趙志娜

摘要：資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家都離不開馬克思分工理論。在社會(huì)發(fā)展中，分工理論的作用更是逐步加強(qiáng)，而馬克思分工理論在這方面的重要地位不容忽視。分析馬克思分工理論創(chuàng)立發(fā)展過(guò)程，梳理馬克思分工理論的主要內(nèi)容，詮釋其當(dāng)代價(jià)值，具有深刻的意義。

關(guān)鍵詞：分工理論 唯物主義 社會(huì)發(fā)展

中圖分類號(hào)：F014 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009—5349（2019）19—0219—02

在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的深刻變革影響之下，我國(guó)順應(yīng)時(shí)代潮流逐步地發(fā)展，但我國(guó)的發(fā)展也面臨著挑戰(zhàn)。對(duì)馬克思分工理論進(jìn)行研究，可以使我國(guó)在當(dāng)今時(shí)代之下贏得有利于自身發(fā)展的條件，能在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的發(fā)展條件之下促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。在兩個(gè)百年夢(mèng)相交之際，我們更需要研究馬克思分工理論，使其推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

一、馬克思以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)分工理論的研究

分工理論起源于古希臘時(shí)期，說(shuō)的是人的單一才能的多方面需求需要相互幫助。在柏拉圖看來(lái)，一個(gè)國(guó)家之中應(yīng)該有專門從事各行各業(yè)的人。他的關(guān)于分工理論思想的論述中還討論了分工與市場(chǎng)的關(guān)系。色諾芬認(rèn)為，單個(gè)人不可能精通所有技藝，專注于一門技術(shù)可以提高工人水平。

威廉·配第是繼柏拉圖和色諾芬的分工思想之后，對(duì)分工理論作出重大貢獻(xiàn)的重要人物，他最先創(chuàng)新提出了關(guān)于聚集經(jīng)濟(jì)的一些觀點(diǎn)，但卻未得到充分的發(fā)展。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密繼續(xù)發(fā)揚(yáng)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分工理論的傳統(tǒng)，把分工作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究入口。

二、馬克思分工理論的內(nèi)容及其歷史地位

（一）馬克思分工理論的主要內(nèi)容

在分工理論發(fā)展的歷史脈絡(luò)中，馬克思社會(huì)分工理論更是其中濃墨重彩的一筆。經(jīng)過(guò)馬克思的深化和發(fā)展之后，分工理論的個(gè)體性就被減弱了，更加突出的是它的集體性，即分工在工廠中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力。

1.馬克思分工理論的涵義

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思認(rèn)為分工是一種國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的用語(yǔ)，是關(guān)于異化勞動(dòng)社會(huì)性的論述。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思將分工和私有制等同起來(lái)。在分工和生產(chǎn)力關(guān)系的問(wèn)題上，兩者是相互影響的。

2.馬克思分工理論的類型劃分

分工理論在不同的歷史階段產(chǎn)生了不同的類型?？v觀分工理論可以把它分為兩種類型，包括自然分工和社會(huì)分工。自然分工因性別差異而出現(xiàn)，社會(huì)中的重大活動(dòng)都是男人們?nèi)⑴c完成的。社會(huì)分工隨著生產(chǎn)力的發(fā)展自然產(chǎn)生，歐洲的農(nóng)場(chǎng)主在開啟圈地運(yùn)動(dòng)時(shí)農(nóng)民與土地分離，導(dǎo)致階級(jí)之間對(duì)立加深、矛盾激化。在資本主義社會(huì)中，分工為資本家積累了財(cái)富，這是資本家喜聞樂(lè)見(jiàn)的，它的剝削性為資本家?guī)?lái)了豐厚的利潤(rùn)。在資本主義制度中，分工獲得了自己經(jīng)濟(jì)的最充分的表現(xiàn)，但也暴露了它的對(duì)抗性質(zhì)。社會(huì)主義社會(huì)條件下的人的發(fā)展是全面的，就消除了分工的對(duì)抗性。

3馬克思分工理論的發(fā)展階段

全面理解分工理論，理清分工理論的脈絡(luò)，就要從分工理論的四個(gè)歷史發(fā)展階段入手。

分工理論的第一個(gè)階段是出現(xiàn)在原始社會(huì)早期，當(dāng)時(shí)的人們主要面臨的是生存的考驗(yàn)，在自然基礎(chǔ)條件很差的情況下，人們首先思考的問(wèn)題是要活下去。大家一起勞動(dòng)獲取生活資料，由于體力不同，分工在個(gè)體之間顯現(xiàn)出差異，尤其是男女之間顯現(xiàn)出極大的差別。

分工理論的第二個(gè)階段存在于原始社會(huì)后期，當(dāng)時(shí)的人們適應(yīng)自然的能力逐步增強(qiáng)，也就有精力按照自己的需求去改造自然。人們擺脫了最初的低級(jí)生產(chǎn)，生產(chǎn)力水平有所提高，有能力多生產(chǎn)產(chǎn)品，就有了剩余產(chǎn)品。封建社會(huì)后，勞動(dòng)者可以自由選擇自己所從事的勞作。

分工理論的第三個(gè)階段存在于社會(huì)主義社會(huì)的半自覺(jué)分工，現(xiàn)在的人們有了一定的自由，可以根據(jù)自己的興趣去從事一項(xiàng)工作，人的自由得到了充分發(fā)展，自我發(fā)展得到了充分滿足。分工理論在一定程度上都已經(jīng)不是我們選擇職業(yè)的必然考慮前提。

分工理論的第四個(gè)階段存在于將最終實(shí)現(xiàn)于共產(chǎn)主義社會(huì)的自覺(jué)分工，雖說(shuō)這種分工距離當(dāng)下還有一段漫長(zhǎng)的路要走。但是，也不是不能實(shí)現(xiàn)的。等社會(huì)發(fā)展到那個(gè)階段，人們就可以根據(jù)自己的喜好來(lái)選擇自己從事的工作，那時(shí)候人們的工作也不是迫于生計(jì)壓力而不得不從事的。那時(shí)的人們可以在不同的時(shí)間段去做不同的事，上午放牧，下午捕魚，晚上看書，工作的概念也已經(jīng)淡化了。那樣的生活是每個(gè)人自由選擇的結(jié)果，社會(huì)上也不需要誰(shuí)去只為生產(chǎn)而生產(chǎn)。每個(gè)自由的人可以根據(jù)自己的意愿選擇自己去做什么。

（二）馬克思分工理論在唯物史觀中的地位

馬克思主義理論一共由三部分組成的，在研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)后逐步形成了唯物史觀。在分析資本主義經(jīng)濟(jì)時(shí)逐步形成完整徹底的唯物史觀。

1. 唯物史觀在《手稿》中的初顯

《手稿》是一部研究馬克思主義思想、蘊(yùn)含唯物史觀萌芽的基本著作，在這篇著作中社會(huì)關(guān)系制約人的本質(zhì)的思想已經(jīng)形成。在他看來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，人的本質(zhì)也是在不斷發(fā)展的，但他發(fā)展的歷程和社會(huì)發(fā)展的歷程是一致的。

2.唯物史觀在《德意志意識(shí)形態(tài)》中的成熟

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思根據(jù)社會(huì)發(fā)展的軌跡，更加明確地指出分工的作用。與資本主義社會(huì)的相關(guān)理論更是與分工理論有關(guān)，兩者共同推動(dòng)了唯物史觀的形成。

歷史唯物主義觀點(diǎn)在《德意志意識(shí)形態(tài)》中是不斷深化的，逐漸把歷史發(fā)展的動(dòng)力歸結(jié)到了生產(chǎn)力上。從科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)出發(fā)是馬克思思考問(wèn)題堅(jiān)持的原則。

（三）馬克思分工理論對(duì)資本主義社會(huì)的批判作用

在資本主義社會(huì)中，工人和資本家是天然對(duì)立的兩個(gè)階級(jí)。在資本主義社會(huì)中工人創(chuàng)造了大量的財(cái)富，但自身僅僅獲得了能維持生活的少量財(cái)富，大量的財(cái)富都被資本家賺取了。工人在自身權(quán)利得不到保障的情況下，才聯(lián)合起來(lái)發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)。

在資本主義社會(huì)中，工人一直是被剝削的對(duì)象，一直都為那微薄的薪水進(jìn)行枯燥的工作。人逐步變成了機(jī)械的人。在資本主義社會(huì)中，分工更是細(xì)化為生產(chǎn)機(jī)構(gòu)的內(nèi)部分工。最為典型的就是工廠中流水線作業(yè)，工人只是在一味地重復(fù)著單一的工作。人的積極性和創(chuàng)造性逐漸消失。在生產(chǎn)過(guò)程中資本家獲得了高額利潤(rùn)，工人自身一直不能按照自己的意愿去工作。

三、馬克思分工理論的當(dāng)代價(jià)值

（一）馬克思分工理論與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

社會(huì)分工理論是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化結(jié)構(gòu)的直接基礎(chǔ)。商品生產(chǎn)的命脈就是分工，分工理論可以創(chuàng)造新的生產(chǎn)力。在資本主義生產(chǎn)中可以將分工理論運(yùn)用到生產(chǎn)中去，進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中每個(gè)人都有屬于自己的一份工作，這就是分工理論在現(xiàn)實(shí)中的體現(xiàn)。但是，由于每個(gè)人的工作付出不同，獲得的報(bào)酬也是不同的。從事的工作越是技術(shù)含量高，所取得的報(bào)酬越高。

當(dāng)下仍然是一個(gè)機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，許多城市也都為引進(jìn)人才發(fā)布各種政策，天津發(fā)布“海河英才計(jì)劃”只為廣聚英才。當(dāng)今時(shí)代依然是需要人才與知識(shí)的時(shí)代，人們的工作的細(xì)化也是社會(huì)分工在這個(gè)時(shí)代的必然結(jié)果。

（二）馬克思分工理論與市場(chǎng)

正確看待市場(chǎng)與分工之間的關(guān)系可以從兩方面入手：一方面，分工影響市場(chǎng)的大小，市場(chǎng)大小是由需求決定的，購(gòu)買力越大的時(shí)候需求越多。市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大有賴于勞動(dòng)分工，分工水平的提高就會(huì)增加社會(huì)的財(cái)富積累。另一方面，市場(chǎng)制約著分工。市場(chǎng)需求、資源種類、市場(chǎng)范圍都在一定程度上制約著分工水平。

從分工與市場(chǎng)的辯證關(guān)系我們可以看出兩者之間的相互作用：市場(chǎng)范圍的擴(kuò)大依賴分工，分工也能減少交易成本，加深市場(chǎng)鏈。隨著市場(chǎng)的發(fā)展，分工也會(huì)隨之發(fā)展，最終獲得最大的利益。

（三）馬克思分工理論與經(jīng)濟(jì)建設(shè)

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展越來(lái)越注重科技的重要作用，中國(guó)在2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到那時(shí)中國(guó)的機(jī)械化和自動(dòng)化水平將顯著提高。伴隨著這些發(fā)展，社會(huì)分工隨之變化，未來(lái)的分工理論也是面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的局面。

正確處理社會(huì)分工的問(wèn)題有利于對(duì)我國(guó)的現(xiàn)狀提供積極指導(dǎo)?，F(xiàn)在我國(guó)的生產(chǎn)力水平與發(fā)達(dá)國(guó)家之間還有一定差距，我們還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)小康生活，在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的矛盾還有待處理，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還有待完善。

（四）馬克思分工理論與深化改革

要正確地把馬克思分工理論運(yùn)用于我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，一定要學(xué)習(xí)研究弄懂把握這一理論的深刻內(nèi)涵，還要根據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段的實(shí)際情況才能合理運(yùn)用。我國(guó)是社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家，我國(guó)實(shí)行公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度，相對(duì)應(yīng)資本主義社會(huì)的私有制帶來(lái)的弊端基本上是不存在的。

辯證法否定之否定的規(guī)律教會(huì)我們通過(guò)發(fā)展分工的方法去消滅分工，當(dāng)今時(shí)代分工的不斷發(fā)展也為以后消滅分工做了相應(yīng)的鋪墊。目前，我國(guó)還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，可以借鑒發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的科技來(lái)發(fā)展自己。但這也并不是長(zhǎng)久之計(jì)，只有提高自主創(chuàng)新水平，才能獲得全面的發(fā)展。當(dāng)今，我國(guó)也正朝著這個(gè)方向努力，這樣一來(lái)就可以提高我國(guó)的分工水平，加快人的全面發(fā)展。

充分利用社會(huì)分工理論，努力為我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)做貢獻(xiàn)，是我們不懈追求的目標(biāo)。努力使分工理論適應(yīng)我國(guó)發(fā)展需要，用社會(huì)分工理論來(lái)推動(dòng)我國(guó)的全面發(fā)展。協(xié)調(diào)分配中出現(xiàn)的問(wèn)題，建立起公平公正的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，加大人才保護(hù)政策。

社會(huì)資源人人共享，讓每個(gè)公民都享受國(guó)家的保障政策。預(yù)防因分工產(chǎn)生的矛盾，積極抵制消極腐敗現(xiàn)象。要讓國(guó)民享受社會(huì)分工帶來(lái)的積極變化，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，讓人口數(shù)最多的農(nóng)民利益得到保障，生活得到滿足。

社會(huì)分工理論的當(dāng)代價(jià)值是有益于我們當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的，我們要積極借鑒社會(huì)分工理論有益的一面，用分工理論來(lái)調(diào)動(dòng)生產(chǎn)因素，協(xié)調(diào)社會(huì)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)。

五、結(jié)語(yǔ)

馬克思分工理論是時(shí)代的產(chǎn)物，有著深刻的內(nèi)涵。在我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代之際其又煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，并且對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了促進(jìn)作用。在分工理論發(fā)展的歷史脈絡(luò)中，馬克思主義分工理論是其中濃墨重彩的一筆。當(dāng)今時(shí)代的分工理論也在不斷發(fā)展，我國(guó)在積極借鑒發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的科技發(fā)展自己的同時(shí)，也就提高了分工水平。我們的目標(biāo)就是充分利用社會(huì)分工理論，為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)做貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995.

[2]王磊.馬克思的分工理論及其對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律的揭示[J].理論導(dǎo)刊，2017（2）：47-50.

[3]王虎學(xué).馬克思分工思想的歷史發(fā)展軌跡——基于馬克思經(jīng)典文本的考察[J].中共中央黨校學(xué)報(bào)，2016，20（3）：52-60.

[4]曹志剛.馬克思分工理論的文本闡釋與指導(dǎo)意義研究[D].河北師范大學(xué)，2018.

[5]陳俊竹.馬克思的分工理論及其當(dāng)代價(jià)值[D].黑龍江大學(xué)，2017.

責(zé)任編輯：景辰