傳承發(fā)展
- 文化產(chǎn)業(yè)維度下河南紅色文化傳承發(fā)展路徑研究
為紅色文化的傳承發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，有利于河南文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的實(shí)施。本文對(duì)河南紅色文化及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行分析，找出紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)及發(fā)展機(jī)遇，抓住河南紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的天時(shí)、地利、人和幾個(gè)因素，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，傳承紅色文化。關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；紅色文化；傳承發(fā)展紅色文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的豐富和發(fā)展。隨著文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展及文化傳承的重要載體。近年來，河南十分重視紅色文化傳承及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，先后制定和頒發(fā)了《河
農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民·A版 2024年1期2024-01-22
- 泰山皮影戲傳承與發(fā)展影響因素的評(píng)價(jià)及優(yōu)化路徑研究
泰山皮影戲；傳承發(fā)展；影響因素 黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央非常關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多次提出要保護(hù)和傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2017年，中辦、國辦出臺(tái)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展掀起熱潮。2021年，中宣部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》，提出了明確要求和具體任務(wù)目標(biāo)。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作，對(duì)于傳承中華文化
中國集體經(jīng)濟(jì) 2024年2期2024-01-12
- 廣西壯族“尼的呀” 山歌價(jià)值功能與 傳承發(fā)展的研究
價(jià)值；功能；傳承發(fā)展【中圖分類號(hào)】J69? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2023）42-0091-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.42.029壯族是我國最為古老的民族之一，也是一個(gè)有著悠久歷史和文化底蘊(yùn)的民族，特別是山歌歌曲藝術(shù)更是源遠(yuǎn)流長，已成為該民族最具特色的名片之一?！澳岬难健鄙礁枋菈炎迳礁璧囊环N，其和壯族山歌一樣從人們的生產(chǎn)與生活中來，體
今古文創(chuàng) 2023年42期2023-11-20
- 清代至民國時(shí)期平遙漆器業(yè)與地方社會(huì)的關(guān)聯(lián)性研究
遙；漆器業(yè)；傳承發(fā)展平遙縣位于山西省中部、太原盆地西南，隸屬于晉中市，汾河與南同蒲鐵路穿境而過。舊石器中晚期到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，山西擁有大片的天然漆林，森林繁茂、沼澤眾多，全國“九藪”之一的昭余祁湖泊毗連汾水，貫通黃河，能舟楫。[1]當(dāng)時(shí)太行、呂梁山區(qū)漆林茂盛，尤以中條山和汾水谷地為最。[2]平遙恰好處于汾水谷地北段，漆樹資源十分充足。對(duì)于平遙地區(qū)的漆器業(yè)，眾多學(xué)者進(jìn)行了專題性研究，其研究重點(diǎn)主要集中在梳理漆器歷史、研究漆器的制作工藝以及漆器裝飾紋樣所揭示出的
東方收藏 2023年9期2023-11-09
- 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校中的傳承和發(fā)展
文化；高校；傳承發(fā)展中圖分類號(hào)：G642? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）16-0185-04高校是高級(jí)人才培養(yǎng)的教育場(chǎng)所，肩負(fù)著文化傳承發(fā)展的重大使命，在人才培養(yǎng)過程中應(yīng)當(dāng)積極融入中國傳統(tǒng)文化，通過課程建設(shè)、校園文化和宣教平臺(tái)等多元化途徑構(gòu)建完善的傳統(tǒng)文化滲透體系，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值。因此，高校在課程建設(shè)、校園文化以及宣傳平臺(tái)建設(shè)中應(yīng)重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，為學(xué)生構(gòu)建具有感染力的人文教育環(huán)境，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科
大學(xué)·研究與管理 2023年6期2023-08-28
- 新課標(biāo)視域下高中語文育人價(jià)值有效發(fā)揮探究
；育人價(jià)值；傳承發(fā)展；美好品德任何學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)該關(guān)注向善崇美，關(guān)注學(xué)生生命的成長。因此，語文教師應(yīng)該善于挖掘高中語文學(xué)科的育人價(jià)值，用語文本身的學(xué)科育人特征，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中國文化的學(xué)習(xí)激情，在文化學(xué)習(xí)與傳承中建構(gòu)學(xué)生的知識(shí)世界與精神世界。然而，從目前的高中語文教學(xué)來看，教師更加重視的是對(duì)學(xué)生高考思維的培養(yǎng)，看重的是學(xué)生所積累的知識(shí)，沒有對(duì)知識(shí)背后的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘[1]。這說明教師沒有精準(zhǔn)把握新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于高中語文的教學(xué)要求，也沒有最大限度地發(fā)揮語文課
高考·下 2023年5期2023-08-24
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與時(shí)代價(jià)值研究
淮陽泥泥狗的傳承發(fā)展與時(shí)代價(jià)值，進(jìn)而得出淮陽泥泥狗的文化獨(dú)特性，以及它在當(dāng)下社會(huì)發(fā)展中的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)教育價(jià)值，望能夠?yàn)楦鞯貐^(qū)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展提供有益的借鑒。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；淮陽泥泥狗；時(shí)代價(jià)值；傳承發(fā)展一、淮陽與淮陽泥泥狗概述（一）淮陽淮陽位于豫東，隸屬于河南省周口市，古稱宛丘、陳、陳州，具有悠久的歷史。淮陽是中華文明的發(fā)祥地之一，歷史上曾三次建國、五次建都，有史學(xué)家稱“一千年看北京，三千年看西安，五千年看安陽，八千年看淮陽”。相傳
東方收藏 2023年6期2023-08-14
- 越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》的思想意義和藝術(shù)成就新評(píng)
推進(jìn)越劇保護(hù)傳承發(fā)展，具有重要意義。關(guān)鍵詞 梁山伯與祝英臺(tái)；思想意義；藝術(shù)成就；重大影響；傳承發(fā)展越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》作為越劇四大經(jīng)典之首，是越劇百年歷史和越劇改革80年歷史中成就最高、影響最大的一部作品。越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》以其巨大的藝術(shù)成就，成為20世紀(jì)中國戲曲史和文化史、新中國成立70余年戲曲史的標(biāo)志性的重大成果，而且也是促進(jìn)越劇成為中國第二大劇種的經(jīng)典作品。其發(fā)展和衍生的作品繁多，遍及曲藝、音樂、電影、電視劇等領(lǐng)域，尤以據(jù)其改編創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏
藝術(shù)廣角 2023年3期2023-08-10
- 峨眉山自然與文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展探究
與文化遺產(chǎn)；傳承發(fā)展DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.11.0360 前言峨眉山-樂山大佛景區(qū)在1996年被聯(lián)合國教科文組織列入世界自然與文化遺產(chǎn)名錄，在2007年被國家旅游局正式批準(zhǔn)為國家5A級(jí)旅游景區(qū)。但在2019年7月中華人民共和國文化和旅游部對(duì)峨眉山等6家5A級(jí)景區(qū)進(jìn)行復(fù)核檢查時(shí)，發(fā)現(xiàn)內(nèi)部管理仍有不足，因此為了能夠提升景區(qū)內(nèi)的管理質(zhì)量、傳承與發(fā)展自然與文化遺產(chǎn)資源，需要有針對(duì)性的深入探究。1 峨眉山世界
文物鑒定與鑒賞 2023年11期2023-08-07
- 文旅融合背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展
珍”制作技藝傳承發(fā)展。［關(guān)鍵詞］“和子四珍”；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承發(fā)展［作者簡(jiǎn)介］劉韻揚(yáng)，江西師范大學(xué)財(cái)政金融學(xué)院科研助理。［基金項(xiàng)目］第十三屆挑戰(zhàn)杯江西省大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽省級(jí)銀獎(jiǎng)項(xiàng)目“讓非遺文化活起來火起來 助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展”；第八屆中國國際“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、2022年江西省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“‘互聯(lián)網(wǎng)+賦能非遺文化助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展”歷史是根，文化是魂。習(xí)近平總書記指出，“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給
老區(qū)建設(shè) 2023年5期2023-08-03
- “立德樹人”觀下龍獅武術(shù)文化的德育價(jià)值和使命
：龍獅武術(shù)；傳承發(fā)展；小學(xué)德育【中圖分類號(hào)】G623.8 ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2097-2539（2023）12-0208-04黨的十八大報(bào)告中明確指出，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。這也為我國各教育階段教育教學(xué)活動(dòng)的開展指明了改進(jìn)的方向和道路，各階段教育教學(xué)工作開展過程中不僅要重視給學(xué)生傳遞文化知識(shí)，關(guān)注學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)文化知識(shí)的掌握情況，還需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)、綜合素養(yǎng)發(fā)展的重視，只有這樣才能真正推動(dòng)教
當(dāng)代家庭教育 2023年12期2023-07-12
- 從曲阜魯班廟歷史看魯班文化的傳承發(fā)展
重要平臺(tái)，對(duì)傳承發(fā)展魯班文化和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到重要的促進(jìn)作用。關(guān)鍵詞：曲阜魯班廟；魯班文化；傳承發(fā)展引言魯班是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的著名工匠，傳說中魯班聰慧靈巧和勤勞善思，發(fā)明創(chuàng)造眾多，涉及建筑、工藝、機(jī)械、水利以及軍事等多個(gè)行業(yè)，魯班的發(fā)明創(chuàng)造工藝精巧、先進(jìn)實(shí)用以及效率高，世代傳承，澤被后人，把人們從當(dāng)時(shí)落后的生產(chǎn)方式和繁重的體力勞動(dòng)中解放出來，為人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)。因此，魯班被世人譽(yù)為藝圣、匠圣、巧圣和工圣，歷代工匠尊稱他為魯班先師、魯班祖
蘭臺(tái)內(nèi)外 2023年14期2023-07-11
- 衡水運(yùn)河文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展與創(chuàng)新研究分析
運(yùn)河文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展與創(chuàng)新工作的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行深入的分析和探究?！娟P(guān)鍵詞】衡水運(yùn)河；文化遺產(chǎn)；監(jiān)管保護(hù)；傳承發(fā)展【中圖分類號(hào)】G127；K878 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）07—029—03引言衡水段大運(yùn)河是黃河故道，是經(jīng)由歷代先人人工開鑿而成，是大運(yùn)河尤為關(guān)鍵的流經(jīng)地，有著非常鮮明的地域特征。在衡水市域內(nèi)，大運(yùn)河全長共計(jì)179公里，其中包括3處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、1處省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、10處省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，
中國民族博覽 2023年7期2023-07-10
- 山西民間舞傳承發(fā)展路徑探析
出此項(xiàng)藝術(shù)在傳承發(fā)展與創(chuàng)編傳播中存在的問題，并提出應(yīng)對(duì)之策。關(guān)鍵詞：山西；民間舞蹈；傳承發(fā)展中圖分類號(hào)：J722.21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）09-00-031 山西民間舞蹈藝術(shù)特征及發(fā)展1.1 山西民間舞蹈的特征山西民間舞蹈以鼓為主要伴奏樂器，旋律節(jié)奏清晰、內(nèi)容表達(dá)傳神。時(shí)至今日，花鼓、扇鼓等仍是山西民間舞蹈的核心道具。山西民族舞蹈隨樂曲伴奏而生，舞蹈命名與樂器存在千絲萬縷的聯(lián)系。比如花鼓舞、扇骨等，一方面彰顯了山西民間
藝術(shù)科技 2023年9期2023-06-25
- 新時(shí)代敦煌舞蹈的傳承與發(fā)展研究
；敦煌壁畫；傳承發(fā)展中圖分類號(hào)：J722.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）02-00-031 敦煌舞蹈的來源舞蹈是最古老的藝術(shù)，也是在幾千年的歷史長河中延續(xù)最久遠(yuǎn)的藝術(shù)，是原始社會(huì)藝術(shù)的起源，它產(chǎn)生于人類的需要和實(shí)踐［1］，敦煌舞蹈便是對(duì)敦煌莫高窟文化最好的詮釋。敦煌舞蹈對(duì)中國古典舞流派的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的意義，它豐富了中國古典舞的流派體系、動(dòng)作語匯，同時(shí)也在一定程度上彰顯了我國的地域舞蹈特色。敦煌舞蹈的起源可以從莫高窟內(nèi)的壁畫
藝術(shù)科技 2023年2期2023-06-22
- 侗戲傳承發(fā)展中存在的問題及其對(duì)策研究
應(yīng)加強(qiáng)對(duì)侗戲傳承發(fā)展工作經(jīng)費(fèi)和宣傳方面的協(xié)調(diào)和支持，在此基礎(chǔ)上探索和建構(gòu)侗戲傳承與發(fā)展的有效途徑，助力大利村鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)振興和精神文明建設(shè)，為其他地區(qū)的侗戲傳承和保護(hù)提供一些思路。關(guān)鍵詞：大利村；侗戲；傳承發(fā)展；對(duì)策中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）05-00-03侗族戲劇作為一種戲曲劇種，根植于侗族聚居區(qū)的農(nóng)耕稻作文化，是侗族現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的重要組成部分［1］。大利村位于云貴高原與廣西盆地交界地帶，受貴州省黔東南
藝術(shù)科技 2023年5期2023-06-22
- 民族文化視域下安徽非遺傳統(tǒng)舞蹈采石“跳和合”的傳承與發(fā)展研究
和合”的有效傳承發(fā)展路徑。關(guān)鍵詞：采石“跳和合”? 民族文化? 傳承發(fā)展中圖分類號(hào)：J705文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）04-0065－04民族的復(fù)興，離不開文化的興盛；時(shí)代的進(jìn)步是以文化繁榮為強(qiáng)大支撐的。何為民族文化？即各民族在漫長的發(fā)展過程中所衍生出、創(chuàng)造出的具有本民族鮮明特色的文化，包括物質(zhì)文化以及精神文化，其中涵蓋了語言、文字、藝術(shù)、宗教風(fēng)俗，乃至衣食住行等方方面面，不僅如此，民族文化對(duì)于民族精神的延續(xù)以及國家的興亡具有極
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年4期2023-06-21
- 甘孜藏族舞蹈的審美意蘊(yùn)及傳承發(fā)展策略
審美意蘊(yùn)? 傳承發(fā)展? 策略中圖分類號(hào)：J705文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）03-0097－04甘孜藏族聚居區(qū)位于四川盆地與云貴高原的過渡區(qū)域，由于地理位置比較特殊，山巒壯闊，甘孜藏族對(duì)周圍的文化兼容并蓄。在甘孜藏族文化中可以發(fā)現(xiàn)其融入了吐蕃、象雄、羌、氐等多種文化，同時(shí)也吸收了漢、滿、蒙、回等民族文化的內(nèi)涵，形成了一個(gè)多元化的文化體系。甘孜藏族的舞蹈文化中也體現(xiàn)出多元融合的特點(diǎn)，經(jīng)過千年的傳承和演化，當(dāng)前其舞蹈的影響力較大。甘孜
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年3期2023-06-21
- 河?xùn)|說唱道情的歷史發(fā)展與傳承路徑探析
出有效保護(hù)與傳承發(fā)展對(duì)策。關(guān)鍵詞：瀕危劇種? 河?xùn)|說唱道情? 傳承發(fā)展中圖分類號(hào)：J614.93文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）04-0169－04運(yùn)城古稱河?xùn)|，是中華文明的重要發(fā)祥地之一。華夏民族的始祖黃帝、炎帝、蚩尤、堯、舜、禹等都相繼活動(dòng)在這塊土地上。數(shù)千年來，我國流傳下許許多多寶貴的民族文化遺產(chǎn)，河?xùn)|說唱道情即是其中之一。保護(hù)和傳承這些民族文化遺產(chǎn)，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是文化工作者們肩負(fù)的重大歷史使命，也是廣大文化工作者所面
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年4期2023-06-21
- 湖南地方民間舞于群眾藝術(shù)文化中傳承發(fā)展的途徑探索
文化之一，其傳承發(fā)展是推動(dòng)地方民間舞蹈文化和區(qū)域化建設(shè)的動(dòng)力源泉，為了在當(dāng)代社會(huì)尋找新的生機(jī)、面對(duì)社會(huì)對(duì)藝術(shù)新的需求，通過群眾藝術(shù)文化的方式來對(duì)群眾進(jìn)行湖南地方民間舞的普及和推廣，將湖南地方民間舞融入到群眾生活中，讓群眾感受到民間藝術(shù)的魅力，再從中探索出多元化的路徑來傳承發(fā)展湖南地方民間舞，讓更多的群眾接受和喜愛湖南地方民間舞，從而達(dá)到弘揚(yáng)湖湘舞蹈文化的目的。關(guān)鍵詞：湖南地方民間舞；傳承發(fā)展；群眾藝術(shù)文化一、前言（一）研究背景及意義作為中國湖南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
客聯(lián) 2023年2期2023-06-18
- 淺論泥塑造像技藝的傳承與發(fā)展
：泥塑造像；傳承發(fā)展；精神內(nèi)涵在我國古代神話故事當(dāng)中，有“女媧摶土造人”一說。相傳，天地開辟后，大地從萬籟俱寂中有了山川草木的色彩，有了鳥獸蟲魚的生動(dòng)，但未有人類，于是“女媧摶黃土作人，務(wù)劇，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人”。泥土本身沒有生命，生活在大地上的祖先們卻賦予其以人格甚至“神格”，這是遠(yuǎn)古先民們對(duì)大地的樸素情感和敬畏態(tài)度。從女媧“摶土造人”的傳說中我們也不難看出，我國泥塑歷史悠久。多年來，不斷有考古工作者在各地的人類遺址中發(fā)現(xiàn)用泥巴制成的陶罐、
東方收藏 2023年3期2023-06-09
- 傳承與發(fā)展紅色基因的實(shí)踐研究
大，紅色基因傳承發(fā)展方式創(chuàng)新不夠、合力不足等問題。據(jù)此，要在增強(qiáng)社會(huì)意識(shí)、健全體制機(jī)制、創(chuàng)新方式方法、推進(jìn)文旅融合等方面下功夫，以不斷擴(kuò)大贛州傳承發(fā)展紅色基因的影響力，推動(dòng)贛州經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。［關(guān)鍵詞］贛州；紅色基因；傳承發(fā)展；紅色文化［作者簡(jiǎn)介］萬華穎，中共江西省委黨校馬克思主義研究院副研究員，法學(xué)博士；易紅，江西省信豐縣北江源生態(tài)保護(hù)中心職員，中共江西省委黨校碩士研究生。［基金項(xiàng)目］江西省社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃“十四五”青年項(xiàng)目“構(gòu)建紅色基因傳承長效機(jī)制
老區(qū)建設(shè) 2023年1期2023-06-07
- “非遺”語境下傳統(tǒng)樂舞的保護(hù)現(xiàn)狀研究
；宋詞樂舞；傳承發(fā)展；傳統(tǒng)樂舞【中圖分類號(hào)】J705? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）15-0106-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.15.034作為開封市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的“宋曲子詞”（以下簡(jiǎn)稱“宋詞樂舞”），主要依據(jù)中原古曲，對(duì)宋代詞曲進(jìn)行舊曲新唱，通過詩、樂、舞三位一體的綜合性藝術(shù)形式，呈現(xiàn)宋代傳統(tǒng)樂舞之風(fēng)貌。非遺語境下傳統(tǒng)樂舞的傳
今古文創(chuàng) 2023年15期2023-05-31
- 民間藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)教育中的傳承與發(fā)展
；民間藝術(shù)；傳承發(fā)展【中圖分類號(hào)】G623.75? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2097-2539（2023）10-0179-03小學(xué)美育教學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)主義教育過程中，人文素養(yǎng)培育的重要課程之一。小學(xué)美術(shù)新課改的內(nèi)容在新時(shí)代有了很大的發(fā)展，人美版小學(xué)美術(shù)教材更加注重將民族的藝術(shù)經(jīng)典融入教學(xué)過程中。民間藝術(shù)是我國的文化瑰寶，它代表著不同地域、不同文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，只有積極地加以應(yīng)用，才能讓小學(xué)生從小受其熏陶，培養(yǎng)
當(dāng)代家庭教育 2023年10期2023-05-30
- 文化強(qiáng)國建設(shè)背景下九曲黃河陣燈俗的傳承發(fā)展
傳承人危機(jī)等傳承發(fā)展困境。在文化強(qiáng)國背景下，亟需有針對(duì)性地探索出一條適合其保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐路徑，以此激活其生命力，增強(qiáng)其影響力，進(jìn)一步推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，促進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)。［關(guān)鍵詞］文化強(qiáng)國；九曲黃河陣燈俗；民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承發(fā)展民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華各族人民在日常生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出的生活文化，是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，在提升民眾生活品質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展與文化強(qiáng)國建設(shè)方面具有重要且獨(dú)特的作用。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)
歌海 2023年1期2023-05-30
- 廣西高職院校傳統(tǒng)手工藝大師工作室與民族文化傳承的研究
；民族文化；傳承發(fā)展為深入推進(jìn)中國傳統(tǒng)工藝振興，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展，2022 年6 月國家印發(fā)的《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展的通知》是繼2017 年之后又一項(xiàng)關(guān)于傳統(tǒng)工藝保護(hù)與發(fā)展的重要政策，力度和規(guī)模之大從未有過，不但強(qiáng)化了“十三五”時(shí)期“傳統(tǒng)工藝振興”舉措，更是扎實(shí)推進(jìn)“十四五”時(shí)期高質(zhì)量發(fā)展。近年來，廣西立足民族特色文化，不斷加大高技能人才培養(yǎng)平臺(tái)建設(shè)。截至2021 年，廣西建立技能大師工作室110 個(gè)，世界技能大賽項(xiàng)目集訓(xùn)基地15 個(gè)，
東方娛樂周刊 2023年2期2023-05-30
- 紅色旅游導(dǎo)游技巧與紅色文化的傳承探討
；紅色文化；傳承發(fā)展中圖分類號(hào)：G122；F592.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A引言紅色文化為紅色旅游發(fā)展提供了扎實(shí)的“根系”，讓旅游項(xiàng)目走出了休閑娛樂的單一化模式，在文化的熏陶下豐富了內(nèi)涵；同時(shí)紅色旅游也為紅色文化在新時(shí)代背景下的發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，在旅游項(xiàng)目的加持下，越來越多的人來到紅色文化的發(fā)源地，了解革命故事，感受文化的強(qiáng)大生命力。在紅色旅游發(fā)展過程中，導(dǎo)游是帶領(lǐng)游客欣賞參觀自然與人文景觀的工作人員，也是講解傳承紅色文化的關(guān)鍵角色。因此，相關(guān)部門應(yīng)重視導(dǎo)游人員的
旅游縱覽 2023年5期2023-05-22
- 基于傳統(tǒng)瓷器造型的曹縣柳編工藝燈具設(shè)計(jì)研究
；瓷器造型；傳承發(fā)展；實(shí)用性中圖分類號(hào)：TS956；TS935.53 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）20-0-03曹縣被稱為“中國柳編之都”，柳編傳承歷史悠久，現(xiàn)代柳編產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，但是產(chǎn)品的研發(fā)速度較慢，品種單一，且仍使用傳統(tǒng)的柳編程序，生產(chǎn)速度慢，大多為小作坊式生產(chǎn)，生產(chǎn)質(zhì)量參差不齊。文章通過拓展柳編的表現(xiàn)形式和應(yīng)用方式，將柳編應(yīng)用到燈具設(shè)計(jì)中，將金屬工藝和柳編工藝結(jié)合，主張手工藝與現(xiàn)代社會(huì)的融合發(fā)展。1 曹縣柳編發(fā)展現(xiàn)狀及應(yīng)
藝術(shù)科技 2022年20期2022-11-06
- 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下陸豐皮影造型的傳承發(fā)展策略
略中需重視其傳承發(fā)展。陸豐皮影造型藝術(shù)獨(dú)具一格，承載了當(dāng)?shù)厝藗兊拿袼仔叛?。本文從皮影的藝術(shù)特色、現(xiàn)狀、傳承發(fā)展等方面出發(fā)，通過查找文獻(xiàn)資料和實(shí)地考察，結(jié)合陸豐皮影傳承保護(hù)中心的現(xiàn)狀提出以下看法：首先，傳承需融入教育，且要普及到中小學(xué)，高層次人才參與;其次，要緊跟時(shí)代步伐，通過現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)開發(fā)其多重價(jià)值、提高受眾率;最后，充分利用當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境資源，開發(fā)多元文化，加強(qiáng)與旅游型企業(yè)的互動(dòng)合作，發(fā)展多種文化產(chǎn)業(yè)，助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;陸豐皮影造型
美與時(shí)代·上 2022年9期2022-10-23
- 論甘肅花兒的藝術(shù)特征及其傳承發(fā)展
;藝術(shù)特征;傳承發(fā)展前言“甘肅花兒”的獨(dú)特性源于它是由眾多民族共同創(chuàng)作但又主要使用一種語言，也就是漢語來進(jìn)行演唱的民歌。“甘肅花兒“展現(xiàn)了中國西北部多民族文化融會(huì)貫通、相輔相成的特點(diǎn)，花兒同時(shí)也承擔(dān)這促進(jìn)各族人民情感和思想交流的媒介作用，呈現(xiàn)了我國民間文化多元一體的明顯特征。一、甘肅花兒的起源及分布關(guān)于花兒起源問題，以前雖然有諸多爭(zhēng)議，但是目前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為花兒起源于古時(shí)候被稱作河州的甘肅省寧夏回族自治州。所以，寧夏也被中國的民間文藝家協(xié)會(huì)授予了“中國花兒
民族文匯 2022年49期2022-07-19
- 以人為本 守正創(chuàng)新
們對(duì)茂腔如何傳承發(fā)展的爭(zhēng)議。當(dāng)前人們對(duì)茂腔藝術(shù)的傳承發(fā)展主要有三種不同的觀點(diǎn)或?qū)嵺`：以傳統(tǒng)劇目為重點(diǎn)，原汁原味、原封不動(dòng)的傳承“老戲”；用傳統(tǒng)唱腔創(chuàng)作新劇；顛覆式變革創(chuàng)新打造“新創(chuàng)劇目”。在這樣的情形下，如何做才能推動(dòng)茂腔藝術(shù)持續(xù)發(fā)展？筆者認(rèn)為，強(qiáng)化以人為本、守正創(chuàng)新意識(shí)，始終堅(jiān)持以人民為中心，以群眾的認(rèn)可為標(biāo)準(zhǔn)，才是茂腔藝術(shù)健康發(fā)展、長遠(yuǎn)發(fā)展的正確方向?！娟P(guān)鍵詞】茂腔；守正創(chuàng)新；傳承發(fā)展【中圖分類號(hào)】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-
中國民族博覽 2022年9期2022-07-19
- 秀山花燈的繼承與發(fā)展研究
涵及其今后的傳承發(fā)展路徑。關(guān)鍵詞：秀山花燈;“非遺”;傳承發(fā)展;民間文化藝術(shù)中圖分類號(hào)：J722.212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）13-00-031 秀山花燈簡(jiǎn)述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就其“非物質(zhì)”三字而言，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“以人為本”，不論是人的技藝、表演還是人的經(jīng)驗(yàn)、精神，都是能夠令人感同身受、知曉其意的。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，秀山花燈是一種在大年初二至正月十五期間跳的慶祝新年、去除災(zāi)禍的儀式性歌舞。秀山花燈在秀山縣各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣泛流行，
藝術(shù)科技 2022年13期2022-07-18
- 零陵漁鼓傳承發(fā)展方式新舊對(duì)比研究
興起以來，其傳承發(fā)展的進(jìn)程一直在進(jìn)行，且隨著時(shí)代的發(fā)展，融入了更多的傳承發(fā)展方式，這些方式各有特點(diǎn)，但也均需進(jìn)一步提高。為此，文章通過對(duì)比新舊時(shí)期的零陵漁鼓傳承發(fā)展方式，從多個(gè)角度著手，提出了進(jìn)一步提高零陵漁鼓傳承發(fā)展水平的有效策略，以期推動(dòng)零陵漁鼓這一傳統(tǒng)文化藝術(shù)得到更好傳承。關(guān)鍵詞：零陵漁鼓;傳承發(fā)展;傳播方式前言：近年來，隨著國家有關(guān)部門對(duì)傳統(tǒng)文化傳承方面的重視，“零陵漁鼓”已經(jīng)納入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中，零陵漁鼓能夠傳承至今，與社會(huì)各界的關(guān)
快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2022年35期2022-07-17
- 山東民歌中的演唱風(fēng)格和傳承發(fā)展
的演唱風(fēng)格和傳承發(fā)展為中心，展開相關(guān)的分析與探討。首先對(duì)山東民歌進(jìn)行概述，并對(duì)山東民歌中的表演風(fēng)格進(jìn)行分析，提出山東民歌傳承發(fā)展的策略。關(guān)鍵詞：山東民歌;演唱風(fēng)格;傳承發(fā)展;藝術(shù)特點(diǎn)引言山東民歌屬于中國音樂文化中不可分割的一部分，是其發(fā)展的基礎(chǔ)之一。山東人民在成長與發(fā)展的過程中形成了屬于自己對(duì)于音樂文化的看法，擁有獨(dú)特的音樂審美能力，并結(jié)合了一些儒家音樂思想，最終呈現(xiàn)出了一種具有現(xiàn)實(shí)主義氛圍的音樂作品。山東民歌的題材是多樣化的，內(nèi)容比較豐富，這種條件也影響
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2022年15期2022-07-16
- 廣西壯族“三月三”民俗文化在幼兒園的傳承與發(fā)展
化;幼兒園;傳承發(fā)展前言學(xué)前教育不僅要做好基本的常規(guī)教育工作，而且要按照《學(xué)前教育理念》的要求，兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展成為學(xué)前教育的終極目標(biāo)。如何培養(yǎng)孩子的全面素質(zhì)和能力？不僅要吸收西方優(yōu)秀文化，同時(shí)更要注重當(dāng)?shù)孛袼孜幕膫鞒?，營造良好的文化環(huán)境，讓孩子們?cè)跐夂竦奈幕諊袑W(xué)習(xí)成長。因此，在幼兒園教學(xué)中，民俗文化傳承可以更好地提高孩子的綜合能力，為孩子的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。1.廣西壯族“三月三”民俗文化在幼兒園傳承與發(fā)展的內(nèi)涵民族的就是世
民族文匯 2022年47期2022-07-16
- 藝術(shù)與技術(shù)：莫里斯設(shè)計(jì)實(shí)踐中的美學(xué)思想探析
態(tài)度轉(zhuǎn)變 傳承發(fā)展引言莫里斯（William Morris，1834-1896），出生于英國的埃塞克斯，早年在馬爾博羅學(xué)校學(xué)習(xí)建筑。受拉斯金影響，從古典建筑的研究轉(zhuǎn)向?qū)Ω缣仫L(fēng)格、自然主義的研究。他不僅是一名設(shè)計(jì)師、畫家和小說家，同時(shí)也是英國社會(huì)主義的先驅(qū)。身處復(fù)雜的維多利亞時(shí)代，莫里斯對(duì)機(jī)器的態(tài)度是極為矛盾的。作為工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐改革的主要人物，他在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了極大影響。直至今天，他的設(shè)計(jì)理念還在不斷的傳承與發(fā)展。一、變革的時(shí)代——傳統(tǒng)手工與機(jī)械生產(chǎn)的交鋒
設(shè)計(jì) 2022年11期2022-07-07
- “非遺”視角下樂安花燈的傳承與發(fā)展
花燈;非遺;傳承發(fā)展 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的，具有重要的文化價(jià)值，也是歷史的真實(shí)見證。佛山擁有一系列獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括國家級(jí)非遺項(xiàng)目15個(gè)、省級(jí)項(xiàng)目50個(gè)、市級(jí)項(xiàng)目131個(gè)，足見其文化底蘊(yùn)之深厚。保護(hù)好和傳承好佛山樂安花燈，能夠喚醒佛山人乃至中華人民心中最深處的精神追求，點(diǎn)燃人民心中的文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。利用好“樂安花燈”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)非遺產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，真正使消費(fèi)者從“觀”樂安到“品”文化，實(shí)現(xiàn)佛山當(dāng)
客聯(lián) 2022年4期2022-07-06
- 大學(xué)生開展優(yōu)秀農(nóng)耕文化傳承發(fā)展的行動(dòng)研究
，是中華文明傳承發(fā)展進(jìn)程中形成的民族文化的結(jié)晶。從大學(xué)生群體出發(fā)，一方面，充分挖掘農(nóng)村優(yōu)秀農(nóng)耕文化資源，深入研究和探索具有濃郁地域特色農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式方法，激發(fā)新一代年輕人他的習(xí)熱情以及積極性，進(jìn)而使其成為傳承發(fā)展優(yōu)良農(nóng)耕文明的主體力量之一;另一方面，通過對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行深入研究調(diào)查并開展行的動(dòng)研究也可以提升當(dāng)代青年學(xué)生的思想道德素質(zhì)。關(guān)鍵詞：農(nóng)耕文化;傳承發(fā)展;價(jià)值;行動(dòng)研究中國幅員遼闊。自然地理環(huán)境千差萬別。物候氣象千變?nèi)f化。中原大地是一片廣袤的平原地帶;
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年11期2022-06-26
- 新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展
;中國青瓷;傳承發(fā)展注：本文系2022年麗水市“宋韻文化”專項(xiàng)課題“雅宋韻致—南宋龍泉青瓷文化在高校中的傳承路徑研究”（LBZX202209）研究成果。宋韻文化是具有中國氣派和浙江辨識(shí)度的重要文化標(biāo)識(shí)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而龍泉青瓷是宋韻文化的重要組成部分。高校是培養(yǎng)青年優(yōu)秀人才的重要基地。推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入高校教育，引導(dǎo)高校大學(xué)生自覺加強(qiáng)文化主體意識(shí)、強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng)，可以推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，激活傳統(tǒng)文化強(qiáng)有力的生命力
大觀 2022年5期2022-06-24
- 數(shù)字化背景下戲劇藝術(shù)傳承過程中檔案管理的行為價(jià)值
理是戲劇藝術(shù)傳承發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)，對(duì)其有重要的影響。本文分析數(shù)字化背景下戲劇檔案管理的價(jià)值，討論戲劇檔案在戲劇藝術(shù)傳承發(fā)展中所起的作用，論述戲劇檔案所面臨的短板和提升策略，旨在促進(jìn)戲劇檔案管理工作的優(yōu)化，更好地體現(xiàn)其在戲劇藝術(shù)傳承發(fā)展中的行為價(jià)值。關(guān)鍵詞：戲劇檔案;戲劇藝術(shù);傳承發(fā)展;價(jià)值戲劇作為人類的文化瑰寶，是國家文化藝術(shù)傳承發(fā)展的重要組成部分。經(jīng)過歲月的變遷，戲劇藝術(shù)逐漸變得經(jīng)典、傳奇。作為我國寶貴文化資源，戲劇藝術(shù)是不可丟失、不可埋沒的精神財(cái)富。從傳
蘭臺(tái)內(nèi)外 2022年15期2022-06-17
- 嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展路徑研究
;獅頭彩扎;傳承發(fā)展引言獅頭彩扎文化源于明代，是眾多中華傳統(tǒng)文化的一種，在民間得到廣泛認(rèn)可和傳播。但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，獅頭彩扎這項(xiàng)傳統(tǒng)手藝面臨著市場(chǎng)缺乏、手藝流失、后繼無人的艱難困境，特別是新媒體時(shí)代如何改變這種被動(dòng)局面，已成為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的一大難題。一、傳統(tǒng)手工技藝傳承過程中面臨的現(xiàn)實(shí)問題手工匠人年齡斷層。佛山獅頭彩扎注重裝飾效果，不同色彩的臉譜裝配不同顏色的飾物，別具神采。擬人化的造型、富于民族特點(diǎn)的用色、多彩的裝飾和精巧嫻熟的扎作工藝
民族文匯 2022年30期2022-06-16
- 赫哲族“伊瑪堪”與鄂倫春族“摩蘇昆”比較研究
;說唱音樂;傳承發(fā)展 中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2022）01 — 0150 — 03 我國曲藝音樂歷史悠久，廣為民眾喜聞樂見，內(nèi)容豐富形式多樣，來源甚廣基礎(chǔ)厚重，彰顯出豐富的人民性、歷史性和現(xiàn)實(shí)性，真實(shí)藝術(shù)地反映了不同時(shí)代不同民族的群眾生活情景和社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是祖國各族人民精神財(cái)富的瑰寶。鄂倫春族、赫哲族是黑龍江省歷史悠久的兩個(gè)少數(shù)民族，有著各自作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的曲藝音樂，即赫哲族“
理論觀察 2022年1期2022-06-09
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下我國傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展研究
統(tǒng)武術(shù)文化;傳承發(fā)展【中圖分類號(hào)】G852 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2026-5328（2022）03--01引言我國傳統(tǒng)武術(shù)，是各個(gè)民族在歷史長河當(dāng)中，通過不斷積累和不斷延續(xù)的、一種燦爛的文化和精神財(cái)富，在文化全球化、體育全球化發(fā)展背景下，注重傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展，既可以促進(jìn)武術(shù)的發(fā)展，又可以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前武術(shù)已經(jīng)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)體系，但是武術(shù)已經(jīng)無法依靠自身的力量在當(dāng)今社會(huì)站穩(wěn)“腳跟”，急需解決保護(hù)和傳承的問題。1傳統(tǒng)武
錦州醫(yī)科大學(xué)報(bào) 2022年3期2022-06-06
- 淺談漁歌進(jìn)入校園的必要性
;進(jìn)入校園;傳承發(fā)展 一、明確汕尾漁歌進(jìn)入學(xué)校的必要性漁歌一直流傳于汕尾民間，是汕尾漁民根據(jù)漁業(yè)生產(chǎn)的特殊性和流動(dòng)性，逐步積累和創(chuàng)作出來的一種口頭文學(xué)，它不僅富有濃郁的海洋氣息和漁鄉(xiāng)風(fēng)情，而且含有深刻的人生哲理和生活知識(shí)。作為汕尾本土文化的一塊瑰寶，對(duì)它的保護(hù)勢(shì)在必行，隨著民間漁歌手日漸衰老且紛紛過世，傳承者日趨減少，幾近絕響，在傳統(tǒng)木帆船作業(yè)被杋械化漁船所代替的現(xiàn)代社會(huì)背景下，原生態(tài)漁歌號(hào)子的生存環(huán)境遭遇了極大沖擊，傳統(tǒng)漁歌實(shí)際上正處在一個(gè)消亡的過程。在
中學(xué)生報(bào)·教育教學(xué)研究 2022年16期2022-05-31
- 論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代商業(yè)背景下的再發(fā)展
;惠山泥人;傳承發(fā)展中圖分類號(hào)：J528.3;G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）18-0-03非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國歷史的“活化石”，正在逐漸消亡，如今社會(huì)開始重視其保護(hù)和傳承問題，政府出臺(tái)了各種保護(hù)政策、辦法、條例，建立了大量博物館、文化館，卻未找到“對(duì)癥之藥”。因此，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展僅靠政府、社會(huì)的庇護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在泥塑史上留下濃墨重彩一筆的惠山泥人如今也陷入了困境，當(dāng)務(wù)之急是思考其如何在當(dāng)代社會(huì)發(fā)揮最大價(jià)值，在新經(jīng)濟(jì)和新
藝術(shù)科技 2022年18期2022-05-30
- 從宗教題材探討泥塑藝術(shù)的傳承和發(fā)展
;宗教題材;傳承發(fā)展泥土在我們的日常生活中隨處可見，它是萬物生長的本源。而泥塑作為一門古老的民間傳統(tǒng)技藝，為研究我國歷代民俗風(fēng)情提供了十分生動(dòng)的佐證資料，詮釋了廣大民眾“祈吉求福、辟邪驅(qū)惡、長壽富足”的生命價(jià)值觀念。泥塑用最直觀的形式傳達(dá)最本質(zhì)的寓意，這種對(duì)于美好生活愿景的期待，在宗教題材的泥塑作品當(dāng)中又表現(xiàn)得更加鮮明和具體，故而筆者將在下文中從宗教題材角度來探討泥塑藝術(shù)的傳承和發(fā)展。一、泥塑藝術(shù)發(fā)展概述泥塑作為一門傳統(tǒng)的民間手工技藝，其誕生、發(fā)展與中國制
東方收藏 2022年8期2022-05-30
- 從宗教題材探討泥塑藝術(shù)的傳承和發(fā)展
;宗教題材;傳承發(fā)展泥土在我們的日常生活中隨處可見，它是萬物生長的本源。而泥塑作為一門古老的民間傳統(tǒng)技藝，為研究我國歷代民俗風(fēng)情提供了十分生動(dòng)的佐證資料，詮釋了廣大民眾“祈吉求福、辟邪驅(qū)惡、長壽富足”的生命價(jià)值觀念。泥塑用最直觀的形式傳達(dá)最本質(zhì)的寓意，這種對(duì)于美好生活愿景的期待，在宗教題材的泥塑作品當(dāng)中又表現(xiàn)得更加鮮明和具體，故而筆者將在下文中從宗教題材角度來探討泥塑藝術(shù)的傳承和發(fā)展。一、泥塑藝術(shù)發(fā)展概述泥塑作為一門傳統(tǒng)的民間手工技藝，其誕生、發(fā)展與中國制
東方收藏 2022年8期2022-05-30
- 非遺文化的傳承與發(fā)展分析
國非遺文化的傳承發(fā)展工作順利開展起到積極作用。關(guān)鍵詞：非遺文化;傳承發(fā)展;發(fā)展問題非遺文化是人類千百年發(fā)展積淀下的精神財(cái)富，是民族文化的象征，有著豐富的文化和歷史意義。所以傳承發(fā)展非遺文化顯得比較重要，這對(duì)提升國家軟實(shí)力有著積極意義，而在傳承和發(fā)展中，存在的問題還比較突出，如何解決好非遺文化傳承發(fā)展的問題顯得比較重要。1.非遺文化傳承、發(fā)展的問題1.1傳承問題非遺文化傳承發(fā)展中存在的問題多樣，如：對(duì)于非遺文化保護(hù)的重心發(fā)生了偏差，我國的一些地區(qū)非遺保護(hù)工作
錦繡·上旬刊 2022年2期2022-05-16
- 國家級(jí)非遺青島茂腔的傳承與發(fā)展研究
的問題以及其傳承發(fā)展策略三個(gè)方面進(jìn)行相關(guān)論述，以供參考。關(guān)鍵詞：國家非遺;青島茂腔;傳承發(fā)展;發(fā)展策略引言山東戲曲文化濃厚，出現(xiàn)并流行于膠東半島境內(nèi)的戲劇種類就多達(dá)二十多種，每種戲劇類型都體現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格，含有特殊的唱作形式，能夠帶給當(dāng)?shù)厝藗儾煌母泄袤w驗(yàn)。青島茂腔就是其中比較典型的文化代表，該唱腔已經(jīng)在膠東地區(qū)流行了二百多年，展現(xiàn)出較強(qiáng)的生命力與發(fā)展活力。與其他地域特色唱腔相比，青島茂腔的唱調(diào)更加質(zhì)樸，唱詞更加通俗，受到了群眾的喜愛和青睞，呈現(xiàn)出良好的發(fā)
錦繡·下旬刊 2022年1期2022-05-16
- 經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)農(nóng)村非遺舞獅文化的影響
遺產(chǎn);舞獅;傳承發(fā)展 一、引言 作為擁有五千年歷史的中華民族，我國所擁有的不僅是幾千年來增強(qiáng)的國家地位與經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更擁有著世界其他各國都沒有的文化積淀。因此我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相當(dāng)豐富。舞獅，是我國一項(xiàng)傳統(tǒng)的民間風(fēng)俗活動(dòng)，并于2006年被列為首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這是舞獅這一民間風(fēng)俗活動(dòng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在此之前的舞獅運(yùn)動(dòng)，在我國各地雖然流傳甚廣，但并沒有一定的體系以及保護(hù)措施。隨著非遺項(xiàng)目的設(shè)立以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，舞獅這項(xiàng)活動(dòng)才漸漸地受到了重視和保護(hù)，筆者實(shí)
中國集體經(jīng)濟(jì) 2022年11期2022-05-14
- 論壽山石印章雕刻藝術(shù)的傳承和發(fā)展
;印章雕刻;傳承發(fā)展壽山石雕藝術(shù)作為中華傳統(tǒng)石雕藝術(shù)中的一朵奇葩，出身于民間，依附于宗教，受廟堂文化影響而得以發(fā)揚(yáng)光大，其中最為突出的藝術(shù)形式便是印章。因而，筆者欲就此展開分析和討論，希望能夠?yàn)閴凵绞裎幕呐畈l(fā)展添磚加瓦。一、壽山石雕藝術(shù)發(fā)展概況關(guān)于我國石雕藝術(shù)的起源，最早可以追溯到新石器時(shí)期，幾乎是伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展，但受地域文化以及交通條件等差異的影響，各地的石雕藝術(shù)也各具面貌和特色。福州地區(qū)的石雕藝術(shù)，歷來以壽山石為首，天下聞名。關(guān)于壽山
東方收藏 2022年3期2022-04-15
- 隴東民間傳統(tǒng)圖案與道地藥材包裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)與推廣
藥材；創(chuàng)新；傳承發(fā)展；民間傳統(tǒng)圖案中圖分類號(hào)：TB482； J522 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1400 （2022） 03-0069-03 The Innovative Design and Promotion of Traditional Patterns and Local Chinese Medicine Packaging in the Longdong AreaWEI Hua-li， ZHANG Guo-fu， SHI Yan-hong， DI
綠色包裝 2022年3期2022-04-15
- 匠藝視角下廣州菊花造型技藝的傳承發(fā)展策略
;菊藝匠人;傳承發(fā)展中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1671-2641（2022）01-0062-04收稿日期：2021-08-23修回日期：2021-11-04Abstract： Guangzhou chrysanthemum modeling technology is an important part of Lingnan traditional garden culture. Its inheritance and developm
廣東園林 2022年1期2022-04-02
- 粵西地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展研究
；制作技藝；傳承發(fā)展陶鼓，即土鼓，是我國古典打擊樂器的代表，更是我國原始藝術(shù)繁榮和發(fā)展的源頭?！吨袊魳忿o典》“土鼓”詞條：“原始打擊樂以土為框的鼓?！抖Y記·明堂位》：‘土鼓蕢桴、葦籥，伊耆氏之樂也?！蓖凉牡穆曇翮H鏘有力，傳音范圍廣，深受遠(yuǎn)古帝王的喜愛，是“通天的神器”。產(chǎn)于廣東省湛江市吳川市瓦窯村的吳川瓦窯陶鼓便是土鼓的一種，原名長鼓，因主要由陶泥燒制而成，又稱陶鼓。作為中華民族最原始的樂器之一，吳川瓦窯陶鼓被譽(yù)為“獨(dú)具中國嶺南民間藝術(shù)風(fēng)格”的藝術(shù)品，
收藏與投資 2022年2期2022-03-09
- 在活動(dòng)中傳承經(jīng)典
秀傳統(tǒng)文化;傳承發(fā)展;分層有序文化是人民的精神家園，是民族的血脈。中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中華民族兒女內(nèi)心深處的自信和自豪。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是必須世代傳承的文化根脈、文化基因。校園是學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的課堂，承擔(dān)著立德樹人的職責(zé)和功能，要通過各種活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)民族精神。一、活動(dòng)目標(biāo)分層有序?qū)πW(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展教育
廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2022年10期2022-02-16
- 論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與學(xué)生核心素養(yǎng)的培育
高中語文;傳承發(fā)展;策略探究高中語文教學(xué)更注重培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)及思維能力，在高中語文課堂當(dāng)中融入優(yōu)秀的文化精粹，通過文化精粹學(xué)習(xí)進(jìn)行語文能力提升并且發(fā)散學(xué)生的思維，與此同時(shí)培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，為學(xué)生未來的升學(xué)、就業(yè)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一、傳統(tǒng)文化傳承和核心素養(yǎng)發(fā)展的重要意義1.在高中語文課堂中融入傳統(tǒng)文化的意義中華民族的優(yōu)良文化精粹是我們國家五千年歷史總結(jié)的瑰麗寶藏，為我國長效穩(wěn)步的發(fā)展提供保障，為中華民族的繁榮昌盛奠定基礎(chǔ)，優(yōu)秀的文化精粹是民族復(fù)興、
中學(xué)語文·大語文論壇 2021年12期2021-12-21
- 貴州苗族服飾技藝的傳承與發(fā)展研究
;服飾技藝;傳承發(fā)展中圖分類號(hào)：TS941.12 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1004-9436（2021）17-0-03民族服飾是各民族在日常生活中為了適應(yīng)生活環(huán)境而制作的，而服飾傳統(tǒng)技藝更能體現(xiàn)各民族的生活智慧。傳統(tǒng)手工技藝是人民群眾在社會(huì)發(fā)展過程中創(chuàng)造的智慧成果，是中華民族文化的重要組成部分，具有突出的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值[1]。而傳統(tǒng)技藝與機(jī)械化批量生產(chǎn)不同，自古以來手工作品“不僅
藝術(shù)科技 2021年17期2021-11-30
- 桃花塢木刻年畫有關(guān)的探究性學(xué)習(xí)和研究
;木刻年畫;傳承發(fā)展;探究學(xué)習(xí)桃花塢木刻年畫是蘇州市傳承百年的歷史文化遺產(chǎn)，是古人留給我們的藝術(shù)結(jié)晶。它是中國一種極具特色的藝術(shù)形式，其古樸的工藝與充滿中國傳統(tǒng)特色的刻畫方式，讓無數(shù)人為之著迷。但是桃花塢木刻年畫的傳承與發(fā)展并非一帆風(fēng)順，甚至說，它的傳承是跌宕起伏，歷經(jīng)波折。在經(jīng)歷無數(shù)的風(fēng)雨過后，桃花塢木刻年畫依然存在于大眾的視野中。本次論文，筆者將對(duì)桃花塢木刻年畫的傳承與發(fā)展進(jìn)行探討性的研究和學(xué)習(xí)，研究桃花塢木刻年畫的起源于發(fā)展歷程，以及在傳承發(fā)展中遇到
文學(xué)天地 2021年10期2021-11-29
- 談小學(xué)音樂課堂中如何傳承傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化 傳承發(fā)展DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2021.11.022當(dāng)前，中華文化受到重點(diǎn)關(guān)注。少年是中國的未來，只有確保每一代青年都有理想、有抱負(fù)，才能夠更快、更好地推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興，而弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是培養(yǎng)青少年理想和抱負(fù)的關(guān)鍵。音樂學(xué)科是開展素質(zhì)教育的重要課程之一，所以將音樂教學(xué)和傳統(tǒng)文化密切聯(lián)系，通過音樂教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到課堂教學(xué)中，從而實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。一、小學(xué)音樂課堂中傳承傳統(tǒng)文
中華活頁文選·傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究 2021年11期2021-11-26
- 淺析建黨百年背景下紅色文化傳承發(fā)展路徑
、文化自信、傳承發(fā)展紅色文化記憶擁有較完整的體系，革命書籍報(bào)刊、文藝作品、革命文物等都是紅色文化的載體。這些載體的背后蘊(yùn)含著偉大的愛國主義精神、抗?fàn)幘?、共產(chǎn)主義信仰，也代表了偉大革命者為中華民族謀生存的犧牲、代表了中國共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求和精神境界。紅色文化是無產(chǎn)階級(jí)在中國近現(xiàn)代歷史的大背景中，領(lǐng)導(dǎo)人民對(duì)當(dāng)時(shí)中國的革命和改革發(fā)展成果的歷史沉淀，具有時(shí)代性的鮮明特征。面對(duì)當(dāng)下世界文化融合與沖突并存、糟粕文化在國內(nèi)傳播，動(dòng)搖和影響人民思想的狀況，傳承紅色文化，
科學(xué)與生活 2021年18期2021-11-24