郭金頓

摘 要：歷史悠久的龍獅武術(shù)運(yùn)動(dòng)是中國傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，將龍獅武術(shù)運(yùn)動(dòng)和體育課程有機(jī)融合，響應(yīng)時(shí)代要求，在課堂中注重“德育為先，育人為本”的教學(xué)理念，在傳授龍獅武術(shù)技能的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的重要性，是德育工作中必不可少的一環(huán)。龍獅武術(shù)表演中特有的動(dòng)作、造型、步法及隊(duì)形變化比較簡單、難度較小、易學(xué)、實(shí)用，動(dòng)作強(qiáng)度不大，對小學(xué)生的生長發(fā)育有促進(jìn)作用。將傳統(tǒng)的龍獅武術(shù)運(yùn)動(dòng)融入體育課程，不僅能改進(jìn)體育教學(xué)，而且能增強(qiáng)學(xué)生的體能，提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生各方面素質(zhì)的全面提升。

關(guān)鍵詞：龍獅武術(shù)；傳承發(fā)展；小學(xué)德育

【中圖分類號】G623.8 ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? 【文章編號】2097-2539（2023）12-0208-04

黨的十八大報(bào)告中明確指出，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。這也為我國各教育階段教育教學(xué)活動(dòng)的開展指明了改進(jìn)的方向和道路，各階段教育教學(xué)工作開展過程中不僅要重視給學(xué)生傳遞文化知識(shí)，關(guān)注學(xué)生對基礎(chǔ)文化知識(shí)的掌握情況，還需要加強(qiáng)對學(xué)生道德品質(zhì)、綜合素養(yǎng)發(fā)展的重視，只有這樣才能真正推動(dòng)教育教學(xué)改革，推動(dòng)各級學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展，也只有這樣才能真正培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展需求的高素質(zhì)人才。因此，在小學(xué)教育階段，學(xué)校及教師也需要轉(zhuǎn)變教育理念，在重視文化課教學(xué)的同時(shí)，需要給予體育等素質(zhì)學(xué)科更多的關(guān)注，并且應(yīng)在實(shí)際教學(xué)中積極引入我國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。武術(shù)、舞龍舞獅是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是一項(xiàng)內(nèi)涵豐富、形式多樣，具有獨(dú)立體系和多種社會(huì)功能的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，也是東方文化的一顆燦爛的明珠。目前在全球范圍內(nèi)得到廣泛的傳播，已成為世界體育文化的一個(gè)重要組成部分。它具有豐富的文化內(nèi)涵，對大眾體育、哲學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、語言、文化藝術(shù)等世界體育文化已產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并已逐步形成獨(dú)立的、龐大的文化體系——武術(shù)文化。本課題以以上內(nèi)容為依據(jù)，響應(yīng)我國“素質(zhì)教育、健康第一”的指導(dǎo)思想，為提高教學(xué)效果及學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量奠定基礎(chǔ)，為小學(xué)學(xué)校的教學(xué)改革提供一定的教學(xué)理論依據(jù)。

1.立德樹人的內(nèi)涵

立德樹人的核心在于“育人為本，德育為先”。該教育理念是以我國民族精神及傳統(tǒng)美德為基礎(chǔ)，是與我國始終貫徹的德育理念相契合的一種與時(shí)俱進(jìn)的、先進(jìn)的教育理念，該理念濃縮了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，是我國民族精神的體現(xiàn)，也是各民族優(yōu)良道德風(fēng)尚的體現(xiàn)。立德樹人教育理念的提出，充分體現(xiàn)了我國教育改革的方向和決心，也為各階段教育教學(xué)活動(dòng)的開展提供了理念依據(jù)。在實(shí)際開展各階段各學(xué)科教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師都需要深入體會(huì)該教育理念的內(nèi)容，并圍繞這一教育理念進(jìn)行教學(xué)方式的調(diào)整與改進(jìn)，以確保教學(xué)活動(dòng)的開展真正能夠滿足素質(zhì)教育的需求，能夠促進(jìn)學(xué)生綜合能力發(fā)展，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、成長奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.中國武術(shù)的德育價(jià)值及德育使命

（1）中國武術(shù)的德育價(jià)值

武術(shù)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而武德則為武術(shù)系統(tǒng)的核心，在武術(shù)教育及發(fā)展中，技藝傳授及道德教化是不可分割的一個(gè)整體。中國武術(shù)之所以一直廣為流傳、長盛不衰，和武術(shù)所具備的德育價(jià)值有著極為密切的關(guān)聯(lián)，而武德則是武術(shù)德育價(jià)值的核心。隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)武德在社會(huì)的變遷中也發(fā)生了些許變化，但其核心教育價(jià)值卻始終如一，未曾發(fā)生改變，并且隨著時(shí)代發(fā)展給傳統(tǒng)武術(shù)帶來了新內(nèi)涵。從現(xiàn)代化視角來看，中國武術(shù)的德育內(nèi)涵主要體現(xiàn)在下述幾個(gè)方面：一是愛國敬業(yè)精神。傳統(tǒng)武德十分強(qiáng)調(diào)愛國情懷，而愛國也是現(xiàn)代社會(huì)每位公民都需要具備的基本精神品質(zhì)，是社會(huì)首要美德。對生活在和平社會(huì)、幸福年代的人們而言，敬業(yè)精神就是體現(xiàn)愛國之情的有效表現(xiàn)。二是尊師重道。我國的傳統(tǒng)武德十分強(qiáng)調(diào)尊師重道的良好品德，甚至有“一日為師，終身為父”之說，可見，古代對尊師重道這一美好品德的重視?，F(xiàn)代社會(huì)，尊師重道同樣是人們需要具備的基本素養(yǎng)之一，但從現(xiàn)代社會(huì)的角度來看，尊師重道的本質(zhì)在于對知識(shí)、教育及人才的尊重，這也是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的基本需求。三是明禮誠信。武術(shù)倡導(dǎo)守信用、重承諾，這也是現(xiàn)代社會(huì)人們需要具備的基本品德素養(yǎng)。然而，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)道德逐漸受到挑戰(zhàn)，甚至開始出現(xiàn)道德信仰危機(jī)，武術(shù)的傳承發(fā)揚(yáng)則能夠?qū)⑵渲刂Z守信的道德品質(zhì)滲透到學(xué)習(xí)者中，在無形中實(shí)現(xiàn)對學(xué)習(xí)者良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)，同時(shí)給當(dāng)今社會(huì)帶來一道新的道德亮點(diǎn)。四是正直勇敢。武術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的精神，蘊(yùn)含著中華民族仁義正直、勇敢堅(jiān)韌的美好品德精神。發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)武術(shù)，在一定程度上也是對傳統(tǒng)武術(shù)精神的傳承。而正直勇敢、遵紀(jì)守法、敢于和不良社會(huì)行為、違法亂紀(jì)行為做斗爭，也是現(xiàn)代社會(huì)人們需要具備的基本品質(zhì)。五是頑強(qiáng)勤奮。武術(shù)學(xué)習(xí)不同于文化知識(shí)學(xué)習(xí)，其更考驗(yàn)學(xué)習(xí)者對身心壓力的承受能力，以及對苦痛與磨煉的承受能力。而這種吃苦耐勞、頑強(qiáng)勤奮的良好品質(zhì)也是現(xiàn)代社會(huì)德育的重要內(nèi)容?？偟膩碚f，傳統(tǒng)武術(shù)中蘊(yùn)含著非常高的德育價(jià)值，同時(shí)和現(xiàn)代社會(huì)德育內(nèi)容有高度的契合性、一致性，這也為現(xiàn)代社會(huì)德育與武術(shù)教育的融合滲透創(chuàng)造了良好條件。

（2）中國武術(shù)的德育使命

雖然當(dāng)前很多中小學(xué)以及高校已經(jīng)開始將武術(shù)納入教學(xué)體系中，但武術(shù)教學(xué)多是以傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的方式存在于體育課堂中，其教學(xué)重點(diǎn)也多在于引導(dǎo)學(xué)生掌握相應(yīng)的武術(shù)技能，以達(dá)到幫助學(xué)生強(qiáng)身健體、提升學(xué)生身體素質(zhì)的效果，缺乏對武術(shù)背后所蘊(yùn)含的武德價(jià)值的剖析和講解，從而在很大程度上阻礙了武術(shù)教育價(jià)值的發(fā)揮，不利于立德樹人教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。近年來，隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，各界對武術(shù)中所蘊(yùn)含的民族文化、民族精神的關(guān)注度逐漸提升。中國武術(shù)作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在作為教育資源融入各階段體育教學(xué)范疇的同時(shí)，需要教師認(rèn)識(shí)到武術(shù)教育同時(shí)是一種文化資源，需要在為學(xué)生傳授基本武術(shù)技能的同時(shí)，深入挖掘武術(shù)中所蘊(yùn)含的道德價(jià)值，帶領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)技術(shù)的同時(shí)，感受武術(shù)背后的文化內(nèi)涵，注重對學(xué)生武德修養(yǎng)的培養(yǎng)。與此同時(shí)，教師還應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況賦予其新的文化內(nèi)涵，以促使武德價(jià)值真正能夠適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的需求，適應(yīng)青少年學(xué)生精神發(fā)展的需求，真正發(fā)揮中國武術(shù)的德育價(jià)值和使命。

3.龍獅武術(shù)文化對學(xué)生人格培養(yǎng)的價(jià)值

基于學(xué)生的獨(dú)立成長和人格培養(yǎng)進(jìn)行分析會(huì)發(fā)現(xiàn)龍獅武術(shù)文化在其中發(fā)揮著重要的價(jià)值，主要表現(xiàn)在如下方面。一是龍獅武術(shù)文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著豐富的文化內(nèi)涵。在文化理解和體驗(yàn)的過程中，學(xué)生能夠更加深刻地掌握文化的精髓，這對于塑造學(xué)生的品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的意志有突出的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。就龍獅表演來看，其不僅會(huì)涉及各種動(dòng)作，還會(huì)伴有鑼鼓等，而且龍獅表演體現(xiàn)的是一種昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。在龍獅表演活動(dòng)中，學(xué)生能夠更加深刻地感受文化內(nèi)涵，這對于改變學(xué)生的思想狀態(tài)有積極的意義。比如，有的學(xué)生性格比較軟弱，做事不夠果決，通過龍獅文化體驗(yàn)，其會(huì)受到剛勁、威猛的文化影響，自身的性格會(huì)發(fā)生顯著的改變，這對于學(xué)生更好地成長有突出的現(xiàn)實(shí)意義。二是龍獅武術(shù)文化作為武術(shù)文化的重要分支，其體現(xiàn)了武術(shù)的特點(diǎn)和精神。就目前的調(diào)查來看，學(xué)生對武術(shù)的喜愛程度是比較高的，也愿意在生活中為了學(xué)習(xí)武術(shù)而發(fā)生改變。對教育實(shí)踐中的武術(shù)運(yùn)用做分析可知，其能夠?qū)崿F(xiàn)對學(xué)生身體素質(zhì)的鍛煉和加強(qiáng)，而且可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的品質(zhì)。就龍獅武術(shù)文化而言，其還強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)的合作，因此通過龍獅武術(shù)文化在教育實(shí)踐中的利用，學(xué)生能夠獲得更多的美好品質(zhì)培養(yǎng)。而獲得了美好品質(zhì)之后，學(xué)生之后的成長會(huì)呈現(xiàn)更加良好的狀態(tài)。簡單來講，龍獅武術(shù)文化的內(nèi)涵對學(xué)生會(huì)產(chǎn)生積極的影響，會(huì)讓學(xué)生的人格更加獨(dú)立，這對于學(xué)生的成才有突出的價(jià)值。

4.龍獅武術(shù)文化在德育實(shí)踐中面臨的問題

基于上文的分析可知龍獅武術(shù)文化在學(xué)生獨(dú)立人格培養(yǎng)實(shí)踐中可以發(fā)揮巨大價(jià)值，因此，在教育實(shí)踐中，積極強(qiáng)調(diào)龍獅武術(shù)文化的滲透，這對于推動(dòng)德育發(fā)展有積極的意義。需要注意的是，在現(xiàn)階段的龍獅武術(shù)文化應(yīng)用實(shí)踐中，多方面的問題存在影響了文化的應(yīng)用效果，所以分析總結(jié)文化應(yīng)用的影響因素，明確文化應(yīng)用中存在的問題，這對實(shí)踐工作有突出的指導(dǎo)意義。以下是基于實(shí)踐總結(jié)的龍獅武術(shù)文化在德育實(shí)踐中面臨的問題。

（1）文化認(rèn)知問題

所謂的文化認(rèn)知指的是對龍獅武術(shù)文化的基本了解。在當(dāng)代學(xué)生的德育實(shí)踐中，要深入應(yīng)用龍獅武術(shù)文化，首先需要對龍獅武術(shù)文化的價(jià)值等有清楚的認(rèn)知。結(jié)合目前的教學(xué)實(shí)踐做分析，在教育的過程中，不管是教材編寫還是教學(xué)材料的應(yīng)用，都會(huì)分析素材價(jià)值。如果素材對學(xué)生的成長無用或者是用處不大，那么在教學(xué)的過程中，其會(huì)被排除在教學(xué)體系之外。影響教學(xué)素材價(jià)值分析的重要因素便是認(rèn)知，即教師對素材的理解深度、認(rèn)知寬度會(huì)影響其價(jià)值評判。以龍獅武術(shù)文化的應(yīng)用為例，如果教師沒有正確認(rèn)知文化價(jià)值，那么在德育實(shí)踐中，其不可能將文化做深入應(yīng)用，如此一來，龍獅武術(shù)文化的應(yīng)用勢必會(huì)受到顯著影響。

（2）文化發(fā)掘問題

所謂的文化發(fā)掘指的是對文化的分析與理解，是對文化內(nèi)涵的深入討論與明確。對龍獅武術(shù)文化做具體分析可知其文化內(nèi)涵是豐富的，而且其對學(xué)生的影響表現(xiàn)在多個(gè)層面，比如其會(huì)對學(xué)生的情感意志等產(chǎn)生影響，會(huì)對學(xué)生的品格理解產(chǎn)生影響，也會(huì)對學(xué)生的行為習(xí)慣以及思考方式等產(chǎn)生影響。不僅如此，其還會(huì)對學(xué)生的審美理念等發(fā)生顯著影響。換言之，龍獅武術(shù)文化的內(nèi)涵是豐富的，但是只有在深入挖掘文化內(nèi)涵之后，龍獅武術(shù)文化在學(xué)生德育實(shí)踐中才會(huì)表現(xiàn)出更大的價(jià)值?，F(xiàn)階段，學(xué)生德育雖然也在強(qiáng)調(diào)龍獅武術(shù)文化的應(yīng)用，但是針對龍獅武術(shù)文化的內(nèi)涵發(fā)掘工作卻沒有跟進(jìn)，這導(dǎo)致龍獅武術(shù)文化在德育實(shí)踐中的價(jià)值發(fā)揮出現(xiàn)了弱化的情況。

（3）文化應(yīng)用問題

在德育實(shí)踐中，龍獅武術(shù)文化要獲得良好的應(yīng)用，需要強(qiáng)調(diào)文化應(yīng)用的方式和方法，因?yàn)椴豢茖W(xué)、不合理的方式方法對龍獅武術(shù)文化的應(yīng)用實(shí)效有不良影響。結(jié)合目前的實(shí)踐做分析，要讓文化在學(xué)生德育實(shí)踐中發(fā)揮價(jià)值，需要讓學(xué)生真正接受文化并理解文化，這樣，文化對學(xué)生的品質(zhì)塑造、行為改善等作用表現(xiàn)得會(huì)更加徹底。如果在德育實(shí)踐中，僅僅是強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵，卻沒有實(shí)施讓學(xué)生感知文化的行為，那么學(xué)生對文化的認(rèn)知深度會(huì)降低，文化對其吸引力也會(huì)變?nèi)?。如果長期存在這樣的問題，龍獅武術(shù)文化難以發(fā)揮自身在德育實(shí)踐中的價(jià)值。

5.龍獅武術(shù)文化在德育實(shí)踐中發(fā)揮價(jià)值的措施與方法

基于上文的分析可知，龍獅武術(shù)文化在學(xué)生德育實(shí)踐中表現(xiàn)了巨大價(jià)值，但是因?yàn)楦鞣矫娴膯栴}，龍獅武術(shù)文化的價(jià)值并未得到充分發(fā)揮。為了改變現(xiàn)狀，深化德育實(shí)踐中龍獅武術(shù)文化的應(yīng)用，可以基于“立德樹人”觀強(qiáng)調(diào)如下措施的采用。

（1）在教育教學(xué)活動(dòng)中開展“龍獅武術(shù)文化”討論活動(dòng)

就活動(dòng)的具體開展來看，需要強(qiáng)調(diào)如下環(huán)節(jié)：①文化內(nèi)容的引出。小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)少、認(rèn)知少，很多學(xué)生對龍獅武術(shù)文化的了解非常少，甚至很多學(xué)生根本沒有見過龍獅武術(shù)的相關(guān)節(jié)目，這自然很難引起學(xué)生對龍獅武術(shù)文化學(xué)習(xí)的興趣，不利于龍獅武術(shù)文化的傳承發(fā)揚(yáng)。因此，為了解決這一問題，在教育實(shí)踐中，教師可以利用多媒體設(shè)備播放國內(nèi)龍獅競賽的視頻，讓學(xué)生通過視覺來感知龍獅武術(shù)活動(dòng)。通過這樣的視覺吸引方式將學(xué)生的注意力集中在“龍獅武術(shù)”方面，增加學(xué)生對龍獅武術(shù)文化的了解。同時(shí)，相對于單純的口頭講解而言，以視頻方式來播放相關(guān)龍獅表演視頻，既能豐富課堂內(nèi)容、吸引學(xué)生的注意力，又能讓學(xué)生在直觀的觀看中對龍獅武術(shù)文化形成感知、了解，讓學(xué)生更為深刻地體會(huì)龍獅武術(shù)文化的魅力，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)和了解相關(guān)文化的積極性，這能夠?yàn)楹罄m(xù)的討論工作開展奠定良好基礎(chǔ)。②提出問題，做出解釋。適當(dāng)?shù)奶釂柺峭苿?dòng)課程進(jìn)程的有效手段，也是引導(dǎo)學(xué)生針對相關(guān)問題、內(nèi)容展開深度思考的有效方式。因此，為了增加學(xué)生對龍獅武術(shù)文化的了解，教師在為學(xué)生播放龍獅武術(shù)相關(guān)競賽視頻的過程中，也可以結(jié)合視頻內(nèi)容適當(dāng)?shù)靥釂?。比如，在學(xué)生的注意力被龍獅武術(shù)競賽吸引之后，教師就可以乘機(jī)提出問題：“同學(xué)們知道這是什么嗎？”提出問題引發(fā)學(xué)生的思考，學(xué)生會(huì)基于視覺感知聯(lián)想與所看到的內(nèi)容相關(guān)的東西。在學(xué)生思考的基礎(chǔ)上，教師給出解釋，即對“龍獅武術(shù)”的基本概念、發(fā)展歷史等進(jìn)行闡述，同時(shí)可配合多媒體方式為學(xué)生播放一些關(guān)于龍獅武術(shù)發(fā)展歷程的圖片、視頻資料，通過圖文結(jié)合、聽覺與視覺相結(jié)合的方式來加深學(xué)生對龍獅武術(shù)相關(guān)知識(shí)的印象，幫助學(xué)生對龍獅武術(shù)形成更全面、更系統(tǒng)的了解和認(rèn)知，為學(xué)生進(jìn)一步思考關(guān)于龍獅武術(shù)的問題、學(xué)習(xí)龍獅武術(shù)文化奠定基礎(chǔ)。③繼續(xù)推進(jìn)，加深思考。在學(xué)生對龍獅武術(shù)有基本的了解后，教師繼續(xù)提出問題：“龍獅武術(shù)在我國源遠(yuǎn)流長，為什么大家會(huì)喜歡這一運(yùn)動(dòng)方式呢？”提出該問題讓學(xué)生開展進(jìn)一步的思考，這樣，學(xué)生會(huì)對龍獅武術(shù)的審美理念、精神表現(xiàn)、社會(huì)影響等角度進(jìn)行思考。如此一來，學(xué)生對龍獅武術(shù)文化會(huì)有更加全面的掌握。通過上述的三個(gè)基本環(huán)節(jié)讓學(xué)生對龍獅武術(shù)文化有了深入了解，這為發(fā)揮龍獅武術(shù)文化的德育價(jià)值提供了重要基礎(chǔ)。

（2）開展“龍獅武術(shù)”體驗(yàn)活動(dòng)

在學(xué)生理解了龍獅武術(shù)文化的具體內(nèi)容之后，很多學(xué)生對龍獅武術(shù)表演存在好奇。利用學(xué)生的好奇心，教師順勢提出讓學(xué)生體驗(yàn)龍獅武術(shù)。基于龍獅表演的目的對學(xué)生提出要求，比如要對學(xué)生的武術(shù)訓(xùn)練提出要求，同時(shí)要對學(xué)生之間的相互配合提出要求。在要求明確的基礎(chǔ)上，教師組織學(xué)生開展龍獅表演訓(xùn)練，在訓(xùn)練的過程中進(jìn)一步深化對龍獅武術(shù)文化的講解，從而讓學(xué)生有更加深刻的體驗(yàn)。比如，在表演的過程中，需要表現(xiàn)出獅子喜、怒、哀、樂、動(dòng)、靜、驚、疑八態(tài)，而且要在形態(tài)表現(xiàn)的過程中展示獅子作為森林之王的威猛與剛勁。為了更好地表現(xiàn)獅子的精神面貌，需要學(xué)生對速度、力量、耐力、柔韌性等進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，同時(shí)需要學(xué)生信任自己的伙伴。總之，通過一系列的訓(xùn)練工作開展，學(xué)生對龍獅武術(shù)的理解會(huì)更加深刻，而且隨著體驗(yàn)的加深，其對文化的理解會(huì)更加深入。就德育來看，雖然在龍獅武術(shù)的體驗(yàn)中，教師并未重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)德育，但是龍獅武術(shù)的精神卻逐漸對學(xué)生形成了感染，在慢慢改變學(xué)生的狀態(tài)，這就是一種德育。簡單來講，通過龍獅武術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)讓龍獅武術(shù)文化的精神慢慢滲透到學(xué)生的思想中，并對學(xué)生形成持續(xù)性影響，這是德育比較成功的一種方式。

（3）基于“龍獅武術(shù)”體驗(yàn)活動(dòng)讓學(xué)生進(jìn)行交流與總結(jié)

在這個(gè)過程中，教師可以通過問題引導(dǎo)的方式讓學(xué)生積極發(fā)言。比如，在交流和總結(jié)中，教師提問：“體驗(yàn)了龍獅武術(shù)之后，對龍獅武術(shù)有什么樣的理解？”這個(gè)問題實(shí)際上是掌握學(xué)生對龍獅武術(shù)文化的理解。通過學(xué)生的回答和交流，教師可以對學(xué)生的文化理解情況有更加清楚的掌握，這對后續(xù)的德育工作調(diào)整有積極的現(xiàn)實(shí)意義。在學(xué)生交流的過程中，教師還可以提出其他的問題，比如“龍獅武術(shù)文化在我們的生活中有什么樣的作用？”“龍獅武術(shù)文化會(huì)對我們的生活、學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響嗎？”提出這樣的問題之后讓學(xué)生展開討論，并讓學(xué)生立足于自身的學(xué)習(xí)、生活談?wù)勛约旱囊娊?，在相互交流的過程中，學(xué)生的理解會(huì)更加深入，也會(huì)更加全面，這對龍獅武術(shù)文化的滲透范圍拓展，滲透層次加深有積極的意義?？偟膩碇v，通過龍獅武術(shù)體驗(yàn)之后的交流和總結(jié)強(qiáng)調(diào)，可以讓龍獅武術(shù)文化在德育實(shí)踐中的具體價(jià)值發(fā)揮得更加徹底。

6.結(jié)語

綜上所述，在現(xiàn)階段的教育實(shí)踐中，德育的缺失引發(fā)了諸多教育問題，所以在實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)德育具有必要性和重要性。在目前的教育組織與落實(shí)中，如何開展有效的德育是學(xué)校和教師需要重點(diǎn)討論的問題。教育的根本是“立德樹人”，在教育實(shí)踐中需要基于“立德樹人”的具體要求對教育材料的引入、教育方法的使用等進(jìn)行分析。龍獅武術(shù)文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)含著諸多優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，對學(xué)生的品質(zhì)培養(yǎng)、思想提升，道德水平提高等有積極的作用。因此，在教育實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)龍獅武術(shù)文化在德育中的滲透與利用現(xiàn)實(shí)意義顯著。文章分析研究相關(guān)內(nèi)容，旨在為當(dāng)前教育提供指導(dǎo)與參考。

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