宗教文化
- 西藏城市人居環(huán)境審美追求的民族文化特色
。西藏是一個(gè)宗教文化盛行的地區(qū)，特別是藏傳佛教在元以后滲入西藏社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各個(gè)領(lǐng)域，在宗教文化的影響下，西藏重要城市和寺廟建筑具有非常特別的神圣和莊嚴(yán)之美。西藏的自然景觀奇特壯麗，天地之美形成了藏族人居環(huán)境的色彩之美和對(duì)人居環(huán)境美化的特殊追求。藏文化與其他文化的多元交流與融合共同塑造出了藏族對(duì)人居環(huán)境的審美觀念，這對(duì)當(dāng)今中國(guó)人居環(huán)境科學(xué)的發(fā)展具有極為寶貴的啟示與價(jià)值。[關(guān)鍵詞]西藏城市；人居環(huán)境；民族特色；藏族文化；宗教文化；審美追求中圖分類號(hào)：
民族學(xué)刊 2023年2期2023-07-14
- 龍門(mén)石窟石刻佛像藝術(shù)形象分析
塑文化、印度宗教文化以及中華民族本土文化。其中，歐洲文化以古希臘為基礎(chǔ)，印度文化以佛教信仰為基礎(chǔ)，兩種不同的文化與歷史悠久的儒家思想、漢唐文化雜糅在一起，演變、孕育出了中華民族優(yōu)秀的石窟文化。三大石窟中開(kāi)窟最晚的是龍門(mén)石窟，其于488年開(kāi)始建造[1]。龍門(mén)石窟佛像造像與敦煌莫高窟、云岡石窟稍有區(qū)別，其以古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)洞和奉先寺等為代表，石刻佛像及其藝術(shù)形象的價(jià)值值得探討。關(guān)鍵詞：佛像；石刻；宗教文化；藝術(shù)形象一、龍門(mén)石窟石刻佛像的藝術(shù)形象變化龍門(mén)石窟的唐代造
收藏與投資 2022年5期2022-05-31
- 淺析繪畫(huà)與宗教文化的碰撞和融合
文化交流中，宗教文化在中國(guó)的傳播和交融尤為明顯。中國(guó)繪畫(huà)與宗教文化的融合在各個(gè)歷史朝代中都呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。本文在分析中國(guó)繪畫(huà)與宗教文化發(fā)展關(guān)系的基礎(chǔ)之上，旨在探究南北朝至宋代這一時(shí)期，于宗教繪畫(huà)方面具有代表性的畫(huà)家及其作品的藝術(shù)風(fēng)格。關(guān)鍵詞：宗教文化;交流融合;風(fēng)格和樣式;繪畫(huà)創(chuàng)新一、宗教文化傳入中國(guó)及其表現(xiàn)與影響最早的宗教并非起源于古代中國(guó)，但宗教卻一直存在于中國(guó)人的生活之中。可以確定的是，宗教的出現(xiàn)是為了追求美好精神生活，是一種可以讓人找到精神歸宿的
東方收藏 2022年4期2022-05-18
- 以大同華嚴(yán)寺為例談城市宗教文化遺產(chǎn)保護(hù)
朱霞摘 要：宗教文化遺產(chǎn)是一種重要的人文資源，不僅傳承著歷史，也延續(xù)了城市的文脈，在豐富城市文化內(nèi)涵的同時(shí)推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，有必要對(duì)城市宗教文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)行研究。文章以大同華嚴(yán)寺為例，對(duì)宗教文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性進(jìn)行簡(jiǎn)述，對(duì)華嚴(yán)寺宗教文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問(wèn)題進(jìn)行探究。采取文物與宗教相結(jié)合的方式，將宗教文化遺產(chǎn)保護(hù)與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，進(jìn)一步擴(kuò)大保護(hù)范圍，同時(shí)加強(qiáng)宗教文化遺產(chǎn)保護(hù)與政府之間的聯(lián)系，落實(shí)具體的保護(hù)工作，最終對(duì)華嚴(yán)寺進(jìn)行活化利用探索，以此來(lái)分析未來(lái)的
文物鑒定與鑒賞 2022年3期2022-04-04
- 云南契丹后裔宗教文化存續(xù)研究
出屬于自己的宗教文化特色，同時(shí)他們的聚居區(qū)域亦留有與遼時(shí)契丹人不同的捺缽文化遺存。通過(guò)對(duì)云南契丹后裔宗教文化存續(xù)和捺缽遺存現(xiàn)狀的研究，可以完善并豐富云南地區(qū)契丹后裔研究理論成果，推動(dòng)云南契丹后裔族群文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的展開(kāi)。 關(guān)鍵詞：云南;契丹后裔;宗教文化;捺缽文化 中圖分類號(hào)：K247;B969 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1673-2596（2022）01-022-06 今日，曾經(jīng)馳騁于蒙古高原并在中國(guó)北方歷史上留下濃墨重彩的一筆的遼統(tǒng)治民族契丹人早
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2022年1期2022-02-14
- VR技術(shù)在大同宗教文化旅游發(fā)展中的研究與應(yīng)用
同擁有豐富的宗教文化旅游資源，應(yīng)該讓它們鮮活起來(lái)，成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要助力。利用VR技術(shù)進(jìn)行大同宗教文化旅游的開(kāi)發(fā)研究，在探索過(guò)程中要遵循保護(hù)第一，開(kāi)發(fā)第二；運(yùn)用技術(shù)，提升體驗(yàn)；資源整合，打造精品等原則。大同豐富的宗教文化旅游資源為外地可資本化的文化資源開(kāi)發(fā)創(chuàng)造了有利條件，VR技術(shù)的應(yīng)用使其宗教文化更好地與國(guó)際接軌，對(duì)宗教文化保護(hù)、傳承與發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?！娟P(guān)鍵詞】VR技術(shù)；大同；宗教文化；旅游資源；應(yīng)用研究【中圖分類號(hào)】TS94 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
中國(guó)民族博覽 2021年17期2021-11-14
- 極簡(jiǎn)主義下當(dāng)代寺觀園林的景觀設(shè)計(jì)初探
?！娟P(guān)鍵詞】宗教文化；寺觀園林；當(dāng)代景觀；極簡(jiǎn)主義【中圖分類號(hào)】TU986.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）11-168-03【本文著錄格式】陳小婭.極簡(jiǎn)主義下當(dāng)代寺觀園林的景觀設(shè)計(jì)初探[J].中國(guó)民族博覽，2021，06（11）：168-169，216.我國(guó)兩大傳統(tǒng)宗教，佛教和道教，當(dāng)今的發(fā)展更多偏于玄學(xué)、商業(yè)、旅游經(jīng)濟(jì)方面，而較少純粹宗教信仰和文化哲理思想方面的發(fā)展。而作為宗教文化載體的寺觀園林，作為人們內(nèi)心世界凈化和倫
中國(guó)民族博覽 2021年11期2021-08-09
- 傣族傳統(tǒng)文化對(duì)傣醫(yī)外治法發(fā)展之影響
傣醫(yī)外治法;宗教文化;貝葉文化;雨林文化;酒文化【中圖分類號(hào)】R29 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A【文章編號(hào)】1007-8517（2021）04-0005-03Abstract：The external therapy of traditional Dai medicine （TDM） is rooted in the traditional culture of the Dai nationality and is affected by the customs，
中國(guó)民族民間醫(yī)藥·下半月 2021年2期2021-05-21
- 小乘佛教對(duì)傣族佛寺壁畫(huà)的影響
分，對(duì)于傳播宗教文化起到了重要作用。集小乘佛教文化與民族藝術(shù)于一體，傣族壁畫(huà)按照題材和思想劃分有三類，即佛經(jīng)故事類、民間習(xí)俗類、神話傳說(shuō)類。傣族佛寺壁畫(huà)表現(xiàn)形式感強(qiáng)，具有獨(dú)特的民族審美特色和宗教特征。【關(guān)鍵詞】小乘佛教；傣族壁畫(huà)；壁畫(huà)藝術(shù)；宗教文化；傣族佛寺【中圖分類號(hào)】J205 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）02-173-03【本文著錄格式】王雯祿.小乘佛教對(duì)傣族佛寺壁畫(huà)的影響[J].中國(guó)民族博覽，2021，01（02）：1
中國(guó)民族博覽 2021年2期2021-04-01
- 從《我的個(gè)神啊》看中印宗教文化對(duì)社會(huì)習(xí)俗影響上的差異
會(huì)觀念來(lái)窺見(jiàn)宗教文化在當(dāng)代印度的種種表現(xiàn)。本文將著重在宗教對(duì)生活方式社會(huì)習(xí)俗影響上探討中印兩國(guó)宗教文化的差異。關(guān)鍵詞：宗教文化;中印文化差異;印度教;中國(guó)宗教文化中圖分類號(hào)：H31;H05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2177（2021）21-0004-020引言電影《我的個(gè)神啊》講述了一個(gè)外星人PK降落印度，為了回到母星寄希望于印度人口中的神明，發(fā)生了一系列荒誕的事情，最后揭露了宗教團(tuán)體的騙局。這部電影作為一部喜劇愛(ài)情片，卻涉足印度積弊已久的宗教問(wèn)題
海外文摘·學(xué)術(shù) 2021年21期2021-01-02
- 南岳宗教文化與旅游業(yè)的融合與創(chuàng)新發(fā)展探析
聯(lián)春摘 要：宗教文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)實(shí)生活中的影響巨大，尤其是大多數(shù)宗教場(chǎng)所位處風(fēng)景秀麗的名山，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的拉動(dòng)作用更加明顯。本文以南岳為例，從南岳宗教文化資源的類型，分析探索宗教文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合與創(chuàng)新所存在的問(wèn)題，并就如何促進(jìn)南岳宗教文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合與創(chuàng)新發(fā)展提出了對(duì)策與建議。關(guān)鍵詞：南岳;宗教文化;旅游業(yè);融合;創(chuàng)新宗教文化是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的物質(zhì)與精神的產(chǎn)物，它不僅對(duì)所在的社會(huì)和民族的精神層面和物質(zhì)層面有深刻的
新絲路（下旬） 2020年12期2020-11-28
- 現(xiàn)代背景下傣族傳統(tǒng)工藝的文化解析
映出傣族傳統(tǒng)宗教文化的變遷過(guò)程?！娟P(guān)鍵詞】傣族；田野調(diào)查；傳統(tǒng)工藝；宗教文化【中圖分類號(hào)】J52 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A西雙版納州勐臘縣勐侖鎮(zhèn)的城子自然村位于勐侖鎮(zhèn)西南，距離鄉(xiāng)鎮(zhèn)2.4公里，處于州府景洪市與勐臘縣城中間位置的一個(gè)平壩區(qū)。城子村海拔高度540米，置身于與州府景洪市聯(lián)系最為緊密的景侖線和瀾滄江·湄公河次區(qū)域國(guó)家間經(jīng)濟(jì)合作交流的重要通道——昆曼公路的包圍之中，地理上處于重要位置。“城子”傣語(yǔ)意為召勐土司居住的地方，供勐侖土司世代居住，周邊數(shù)個(gè)村寨原為召
中國(guó)民族博覽 2020年9期2020-10-21
- 試論如何發(fā)揮宗教文化在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶中的積極作用
民心相通”。宗教文化是人類文化的重要組成部分，絲綢之路也被稱為“宗教之路”，今天，經(jīng)濟(jì)政治全球化使宗教文化在世界范圍內(nèi)更廣泛地傳播，宗教文化必將更多地與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德形態(tài)等方面的矛盾交織在一起， 因此如何更好地引導(dǎo)宗教發(fā)揮其在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)中的積極作用，是值得我們思考的問(wèn)題。關(guān)鍵詞：絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶;宗教文化;積極作用2000多年前，東起長(zhǎng)安（今西安）西達(dá)羅馬的“古絲綢之路”，曾是連接中國(guó)與亞歐各國(guó)的貿(mào)易通道。在這條具有歷史意義的國(guó)際通道上，五彩
視界觀·上半月 2020年3期2020-10-21
- 西藏傳統(tǒng)文化對(duì)婦幼健康及服務(wù)利用的影響研究
。本文介紹以宗教文化為核心的西藏傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和對(duì)健康、疾病、生死的認(rèn)識(shí)，分析西藏飲食文化和婚育文化對(duì)婦幼健康及服務(wù)利用的影響，并根據(jù)西藏的飲食文化和婚育文化特點(diǎn)提出工作建議，以提高西藏婦幼健康服務(wù)的利用率，從而改善西藏的婦幼健康狀況。[關(guān)鍵詞] 婦幼健康;傳統(tǒng)文化;宗教文化;健康教育[中圖分類號(hào)] R17 ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 1673-7210（2020）08（c）-0189-04Study on the
中國(guó)醫(yī)藥導(dǎo)報(bào) 2020年24期2020-10-09
- 《悉達(dá)多》中河流的象征意義
、小說(shuō)情節(jié)與宗教文化淺析“河流”在小說(shuō)中體現(xiàn)的象征意義。關(guān)鍵詞：《悉達(dá)多》;河流;象征意義;宗教文化《悉達(dá)多》作為赫爾曼·黑塞的一部中篇小說(shuō)，其蘊(yùn)含的復(fù)雜的心理學(xué)含義、濃厚的宗教文化以及深沉的哲學(xué)寓意為學(xué)者們所欣賞和深入研究。迄今，其研究主要涉及到兩方面：一方面立足于榮格心理學(xué)。而更為廣泛的研究落在文本中的宗教與哲學(xué)寓意上。[1]在黑塞的作品中，基督教、印度宗教和中國(guó)道家思想等，共同形成黑塞宗教思想的三大來(lái)源。[2]河流作為重要的文學(xué)象征，在文學(xué)作品和宗教
文學(xué)教育·中旬版 2020年9期2020-09-26
- 鑄牢中華文化認(rèn)同 引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)
核的養(yǎng)成，是宗教文化與中華文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化內(nèi)在融合的重點(diǎn)。宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，只有內(nèi)外兼修，才能形神具備。[關(guān)鍵詞]宗教文化 社會(huì)主義先進(jìn)文化 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 宗教中國(guó)化[中圖分類號(hào)]D635?? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A?? [文章編號(hào)]1671-2803（2020）06-0051-04[收稿日期]2020-11-06[作者簡(jiǎn)介]韓松洋，河南省社會(huì)主義學(xué)院教研室副教授，博士后。習(xí)近平總書(shū)記提出要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)和教育宗教界人士和信教群眾，
湖北社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年6期2020-09-10
- 關(guān)中地名與文化
關(guān)中地名;宗教文化;農(nóng)業(yè)文化;軍事文化;倫理文化【中圖分類號(hào)】K928? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）47-0034-02自從文字出現(xiàn)就逐漸開(kāi)始有地名，人們對(duì)地名的取定，也往往具有某種特定意義和吉祥的寓意，而在很大程度上，這些地名都是受其地域及文化的影響。陜西這塊古老而神圣的土地，在中國(guó)乃至世界文明史上，都有過(guò)光彩奪目的輝煌。中華文明的搖籃在黃河流域，而黃河流域的搖籃在陜西的渭河流域。①于
今古文創(chuàng) 2020年47期2020-09-10
- 宗教文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生主流價(jià)值取向的影響及對(duì)策研究
分析大學(xué)生對(duì)宗教文化的接受現(xiàn)狀，揭露了宗教文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生主流價(jià)值取向的不良影響，提出凈化校園環(huán)境、開(kāi)設(shè)宗教文化課程、加強(qiáng)馬克思主義理論教育三個(gè)方面的相應(yīng)對(duì)策。關(guān)鍵詞：宗教文化;當(dāng)代大學(xué)生;價(jià)值取向宗教起源已久，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，易對(duì)人們的價(jià)值取向與行為方式產(chǎn)生一定影響。而宗教文化更是滲透在生活的方方面面，風(fēng)俗習(xí)慣、旅游景點(diǎn)、影視文娛無(wú)不顯現(xiàn)出宗教文化的影子，即便是不信仰宗教的人，也會(huì)受其潛移默化的影響。對(duì)于個(gè)人而言，大學(xué)階段是大學(xué)生價(jià)值觀逐漸形成
青年時(shí)代 2020年17期2020-09-02
- 宗教文化的數(shù)字動(dòng)漫化保護(hù)與傳承研究
特的優(yōu)勢(shì)開(kāi)展宗教文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，促進(jìn)傳統(tǒng)文化適應(yīng)時(shí)代性，進(jìn)行數(shù)字媒體轉(zhuǎn)化，利用數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合對(duì)宗教文化進(jìn)行創(chuàng)造性保護(hù)和創(chuàng)新性發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳播。關(guān)鍵詞：宗教文化;數(shù)字動(dòng)漫;創(chuàng)新應(yīng)用;保護(hù)與傳承文化是國(guó)家和民族精神之魂，是人類歷史發(fā)展的見(jiàn)證與積淀，文化的民族性、地理性、時(shí)代性特色與魅力更讓一個(gè)國(guó)家和民族屹立于世界之林。當(dāng)下，世界日趨一體化發(fā)展的形勢(shì)，文化的獨(dú)特性與生命力影響了一個(gè)國(guó)家的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合日益緊密，文化的
美與時(shí)代·上 2020年4期2020-07-20
- 信息時(shí)代宗教檔案管理工作面臨的問(wèn)題及對(duì)策
案記錄記載了宗教文化背景下一些比較重要的文化活動(dòng)，這些檔案可以幫助學(xué)者們對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行相應(yīng)研究，也能夠積極幫助人們更好地了解宗教文化，起到了莫大的弘揚(yáng)精神。而發(fā)揮宗教文化的相關(guān)作用可以是我國(guó)這種多民族融合國(guó)家更加團(tuán)結(jié)，有利于社會(huì)安康穩(wěn)定，又能在宗教文化或者活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)一些存在的問(wèn)題并積極改正。關(guān)鍵詞 文化活動(dòng) 宗教文化 社會(huì)穩(wěn)定宗教文化對(duì)于社會(huì)形態(tài)的認(rèn)知有著十分客觀的理解方向，其信息資源的獨(dú)特性以及宗教活動(dòng)中原始生態(tài)傳承有著特殊的意義。對(duì)于宗教檔案這種
現(xiàn)代企業(yè)文化·理論版 2020年9期2020-07-13
- 《西游記》中的宗教文化和宗教思想
《西游記》 宗教文化 宗教思想 佛教一、《西游記》中的宗教文化《西游記》中，同時(shí)包括了佛教、道教、儒教的文化，三者貫穿揉合在一起?！段饔斡洝贰爸S刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫(xiě)?！薄白髡叻A性，復(fù)善諧劇，故雖變化恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人性，精魅亦通世故?！钡拇_如此，透過(guò)《西游記》中描寫(xiě)的虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。本文從小說(shuō)涉及的宗教文化這一角度入手，探求該小說(shuō)所體現(xiàn)的宗教思想及產(chǎn)生的根源。（一）佛教文化佛教文化是小說(shuō)中最明
學(xué)校教育研究 2020年11期2020-06-08
- 論南岳衡山宗教文化動(dòng)漫創(chuàng)作的路徑
要：南岳衡山宗教文化資源豐富，儒、釋、道三教融合發(fā)展，將南岳衡山儒、釋、道文化進(jìn)行分類整理。以經(jīng)典的宗教故事作為動(dòng)漫劇本的創(chuàng)作核心，以鮮明的文化符號(hào)作為動(dòng)漫美術(shù)設(shè)計(jì)的根本，以優(yōu)秀成功的案例為指導(dǎo)，以不斷發(fā)展的數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)為支撐，樹(shù)立品牌意識(shí)，以文化傳播、傳承為己任，貫通動(dòng)漫創(chuàng)意與生產(chǎn)的全產(chǎn)業(yè)鏈。從而打造出面向市場(chǎng)的、良性發(fā)展的動(dòng)漫生態(tài)系統(tǒng)，必然能為地方經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：南岳衡山;宗教文化;動(dòng)漫創(chuàng)作;路徑基金項(xiàng)目：本文系2016年度湖南省
美與時(shí)代·上 2020年2期2020-05-29
- 永安東坡森林公園發(fā)展森林旅游的對(duì)策建議
林景觀資源、宗教文化資源，促進(jìn)森林旅游發(fā)展進(jìn)行了探討。關(guān)鍵詞：森林公園;宗教文化;森林旅游中圖分類號(hào) S511文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 1007-7731（2020）06-0065-03Abstract： The forest park has become an ideal place for the public to visit， relax and keep fit . Forest tourism satisties the need of peo
安徽農(nóng)學(xué)通報(bào) 2020年6期2020-04-17
- 明代青花瓷中的宗教文化元素
頂峰。其中，宗教文化是明代青花瓷中最具特色、最有代表性的一個(gè)文化特點(diǎn)。明代是中國(guó)宗教文化迅速發(fā)展的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，本土宗教如道教、儒教、漢傳佛教，外來(lái)宗教如伊斯蘭教、藏傳佛教、印度佛教，它們的傳播和發(fā)展在青花瓷器上都有大量反映。對(duì)明代青花瓷具有的宗教文化元素進(jìn)行梳理和探討，有利于了解明代青花瓷在世界范圍內(nèi)的地位及影響。關(guān)鍵詞：明青花;器形;紋飾;宗教文化明代是一個(gè)文化多樣性十分突出的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，伊斯蘭文化、佛教文化、道教文化和儒教文化等宗教文化相互
文物鑒定與鑒賞 2020年22期2020-02-04
- 淺析宗教對(duì)巴蜀文化的影響
化的特點(diǎn)，讓宗教文化成為巴蜀文化中一顆不可忽視的因素，同時(shí)也對(duì)巴蜀文化整體發(fā)展起著非常重要的作用?！娟P(guān)鍵詞】 宗教文化 巴蜀文化 巫術(shù) 佛教 道教二十世紀(jì)三十年代，三星堆進(jìn)行了初次發(fā)掘，開(kāi)啟了近代巴蜀文化的研究歷程，隨后深入的發(fā)掘?qū)⒆诮塘α吭谌嵌盐幕械木薮笞饔贸尸F(xiàn)在世人眼前。而后幾十年間，隨著對(duì)白馬寺、成都羊子山遺址、成都平原寶墩文化、成都永陵、商業(yè)街戰(zhàn)國(guó)早期船棺葬等考古遺跡的不斷深入研究，又讓巴蜀文化以不同于三星堆文化的全新面貌呈現(xiàn)在世人面前，同時(shí)爭(zhēng)
大經(jīng)貿(mào) 2019年9期2019-11-27
- 跨文化交際中的宗教文化困惑案例分析
間所遇到的與宗教文化有關(guān)的一個(gè)案例進(jìn)行分析，尋求一定的解決策略。關(guān)鍵詞：跨文化交際;宗教文化;案例分析[中圖分類號(hào)]：G125? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-23--01一、案例描述張斌作為漢語(yǔ)志愿者在泰國(guó)一所小學(xué)教授漢語(yǔ)，學(xué)校規(guī)定師生每天在上課前都要做祈禱。張斌認(rèn)為自己是一個(gè)無(wú)神論者，所以拒絕做祈禱，但是校長(zhǎng)卻說(shuō)如果張斌不做的話就不能在學(xué)校任教了。張斌不禁產(chǎn)生了疑問(wèn)：遇到這種情況，是要堅(jiān)持自己的文化特點(diǎn)還是要入鄉(xiāng)隨俗？
青年文學(xué)家 2019年23期2019-09-16
- 淺談閩南文化在初中歷史教學(xué)中的滲透
其特征，并從宗教文化、語(yǔ)言文化、民俗文化三個(gè)方面，探索研究了在初中歷史教學(xué)中閩南文化的滲透，以期與大家共同學(xué)習(xí)提高。關(guān)鍵詞：初中歷史教學(xué);閩南文化;宗教文化;語(yǔ)言文化;民俗文化一、閩南文化及其特征分析（一）什么是閩南文化閩南文化是中華文化的一個(gè)分支，具有鮮明的地方特色和獨(dú)特的風(fēng)格，其起源于我國(guó)泉州、漳州一帶地區(qū)，主要是指在福建南部地區(qū)生活的人共同創(chuàng)造、傳承與發(fā)展的一種地區(qū)性文化，隨著人口的遷移、流動(dòng)、融合，還吸納了百越文化、南洋文化、西方文化、阿拉伯文化。
學(xué)習(xí)與科普 2019年32期2019-09-10
- 試論俄羅斯文學(xué)與宗教文化
族，俄羅斯的宗教文化也深深的影響著俄羅斯的文學(xué)發(fā)展和文化內(nèi)容。通過(guò)分析俄羅斯宗教的特點(diǎn)和發(fā)展，研究俄羅斯宗教和文學(xué)之間的關(guān)系，闡述俄羅斯宗教文化在文學(xué)發(fā)展中的體現(xiàn)和作用通過(guò)研讀俄羅斯的文學(xué)作品來(lái)進(jìn)行透視俄羅斯的宗教文化理念，進(jìn)而加深對(duì)俄羅斯這個(gè)名族的了解和認(rèn)知。 關(guān)鍵詞：俄羅斯 宗教文化 文學(xué) 影響 宗教作為俄羅斯這個(gè)國(guó)家的文化形態(tài)，伴隨著這個(gè)民族的產(chǎn)生和發(fā)展，滲透到這個(gè)民族的生活中，并影響人們的思想行為。宗教文化在俄羅斯文學(xué)的發(fā)展中也占據(jù)了很重要的地位，
文學(xué)教育下半月 2019年12期2019-09-10
- 淺析文萊宗教文化安全對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的影響
過(guò)程。一國(guó)的宗教文化安全就是該國(guó)文化安全的重心。本文擬以文萊為個(gè)案，分析研究在其宗教文化的框架下，文萊的文化安全所呈現(xiàn)出的顯著特點(diǎn);分析在文萊伊斯蘭教文化下的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)，總結(jié)出在文萊做漢語(yǔ)教學(xué)與漢文化傳播應(yīng)該注意哪些問(wèn)題。關(guān)鍵詞：文萊;宗教文化;對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中圖分類號(hào)：H195.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2019）20-0034-021 文萊的宗教文化1.1 文萊的宗教文萊，是一個(gè)“宗教立國(guó)”的國(guó)家。作為國(guó)教
海外文摘·學(xué)術(shù) 2019年20期2019-09-10
- 傳統(tǒng)宗教文化與邊疆傣族村寨村民自治關(guān)系研究
于自身傳統(tǒng)的宗教文化影響，使其在村民自治方面具有一定的特殊性和復(fù)雜性。引導(dǎo)傳統(tǒng)宗教文化的積極方面來(lái)促進(jìn)我國(guó)基層組織的建設(shè)，發(fā)揮傣族村民的積極性，加強(qiáng)村民自治，對(duì)于我國(guó)邊疆民族地區(qū)的和諧穩(wěn)定具有重要意義。關(guān)鍵詞： 宗教文化；傣族；村寨；自治一、田野點(diǎn)概況F寨位于西雙版納景洪市勐罕鎮(zhèn)下轄一個(gè)純傣族村寨，屬于壩區(qū)。位于勐罕鎮(zhèn)東北邊，距離村委會(huì)1.5公里，距離鎮(zhèn)政府6公里。國(guó)土面積2.27平方公里，海拔530米，全村有耕地總面積782畝（其中：水田552畝，旱地2
- 以戰(zhàn)略眼光看當(dāng)代藏傳佛教文化
甚至全世界的宗教文化都產(chǎn)生了較大影響。本文主要探討為什么藏傳佛教會(huì)有如此難以想象的影響力，以及中國(guó)政府對(duì)待藏傳佛教的態(tài)度、從戰(zhàn)略意義上如何發(fā)展藏傳佛教等問(wèn)題?！娟P(guān)鍵詞】藏傳佛教；西藏；宗教文化；戰(zhàn)略性一、藏傳佛教為什么世界矚目這里強(qiáng)調(diào)世界矚目，是指藏傳佛教不僅在西藏內(nèi)部或整個(gè)中國(guó)受到許多人關(guān)注或擁有不少信徒，而且在國(guó)際上，包括歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家都對(duì)藏傳佛教充滿高度興趣并對(duì)藏傳佛教表達(dá)出非常明顯的崇拜。全世界通過(guò)藏傳佛教這張神秘的名牌來(lái)認(rèn)識(shí)西藏，那么究竟藏傳佛教
智富時(shí)代 2019年7期2019-08-16
- 關(guān)于英美文學(xué)宗教化特征探究
美文學(xué)作品和宗教文化之間的關(guān)系和感受到其相互影響和相互作用，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)獲取的多元化和達(dá)到啟迪智慧的效果。關(guān)鍵詞：英美文學(xué);宗教文化;呼嘯山莊;小說(shuō)[中圖分類號(hào)]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-17-142-02引言：閱讀英美文學(xué)作品不僅能夠給予讀者豐富的閱讀體驗(yàn)，同時(shí)也能夠幫助讀者對(duì)西方文化的思想觀點(diǎn)和價(jià)值觀念有一個(gè)更加深入的了解，從而開(kāi)闊我們的眼界和更加了解外國(guó)的文化。而《呼嘯山莊》作為艾米麗的成名作品，不僅體
青年文學(xué)家 2019年17期2019-08-06
- 信仰的力量
鍵詞】信仰；宗教文化；思想體系一、世界不同的語(yǔ)言和文字及制度法規(guī)全球人類分布于東亞地區(qū)、歐亞地區(qū)、北非和南非地區(qū)，使民族、語(yǔ)言、文化和人種的分布逐步形成，并相對(duì)集中了蒙古人種在東中亞大部分地區(qū)生存，高加索人種分布在歐亞包括印度大部分和伊斯蘭教地區(qū)，其次黑人和宗印人分布在非洲中南部及大平洋、大西洋和美拉尼亞地區(qū)，而這些團(tuán)體中又不斷出現(xiàn)部落與部落間的首領(lǐng)和權(quán)力形成，最后根據(jù)各地區(qū)的生存條件和人類智慧的發(fā)展，提高了各地區(qū)和各部族的語(yǔ)言和文字的交流，形成了世界不同
智富時(shí)代 2019年5期2019-07-05
- 日本茶道文化的審美內(nèi)涵與特征探討
融入了豐富的宗教文化內(nèi)涵、人茶合一自然美學(xué)內(nèi)涵和建筑文化內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，對(duì)茶道文化審美特征進(jìn)行了探究，用“和、靜、清、寂”四個(gè)字對(duì)其特征進(jìn)行了概述，其茶道文化具有較高的審美內(nèi)涵，是人們精神的寄托，為關(guān)注這一類話題的人們提供參考。關(guān)鍵詞：日本茶道文化;審美內(nèi)涵;佛學(xué);宗教文化我國(guó)文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中茶文化是我國(guó)文化的重要組成部分，在文化領(lǐng)域占有重要地位，對(duì)國(guó)外的影響也是不可小視的。其中，日本茶道起源于中國(guó)，已有五百多年歷史，不僅特色鮮明，而且具有豐富
青年時(shí)代 2019年12期2019-06-15
- 宗教文化在康養(yǎng)旅游開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用研究
建朝摘 要：宗教文化中蘊(yùn)藏著大量的有形和無(wú)形的康養(yǎng)旅游資源，這對(duì)于拓寬康養(yǎng)旅游的市場(chǎng)、打造多元化的康養(yǎng)旅游產(chǎn)品、推動(dòng)康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都具有重要意義。宗教文化與康養(yǎng)旅游文化從內(nèi)涵到外在形式都存在密切的聯(lián)系。在康養(yǎng)旅游中探尋宗教文化的開(kāi)發(fā)應(yīng)用的途徑可以從構(gòu)建宗教康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)新型態(tài)、開(kāi)發(fā)多元化宗教康養(yǎng)旅游產(chǎn)品以及打造宗教康養(yǎng)旅游特色活動(dòng)等多渠道入手，因地制宜地將二者進(jìn)行有效融合，實(shí)現(xiàn)宗教康養(yǎng)旅游的文化整合、產(chǎn)業(yè)構(gòu)建及發(fā)展途徑的立體化。關(guān)鍵詞：康養(yǎng)旅游;宗教文化
美與時(shí)代·城市版 2019年11期2019-03-18
- 唐人街系列電影探案IP淺析
;懸疑探案;宗教文化中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）24-0127-01一、引言電影《唐人街探案》和《唐人街探案2》創(chuàng)造了一種全新的中國(guó)電影探案IP，即“懸疑偵探+動(dòng)作喜劇”模式。該模式以動(dòng)作喜劇、懸疑探案和宗教文化為核心元素，兼具喜劇片的商業(yè)屬性和偵探片的藝術(shù)屬性，體現(xiàn)出含混、多元的特點(diǎn)。本文將主要從唐人街系列電影的三大核心元素出發(fā)，對(duì)電影開(kāi)創(chuàng)的“懸疑偵探+動(dòng)作喜劇”探案IP模式進(jìn)行具體的解讀和分析。二、核心
文藝生活·下旬刊 2019年8期2019-01-07
- “全域旅游”視野下的民族宗教文化旅游開(kāi)發(fā)策略
具特色的民族宗教文化體驗(yàn)式旅游，是黔西南州在這場(chǎng)“山地旅游”品牌戰(zhàn)役中出奇制勝的關(guān)鍵。興義市作為黔西南州旅游發(fā)展核心區(qū)域，在全州旅游格局中具有舉足輕重的地位，發(fā)掘民族宗教文化旅游資源的潛力，促進(jìn)民族宗教文化旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)“山地+民族”的旅游品牌升級(jí)，有利于實(shí)現(xiàn)“全域旅游示范區(qū)”戰(zhàn)略目標(biāo)。【Abstract】Southwest Guizhou Autonomous Prefecture is the main region that has succe
中小企業(yè)管理與科技·下旬刊 2018年9期2018-12-04
- 增強(qiáng)中華文化國(guó)際傳播效果的對(duì)策建議
效果。我國(guó)的宗教文化要納入國(guó)家意識(shí)形態(tài)管理和建設(shè)的范疇，并確立馬克思主義宗教觀的指導(dǎo)地位。當(dāng)前中國(guó)文化“走出去”大體是從文化傳播主體、文化傳播理念和文化傳播手段等方面來(lái)推進(jìn)的。[關(guān)鍵詞] 中華文化；文化傳播；文化安全；宗教文化[中圖分類號(hào)] G206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-8129（2018）12-0040-052016年11月，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議，審議通過(guò)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中華文化走出去工作的指導(dǎo)
決策與信息 2018年12期2018-12-01
- 印度保留制度的源起及其受挫的根源
于根深蒂固的宗教文化束縛；二是因經(jīng)濟(jì)分配的不合理制度所致?！娟P(guān)鍵詞】 印度；保留制度；宗教文化；落后階層保留制度，通常被視為國(guó)家傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)鏈接的一個(gè)重要手段。印度在新興民族國(guó)家建立之后，啟用保留制度。該制度主要是針對(duì)社會(huì)落后階層的識(shí)字率低、工作崗位普遍處于低端職業(yè)、在政治上沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的群體展開(kāi)。諸如在高等教育方面向這些弱勢(shì)群體傾斜、在政府部門(mén)和公共機(jī)構(gòu)等的就業(yè)方面為其保存一定名額、在立法機(jī)構(gòu)為其保留席位，等等。旨在解決國(guó)內(nèi)不平等的社會(huì)現(xiàn)象，以增強(qiáng)社會(huì)和諧、
新西部下半月 2018年8期2018-11-26
- 新生與希望 和解與救贖
從中透視當(dāng)代宗教文化與世俗親情的某種聯(lián)結(jié)，思考當(dāng)下民族身份的主體認(rèn)同與民族文化的有效表達(dá)之間的關(guān)系。關(guān)鍵詞：《河》 宗教文化 世俗親情 民族文化 民族身份近年來(lái)，藏族電影受到越來(lái)越多人的關(guān)注，在這些電影作品中，藏族導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦的作品《塔洛》無(wú)疑是最具話題性的一部，該片在2016年上映，獲得2016年中國(guó)獨(dú)立影像展最高獎(jiǎng)——年度最佳影片獎(jiǎng)，同時(shí)獲得金雞獎(jiǎng)最佳中小成本故事片獎(jiǎng)、金馬獎(jiǎng)最佳劇情片獎(jiǎng)等17項(xiàng)電影獎(jiǎng)的提名，2017年上映的由張揚(yáng)導(dǎo)演的影片《皮繩上的魂
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2018年7期2018-10-20
- 宗教文化中的文化認(rèn)同
?！娟P(guān)鍵詞】宗教文化；少數(shù)民族宗教；東巴教；文化認(rèn)同中圖分類號(hào)：C95 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）21-0222-02無(wú)論是在我國(guó)或是世界其他地方，當(dāng)你說(shuō)到宗教或是宗教文化這一概念時(shí)，絕大多數(shù)人腦海中的第一反映都是三大宗教“基督教”“佛教”“伊斯蘭教”，它們的存在為人類的生活增添了許多色彩，也不可否認(rèn)，它們?cè)谑澜缡分兴鸬降耐苿?dòng)作用，它們的受關(guān)注程度也正因?yàn)樗鼈兎?wù)于絕大部分人類，而在占比中顯得極為渺小那小部分群體就往往會(huì)被
戲劇之家 2018年21期2018-10-19
- 論新疆宗教旅游文化資源的開(kāi)發(fā)
為豐富獨(dú)特的宗教文化旅游資源。文章通過(guò)新疆宗教文化旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀分析，針對(duì)新疆宗教文化旅游存在的問(wèn)題，提出其宗教文化旅游資源保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的幾點(diǎn)建議，以期能為新疆宗教文化旅游資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)提供理論借鑒，促進(jìn)新疆旅游業(yè)的健康發(fā)展。[關(guān)鍵詞]新疆；宗教文化；旅游資源；旅游開(kāi)發(fā)[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2018.23.0281 引 言黨的十七屆六中全會(huì)首次從完整意義上制定“文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”[1]，黨的十八大、十九大報(bào)告都強(qiáng)調(diào)“建設(shè)社會(huì)主
中國(guó)市場(chǎng) 2018年23期2018-09-21
- 淺析唐朝銅鏡紋飾所表現(xiàn)的宗教文化
王朝，唐朝的宗教文化在銅鏡紋飾上一覽無(wú)遺。佛教的世俗化與輪回觀、道教的自然理念與修心學(xué)說(shuō)、儒家文化在科舉與禮樂(lè)制度的體現(xiàn)都能在唐朝的銅鏡上得到很好的展現(xiàn)。關(guān)鍵詞：唐朝；銅鏡；宗教文化銅鏡在唐朝社會(huì)有著廣泛的應(yīng)用，種類眾多，紋飾豐富，其中宗教因素是唐朝銅鏡的重要主題之一。東漢時(shí)期傳入中國(guó)佛教思想、中國(guó)本土的道教文化以及儒家學(xué)說(shuō)在唐朝銅鏡上都有體現(xiàn)，透過(guò)唐朝銅鏡的紋飾可以更好的研究唐人的社會(huì)生活。一、銅鏡中的佛教文化唐朝佛教鼎盛，源自統(tǒng)治者的大力支持，唐自高祖
世界家苑 2018年8期2018-09-04
- 彝族傳統(tǒng)宗教文化特點(diǎn)及其對(duì)傳統(tǒng)服飾的影響
寧【摘 要】宗教文化在人類文明的發(fā)展史上占據(jù)了舉足輕重的地位，尤其是在古代，宗教文化和活動(dòng)幾乎籠罩貫穿了整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展，滲透于人類生活的各個(gè)方面。同時(shí)宗教也是各個(gè)民族思想文化的重要組成部分。每個(gè)民族都有影響重大、流傳甚廣的宗教，宗教文化集中反映了一個(gè)民族的崇尚、價(jià)值、禁忌、取向等各方面的特點(diǎn)。傳統(tǒng)服飾是各個(gè)民族結(jié)合其所生活的環(huán)境、氣候以及地理?xiàng)l件所產(chǎn)生的各民族特有的物質(zhì)文化，它能夠顯示出一個(gè)民族的意識(shí)審美價(jià)值，所以和它相關(guān)的宗教文化也對(duì)傳統(tǒng)服飾展現(xiàn)了不
智富時(shí)代 2018年7期2018-09-03
- 平地瑤蘆笙長(zhǎng)鼓舞的宗教文化
舞;平地瑤;宗教文化瑤族蘆笙長(zhǎng)鼓舞在廣西富川瑤族自治縣地域以東地區(qū)，至今仍然保留著獨(dú)具特色的民族風(fēng)貌。蘆笙長(zhǎng)鼓舞共有“頭拜上四拜”“堂堂上”“美女雙雙”“東北鼓”“三人鼓”“坐堂齊”“竹雞扒泥”“東北起鼓西北剎”等十二套舞蹈。舞蹈中的舞者吹奏蘆笙、拍打長(zhǎng)鼓、敲擊小羅、吟唱號(hào)子，相互配合邊奏邊舞。音樂(lè)高亢熱烈，節(jié)奏鮮明，民族色彩濃郁。該舞蹈一般在“盤(pán)王節(jié)”或族姓廟會(huì)的祭祀活動(dòng)中跳。它是一種祭神樂(lè)舞，有瑤族傳統(tǒng)文化的顯著特征。1 蘆笙長(zhǎng)鼓舞的起源廣西富川縣平地
藝術(shù)科技 2018年1期2018-07-23
- 解讀印度尼西亞音樂(lè)的典雅與神秘
復(fù)雜，因此其宗教文化底蘊(yùn)深厚。在諸多條件的助推下，成就了其鑼群文化及民族音樂(lè)。本文將從印尼的地理?xiàng)l件及歷史文化背景入手，將印尼音樂(lè)的本體特征及音樂(lè)風(fēng)格、音樂(lè)功能等進(jìn)行詳細(xì)剖析，以便能夠更好地了解印尼音樂(lè)及印尼文化。【關(guān)鍵詞】印度尼西亞；宗教文化；民族音樂(lè)中圖分類號(hào)：J65 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）07-0059-01一、印度尼西亞的歷史文化印度尼西亞為多民族國(guó)家，各個(gè)不同的民族均信奉不同的宗教，因此其有著較深厚的宗教文化。印
戲劇之家 2018年7期2018-06-13
- 淺談哥特式建筑的特點(diǎn)
，討論了它與宗教文化密不可分的關(guān)系，重點(diǎn)講述了哥特式建筑的裝飾特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并用兩個(gè)著名的哥特式教堂來(lái)加以說(shuō)明其高超的藝術(shù)性和濃烈的宗教意。關(guān)鍵詞：哥特式建筑；宗教文化；建筑特點(diǎn)；巴黎圣母院；科隆大教堂十二世紀(jì)開(kāi)始，哥特式建筑就從發(fā)源地法國(guó)逐漸擴(kuò)展和盛行于西歐各地。它有著自身獨(dú)特鮮明的特點(diǎn)與豐富的宗教意義。高聳的尖塔，垂直的豎柱 尖拱和尖券，肋架拱頂以及飛扶壁的巧妙運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)了建筑的結(jié)構(gòu)美感，使它更加輕盈富有上升感。植物葉片式的窗戶，五光十色的光窗玻璃，
科學(xué)與財(cái)富 2018年11期2018-06-11
- 試析大足石刻多元宗教文化的表征
石刻中的多元宗教文化的表征進(jìn)行分析，結(jié)合當(dāng)下大足石刻發(fā)展現(xiàn)狀為根據(jù)，從大足石刻簡(jiǎn)介、對(duì)新思潮與新文化的展現(xiàn)，開(kāi)辟石窟世俗化、生活化先河方面進(jìn)行深入研究與探索，主要目的在于更好的推動(dòng)大足石刻的發(fā)展與進(jìn)步。關(guān)鍵詞：大足石刻 多元化 宗教文化中圖分類號(hào)：B92 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2018）03-0-01在歷史長(zhǎng)河中，大足石刻一直都屬于人們進(jìn)行朝拜的勝地。在其對(duì)外開(kāi)往之后，其在世界上的影響力逐漸提升，各種前來(lái)參觀的游客數(shù)不勝數(shù)。在寶頂香
中文信息 2018年3期2018-06-11
- 多維度視角下苔蕾絲·德絲蓋魯?shù)纳胬Ь?/a>
社會(huì)環(huán)境 宗教文化 人性苔蕾絲·德絲蓋魯是法國(guó)現(xiàn)代作家莫利亞克《苔蕾絲·德絲蓋魯》中的女主人公，她經(jīng)歷了給丈夫下毒犯罪，受懲罰和悔罪的復(fù)雜過(guò)程。她出生在資產(chǎn)階級(jí)的富裕家庭，從小生活無(wú)憂無(wú)慮，老師們認(rèn)為‘苔蕾絲追求的是在她身上體現(xiàn)的一種高級(jí)的人性，這給她帶來(lái)歡樂(lè)，她不追求其他的褒獎(jiǎng)，但這并沒(méi)讓她在成年之后順理成章地步入人生幸福的天堂，而是在追求愛(ài)情的幸福道路上遭遇不懂情趣的丈夫，追求自由的道路上受到來(lái)自原生家庭和丈夫家庭的雙重阻力，追求心靈解脫的道路上受到
文學(xué)教育 2018年4期2018-05-24
- 少數(shù)民族原始宗教文化對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格的形成有何意義
原始民族，其宗教文化具有對(duì)神靈信仰的特點(diǎn)?；诖耍疚囊栽颇县糇宓脑?span id="lnd5dxp" class="hl">宗教文化作為研究對(duì)象，對(duì)云南佤族的原始宗教文化的特質(zhì)和意義進(jìn)行研究，分別從云南佤族的原始宗教文化中的木鼓和銅鼓、民俗和占卜法術(shù)、神靈和信仰等方面，詳細(xì)闡述了云南佤族的原始宗教文化對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格的形成產(chǎn)生的影響，從中發(fā)現(xiàn)云南佤族古樸的特質(zhì)，對(duì)西南少數(shù)民族宗教文化發(fā)展起到關(guān)鍵的作用?！娟P(guān)鍵詞】少數(shù)民族；宗教文化；藝術(shù)風(fēng)格【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A云南佤族是中國(guó)云南省西南部最悠久的
中國(guó)民族博覽 2018年11期2018-05-14
- 論大眾傳媒與宗教文化保護(hù)
公共機(jī)關(guān)，對(duì)宗教文化的保護(hù)負(fù)有一定的責(zé)任。它對(duì)宗教保護(hù)的積極作用主要體現(xiàn)在傳播宗教知識(shí)，成為宗教世俗化的平臺(tái)，對(duì)破壞宗教文化的行為進(jìn)行監(jiān)督。它對(duì)宗教文化保護(hù)的負(fù)面作用主要體現(xiàn)在對(duì)宗教的過(guò)敏及對(duì)宗教的傷害。關(guān)鍵詞：大眾傳媒；宗教文化；保護(hù)中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2018）02-0076-05宗教是人類社會(huì)普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，幾乎所有的民族所有的社會(huì)都存在某種宗教。正如英國(guó)哲學(xué)家道森所言“宗教是歷史的鑰匙，我們不理
西部學(xué)刊 2018年2期2018-04-02
- 跨文化視閾下《尋夢(mèng)環(huán)游記》文化解讀
、社會(huì)文化、宗教文化等方面向全世界觀眾呈現(xiàn)了多彩的墨西哥文化，打造了一個(gè)能讓全世界觀眾引起共鳴的烏托邦亡靈世界，在講述“親情”和“夢(mèng)想”并非零和博弈的同時(shí)，對(duì)生死這個(gè)既神秘又沉重的話題進(jìn)行了解讀?！娟P(guān)鍵詞】電影? 《尋夢(mèng)環(huán)游記》? 文化解讀? 生態(tài)文化? 社會(huì)文化? 宗教文化【中圖分類號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2018）11C-0145-03隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加深，世界文化交流和融合迎來(lái)了新的歷史契機(jī)。電影是文化信息的特
廣西教育·C版 2018年11期2018-03-11
- “精準(zhǔn)扶貧”背景下的民族村宗教文化旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀調(diào)查與分析
著自己獨(dú)特的宗教文化。在“精準(zhǔn)扶貧”的政策下，民族村的宗教文化成為一種不可多得的旅游資源，使旅游成為“精準(zhǔn)扶貧”的先行者，大力發(fā)展民族村宗教文化旅游開(kāi)發(fā)，是一條助推民族村寨脫貧致富的有效途徑。【Abstract】The Southwest Guizhou Autonomous Prefecture has been the ethnic settlement of the Buyi nationality， the Miao nationality and
中小企業(yè)管理與科技·下旬刊 2018年1期2018-02-26
- 淺析《一千零一夜》中的女性形象
的民族文化、宗教文化以及社會(huì)背景。關(guān)鍵詞：一千零一夜；女性形象；民族文化；宗教文化；社會(huì)背景作者簡(jiǎn)介：張?chǎng)危?997-），女，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）專業(yè)。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-02--02《一千零一夜》書(shū)中故事描寫(xiě)了大量的女性形象，她們個(gè)性鮮明，形象迥異，但大部分形象都具有濃厚的宗教地域色彩，為本書(shū)增添了無(wú)限的魅力，對(duì)后世文學(xué)中女性角色的創(chuàng)造產(chǎn)生了極大的影
青年文學(xué)家 2018年2期2018-01-31
- 《西游記》中的宗教文化和宗教思想探析
著那個(gè)時(shí)期的宗教文化以及宗教思想。根據(jù)《西游記》里面敘述的神奇的神魔社會(huì)，讀者隨時(shí)能夠感受到實(shí)際生活的映射。下面我將以小說(shuō)談到的宗教文化方面為線索，尋找這部著作顯示出來(lái)的宗教思想和誕生的原因?！娟P(guān)鍵詞】《西游記》；宗教文化；宗教思想中圖分類號(hào)：I207.419 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）23-0239-01一、《西游記》中的宗教文化《西游記》這部小說(shuō)將佛教、道教、儒教很好地結(jié)合在了一起。（一）佛教文化。佛教文化為小說(shuō)里面極其突
戲劇之家 2017年23期2018-01-12
- 蒙古族傳統(tǒng)體育文化尋繹
原游牧文化、宗教文化、節(jié)慶民俗文化和娛樂(lè)游戲文化是蒙古族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉，反映了蒙古族為適應(yīng)自然環(huán)境而創(chuàng)造出的生產(chǎn)生活方式。關(guān)鍵詞：蒙古族 傳統(tǒng)體育 游牧文化 宗教文化中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）11—0113—031 草原游牧文化蒙古族是我國(guó)最為著名的游牧民族。據(jù)史書(shū)記載：游牧部族鮮卑人的一支，稱為“室韋”，通常被認(rèn)為與蒙古族有關(guān)，直到13世紀(jì)“蒙古族“才真正形成了一個(gè)民族共同體。 [1]
武術(shù)研究 2017年11期2017-12-13
- 淺析宗教文化對(duì)國(guó)際營(yíng)銷的影響
。【關(guān)鍵詞】宗教文化；國(guó)際；營(yíng)銷一、基督教是全世界最大的宗教，約21.5億人口，占世界人口的30.7%，， 與佛教、伊斯蘭教并列世界三大宗教。該教發(fā)源于中東以色列地區(qū)，主要集中分布在歐洲、美洲和大洋洲；于公元1世紀(jì)中葉由耶穌創(chuàng)立，135年從猶太教中分裂出來(lái)成為獨(dú)立的宗教。392年，基督教成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教，并逐漸成為中世紀(jì)歐洲封建社會(huì)的主要精神支柱，是天主教、東正教和新教的總稱。該教忌諱崇拜除上帝以外的偶像、食帶血的食物、數(shù)字13及星期五和形象上衣冠不整，
大陸橋視野·下 2017年12期2017-11-29
- “四教合一”背景下原住民權(quán)益保障的矛盾與調(diào)適
村落。豐富的宗教文化資源與當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光形成了獨(dú)具一格的宗教文化景觀。如此獨(dú)特的人文與自然景觀具有很大的旅游吸引力，但在開(kāi)發(fā)保護(hù)中同樣面臨許多問(wèn)題，其中之一，就是古鎮(zhèn)變?yōu)榫皡^(qū)后，隨著游客數(shù)量上升并未帶來(lái)原住民收入提高，而且古鎮(zhèn)原住民在古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)中漸漸處在了一種邊緣的地位。本文嘗試根據(jù)古鎮(zhèn)原住民的實(shí)際情況，對(duì)他們面臨的問(wèn)題進(jìn)行具體分析，最后針對(duì)相關(guān)問(wèn)題提出解決的方案。關(guān)鍵詞：青巖古鎮(zhèn) 宗教文化 原住民一、青巖古鎮(zhèn)概況青巖古鎮(zhèn)始建于明天啟年間（公元1378年），因
祖國(guó) 2017年19期2017-11-23
- 論進(jìn)一步發(fā)展我國(guó)現(xiàn)代宗教文化旅游事業(yè)
李照摘 要：宗教文化貫穿了整個(gè)人類發(fā)展史，其對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重大的意義，宗教文化旅游的意義就在于其獨(dú)特的人文意義和藝術(shù)氣息，本文研究了我國(guó)宗教文化旅游的文化內(nèi)涵，并提出了發(fā)展宗教文化旅游事業(yè)的一些建議，以期望對(duì)促進(jìn)宗教文化旅游事業(yè)的發(fā)展有所借鑒意義。關(guān)鍵詞：宗教文化；發(fā)展；宗教文化旅游一、宗教文化旅游1.什么是宗教文化旅游在介紹什么是宗教文化旅游之前，首先在此介紹一下宗教觀光旅游和宗教旅游。宗教觀光旅游是以宗教建筑、宗教雕像、宗教彩繪等為載體的一種觀光旅游，
大東方 2017年4期2017-10-14