黃小俐

摘 要：隨著我國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展，許多民俗文化逐漸被新事物所取代，許多優(yōu)秀的民俗文化也逐漸從人們的視線中消失。因此，有必要提高孩子們對(duì)民俗文化傳承的意識(shí)，以更好地展現(xiàn)民俗文化的價(jià)值。本文對(duì)廣西壯族“三月三”民俗文化在幼兒園的傳承與發(fā)展進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：壯族“三月三”;民俗文化;幼兒園;傳承發(fā)展

前言

學(xué)前教育不僅要做好基本的常規(guī)教育工作，而且要按照《學(xué)前教育理念》的要求，兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展成為學(xué)前教育的終極目標(biāo)。如何培養(yǎng)孩子的全面素質(zhì)和能力？不僅要吸收西方優(yōu)秀文化，同時(shí)更要注重當(dāng)?shù)孛袼孜幕膫鞒?，營(yíng)造良好的文化環(huán)境，讓孩子們?cè)跐夂竦奈幕諊袑W(xué)習(xí)成長(zhǎng)。因此，在幼兒園教學(xué)中，民俗文化傳承可以更好地提高孩子的綜合能力，為孩子的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

1.廣西壯族“三月三”民俗文化在幼兒園傳承與發(fā)展的內(nèi)涵

民族的就是世界的，這表明民族文化具有獨(dú)特的文化魅力。傳承民俗文化是培養(yǎng)和提高人的綜合素質(zhì)的重要途徑，我國(guó)是多民族國(guó)家，每個(gè)民族的文化都具有鮮明的民族特色，幼兒園民俗文化傳承與發(fā)展有助于促進(jìn)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)。

廣西壯族“三月三”民俗文化針包括民歌、銅鼓、壯錦紋樣配色，以及其他多種內(nèi)容。結(jié)合孩子的身心特點(diǎn)，了解、看到、感受具有地方特色的壯族民俗文化，成為保護(hù)和傳承壯族文化有效的方法，并慢慢同化和升華為對(duì)自己民族的認(rèn)同感和自豪感，成為民族感情。此外，還可以幫助不了解壯文化的孩子和家長(zhǎng)更深入、更準(zhǔn)確地了解壯文化，實(shí)現(xiàn)壯文化在各民族之間的傳播。

2.廣西壯族“三月三”民俗文化的傳承形式

只有提高民俗文化意識(shí)，不斷地熟悉民俗文化，才能產(chǎn)生對(duì)民俗文化的認(rèn)同和依戀。比如我國(guó)每年中秋節(jié)，人們吃月餅，看月亮，表達(dá)了對(duì)家人的希望和愛(ài)。這也是文化認(rèn)同的一種形式。因此，開(kāi)展民俗文化學(xué)前教育課程，尊重民族文化特色，可以更好地培養(yǎng)孩子的綜合能力。廣西壯族“三月三”民俗文化是壯族特有的節(jié)日文化，在幼兒園的傳承和發(fā)展可以通過(guò)以下形式：

2.1組織廣西壯族“三月三”民俗文化活動(dòng)

民俗文化活動(dòng)是文化內(nèi)容和本質(zhì)的外在表現(xiàn)。教師可以通過(guò)組織活動(dòng)，比如清明、端午、春節(jié)等，讓孩子感受到家庭的和睦、親人的團(tuán)結(jié)。廣西壯族“三月三”民俗文化活動(dòng)的組織有多種內(nèi)容，比如舉辦民歌游樂(lè)活動(dòng)，將孩子們分成男女兩組，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)練習(xí)山歌的旋律，然后讓具有音樂(lè)天賦的孩子進(jìn)行表演，營(yíng)造壯族民歌的濃郁氛圍。再比如，組織孩子制作五色糯米，五色糯米是一種結(jié)合了民間智慧的食物，在老師的指導(dǎo)下，孩子們用黃米花、紅米花、紫草、楓葉等植物浸泡糯米，制作壯族傳統(tǒng)美食五色糯米，孩子們通過(guò)視覺(jué)和嗅覺(jué)感受“三月三”的魅力和味道，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化的興趣。同時(shí)，可以組織廣西壯族“三月三”民俗文化活動(dòng)讓民俗文化影響孩子。比如在主題早班會(huì)上，全體小朋友身著節(jié)日盛裝，參加民歌、竹竿舞、五色糯米品鑒等活動(dòng)，讓孩子們分享他們的活動(dòng)和知識(shí)，參與到與老師和同伴的交流中，表達(dá)對(duì)活動(dòng)的想法，從而加深他們的熱情。

2.2通過(guò)文化符號(hào)了解廣西壯族“三月三”民俗文化的意義

文化符號(hào)是民俗文化的載體，比如服裝、器皿等。因此，在廣西壯族“三月三”民俗文化在幼兒園的傳承與發(fā)展時(shí)，需要用廣西壯族強(qiáng)烈的文化符號(hào)來(lái)仔細(xì)解讀這些元素。主要的文化符號(hào)有以下幾種：

（1）壯族銅鼓：壯族銅鼓體現(xiàn)了壯族的勤勞和智慧。幫助孩子認(rèn)識(shí)銅鼓，比如通過(guò)繪畫(huà)讓孩子們畫(huà)出銅鼓的線條，講解銅鼓的發(fā)聲原理及不同材質(zhì)的銅鼓發(fā)聲的差異。讓孩子們認(rèn)識(shí)到銅鼓不僅是樂(lè)器，還是民族文化符號(hào)，喚醒了孩子們的文化傳承意識(shí)。

（2）壯族服飾：教師可以展示壯族服飾，并組織壯族服飾評(píng)價(jià)，探討壯族服飾設(shè)計(jì)等，讓孩子們自己穿上壯族服飾去扮演角色。比如老師們組織孩子們看香囊的圖片，讓孩子意識(shí)到香囊是壯族節(jié)日時(shí)穿的一種壯族服飾，表達(dá)自己的美好祝愿。

（3）民族色彩：長(zhǎng)期發(fā)展中壯族逐漸形成了自己獨(dú)特的審美情趣和色彩偏好，廣泛體現(xiàn)在日常生產(chǎn)生活中。壯族常用的顏色有紅、黃、藍(lán)、綠、灰、紫等顏色，比如壯族每年“三月三”準(zhǔn)備的特色食品——五色糯米;再比如壯族傳統(tǒng)服飾多以藍(lán)黑色為主，僅鞋、頭飾、胸袋等細(xì)節(jié)處繡有五色絲線紋，并飾以十分精美的飛禽走獸和繡有各種護(hù)身符和吉祥圖案。靈活運(yùn)用色彩可以具吸引孩子們參與到文化活動(dòng)中。

2.3組織孩子們參與廣西壯族“三月三”的相關(guān)儀式

廣西壯族民俗文化是一個(gè)非常復(fù)雜的統(tǒng)稱，儀式是其中必不可少的內(nèi)容，，也是傳統(tǒng)文化的載體。儀式天然具有文化傳播的屬性，讓孩子參與廣西壯族“三月三”的儀式，可以極好的展示壯族先民所創(chuàng)造的善良和智慧，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。比如祭祀儀式，但要注意的是，大多數(shù)孩子還小，不懂禮節(jié)禮儀。不遵守規(guī)則，不僅會(huì)破壞祭祀的莊嚴(yán)氣氛，更不利于孩子欣賞和理解祭祀背后的感恩祖先、尊重生命的精神。為此，教師可以先通過(guò)小組討論、觀摩交流等方式，幫助孩子們了解祭祀儀式的重要性。老師還可以給孩子講祖先的故事。作為年幼的孩子，年幼的孩子懂得犧牲的禮節(jié)并不斷嘗試。當(dāng)他們參與祭祀時(shí)，可以更好地理解各種儀式的意義，體驗(yàn)家族繁衍、世代相傳的規(guī)律，播下感恩祖先、敬畏生命的種子。但是，各種儀式中不可避免的仍然存在一些迷信、無(wú)知的習(xí)俗。因此，不要機(jī)械復(fù)制，而是基于現(xiàn)代人的思維和審美情趣，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的多重解讀，只有這樣，才能真正做到健康高效的傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。

結(jié)束語(yǔ)

廣西壯族“三月三”民俗文化民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，要保證民俗文化的良好傳承，需要將廣西壯族“三月三”民俗文化有效地引入幼兒園教學(xué)，也可以為孩子的成長(zhǎng)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。現(xiàn)代教育工作者的任務(wù)和職責(zé)是讓傳統(tǒng)文化在孩子心中生根發(fā)芽。教師要不斷尋找新的方式，根據(jù)孩子的心理感知和發(fā)育狀況選擇民俗文化教學(xué)內(nèi)容，尊重孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力，因勢(shì)利導(dǎo)并根據(jù)情況組織民俗文化在幼兒園的傳承與發(fā)展。

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