞：唯物主義；性格分析；社會(huì)狀況1 19世紀(jì)唯物主義對(duì)社會(huì)的影響18世紀(jì)，歐洲近代自然科學(xué)的全面發(fā)展奠定了唯物主義發(fā)展的基礎(chǔ)。到了19世紀(jì)，唯物主義急速發(fā)展。費(fèi)爾巴哈明確地闡釋了物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的唯物主義基本原理并確立了人的主體性地位。馬克思、恩格斯將唯物主義進(jìn)一步發(fā)展為辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義回答了世界的本原性問題、世界的存在方式問題和世界
炎黃地理 2019年2期2019-09-10
- 關(guān)于將“知行統(tǒng)一”融入辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的幾點(diǎn)思考
摘 要：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論以科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，闡明了主觀和客觀的辯證關(guān)系、理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系等，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“知行統(tǒng)一”也在這方面作了諸多探討，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)并以此豐富和發(fā)展辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論。關(guān)鍵詞：唯物主義；認(rèn)識(shí)論；“知行統(tǒng)一”認(rèn)識(shí)論是關(guān)于認(rèn)識(shí)發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律的理論，它是馬克思主義理論的重要內(nèi)容，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“知行統(tǒng)一”的重要內(nèi)容。一、將“因所發(fā)能，能必副所”融入“主觀和客觀的統(tǒng)一”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
速讀·上旬 2019年1期2019-09-10
- 用辯證唯物主義思維看待中國(guó)發(fā)展
詞：辯證法;唯物主義;人民;文化DOI：10.16640/j.cnki.37-1222/t.2019.19.2081 用唯物主義思維堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路人類歷史的發(fā)展都是曲折而又前進(jìn)的，不可能是風(fēng)平浪靜、一帆風(fēng)順的，但是它終歸是沿著歷史發(fā)展總規(guī)律這條道路走下去的。人類總是在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題，豐富生產(chǎn)、生活內(nèi)容及方式，進(jìn)而提升生活品質(zhì)和體驗(yàn)。實(shí)踐是人類最好的老師，歷史也總是給予人富有思考性的啟迪。中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路從來都
山東工業(yè)技術(shù) 2019年19期2019-07-22
- 淺析馬克思唯物主義生態(tài)觀
要】馬克思唯物主義生態(tài)觀是以實(shí)踐的、歷史的及辯證的唯物主義為哲學(xué)依據(jù)的生態(tài)理念，是馬克思人化自然觀的集中體現(xiàn)，它植根于人與自然及社會(huì)的辯證統(tǒng)一、和諧發(fā)展以及環(huán)境保護(hù)等以人民立場(chǎng)為其生態(tài)價(jià)值取向，這對(duì)于推動(dòng)我國(guó)新時(shí)期生態(tài)文明建設(shè)具有豐富的時(shí)代及現(xiàn)實(shí)意義?！娟P(guān)鍵詞】馬克思；唯物主義；人化自然觀一、馬克思唯物主義生態(tài)觀的基本特征馬克思唯物主義生態(tài)觀實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，從“有生命的個(gè)人”、“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”出發(fā)，揭示了物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)生
智富時(shí)代 2019年5期2019-07-05
- 論馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈生命觀的超越
心主義哲學(xué)的唯物主義先驅(qū)，費(fèi)爾巴哈主張現(xiàn)世的生命過程觀、自然的生命起止觀、類本質(zhì)的生命價(jià)值觀，將生命視作存在于自然基礎(chǔ)之上的人的類屬性的集中表現(xiàn)，力圖將人類生命從宗教的控制中抽離。對(duì)于費(fèi)爾巴哈的生命思想，馬克思予以了批判繼承，一方面，馬克思肯定費(fèi)爾巴哈對(duì)于現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)世生命的追求，在自然與感性要素的基礎(chǔ)上探討具有類本質(zhì)屬性的現(xiàn)實(shí)的人的生命;另一方面，馬克思將社會(huì)、實(shí)踐、勞動(dòng)等要素引入生命問題的場(chǎng)域，構(gòu)造出更為完善的唯物主義辯證生命觀，完成了對(duì)費(fèi)爾巴哈思想的揚(yáng)棄
黨政干部學(xué)刊 2019年1期2019-05-11
- 唯物史觀視野下的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)
本原理，歷史唯物主義是現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)，現(xiàn)代化建設(shè)需要?dú)v史唯物主義的指導(dǎo)。人是社會(huì)關(guān)系的總和，只有正確處理社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，才能更好地進(jìn)行社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)。通過分析歷史唯物主義形成的背景和歷史唯物主義基本范疇的主要內(nèi)容，探究歷史唯物主義對(duì)于現(xiàn)代化建設(shè)的啟示。關(guān)鍵詞：唯物主義 基本范疇 現(xiàn)代化建設(shè)中圖分類號(hào)：A811? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2019）23-0234-02在馬克思唯物
現(xiàn)代交際 2019年23期2019-02-03
- 基于全球史觀的歷史縱向比較分析法
在馬克思?xì)v史唯物主義的基礎(chǔ)上辯證提出的思維方向，可供全球史觀的研究。關(guān)鍵詞：全球史觀；縱向比較；唯物主義；思維方向一 歷史全球化在1929——1933年空前嚴(yán)重的資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯的國(guó)家干預(yù)主張和美國(guó)羅斯福新政的諸多措施不謀而合。在資本主義實(shí)行政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，國(guó)家壟斷形成，倡導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)亞當(dāng)斯密的國(guó)富論則似乎站在天平的兩個(gè)面上。1992年，鄧小平提出的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，則將資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”加在社會(huì)主義之下。這種在中國(guó)
贏未來 2018年16期2018-12-24
- 當(dāng)代中國(guó)的哲學(xué)觀念變革淺談
馬克思主義；唯物主義；哲學(xué)；變革一、引言“哲學(xué)”一詞源于古希臘語，被理解為“熱愛智慧”的意思。實(shí)際上哲學(xué)是一種有關(guān)人類世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，也是人類社會(huì)意識(shí)的具體存在以及表現(xiàn)形式。哲學(xué)的出現(xiàn)并非偶然，它與人類歷史的發(fā)展具有相互依存的關(guān)系，因此，中國(guó)的哲學(xué)觀念始終處于一種不斷變化的過程當(dāng)中。二、問題的提出人們對(duì)于哲學(xué)的了解一般都是片面的，對(duì)于哲學(xué)理論的表述也具有很強(qiáng)的抽象性。關(guān)于哲學(xué)，人們最初所提出的問題就是精神與物質(zhì)的第一性問題，而人們對(duì)
教育界·下旬 2018年11期2018-12-19
- 基于辯證唯物主義自然觀理論的工業(yè)化與環(huán)境保護(hù)關(guān)系研究
馬克思辯證唯物主義自然觀認(rèn)為自然界是一個(gè)整體，自然界中的各種事物均處于這個(gè)整體中，各事物之間又是相互聯(lián)系、相互影響的，任何事物的作用都會(huì)或大或小的對(duì)其他事物造成一定影響，自己也會(huì)受到這種影響的反饋。本文將基于辯證唯物主義自然觀理論的角度上對(duì)工業(yè)化和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系進(jìn)行研究，并對(duì)如何正確處理工業(yè)化與環(huán)境的關(guān)系做出解答。關(guān)鍵詞 唯物主義 自然觀 工業(yè)化 環(huán)境保護(hù) 關(guān)系作者簡(jiǎn)介：蘇冠中，西安工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理；張嬌，
法制與社會(huì) 2018年30期2018-11-16
- 唯心主義與唯物主義的“同一性”
：唯心主義與唯物主義是一對(duì)相互對(duì)立的哲學(xué)范疇。恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一文中第一次提出了唯心主義與唯物主義的范疇及其區(qū)分。本人認(rèn)為唯心主義與唯物主義是一對(duì)歷史范疇，也當(dāng)然具有歷史的局限性。從人類思想整個(gè)歷史發(fā)展前進(jìn)的歷程上看，唯心主義與唯物主義最終會(huì)被認(rèn)為是同一的。文章通過哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系、現(xiàn)代科學(xué)的成就及其無限發(fā)展前景，論述了唯心主義與唯物主義具有同一性的可能性。關(guān)鍵詞：唯物主義；唯心主義；同一性一、緣起唯心主義與唯物主義是一對(duì)
報(bào)刊薈萃（上） 2018年9期2018-11-07
- 相同的路徑：恩格斯與馬克思對(duì)舊唯物主義的超越*
思與恩格斯的唯物主義的思想，是當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)研究中的一個(gè)重大理論問題。特別是隨著“西方馬克思主義”和“馬克思學(xué)”這兩大流派的興起，使我們對(duì)這一問題的理解更加困難，甚至直接關(guān)系到對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本性質(zhì)的判斷。無論是以盧卡奇為代表的“西方馬克思主義”者，還是以呂貝爾和諾曼·萊文為代表的“馬克思學(xué)”者，都致力于對(duì)馬克思與恩格斯的唯物主義的思想進(jìn)行區(qū)分，以此來劃清馬克思哲學(xué)與蘇聯(lián)教科書體系的馬克思主義哲學(xué)的界限。受此影響，我國(guó)學(xué)術(shù)界也出現(xiàn)了從“馬克思與恩格斯
- 2010年以來馬克思新唯物主義研究述評(píng)
馬克思的“新唯物主義”究竟“新”在何處，這并不是一個(gè)新問題，但其在每一個(gè)時(shí)代的出場(chǎng)，都伴隨著思想的爭(zhēng)鳴與論戰(zhàn)。2010年以來學(xué)界關(guān)于新唯物主義的研究取得了不少新成果，主要集中在(1)新唯物主義是不是唯物主義？(2)新唯物主義是不是哲學(xué)？(3)新唯物主義的“名”與“實(shí)”；(4)新唯物主義的時(shí)代價(jià)值等四個(gè)方面?？偨Y(jié)評(píng)析近年學(xué)界關(guān)于新唯物主義的研究現(xiàn)狀，一方面能夠展現(xiàn)該論題的研究成果及學(xué)術(shù)走向，推動(dòng)其研究的深入；另一方面也有利于發(fā)掘新唯物主義的現(xiàn)實(shí)意義，探尋應(yīng)對(duì)
山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2018年1期2018-01-30
- 實(shí)踐唯物主義不是方法
林明曉實(shí)踐唯物主義不是方法林明曉馬克思的新唯物主義被界定為“實(shí)踐的唯物主義”，其中包含了豐富的涵義和內(nèi)容。在《文化哲學(xué)導(dǎo)論》中，將新唯物主義稱為“實(shí)踐唯物主義”，并將其當(dāng)作研究文化哲學(xué)的根本方法。本文通過分析“實(shí)踐的唯物主義”的本體論意蘊(yùn)，試圖說明“實(shí)踐唯物主義”不是方法。實(shí)踐的唯物主義 新唯物主義 文化哲學(xué)在劉進(jìn)田的《文化哲學(xué)導(dǎo)論》中明確指出：“文化哲學(xué)研究的根本方法是實(shí)踐唯物主義?！盵1]并且，在之后的論述中，進(jìn)一步指出，這種作為根本方法的實(shí)踐唯物主義
長(zhǎng)江叢刊 2017年21期2017-11-25
- 費(fèi)爾巴哈對(duì)唯物主義含義理解和規(guī)定的演變
是一個(gè)堅(jiān)定的唯物主義者， 而是有時(shí)肯定唯物主義， 有時(shí)卻否定唯物主義， 宣稱自己不是唯物主義者。*可參見俞吾金： 馬克思的實(shí)踐唯物主義及其當(dāng)代發(fā)展趨向[J].江蘇社會(huì)科學(xué)， 2000(6): 42-46.的確如此， 事實(shí)上， 費(fèi)爾巴哈從來都沒有完全認(rèn)為自己是一個(gè)唯物主義者， 從來都不認(rèn)為自己是一個(gè)完全的唯物主義者； 費(fèi)爾巴哈也的確從來都不是一個(gè)完全的唯物主義者。 費(fèi)爾巴哈經(jīng)常改變自己對(duì)于唯物主義的態(tài)度。即使在思想成熟之后， 費(fèi)爾巴哈對(duì)唯物主義的態(tài)度也發(fā)生過
- 不是自然唯物主義 而是感性唯物主義
——重新理解費(fèi)爾巴哈哲學(xué)和唯物主義的本質(zhì)
2)不是自然唯物主義 而是感性唯物主義 ——重新理解費(fèi)爾巴哈哲學(xué)和唯物主義的本質(zhì)劉志洪(中國(guó)人民大學(xué) 哲學(xué)院,北京 100872)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)和唯物主義的本質(zhì)不是自然唯物主義,而是感性唯物主義;費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的一個(gè)主要思想是結(jié)合理性、思維和感性、直觀;費(fèi)爾巴哈對(duì)重要概念的理解是感性唯物主義的理解。對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)和唯物主義本質(zhì)的自然唯物主義理解的主要論證不能成立,費(fèi)爾巴哈本人就駁斥了對(duì)其哲學(xué)和唯物主義的自然唯物主義理解。費(fèi)爾巴哈哲學(xué);自然唯物主義;感性唯物主義
唯實(shí) 2010年5期2010-05-30