劉宇杰

摘 要：文章首先介紹了峨眉山風(fēng)景名勝區(qū)的背景和自然與文化遺產(chǎn)，進(jìn)一步分析了當(dāng)前峨眉山自然與文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展所面臨的主要問題，并對(duì)傳承與發(fā)展峨眉山自然與文化遺產(chǎn)的路徑進(jìn)行了深入探究，從政策建設(shè)、節(jié)能環(huán)保、服務(wù)設(shè)施、資源可持續(xù)發(fā)展、新媒體、文創(chuàng)產(chǎn)品等幾方面詳細(xì)論述，以期能夠提供有效參考。

關(guān)鍵詞：峨眉山；自然與文化遺產(chǎn)；傳承發(fā)展

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.11.036

0 前言

峨眉山-樂山大佛景區(qū)在1996年被聯(lián)合國教科文組織列入世界自然與文化遺產(chǎn)名錄，在2007年被國家旅游局正式批準(zhǔn)為國家5A級(jí)旅游景區(qū)。但在2019年7月中華人民共和國文化和旅游部對(duì)峨眉山等6家5A級(jí)景區(qū)進(jìn)行復(fù)核檢查時(shí)，發(fā)現(xiàn)內(nèi)部管理仍有不足，因此為了能夠提升景區(qū)內(nèi)的管理質(zhì)量、傳承與發(fā)展自然與文化遺產(chǎn)資源，需要有針對(duì)性的深入探究。

1 峨眉山世界自然與文化遺產(chǎn)景區(qū)簡(jiǎn)介

峨眉山位于我國四川省西南部的盆地邊緣，是我國四大佛教名山之一，海拔在386至3099米，其特殊的地理位置使多樣化的自然元素在這里交匯生長，造就了景區(qū)物種形態(tài)多元的特點(diǎn)。基于其濃厚的宗教文化背景，峨眉山的歷史建筑具有較強(qiáng)的佛教與道教特征，形成了峨眉山獨(dú)特的文化旅游資源，成了我國重要的休養(yǎng)、避暑、旅游勝地。

2 峨眉山的自然與文化資源介紹

2.1 自然資源

峨眉山的自然資源主要包括兩大類：一是植物資源；二是動(dòng)物資源。峨眉山處于多種自然要素的交匯地區(qū)，這里區(qū)系成分復(fù)雜，生物種類豐富，特有物種繁多，保存有完整的亞熱帶植被體系，森林覆蓋率達(dá)87%。峨眉山有高等植物242科、3200多種，約占我國植物總數(shù)的1/10，其中僅產(chǎn)于峨眉山或在峨眉山發(fā)現(xiàn)，并以“峨眉”定名的植物就有100余種。峨眉山中發(fā)現(xiàn)已知?jiǎng)游?300多種，還是多種稀有動(dòng)物的棲居地。可以說，峨眉山是對(duì)研究世界生物區(qū)系等問題具有特殊意義的重要地點(diǎn)。

2.2 文化資源

東晉時(shí)，在峨眉山景色秀麗的山巔上落成了第一座佛教寺院。隨著四周其他寺廟的建立，該地成為佛教的主要圣地之一。寺廟的建筑藝術(shù)是峨眉山佛教文化的突出體現(xiàn)，已與這座名山的自然環(huán)境成為密不可分的整體。峨眉山內(nèi)現(xiàn)存寺院30余座，連續(xù)分布于峨眉山自山腳至金頂?shù)拇蟛糠謪^(qū)域。峨眉山有史可尋最早的佛教寺院始建于東晉，現(xiàn)存寺院建筑大部分為明末清初時(shí)所建，總建筑面積5萬余平方米。這其中具有代表性的建筑有圣積銅鐘、圣積寺銅塔、萬年寺磚殿、清音閣、洪椿坪等。作為馳名中外的佛教圣地，峨眉山古建筑群無論選址、設(shè)計(jì)還是營造都別具匠心，且數(shù)量眾多、風(fēng)格各異、環(huán)境優(yōu)美，有著豐富的文化內(nèi)涵和很高的歷史價(jià)值。

3 峨眉山自然與文化遺產(chǎn)所面臨的問題

3.1 人流超出生態(tài)承載能力

雖然峨眉山有著得天獨(dú)厚的自然資源以及文化資源背景，但隨著近幾年人類對(duì)旅游資源的過度開發(fā)，自然資源受到了一定程度的破壞。2017年峨眉山景區(qū)內(nèi)的常住人口便達(dá)到了22655人。2020年，在新冠病毒感染疫情的影響下，峨眉山“十一”黃金周所接待的客流量仍高達(dá)14萬人次。我國相關(guān)學(xué)者利用生態(tài)足跡分析方法對(duì)景區(qū)內(nèi)的生態(tài)承載力進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)可利用的生態(tài)承載力為16539Gh㎡，而實(shí)際生態(tài)足跡已達(dá)到了23796Gh㎡，很難實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)發(fā)展。

3.2 景區(qū)自然環(huán)境污染嚴(yán)重

為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，峨眉山景區(qū)內(nèi)的熱門景點(diǎn)設(shè)置了多處商鋪，主要經(jīng)營范圍是餐飲業(yè)與零售業(yè)。資料表明，峨眉山景區(qū)每年所要接待的平均游客人數(shù)為330萬人次，這些游客主要聚集在云海、日出、佛光、圣燈四大游覽區(qū)域，導(dǎo)致生活垃圾不斷增多，環(huán)境惡化速度也越來越快。除此之外，相關(guān)主管部門對(duì)峨眉山景區(qū)內(nèi)的水體質(zhì)量進(jìn)行了檢測(cè)，發(fā)現(xiàn)有多個(gè)河段的大腸桿菌超標(biāo)，部分后期開發(fā)的建筑也在一定程度上侵占了自然資源，造成大量污染與廢棄物排放。

3.3 景區(qū)管理混亂體驗(yàn)感差

我國許多大型5A級(jí)景區(qū)都會(huì)由于管轄范圍較大，將部分地段通過承包給第三方的方式來縮減人力資源從而便于進(jìn)行集中管理。峨眉山景區(qū)也不例外，將部分商鋪承包給了個(gè)人，但由于景區(qū)企業(yè)管理水平較低，部分商品的價(jià)格飆升，景區(qū)內(nèi)部分商鋪的普通飲用水為10元每瓶，許多游客都對(duì)此表示了不滿。雖然是佛教圣地，但人們不能自帶香火物品，只能在景區(qū)購買，并且很多商品也沒有明碼標(biāo)價(jià)。除此之外，景區(qū)內(nèi)的管理人員秩序維持不當(dāng)，也導(dǎo)致了服務(wù)質(zhì)量下降。

3.4 企業(yè)過分追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展

峨眉山景區(qū)當(dāng)前的多數(shù)工作都由峨眉山旅游股份有限公司負(fù)責(zé)，屬于市級(jí)國有企業(yè)，也是四川西南地區(qū)第一家上市的旅游企業(yè)。隨著我國近幾年國有企業(yè)的改制，企業(yè)也要面臨自負(fù)盈虧的狀態(tài)，而部分股東面對(duì)較大的經(jīng)濟(jì)壓力，則想一味地通過開發(fā)自然資源來獲得更高的經(jīng)濟(jì)效益，加之對(duì)接待客流量沒有進(jìn)行嚴(yán)格的計(jì)算與控制，讓自然與文化資源遭到了破壞。

3.5 資源保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)

峨眉山自旅游資源得到開發(fā)以后，就很難保證其人文價(jià)值，主要原因便在于：景區(qū)利用各種商業(yè)體系的建設(shè)來提高景區(qū)整體的盈利，但從文化遺產(chǎn)的角度來看，過度的旅游資源開發(fā)使文化難以得到人們的重視，許多項(xiàng)目已經(jīng)失去了原有的真實(shí)性，沒有對(duì)游客起到真正的教育作用。有部分游客在進(jìn)入了景區(qū)以后，不僅沒有充分認(rèn)識(shí)到峨眉山景區(qū)自然與文化資源的重要性，還對(duì)文化遺產(chǎn)造成了不可逆轉(zhuǎn)的破壞。

4 傳承峨眉山自然與文化遺產(chǎn)主要途徑

4.1 構(gòu)建配套剛性政策，維護(hù)自然文化資源

為保證自然資源的可持續(xù)發(fā)展，景區(qū)應(yīng)對(duì)峨眉山的人口進(jìn)行規(guī)范化管理：一是部分景區(qū)內(nèi)部的常住人口與運(yùn)營期間客流量的總計(jì)已經(jīng)超出了生態(tài)能力承載基線，因此景區(qū)內(nèi)部的工作人員應(yīng)加強(qiáng)與常住居民之間的溝通，管理委員會(huì)可以通過一些持續(xù)性的利益政策提高其外遷的積極性，如景區(qū)門票權(quán)益、景區(qū)經(jīng)營與就業(yè)權(quán)益、林地權(quán)益等，結(jié)合教育、休閑、醫(yī)療等部分配套優(yōu)惠政策，提高常住人口外遷的積極性，爭(zhēng)取更多的客流承載量。二是鼓勵(lì)游客錯(cuò)峰游覽的政策要得當(dāng)，應(yīng)將總量與分時(shí)限流結(jié)合實(shí)施，除60歲以上的老人、殘疾人、軍人等特殊群體以外，所有游客都可以通過電話及網(wǎng)絡(luò)等形式進(jìn)行預(yù)約購票，時(shí)限最晚為提前一天，工作人員及時(shí)統(tǒng)計(jì)當(dāng)日瀏覽人數(shù)，通過短信或者電子購票平臺(tái)向游客發(fā)送進(jìn)、出景區(qū)的時(shí)間段信息，讓游客自主安排好行程，避免高峰擁擠或到現(xiàn)場(chǎng)由于限流無法購票等因素造成體驗(yàn)感不佳。

4.2 創(chuàng)新節(jié)能環(huán)保方式，優(yōu)化自然文化資源

首先，峨眉山景區(qū)內(nèi)部應(yīng)該完善水源地的保護(hù)設(shè)施，當(dāng)前我國許多景區(qū)都有生態(tài)園林設(shè)計(jì)與規(guī)劃的案例可以借鑒。很多案例是在原有的天然資源基礎(chǔ)上，通過人為的改造優(yōu)化環(huán)境，不僅可以利用物聯(lián)網(wǎng)智能監(jiān)控技術(shù)對(duì)水源地周圍的動(dòng)、植物進(jìn)行監(jiān)測(cè)，還可以通過改造收集與存儲(chǔ)雨水等自然資源，雨量不充沛時(shí)可以為周圍的植物進(jìn)行及時(shí)補(bǔ)充。峨眉山景區(qū)還可以結(jié)合一些古建筑中有特點(diǎn)的筑件，將自身打造為科普教育基地，為當(dāng)?shù)貙W(xué)校提供學(xué)習(xí)與科研的場(chǎng)所，以此來提高資源利用率。

其次，要加大對(duì)燃煤鍋爐的改造，盡量使用可再生資源。通過煤改氣等措施，減少對(duì)空氣的污染，并要將環(huán)保工作作為企業(yè)的常態(tài)化管理內(nèi)容，進(jìn)行實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)化監(jiān)測(cè)。

最后，景區(qū)內(nèi)商鋪應(yīng)杜絕一次性材料的使用，盡量選擇可降解、可回收的材料，如采用玉米和大麥秸稈合成的餐具、用布袋代替塑料袋等。

4.3 完善景區(qū)服務(wù)設(shè)施，注重信息技術(shù)引入

為能夠進(jìn)一步提升游客的體驗(yàn)感，峨眉山景區(qū)應(yīng)充分利用大數(shù)據(jù)技術(shù)。當(dāng)前多數(shù)游客在旅游旺季時(shí)是通過網(wǎng)絡(luò)與電話預(yù)約購票的方式完成的訂單，工作人員可以依照時(shí)間段對(duì)相關(guān)人員的信息進(jìn)行系統(tǒng)錄入，當(dāng)?shù)竭_(dá)指定時(shí)間時(shí)游客便可以通過門口的智慧門禁技術(shù)，利用刷臉等方式進(jìn)入景區(qū)。另可以參考迪士尼景區(qū)，開發(fā)景區(qū)內(nèi)游覽App，集購票、景點(diǎn)游玩項(xiàng)目、地圖指示于一體。游客不僅可以通過掃碼的形式獲取景區(qū)內(nèi)各個(gè)景點(diǎn)的移動(dòng)講解，還可以在App中查詢自己感興趣的景點(diǎn)，進(jìn)行游覽項(xiàng)目歷史文化背景的預(yù)播，這樣可以更加全面地了解景區(qū)內(nèi)各個(gè)景點(diǎn)的人文歷史，并可以自主規(guī)劃好游覽路線。

為避免游客在同一景點(diǎn)集中游覽，在實(shí)行分段參觀的同時(shí)可以定時(shí)定量發(fā)售淡季游覽優(yōu)惠券，搶購成功以后可以憑二維碼進(jìn)入景點(diǎn)，提高分流質(zhì)量。

4.4 由經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路轉(zhuǎn)向自然資源持續(xù)發(fā)展

峨眉山景區(qū)應(yīng)轉(zhuǎn)變既有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，要將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然資源可持續(xù)發(fā)展有機(jī)融合到一起。例如，景區(qū)內(nèi)部出租的攤位，隨著經(jīng)營范圍越來越廣生活垃圾不斷增多，企業(yè)在進(jìn)行管理的過程中要根據(jù)不同區(qū)域的特點(diǎn)，進(jìn)行各商鋪經(jīng)營范圍的嚴(yán)格控制，并要?jiǎng)潊^(qū)域分管，相關(guān)管理人員要定期對(duì)商鋪所經(jīng)營的內(nèi)容以及產(chǎn)品價(jià)格和生產(chǎn)日期等進(jìn)行記錄以及檢查，在避免環(huán)境污染的同時(shí)也要提高服務(wù)質(zhì)量。

另外，筆者認(rèn)為所有改造項(xiàng)目都要加大生態(tài)化改造力度。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷發(fā)展，當(dāng)前已經(jīng)有許多現(xiàn)代生態(tài)化建設(shè)技術(shù)越來越成熟，因此企業(yè)可以考慮選擇相應(yīng)的改造方法，充分遵循生態(tài)自然生長特點(diǎn)，利用其優(yōu)勢(shì)進(jìn)行改造及優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)資源的可循環(huán)增長與利用。雖然前期的經(jīng)濟(jì)投入較高，資金回籠期較長，但從長遠(yuǎn)的角度來看后期的維護(hù)投入資金較少，并且能夠改善景區(qū)內(nèi)的環(huán)境。

4.5 發(fā)揮文化資源作用，提高教育宣傳力度

峨眉山景區(qū)的范圍較大且物種多樣，但當(dāng)前景區(qū)內(nèi)的科普知識(shí)教育基地較少，僅有峨眉山博物館和仙芝竹尖大熊貓生態(tài)園，應(yīng)進(jìn)一步拓展景區(qū)內(nèi)的科普景點(diǎn)范圍，并與當(dāng)?shù)氐慕逃龣C(jī)構(gòu)進(jìn)行研學(xué)合作，利用多樣化的物種結(jié)構(gòu)來幫助前來研學(xué)的學(xué)生們建立生態(tài)保護(hù)意識(shí)。還可以將近幾年峨眉山景區(qū)所開展的環(huán)保項(xiàng)目，通過宣傳畫、易拉寶等形式在景區(qū)內(nèi)進(jìn)行宣傳，將環(huán)保項(xiàng)目作為景區(qū)科普、公益的一大亮點(diǎn)，讓游客參與其中。景區(qū)可以讓游客以志愿者的身份參加保護(hù)活動(dòng)，了解保護(hù)景區(qū)內(nèi)多樣物種的不易，在活動(dòng)結(jié)束后可以發(fā)放相應(yīng)的志愿者證明或者紀(jì)念品，鼓勵(lì)游客通過網(wǎng)絡(luò)宣傳出去，從而讓更多的人參與到峨眉山物種以及生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作之中。除此之外，部分生態(tài)改造區(qū)域可以與地方科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，作為實(shí)踐科研平臺(tái)，建立示范區(qū)域，向國家申請(qǐng)多項(xiàng)專利，以此提高宣傳力度，保證景區(qū)內(nèi)自然、文化資源保護(hù)的科學(xué)性。

5 發(fā)展峨眉山自然與文化遺產(chǎn)路徑探究

5.1 運(yùn)用新媒體平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)資源“云共賞”

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)前手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備已經(jīng)成為人們生活中的必需品，在這樣的背景下許多大型景區(qū)都通過新媒體平臺(tái)進(jìn)行了景區(qū)內(nèi)自然與文化遺產(chǎn)的宣傳，并取得了良好的成效，實(shí)現(xiàn)了文化的傳承與發(fā)展。峨眉山景區(qū)也可以通過這種形式，將自然與文化遺產(chǎn)宣傳出去。一是可以針對(duì)當(dāng)前比較熱門的佛光、一線天、日出、金頂?shù)葞状缶皡^(qū)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播游覽，在直播期間可以邀請(qǐng)專業(yè)講解員進(jìn)行講解，不僅可以將峨眉山的自然風(fēng)光宣傳出去，還可以避免由于客流量較多無法滿足所有游客全部進(jìn)入景點(diǎn)內(nèi)觀賞的狀況。二是峨眉山又被稱為“植物王國”“地質(zhì)博物館”，可以據(jù)此在網(wǎng)絡(luò)組織專題節(jié)目。在相關(guān)專業(yè)團(tuán)隊(duì)的帶領(lǐng)下，與云端游客以第一視角探尋峨眉山中的自然文化歷史景觀，并開放評(píng)論區(qū)與云端游客積極互動(dòng)，將評(píng)論區(qū)內(nèi)游客們的問題整合，為下一次的平臺(tái)播出內(nèi)容做參考。

5.2 打造環(huán)保教育基地，與高校共創(chuàng)實(shí)踐平臺(tái)

當(dāng)前峨眉山景區(qū)內(nèi)部分環(huán)保工作落實(shí)與管理不夠到位的主要原因便在于缺乏相應(yīng)的人才，因此為能夠提高景區(qū)內(nèi)工作人員及游客的環(huán)保意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自然與文化資源的可持續(xù)發(fā)展，要注重人才的培養(yǎng)，并致力于打造專業(yè)化的環(huán)保與科普教育基地。可以參考我國山東威海文旅集團(tuán)與山東大學(xué)合作的融合教育項(xiàng)目，這個(gè)項(xiàng)目以位于劉公島的中國甲午戰(zhàn)爭(zhēng)博物院為基點(diǎn)，對(duì)文物研究闡釋與保護(hù)、陳列展覽優(yōu)化拓展、人才與社會(huì)教育提升等方面進(jìn)行了深入研究，通過互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)，聯(lián)合打造“教、學(xué)、研”基地，實(shí)現(xiàn)紅色資源的共建共享。而峨眉山則可利用優(yōu)質(zhì)地理資源，與地方高校進(jìn)行深度合作，主要研究方向可以是物種多樣性的保護(hù)、文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展、宗教文化研究闡釋與保護(hù)等，結(jié)合景區(qū)文化資源的實(shí)際特點(diǎn)，打造專業(yè)化的環(huán)保與生態(tài)科普教育基地，在提高景區(qū)知名度的同時(shí)也能為后續(xù)的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

5.3 創(chuàng)新景區(qū)周邊產(chǎn)品，推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展

基于新商業(yè)媒體形態(tài)下，應(yīng)改變既有景區(qū)商業(yè)運(yùn)作模式，僅依靠“自然文化雙遺產(chǎn)旅游地”等報(bào)道來進(jìn)行宣傳，還不夠讓游客全面地了解峨眉山文化，可以通過研發(fā)周邊文創(chuàng)產(chǎn)品、結(jié)合新媒體網(wǎng)絡(luò)直播等形式，推動(dòng)峨眉山文化旅游的發(fā)展。在第三屆中國國際文化旅游博覽會(huì)、首屆中華傳統(tǒng)高工藝大會(huì)中，故宮博物院帶來的國風(fēng)文創(chuàng)產(chǎn)品和中國國家博物館帶來的“國博衍藝”精美文創(chuàng)形式，吸引了眾多游客的眼球。峨眉山景區(qū)可以參考這種形式，將佛教文化、道教文化、武術(shù)文化、山茶文化與現(xiàn)代產(chǎn)品融合在一起，打造獨(dú)特的峨眉山文創(chuàng)產(chǎn)品，并在主流電商直播平臺(tái)進(jìn)行售賣，不僅可以成為一種全新的文化宣傳方式，還可以獲得經(jīng)濟(jì)效益。

5.4 盤活文化遺產(chǎn)資源，系統(tǒng)化升級(jí)地方產(chǎn)業(yè)

近年來，我國一直堅(jiān)持走環(huán)?？沙掷m(xù)的發(fā)展路線，真正地踐行了何為“綠水青山就是金山銀山”。我國各地為積極響應(yīng)這一先進(jìn)號(hào)召，充分盤活各地獨(dú)有的文化遺產(chǎn)資源，并以此為基礎(chǔ)，系統(tǒng)化地對(duì)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新升級(jí)，不僅在發(fā)展中充分利用了當(dāng)?shù)刭Y源，還成功地宣傳了本地的文化遺產(chǎn)，使越來越多的游客前來造訪。促進(jìn)傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的同時(shí)，還為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展賦能，一舉兩得。將峨眉山獨(dú)有的山茶文化作為切入點(diǎn)，可以以此帶動(dòng)周邊地方發(fā)展，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長、創(chuàng)造就業(yè)崗位，還可以更好地宣傳當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)。云南省普洱市就充分發(fā)揮我國西南邊陲的地域優(yōu)勢(shì)將茶馬古道、茶馬古鎮(zhèn)等旅游資源同周邊的洗馬湖濕地公園相聯(lián)系，宣傳孔明興茶、孔明洗馬、孔明思茅等，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也傳承了歷史文化。峨眉山景區(qū)可在實(shí)踐這一過程中積極使用電商平臺(tái)等渠道，打開產(chǎn)業(yè)知名度，宣傳地方文化。

5.5 充分利用明星效應(yīng)，提高資源保護(hù)的力度

對(duì)于自然與文化遺產(chǎn)的發(fā)展而言，基于新時(shí)代背景也應(yīng)利用全新的理念進(jìn)行營銷，可以通過明星打卡的方式結(jié)合新媒體平臺(tái)不斷擴(kuò)大受眾群。一是明星自身就擁有一定的流量，景區(qū)在選擇合作對(duì)象時(shí)應(yīng)針對(duì)目標(biāo)受眾群，選定適合的明星藝人，提高大眾的接受程度，制造適宜的熱點(diǎn)話題。二是部分文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)可以與明星合作推出，如故宮博物院與著名彩妝大師毛戈平發(fā)布了故宮聯(lián)名款彩妝系列產(chǎn)品，反響極好，峨眉山也可以通過這種方式帶動(dòng)地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展，提高人們的關(guān)注程度。

6 結(jié)語

綜上所述，峨眉山風(fēng)景名勝區(qū)由于其得天獨(dú)厚的自然資源與文化歷史背景，開發(fā)的時(shí)間較早，知名度也較高，這也使景區(qū)的客流量越來越多。而如何在保證自然生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的前提下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的提升，也成了旅游資源開發(fā)過程中的重難點(diǎn)之一，因此建議景區(qū)引入全新的管理理念與方法，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)自然與文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

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