周婷+王貴

摘 要：作為今后中國社會主義建設(shè)的后生力量，關(guān)注時事，關(guān)注歷史，關(guān)注現(xiàn)代社會的經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀。對于我們現(xiàn)代大學(xué)生有著非常積極地意義。此次社會實踐我們以柳州裕信方盛汽車飾件有限公司作為實踐地點，展開一次深入企業(yè)內(nèi)部的實地考察。切身的感受和體會黨的十八大以來我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新面貌，新成就。

關(guān)鍵詞：中國社會主義;經(jīng)濟發(fā)展;社會發(fā)展

這次社會實踐我們以柳州裕信方盛汽車飾件有限公司作為實踐地點，展開一次深入企業(yè)內(nèi)部的實地考察。切身的感受和體會黨的十八大以來我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新面貌，新成就。深入探討“鋼鐵是怎樣煉成的。”

實踐是檢驗真理的唯一標準。一直以來我們都只是在校園里學(xué)習(xí)鋼鐵的組成和形成的各個理論上需要的條件，并沒有切實的經(jīng)歷去探討“鋼鐵是怎樣煉成的？”這樣一個和我們有著密切相關(guān)的話題。這次實踐也提供給了我一次探討和研究的機會。就這次觀察而言，這個問題的答案似乎和奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中得到的結(jié)論不謀而合。

一個人，只有在革命克服艱難和苦難中戰(zhàn)勝敵人也戰(zhàn)勝自己，才可以練就鋼鐵。只有把自己的追求和祖國、人民的利益聯(lián)系在一起的時候，才會創(chuàng)造出奇跡。

在社會這所大學(xué)中，把社會歷練比作一場革命也不足為過。因為，學(xué)習(xí)和適應(yīng)制度就如同在革命中戰(zhàn)勝自己那般重要。如果是要對比肉眼在校園看到的和在企業(yè)看到的有諸多的不同，來論述“鋼鐵是怎樣煉成的”。估計幾天幾夜也不夠?qū)?。因為，“唯一的不同，就是全部不同”如果要列舉不同來做論據(jù)是在是討論范圍有點廣。因為，畢竟是倆個完全不同的環(huán)境。但是，經(jīng)過抽絲剝繭的研究，你會發(fā)現(xiàn)盡管處處不同。對于形成“鋼鐵”這件事還是有跡可循的。幾天的學(xué)習(xí)下來，你會發(fā)現(xiàn)，在這樣一個環(huán)境下，很好的詮釋了儒家文化在社會中的實際應(yīng)用。儒家“五?！笨此婆c個人成長無關(guān)，實際上又是你成才路上必備修養(yǎng)。仁：仁者愛人，意為凡事能設(shè)身處地為他人著想。義：義者護人，意為能夠在別人需要是幫別人一把。禮：敬人即為禮。智：明辨是非。信：言不反覆、誠實不欺。這些會讓你的氣質(zhì)中多一份謙虛，少一份狂妄。多一些大氣，少一些吝嗇。多一點紳士，少一點市儈。作為中華民族文化的繼承者，我們應(yīng)該都知道何謂儒家“五常（仁，義，禮，智，信）”。應(yīng)該都要在學(xué)習(xí)和成才過程中融會貫通。不必做到打敗敵人，只需要好好地尊重敵人，訓(xùn)練自己。這“五?！鼻∏〗忉屃嗽谏鐣@個戰(zhàn)場上所需的必備技能。通過思考和運用儒家“五常”使自己在社會中能更好的完善自己的修養(yǎng)是造就自我的必要條件之一。體驗過校園書本知識和社會經(jīng)歷常識的差距之后，我們不能僅僅停留在發(fā)現(xiàn)倆者的不同，也要能夠?qū)W習(xí)在日后的生活中找到二者的平衡。于是，我們不難發(fā)現(xiàn)煉成鋼鐵除了需要儒家“五?！敝?。把自己的追求和祖國、人民的利益聯(lián)系在一起共同發(fā)展和進步，這樣的思維方式也是練就鋼鐵的必備條件之一。

個人的夢想聯(lián)系上國家的夢想，在社會這個大環(huán)境下，順勢而上。完善自己的知識體系，訓(xùn)練自己的學(xué)習(xí)能力。你會逐漸發(fā)現(xiàn)國家政策的新理念和新戰(zhàn)略不止是給予企業(yè)福利和方向，也是給我們自己提供了方向和目標。國家的政策扶持著每個人的夢想，當(dāng)自己的追求和祖國、人民的利益聯(lián)系在一起的時候，就會多一份鼓勵和支持。能夠很好的應(yīng)用這些條件，才是我們能練就鋼鐵的重要技巧。從這樣倆個大的方向出發(fā)，似乎“鋼鐵的煉成”不在是古老神秘離我們遙遠的歷史性話題了，而是我們身邊時時刻刻需要思考的問題。因為，但凡，我們希望自己是一個能夠完善自己的人，是一個能夠成為一個自己理想中希望的那個人。就會有思考這個問題的必要。因為這樣才能讓奇跡不是虛無縹緲達不到的的一個狀態(tài)，而是我們可以為之努力的奮斗的目標。

經(jīng)過探討和總結(jié)，我們有合理的理由認為。通過思考和運用儒家“五常”使自己在社會中完善自己的修養(yǎng)，是我們煉就自己的必經(jīng)之路。時刻銘記自己和國家是一個整體，是我們煉就自己的必要工具。試想一下，如果我們沒有前人文化精髓的指引，我們也許需要在社會中摸爬滾打很多年之后才能找到到一點方向。我們也不難想到，如果沒有迎合國家的利益和目標，我們的生活會怎樣的經(jīng)不住打擊。或許這些所描述的一切，只有一些完全對社會閱歷這個詞沒有概念的人才能經(jīng)歷。不過，這些完全沒有概念的人也恰恰沒有知道概念的需要。所以，在這樣的觀點提出時，只有身在其中，切身感受過這些必備條件重要性的人才能深刻的理解。在陳述這樣的觀點的時候，會發(fā)現(xiàn)也許這樣的觀點不會像寫一篇小說出來那樣能引起人們的共鳴。在我們未來的道路中可以去考究一下，這樣的經(jīng)驗和總結(jié)究竟起到了多少作用，讓我們避免了多少的彎路。以致于，我們可以比別人輕松的面對生活，和略帶驕傲的看待世界。

參考文獻：

[1]焦?jié)M金.深化大學(xué)生社會實踐活動的對策思考[J].中國青年研究：2007（7）：55-56.

[2]李同果.大學(xué)生社會實踐發(fā)展趨勢新論[J].學(xué)校黨建與思想教育：2009（26）：60-62.