潤；情感共鳴；表現(xiàn)性* 本文系江蘇省南京市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度體衛(wèi)藝專項(xiàng)課題“指向核心素養(yǎng)的小學(xué)剪紙博物館特色課程建構(gòu)與實(shí)踐研究”（編號：TWYZX/2022/006）的階段性研究成果。近年來，隨著傳統(tǒng)文化的回歸和復(fù)興，學(xué)界也掀起了學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化的熱潮。在明晰學(xué)校藝術(shù)教育的定位、功能和價(jià)值的基礎(chǔ)上，我們充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，開發(fā)“華韻剪影”剪紙?zhí)厣n程，注重從傳統(tǒng)美學(xué)中汲取營養(yǎng)，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的碰撞融合中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。一、課程內(nèi)

化；油畫創(chuàng)作；表現(xiàn)性一直以來，人們對繪畫語言的探索從未停止過。人類最初的繪畫由于受材料限制，以單色畫為主。在繪畫漫長的演化過程中，不同歷史時(shí)期的學(xué)者一直都在總結(jié)關(guān)于色彩的規(guī)律，可以使用的繪畫色彩也變多了。語言在《現(xiàn)代漢語詞典》中被解釋為“人類所特有的用來表達(dá)意思、交流思想的工具”。那么，繪畫語言就可以理解為創(chuàng)作者通過相關(guān)媒介及手法把自己的情感和思想觀點(diǎn)傳遞給觀眾的一種表現(xiàn)方式。如果說構(gòu)圖是構(gòu)建美術(shù)作品的內(nèi)部形式，那么繪畫語言就是其外部形式。所謂單色化是指藝

教材單元，開展表現(xiàn)性任務(wù)教學(xué)，旨在促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。表現(xiàn)性任務(wù)是要求學(xué)生在真實(shí)學(xué)習(xí)情境中，整合運(yùn)用知識(shí)解決問題，并有相應(yīng)的建構(gòu)反應(yīng)、行為表現(xiàn)或作品形成的任務(wù)。以表現(xiàn)性任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)，以表現(xiàn)性任務(wù)為教學(xué)主線，貫穿整個(gè)教學(xué)過程的教學(xué)，即表現(xiàn)性任務(wù)教學(xué)。與傳統(tǒng)語文教學(xué)重品讀體會(huì)不同，表現(xiàn)性任務(wù)教學(xué)主張以問題解決為中心，通過基于真實(shí)情境的表現(xiàn)性任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生自主展開、推進(jìn)與反思學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的自我建構(gòu)。如何設(shè)計(jì)表現(xiàn)性任務(wù)，實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)性任務(wù)教學(xué)呢

方式多種多樣，表現(xiàn)性評價(jià)是其中之一。表現(xiàn)性評價(jià)是指以真實(shí)生活或模擬練習(xí)引發(fā)最初反應(yīng)，由高水平評價(jià)者依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行觀察、評判[1]?，F(xiàn)有實(shí)踐證明，有效進(jìn)行表現(xiàn)性評價(jià)，可以使學(xué)生在問題解決或創(chuàng)造的過程中，展現(xiàn)自身的英語知識(shí)和技能發(fā)展程度，以及問題解決能力、合作交流能力等發(fā)展?fàn)顩r，由此得到有針對性的點(diǎn)撥，獲得繼續(xù)發(fā)展，切實(shí)提高發(fā)展水平[2]。因此，在《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求的指引下，教師可以將表現(xiàn)性評價(jià)應(yīng)用于初中英語教學(xué)中。一個(gè)完整的表現(xiàn)性評價(jià)由四部分構(gòu)成——表現(xiàn)性

劉小麗一、表現(xiàn)性評價(jià)的內(nèi)涵在過往的英語評價(jià)實(shí)踐操作中存在著諸多問題，如過分地強(qiáng)調(diào)甄別與選拔，過多地關(guān)注對書本知識(shí)掌握的評價(jià)，過于重視終結(jié)性評價(jià)，過于注重紙筆測驗(yàn)等。［1］因而對新的評價(jià)方式也就產(chǎn)生了需要——不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，還關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法，從而更直接、更真實(shí)地考查學(xué)生的能力以及情感態(tài)度與價(jià)值觀。表現(xiàn)性評價(jià)（Performance Assessment）的應(yīng)運(yùn)而生，為教學(xué)評價(jià)提供了一種新的方法和一種新的思想。由于國內(nèi)外學(xué)者對表現(xiàn)性評價(jià)的定義

音樂的抒情性和表現(xiàn)性，再借助自己的聯(lián)想產(chǎn)生一定的情感共鳴，同時(shí)激發(fā)熱愛生活的情懷，本文就從不同角度針對音樂藝術(shù)的抒情性與表現(xiàn)性展開詳細(xì)探討【關(guān)鍵詞】音樂藝術(shù)；抒情性；表現(xiàn)性【中圖分類號】J632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）09-165-04【本文著錄格式】王雪梅.探討音樂藝術(shù)的抒情性與表現(xiàn)性[J].中國民族博覽，2022，05（09）：165-168.通常情況下，音樂表演藝術(shù)可以表現(xiàn)創(chuàng)作者的真實(shí)感受，音樂的聆聽者與音樂的創(chuàng)

：瘦馬；遺民；表現(xiàn)性；精神內(nèi)涵龔開，字圣予，號翠巖，淮陰人，南宋末詩人、畫家。因其家離黽山較近，又號龜城叟。龔開出生的時(shí)候，也是南宋政權(quán)極其暴亂的時(shí)代，統(tǒng)治者軟弱以致于南宋政權(quán)對金稱臣。山陽瀕臨淮河，當(dāng)時(shí)正處在宋金對峙的分界線邊上。龔開年歲稍長，親眼見證了中原易主之后江山的慘狀，曾抱滿腔熱血的心胸，一心撲在抗金大業(yè)之中，力求為南宋最后的政權(quán)出謀劃策。此后，他擔(dān)任制置司監(jiān)，掌管茶、鹽、酒稅和場務(wù)征輸以及冶鑄之事，其將一生都投入了復(fù)興宋朝的事業(yè)中。在元軍伐滅南

詞：圓的面積;表現(xiàn)性;任務(wù)評價(jià);量規(guī)中圖分類號：G62? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1673-9132（2022）12-0148-03DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2022.12.050 數(shù)學(xué)課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)在某種程度上是由“交流”構(gòu)成的，是學(xué)習(xí)者與數(shù)學(xué)問題的交流、與自身的交流、與同伴的交流。高質(zhì)量的交流源于互動(dòng)式的數(shù)學(xué)活動(dòng)，而承載這些活動(dòng)的，是教師精心設(shè)計(jì)的具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生

版畫的書寫性和表現(xiàn)性做一點(diǎn)探討，希望促進(jìn)畫家描繪可見物象的同時(shí)更能學(xué)會(huì)傳達(dá)富足的內(nèi)心世界，再生內(nèi)在精神。關(guān)鍵詞：版畫;抒寫性;表現(xiàn)性一、版畫中的抒寫性和表現(xiàn)性版畫中的抒寫性就是版畫創(chuàng)作者在有創(chuàng)作意圖的同時(shí)，能夠結(jié)合相適應(yīng)的創(chuàng)作主題來抒發(fā)自我情感的能力。版畫的表現(xiàn)性指的是版畫創(chuàng)作者通過情匯于思顯于筆的過程，傳達(dá)真誠的自我以及對當(dāng)下環(huán)境的見聞感觸，即用自己創(chuàng)作的作品呈現(xiàn)出真實(shí)的內(nèi)心。版畫的抒寫性和表現(xiàn)性要求在追求對事物形態(tài)的簡單概括的同時(shí)也要有捕捉事物本質(zhì)的能

的同時(shí)更加注重表現(xiàn)性語言的過程，即寓意之象。因此，意象油畫的本質(zhì)特征是油畫，而意象是油畫的外延與限定。關(guān)鍵詞：意象油畫;表現(xiàn)性;藝術(shù)形式;審美;情感中國意象油畫是西方與中國美學(xué)融合而產(chǎn)生的。意象油畫雖然仍然離不開油畫這一媒介，但是融合了東方所特有的哲學(xué)觀念和美學(xué)精神，并對傳統(tǒng)西方油畫的表現(xiàn)形式進(jìn)行再創(chuàng)造，所以它既不同于中國繪畫的形式語言，又異于西方油畫美感特征，且與二者保持著一定聯(lián)系。因此從這一角度分析，可以將意象油畫闡述為西方文化融入中國美學(xué)特征的繪畫藝

擅長運(yùn)用色彩的表現(xiàn)性來表達(dá)內(nèi)心的情感。在他的繪畫藝術(shù)中，色彩不僅僅起到了襯托畫面的作用，還被畫家賦予了更加微妙豐富的表現(xiàn)性，使得畫面充滿了視覺沖擊力。本文圍繞梵高的藝術(shù)成就論述梵高的生平，分析他繪畫作品中色彩的運(yùn)用，結(jié)合梵高的相關(guān)畫論，以主要代表作品為枝葉，對其繪畫中色彩的表現(xiàn)性進(jìn)行研究和闡述。關(guān)鍵詞：梵高;色彩;表現(xiàn)性一、梵高生平與其藝術(shù)成就文森特·梵高是西方著名的后印象派畫家。他的一生富有傳奇色彩，完美詮釋了什么是瘋狂的天才藝術(shù)家，原始的沖動(dòng)驅(qū)使著他成

要：素描作品的表現(xiàn)性，屬于素描教學(xué)的重要范疇。相比于傳統(tǒng)的素描教學(xué)方法，它強(qiáng)調(diào)的是作者的主觀感受和對作品的概括與處理能力。本文主要從審美感受力、觀察方法、內(nèi)在美等三個(gè)方面，具體闡述提高素描作品表現(xiàn)力的幾個(gè)途徑，日常教學(xué)中我們應(yīng)以此為基點(diǎn)不斷激發(fā)學(xué)生對所繪事物的新鮮感，從而最終實(shí)現(xiàn)提高作品藝術(shù)品位的要求。關(guān)鍵詞：表現(xiàn)性 感受力 觀察方法 內(nèi)在美素描作為造型藝術(shù)的一個(gè)分支，不僅是其他造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，而且自身也有著其他藝術(shù)門類所不可替代的審美價(jià)值。要使一件素描作

311121)表現(xiàn)性評價(jià)(Performance Assessment，又稱為“表現(xiàn)性評定”，臺(tái)灣地區(qū)學(xué)者大多將其譯為“實(shí)作評量”)是在盡量合乎真實(shí)的情境中，運(yùn)用評分規(guī)則對學(xué)生完成復(fù)雜任務(wù)的過程表現(xiàn)與結(jié)果做出判斷的一種評價(jià)方式。[1]這種評價(jià)方式突破了以二元對錯(cuò)為標(biāo)準(zhǔn)的紙筆測驗(yàn)的弊端，更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的多元化學(xué)習(xí)表現(xiàn)和差異化理解水平。在教學(xué)中正確運(yùn)用表現(xiàn)性評價(jià)能夠關(guān)注到學(xué)生思維的發(fā)展程度和內(nèi)在的情感傾向，推動(dòng)學(xué)生高階思維發(fā)展，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心和內(nèi)

況作出評價(jià)，而表現(xiàn)性評價(jià)更多關(guān)注的是學(xué)生在完成特定任務(wù)時(shí)的表現(xiàn)及成果，所以能較好地適應(yīng)“科學(xué)態(tài)度”和“實(shí)際科學(xué)探究”達(dá)成情況評價(jià)要求，有效反映學(xué)生現(xiàn)實(shí)的科學(xué)學(xué)習(xí)狀況，近而對學(xué)習(xí)進(jìn)行必要的調(diào)節(jié)以達(dá)成學(xué)習(xí)的目標(biāo)。關(guān)鍵詞：表現(xiàn)性評價(jià);科學(xué)教學(xué)【中圖分類號】G622.0??? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A?????? 【文章編號】1005-8877（2020）28-0041-02Application of “Performance Evaluation”in Science

革中備受關(guān)注的表現(xiàn)性評價(jià)策略。表現(xiàn)性評價(jià)是通過觀察學(xué)生在完成實(shí)際任務(wù)時(shí)的表現(xiàn)來評價(jià)學(xué)生，不僅評價(jià)學(xué)生知識(shí)技能的掌握情況，更重要的是要通過對學(xué)生表現(xiàn)的觀察分析，評價(jià)學(xué)生在科學(xué)探究能力以及積極的態(tài)度、科學(xué)的價(jià)值觀等方面的發(fā)展情況。下面結(jié)合幾個(gè)實(shí)際案例談?wù)勎业氖斋@。一、以表現(xiàn)性任務(wù)激發(fā)學(xué)生科學(xué)探究興趣表現(xiàn)性任務(wù)就是在表現(xiàn)性評價(jià)過程中，評價(jià)者要求學(xué)習(xí)者完成的具體任務(wù)。表現(xiàn)性任務(wù)必須是一個(gè)真實(shí)的任務(wù)。表現(xiàn)性任務(wù)可以是各種各樣的，可以是用來評價(jià)具體知識(shí)和技能的簡短的測

開放的多元化的表現(xiàn)性思維，努力提高自身的內(nèi)在文化藝術(shù)修養(yǎng)，審美情趣和表現(xiàn)能力，以適應(yīng)各種不同話劇作品的創(chuàng)作需要。關(guān)鍵詞：話劇表演;表現(xiàn)性;思維;特征中圖分類號：J024????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）27-0139-01DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.092偉大的俄國喜劇革新家梅耶荷德曾經(jīng)說過，他所需要的理想的演員應(yīng)當(dāng)具有從事包括鬧劇，悲劇，正劇，啞劇到具有馬戲風(fēng)格的小喜

文著力從音樂的表現(xiàn)性這一美學(xué)特征來探討音樂錄音創(chuàng)作中人聲處理的技巧。關(guān)鍵詞：音樂錄音;三度創(chuàng)作;人聲處理;表現(xiàn)性中圖分類號：J602文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：2096-0905（2020）03-00-02一首優(yōu)秀的音樂作品問世需要經(jīng)過前期詞曲的創(chuàng)作，編曲的再創(chuàng)作，以及錄音、縮混合母帶等多個(gè)步驟。人們常常把作曲家的譜面創(chuàng)作稱之為一度創(chuàng)作;而樂手在舞臺(tái)上對音樂的演繹，由于加入了樂手個(gè)人的領(lǐng)悟和思想，可以稱之為二度創(chuàng)作。隨著音樂產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，我們將錄音師對音樂的

? 再現(xiàn)性? 表現(xiàn)性中圖分類號：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）15-0060-04繪畫是人類藝術(shù)發(fā)展中最主要的藝術(shù)形式之一，對傳承人類文明起著非常重要的作用，從繪畫藝術(shù)的發(fā)展過程中不僅能反映出不同時(shí)代藝術(shù)技法的特征，更能體現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)貌。在繪畫的諸多藝術(shù)語言中，線是最為基本的要素。然而嚴(yán)格來講，線是不存在的，“在幾何學(xué)上，線是一個(gè)看不見的實(shí)

我國繪畫中油畫表現(xiàn)性就成了許多研究者的研究對象。而表現(xiàn)性這個(gè)詞語本身就源之于西方，有著“表現(xiàn)主義”的意思。而我國油畫的表現(xiàn)性，則更多賦予意境的意思，對繪畫意境和精神的追求。本文針對現(xiàn)代中國表現(xiàn)性中的審美意象進(jìn)行分析，希望能夠給所需要了解中國油畫的研究者提供幫助。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代中國油畫;表現(xiàn)性;審美意象一、現(xiàn)代中國油畫的審美表現(xiàn)自中國油畫誕生以來，就夾在中西方雙重審美意識(shí)中。而且許多國外知名的畫家認(rèn)為中國油畫沒有特點(diǎn)，并且在代表作品方面可以談得上的作品。雖然中

鍵詞】 創(chuàng)作;表現(xiàn)性;教學(xué)【中圖分類號】J217? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）15-0068-02一、對美術(shù)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)（一）什么是創(chuàng)作。創(chuàng)作應(yīng)該分成兩個(gè)字進(jìn)行理解，一個(gè)創(chuàng)、一個(gè)作。在基礎(chǔ)訓(xùn)練階段的教學(xué)，很多的課程是一個(gè)“作”的過程，其實(shí)就是對技術(shù)和技巧進(jìn)行的基礎(chǔ)訓(xùn)練?！皠?chuàng)”是一個(gè)創(chuàng)造性的訓(xùn)練，是對創(chuàng)造思維進(jìn)行的訓(xùn)練。創(chuàng)作在藝術(shù)中十分重要。塞尚：“畫畫并不意味著盲目地去復(fù)制現(xiàn)實(shí)，它意味著尋求

化的傳達(dá)在于其表現(xiàn)性、塑造性和多聲部的合奏傳達(dá)性。音樂與建筑在社會(huì)功能上有著非傾向性的審美功能?！娟P(guān)鍵詞】 音樂;建筑;長城文化;表現(xiàn)性;《長城隨想曲》【中圖分類號】J605? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）39-0075-04一、前言文章以民族樂器合奏曲《長城隨想曲》為例，結(jié)合長城文化內(nèi)核，介紹和分析該作品在表現(xiàn)性、塑造性和多聲部的合奏傳達(dá)性上的音樂特性以及該作品在文化方面的音樂化和音響的具

周勝如1表現(xiàn)性教學(xué)的內(nèi)涵與價(jià)值“表現(xiàn)性教學(xué)”是現(xiàn)代教學(xué)理念下進(jìn)行的教學(xué)模式，是指在教師的引導(dǎo)下帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。這種模式下學(xué)生要通過自己的自主性進(jìn)行學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中能夠幫助學(xué)生展現(xiàn)自己的素質(zhì)，發(fā)揮自己的個(gè)性。進(jìn)行表現(xiàn)性教學(xué)的過程，也是學(xué)生自我變現(xiàn)的過程，是學(xué)生提高自我認(rèn)知的過程，通過這個(gè)過程可以提高學(xué)生表達(dá)其獨(dú)特的思想和情感的能力，而且可以樹立學(xué)生自我表現(xiàn)的信心，發(fā)展自我的意識(shí)，從而對學(xué)生建構(gòu)完善的個(gè)性品質(zhì)具有重要意義。表現(xiàn)性學(xué)習(xí)以主動(dòng)學(xué)習(xí)為表現(xiàn)，以學(xué)以

雕;人物創(chuàng)作;表現(xiàn)性1.古代東西方木雕概述1.1中國漢代木雕我國的木雕歷史悠久，不同時(shí)期不同地域呈現(xiàn)出不同的作品風(fēng)格與特色。這里以漢代木雕為例，其精湛的工藝和雄渾的氣勢使其在中國雕刻史上留下濃墨重彩的一筆。中國古代木雕藝術(shù)的精華——漢代木雕。漢代木雕是中國木雕歷史上重要的一個(gè)歷程，它擴(kuò)展了以往木雕的內(nèi)容，開始大篇幅的反映了農(nóng)牧業(yè)生活，人情味勝過了宗教氣息。漢代木俑體態(tài)豐盈，五官生動(dòng)，表情逼真。漢代木雕許多都采用組合構(gòu)圖，氣勢恢宏。用單塊木料雕刻而成，多見于

詞：綜合材料;表現(xiàn)性;技法中圖分類號：J524文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：1005-5312（2020）11-0182-01綜合材料繪畫是藝術(shù)家將材料作為創(chuàng)作實(shí)踐的媒介，用于定義現(xiàn)代繪畫中非傳統(tǒng)材料的繪畫。通過材料的特殊性和材質(zhì)的美感，從而打破傳統(tǒng)繪畫的細(xì)膩整潔的繪畫效果，藝術(shù)家用這種技法表達(dá)自己的情感。在現(xiàn)實(shí)生活中，藝術(shù)家曾在畫面上放置一堆紙和幾塊畫布，這些平淡無奇的材料便被稱為藝術(shù)品。例如，我們在畫面上粘貼一些現(xiàn)成的報(bào)紙、圖片、麻袋甚至絲綢織物以及金屬材料

作品有強(qiáng)有力的表現(xiàn)性，但隨著物質(zhì)生活的提升，藝術(shù)家們開始對內(nèi)心世界或個(gè)人情感進(jìn)行探求。在探求的過程中，將繪畫本質(zhì)回歸到繪畫本身，開始嘗試發(fā)掘材料本體美、空間簡單化、構(gòu)圖多樣性等，同樣也對傳統(tǒng)繪畫觀念進(jìn)行革新，這場革新帶給我們新的視覺體驗(yàn)，人們開始關(guān)注繪畫平面語言這一藝術(shù)形式。關(guān)鍵詞：表現(xiàn)性;個(gè)人情感;繪畫平面語言中圖分類號：J51文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：1005-5312（2020）08-0166-01法國《拉斯科洞窟》被發(fā)現(xiàn)于1940年，洞窟內(nèi)繪有大量野

術(shù);人文關(guān)懷;表現(xiàn)性;人文價(jià)值前期公共藝術(shù)的“作品”往往是一些公共建筑，大多與行政權(quán)利或者某種文化聯(lián)系在一起，在不同的社會(huì)環(huán)境之下扮演著大同小異的角色，文藝復(fù)興之后，新興的資產(chǎn)階級逐漸崛起，這一時(shí)期強(qiáng)調(diào)人文主義精神和人的價(jià)值，將藝術(shù)創(chuàng)作與君權(quán)神授剝離開來，因此公共領(lǐng)域出現(xiàn)了，這讓真正意義上的公共藝術(shù)開始發(fā)出萌芽。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代主義時(shí)期的公共藝術(shù)又發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由于這一時(shí)期的藝術(shù)家被賦予了文化精英的光環(huán)，他們自由揮灑自身的靈感，并不關(guān)心公眾的感受，在

可以說是重要的表現(xiàn)性語言，隨著油畫藝術(shù)不斷地進(jìn)步與發(fā)展，不同風(fēng)格、不同流派、不同時(shí)期的畫家使用的筆觸有不同的表現(xiàn)特色，正是藝術(shù)家獨(dú)特的藝術(shù)才華與思想情感的體驗(yàn)賦予了他們畫中筆觸豐富的審美特性，也決定了筆觸在油畫畫面中的重要地位。在現(xiàn)代油畫藝術(shù)作品中，筆觸的審美內(nèi)涵里包含著特有的審美精神與審美思想，這種審美內(nèi)涵通過筆觸特征被表現(xiàn)出來，極大地滿足了觀者內(nèi)心對于審美的需求，也不斷地提高著筆觸的審美功能?！娟P(guān)鍵詞】筆觸;油畫;表現(xiàn)性;審美特征;形式結(jié)構(gòu)中圖分類號：

：水墨畫? ?表現(xiàn)性? ?現(xiàn)代水墨? ?以形寫神中圖分類號：J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）09-0031-02在現(xiàn)代美術(shù)不斷發(fā)展的背景下，在水墨畫的創(chuàng)作中對于作品質(zhì)量也有著越來越高的要求，因而需要畫家更好地進(jìn)行水墨畫創(chuàng)作。在新時(shí)代的水墨畫創(chuàng)作中，為能夠使水墨畫特點(diǎn)得以充分體現(xiàn)，并且使水墨畫的創(chuàng)作更好滿足實(shí)際需求，相關(guān)創(chuàng)作人員需要將水墨畫中的傳統(tǒng)表

演員的表現(xiàn)力和表現(xiàn)性創(chuàng)作技巧有了更高的要求，還需要演員拓寬表演觀念，建立和加強(qiáng)表現(xiàn)性思維?！娟P(guān)鍵詞】話劇;表演;表現(xiàn)性;思維中圖分類號：J812文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）12-0031-01與傳統(tǒng)的話劇形式相比，現(xiàn)代話劇實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容與形式上的雙重創(chuàng)新，這是話劇發(fā)展的必然趨勢。新形勢下，話劇對演員的表現(xiàn)力以及創(chuàng)造性思維也提出了新的要求。一、表演創(chuàng)作想象演員的想象力是指在表演上創(chuàng)造藝術(shù)形象的能力及這一過程本

元素的多樣性和表現(xiàn)性。關(guān)鍵詞：表現(xiàn)主義 肌理元素 表現(xiàn)性 意義一、新表現(xiàn)主義油畫的歷史及意義新表現(xiàn)主義是恰逢德國政治危難加上暴力、破壞、恐嚇等一系列歷史環(huán)境下繁衍的產(chǎn)物，存在主義的哲學(xué)思想在其理論中出現(xiàn)，通過在實(shí)踐中借助抽象表現(xiàn)主義的藝術(shù)內(nèi)涵，提倡在繪畫過程中加入情感表達(dá)和即興發(fā)揮，追求一種猛烈的、純正的、樸實(shí)的繪畫風(fēng)格，極其重視繪畫的真實(shí)，注重繪畫性、內(nèi)容表達(dá)、色彩形式的自我語言。表現(xiàn)主義的創(chuàng)作表現(xiàn)是抽象表現(xiàn)主義，采取了肌理元素和油畫技法來表示繪畫的色面

統(tǒng)性編創(chuàng)”;“表現(xiàn)性”一、現(xiàn)代舞傳統(tǒng)性編創(chuàng)的表現(xiàn)現(xiàn)代舞取材于現(xiàn)實(shí)生活，所表達(dá)的內(nèi)容更貼近群眾，更利于大部分人欣賞。在舞蹈創(chuàng)作的學(xué)習(xí)過程中，可從日常生活中就地取材，他們的喜怒哀樂、情感活動(dòng)思想都能充分體現(xiàn)創(chuàng)造出來的時(shí)代精神，再加上結(jié)合我們的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化、民族政治思想、各地生活習(xí)俗等民族生活文化風(fēng)貌，綜合各地取材，提煉藝術(shù)精華，變成現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的重要素材，無論是對我們個(gè)人藝術(shù)素養(yǎng)的不斷提升，還是對現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作征體的技巧把握都可以有很大的幫助。所謂現(xiàn)代舞

分別為理解性、表現(xiàn)性和反思性。如此，才能在開放而有活力的語文課堂上完成知識(shí)的構(gòu)建。【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語文;教學(xué)對話;理解性;表現(xiàn)性;反思性一、教學(xué)對話要注重把握理解性理解性對話要求學(xué)生仔細(xì)地體會(huì)文章。學(xué)生在閱讀的過程中，可以采用批注式閱讀的方法，在和文本進(jìn)行對話時(shí)，學(xué)生在文本的一旁批注上自己的感想，這不僅可以幫助同學(xué)理解文章，還能促使學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴。例如《一個(gè)豆莢里的五粒豆》的教學(xué)，這是安徒生先生創(chuàng)作的一篇童話。在閱讀的過程中，老師提出了這樣一個(gè)問題：

話具有理解性、表現(xiàn)性與反思性的特點(diǎn)。教師要通過話題、國畫批注等引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行理解性對話，通過傾聽、言說、讀寫等引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行表現(xiàn)性對話，通過叩問引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思性對話。只有這樣，才能提升對話的品質(zhì)[關(guān)鍵詞]閱讀教學(xué);對話;理解性;表現(xiàn)性;反思性[中圖分類號]G623.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號] 1007-9068（2020）01-0029-02閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、教科書編者、文本之間對話的過程。對話的范疇很廣，不僅包括以口頭語言展開的聽、說等思維

融入其中，并以表現(xiàn)性的技法，在不脫離具象的基礎(chǔ)上，使每一個(gè)個(gè)體或是一整組的靜物帶給觀者以心靈深處的震撼。關(guān)鍵詞：靜物油畫 表現(xiàn)性 具象一、《默語》系列創(chuàng)作的理念、主題與內(nèi)容油畫靜物是靜物畫中不可或缺的一環(huán)，通常靜物油畫多以寫實(shí)唯美主義的形式存在，而少數(shù)畫家會(huì)以其獨(dú)特的藝術(shù)語言形式來進(jìn)行創(chuàng)作，如19世紀(jì)印象派的塞尚和20世紀(jì)的畫家喬治·莫蘭迪，都有其獨(dú)到的理解和手法?！赌Z》系列創(chuàng)作的初始，在物象素材的選擇上出現(xiàn)過一段時(shí)間的空白期，最終選定了生活中常見的物品

出藝術(shù)中最具有表現(xiàn)性和創(chuàng)造性的。隨著時(shí)代的迅速發(fā)展與社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的審美觀念也發(fā)生了非常大的改變，尤其是先進(jìn)的科技手段和新型的材料在很大程度上沖擊了設(shè)計(jì)類型的界限，使現(xiàn)代化的舞臺(tái)設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)手法都達(dá)到了前所未有的力度。由于一些客觀的原因，舞臺(tái)布景很難給予演員的運(yùn)動(dòng)和姿態(tài)的價(jià)值，而燈光能夠很大程度上彌補(bǔ)不足之處，給予演員以立體造型的價(jià)值，不僅能夠改變時(shí)空，還能夠在很大程度上促進(jìn)劇中人物的心里空間的塑造?；诖耍疚尼槍ΜF(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)的表現(xiàn)性進(jìn)行分析和論

和生命的增值。表現(xiàn)性評價(jià)，作為一種新型的評價(jià)方式，甫一出現(xiàn)，就受到熱捧。其魅力就在于“表現(xiàn)”，即讓過去隱藏背后的、模糊不清的、抽象乏味的充分表現(xiàn)出來、生動(dòng)起來。具體而言，就是讓目標(biāo)可見，讓任務(wù)可見，讓評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)可見，讓成長可見，讓自我價(jià)值、自我力量、自我實(shí)現(xiàn)可見。一言以蔽之，就是讓學(xué)習(xí)可見。本期獨(dú)家策劃，我們期待達(dá)成三個(gè)目標(biāo)：價(jià)值引領(lǐng)、自主建構(gòu)、理性辨析。為此，我們從三個(gè)視角切入：一是理論研究，邀請國內(nèi)對表現(xiàn)性評價(jià)研究精深的學(xué)者周文葉再談表現(xiàn)性評價(jià)的形式與實(shí)

豐富的表現(xiàn)力。表現(xiàn)性是西方表現(xiàn)主義美學(xué)概念，通過對中國現(xiàn)代油畫表現(xiàn)性的分析，從審美意象視角來探討中國油畫的文化表達(dá)，促進(jìn)油畫藝術(shù)在中國的傳播與發(fā)展。關(guān)鍵詞：中國油畫;表現(xiàn)性;審美意象“表現(xiàn)性”這個(gè)概念并非來自中國的現(xiàn)代油畫，而是由西方美學(xué)中的“表現(xiàn)藝術(shù)”衍生出來的，是西方油畫藝術(shù)魅力的顯現(xiàn)。隨著近年來中國現(xiàn)代油畫的發(fā)展，中國現(xiàn)代油畫的“表現(xiàn)性”概念被提出，標(biāo)志著中國油畫傳統(tǒng)古典美學(xué)同西方美學(xué)的表現(xiàn)藝術(shù)相融合。從西方表現(xiàn)藝術(shù)中的審美空間和中國古典的審美空間的

程課堂教學(xué)實(shí)行表現(xiàn)性評價(jià)的理論依據(jù)及實(shí)踐內(nèi)容，認(rèn)為，職業(yè)教育課程學(xué)習(xí)的過程就是完成表現(xiàn)性評價(jià)的過程，無論是對教師或者是對學(xué)生而言，均具有“教育性”意義。關(guān)鍵詞：表現(xiàn)性;評價(jià)模式;高職教育;課堂;實(shí)踐中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2096-000X（2019）16-0111-03Abstract： It can better reflect the idea of curriculum evaluation in the curriculu

。對目前的油畫表現(xiàn)性加以分析，主要以中國文化為主。但是，亦受到西方文化影響，表現(xiàn)性不僅是一種融合，更具有獨(dú)特美感。關(guān)鍵詞：中國油畫;表現(xiàn)性;審美意象油畫的發(fā)展里程較長，并且在不同階段，受到環(huán)境與文化的影響?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展極為迅速，西方思想與文化，逐漸與中國思想文化相融合，并對多種藝術(shù)帶來深厚影響?，F(xiàn)代油畫表現(xiàn)性，以中國文化為基礎(chǔ)，并在西方文化影響下形成。一、現(xiàn)代中國油畫表現(xiàn)性發(fā)展隨著時(shí)代的發(fā)展，國際之間的交流與合作更為密切。在當(dāng)前大環(huán)境背景下，不同思想與文化

》一書中通過對表現(xiàn)性的系統(tǒng)闡述聯(lián)系中國西王母的形象及其演變，從而得出一個(gè)早期西王母圖像，并得出結(jié)論西王母形象隨著歷史的發(fā)展在不斷變化，總體來說是適應(yīng)各個(gè)時(shí)期人們精神上對其的需求。關(guān)鍵詞：西王母;阿恩海姆;表現(xiàn)性;視知覺一、阿恩海姆“表現(xiàn)性”的概述表現(xiàn)性也是藝術(shù)品的一個(gè)基本特征，能夠反映出藝術(shù)家想要表達(dá)的深刻意義。很多藝術(shù)品中都會(huì)隱藏著某種觀念。同時(shí)，所有的藝術(shù)都是象征的，任何藝術(shù)作品的都是為了表現(xiàn)主題思想服務(wù)的，人們都能從中發(fā)現(xiàn)象征性。阿恩海姆認(rèn)為表現(xiàn)性是

藝術(shù)語言與油畫表現(xiàn)性的融合。藝術(shù)家展現(xiàn)的不僅僅只是自己的繪畫技巧，更多的是藝術(shù)家直視自身內(nèi)心靈魂的主觀情感。文章正是圍繞著油畫藝術(shù)語言的表現(xiàn)方式進(jìn)行探究，感受油畫語言表現(xiàn)性的魅力，拓展油畫藝術(shù)語言審美范圍。關(guān)鍵詞：油畫；藝術(shù)語言；表現(xiàn)性；情感表達(dá)基金項(xiàng)目：本文系2018年度江西科技師范大學(xué)碩士研究生創(chuàng)新專項(xiàng)資金項(xiàng)目“油畫藝術(shù)語言的表現(xiàn)性研究”（YC2018-X52）研究成果。本項(xiàng)目研究由江西科技師范大學(xué)研究生創(chuàng)新專項(xiàng)資金資助。當(dāng)代油畫藝術(shù)已經(jīng)不再局限于描繪

；油畫；審美；表現(xiàn)性；造型自文藝復(fù)興時(shí)期創(chuàng)建成熟起來的審美再現(xiàn)性油畫傳統(tǒng)發(fā)展到19世紀(jì)，已經(jīng)無法滿足人們準(zhǔn)確表達(dá)大工業(yè)革命時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活給人帶來的瞬息流變的視覺與精神的感受?！岸?9世紀(jì)中葉，隨著西方科學(xué)界對光學(xué)與色彩學(xué)的研究取得的突出成果，光學(xué)與色彩學(xué)理論促進(jìn)了人們對自然界的認(rèn)識(shí)，同時(shí)促使了印象派的誕生。”嚴(yán)格來說，印象派的作品仍遵循審美再現(xiàn)性油畫傳統(tǒng)的基本原則，是審美再現(xiàn)性油畫追求審美再現(xiàn)之合乎邏輯的發(fā)展。印象派的作品仍然忠實(shí)于“逼真地再現(xiàn)自然”的信念

特征。關(guān)鍵詞：表現(xiàn)性；造型能力；色彩文革結(jié)束，郭曉光趕上第一批高考，他評著堅(jiān)強(qiáng)的意志和刻苦鉆研的精神考進(jìn)了魯迅美術(shù)學(xué)院，新觀念和表現(xiàn)主義繪畫深深的吸引著他。在他的創(chuàng)作中，他的筆觸和色彩關(guān)系富有表現(xiàn)力和創(chuàng)作精神，這對他一生的繪畫產(chǎn)生深刻的影響，并為后來的表現(xiàn)性油畫語言打下堅(jiān)固的基礎(chǔ)，讓他成為這一派的領(lǐng)軍人物。從作品《生靈-八女投江》到后來的許多的作品都能看到他對最初藝術(shù)觀念的堅(jiān)定與信仰，他那強(qiáng)有力的筆觸、具有動(dòng)感的造型、以及明快的色彩關(guān)系從未在他的作品里流失

述性；描述性；表現(xiàn)性；畫面語言；電視紀(jì)錄片紀(jì)錄片的畫面語言是指電視畫面的敘事方式和表意系統(tǒng)。它既包括畫面的構(gòu)圖、光效、色彩、影調(diào)、運(yùn)動(dòng)、節(jié)奏等，又包括畫面與畫面之間的主題架構(gòu)，具有信息傳遞、故事敘述、感情流露、思想闡述等功能?；诓煌墓δ?，常常把紀(jì)錄片的畫面語言分為三種形態(tài)：敘述性畫面語言、描述性畫面語言和表現(xiàn)性畫面語言。一、敘述性畫面語言搭建內(nèi)容架構(gòu)從藝術(shù)的角度看，“紀(jì)錄片是一種敘事藝術(shù)”，而敘事往往在故事中完成?！巴ㄟ^具體故事講述人生命運(yùn)、生活經(jīng)歷和

和平面構(gòu)成極富表現(xiàn)性，顯示了中世紀(jì)鑲嵌畫的傳統(tǒng)，也預(yù)示著現(xiàn)代繪畫的特征?，F(xiàn)代畫家塞尚單純地使用色彩和形狀構(gòu)成其內(nèi)在視像，靜物和風(fēng)景畫中神秘的內(nèi)在結(jié)構(gòu)同樣表現(xiàn)出富有表現(xiàn)性的宗教情感。本文試圖從現(xiàn)代美術(shù)批評文獻(xiàn)中尋找塞尚和格列柯聯(lián)系的線索，建立起格列柯的宗教作品以及塞尚的靜物和風(fēng)景畫的內(nèi)在聯(lián)系和美學(xué)邏輯，同時(shí)也通過這種關(guān)聯(lián)探究關(guān)于“表現(xiàn)性”的現(xiàn)代美術(shù)批評理論。【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代美術(shù)批評；塞尚；埃爾·格列柯；表現(xiàn)性19世紀(jì)末20世紀(jì)初期法國、意大利等國的天主教教堂中

：現(xiàn)代油畫中的表現(xiàn)性不僅收到了中國古典美學(xué)境界追求的影響，還受到了西方的表現(xiàn)主義的影響，因此，現(xiàn)代油畫的創(chuàng)作是中西文化的進(jìn)行融合而形成的，但其根本還是中華傳統(tǒng)文化。這樣的表現(xiàn)形式在一定程度上對現(xiàn)代油畫的審美意象進(jìn)行了提升。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代油畫；表現(xiàn)性；審美意象現(xiàn)代油畫所經(jīng)歷的探索過程是比較漫長的，是在中西文化結(jié)合的形態(tài)下進(jìn)行的一種表達(dá)形式。中國的傳統(tǒng)文化是比較深厚的，這為油畫藝術(shù)提供了多樣化的發(fā)展形式，同時(shí)也對油畫藝術(shù)進(jìn)行了發(fā)揚(yáng)與繼承，為中國油畫的發(fā)展與創(chuàng)作奠

文閱讀教學(xué)中，表現(xiàn)性評價(jià)的良好運(yùn)用不僅能夠促進(jìn)教學(xué)效率的提高，學(xué)生對自身的閱讀能力也會(huì)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。以下對中學(xué)語文閱讀教學(xué)中的表現(xiàn)性評價(jià)進(jìn)行了詳細(xì)論述：一、表現(xiàn)性評價(jià)的含義在上世紀(jì)九十年代，一種新型的評價(jià)方式在美國產(chǎn)生，這就是表現(xiàn)性評價(jià)。表現(xiàn)性評價(jià)是一種比較重視過程的評價(jià)方式，其在運(yùn)用到教學(xué)的過程中發(fā)揮出了巨大優(yōu)勢。表現(xiàn)性評價(jià)是指通過對現(xiàn)實(shí)環(huán)境的模擬從而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出良好的學(xué)習(xí)氛圍，教師在教學(xué)中往往采用提問新問題的方式，讓學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)掌握的知識(shí)對新問題進(jìn)

三中學(xué) 蔡中茂表現(xiàn)性評價(jià)在初中數(shù)學(xué)課堂的應(yīng)用研究江蘇省濱?？h第三中學(xué) 蔡中茂中國傳統(tǒng)教育對于學(xué)生的評價(jià)方面十分欠缺，老師和家長只注重學(xué)生的文化成績，而沒有給學(xué)生一個(gè)合理的評價(jià)，容易造成學(xué)生對自己的定位錯(cuò)誤，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。而表現(xiàn)性評價(jià)作為新提出的評價(jià)教學(xué)方式，豐富了教師對學(xué)生的評價(jià)方式，推進(jìn)了教育事業(yè)的向前發(fā)展。初中數(shù)學(xué)作為基礎(chǔ)數(shù)學(xué)教育的重點(diǎn)，如何搞好初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，對基礎(chǔ)數(shù)學(xué)教育的發(fā)展非常重要，而表現(xiàn)性評價(jià)在初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中

）淺議油畫中的表現(xiàn)性繪畫語言劉 會(huì) （河北師范大學(xué) 050000）任何藝術(shù)都有它自身獨(dú)特的語言，就像每個(gè)人都會(huì)有自己的說話方式一樣。表現(xiàn)性繪畫語言通過視覺形象的表達(dá)完成傳遞情感和話語的作用，語言就是一種表達(dá)方式，表現(xiàn)性繪畫語言更多的強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人情感的表達(dá)。作者在表現(xiàn)時(shí)不是把外在自然形態(tài)進(jìn)行真實(shí)的再現(xiàn)，而是經(jīng)過研究整合后對物體內(nèi)在的體現(xiàn)。表現(xiàn)性；繪畫語言；油畫；形式美任何藝術(shù)都有自身的獨(dú)特的語言，就像每個(gè)人都會(huì)有自己的說話方式一樣。例如，美術(shù)作品的藝術(shù)語言不

科學(xué)教學(xué)中應(yīng)用表現(xiàn)性評價(jià)的有效對策陳述強(qiáng)（青島開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué) 山東青島 266500）表現(xiàn)性評價(jià)改變了傳統(tǒng)教學(xué)評價(jià)的固定模式，不僅能夠激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而且能夠引導(dǎo)他們在學(xué)習(xí)過程中提高知識(shí)的應(yīng)用能力。本文針對小學(xué)科學(xué)課堂教學(xué)評價(jià)中存在的問題和不足，提出應(yīng)用表現(xiàn)性評價(jià)的有效對策，以期發(fā)揮小學(xué)生的科學(xué)學(xué)習(xí)潛能，提高課堂教學(xué)效率。表現(xiàn)性評價(jià) 關(guān)注 發(fā)展表現(xiàn)性評價(jià)不但在很大程度上提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且在這個(gè)過程中，逐步培養(yǎng)了學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成了有益的

琴楓[摘 要]表現(xiàn)性學(xué)習(xí)就是通過在一定情境中的表現(xiàn)(主動(dòng)作業(yè))獲取知識(shí)技能、培養(yǎng)情感態(tài)度的一種學(xué)習(xí)方式。體育課堂教學(xué)的特殊性和教師的言行舉止也會(huì)影響學(xué)生的表現(xiàn)性。因此,在體育教學(xué)中要正確對待學(xué)生的表現(xiàn)性,以真正達(dá)到通過素質(zhì)教育,發(fā)揮學(xué)生的主體性,并使學(xué)生的身心得到健康發(fā)展的目的。[關(guān)鍵詞]體育教學(xué) 表現(xiàn)性倡導(dǎo)“學(xué)以致用”是當(dāng)今國際課程與教學(xué)領(lǐng)域改革的焦點(diǎn)之一。表現(xiàn)性學(xué)習(xí)是一種基本的學(xué)習(xí)方式──通過在一定情境中的“表現(xiàn)”來主動(dòng)獲取知識(shí)。表現(xiàn)性學(xué)習(xí)所信奉的基本