摘? 要：文化是國家和民族精神之魂，是人類發(fā)展歷史滄桑的見證與積淀。宗教是人類文化的重要組成，在社會(huì)發(fā)展過程中影響深遠(yuǎn)。當(dāng)代科技的日新月異、人們審美情趣的提升、巨大的發(fā)展前景是數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力，通過數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)開展宗教文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，促進(jìn)傳統(tǒng)文化適應(yīng)時(shí)代性，進(jìn)行數(shù)字媒體轉(zhuǎn)化，利用數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合對(duì)宗教文化進(jìn)行創(chuàng)造性保護(hù)和創(chuàng)新性發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳播。

關(guān)鍵詞：宗教文化;數(shù)字動(dòng)漫;創(chuàng)新應(yīng)用;保護(hù)與傳承

文化是國家和民族精神之魂，是人類歷史發(fā)展的見證與積淀，文化的民族性、地理性、時(shí)代性特色與魅力更讓一個(gè)國家和民族屹立于世界之林。當(dāng)下，世界日趨一體化發(fā)展的形勢(shì)，文化的獨(dú)特性與生命力影響了一個(gè)國家的國際競(jìng)爭(zhēng)力，文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合日益緊密，文化的堅(jiān)守與創(chuàng)新被許多國家提升到發(fā)展的戰(zhàn)略地位。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整合與凝結(jié)，具備高度的民族認(rèn)同感。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志提出了“沒有高度的文化自信，就沒有中華民族的偉大復(fù)興”。當(dāng)下，黨和國家對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)指明了方向。宗教文化歷經(jīng)時(shí)代發(fā)展與演變，在古今中外的文化中都發(fā)揮著獨(dú)特的作用，對(duì)思想意識(shí)、生活習(xí)俗、民族精神的形成，國家政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響，宗教以促進(jìn)社會(huì)和諧、勸善止惡、向善、向美為精神指向，并在發(fā)展中不斷吸收借鑒、融合人類優(yōu)秀的政治、哲學(xué)、文學(xué)、建筑、藝術(shù)等大眾的、精英的文化，他們互相滲透和包容，逐漸形成了具有頑強(qiáng)生命力的、鮮明的宗教文化[1]。

動(dòng)漫是一門綜合藝術(shù)，融合文學(xué)、表演、影視、美術(shù)、音樂等多種形式于一體，具有綜合性和多學(xué)科交叉的特點(diǎn)。早期動(dòng)漫多指動(dòng)畫片和漫畫，隨著信息技術(shù)的發(fā)展和人們對(duì)視覺享受的要求越來越高，數(shù)字動(dòng)漫應(yīng)運(yùn)而生。數(shù)字動(dòng)漫即CG，為Computer Graphics的英文縮寫，即通過借助計(jì)算機(jī)來制作動(dòng)漫，它既包括技術(shù)也包括藝術(shù)，幾乎囊括了當(dāng)今電腦時(shí)代中所有的視覺藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，如二維動(dòng)畫、三維動(dòng)畫、影視特效、多媒體技術(shù)、VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、三維掃描技術(shù)、原動(dòng)畫設(shè)計(jì)、插圖漫畫設(shè)計(jì)、數(shù)字創(chuàng)意、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等?？缛胄率兰o(jì)以來，動(dòng)漫制作技術(shù)的不斷更新，電腦CG技術(shù)的日趨成熟，賦予了動(dòng)漫作品更廣闊的發(fā)展空間，數(shù)字動(dòng)漫與其它學(xué)科的結(jié)合越來越多，從早期的純藝術(shù)創(chuàng)作擴(kuò)展到了動(dòng)漫相關(guān)應(yīng)用，如建筑漫游動(dòng)畫、虛擬現(xiàn)實(shí)展示、IH5制作、視頻編輯、數(shù)字創(chuàng)意設(shè)計(jì)等。

一、傳統(tǒng)文化數(shù)字化的必要性

當(dāng)今世界是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)信息化的社會(huì)，現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，給國家、社會(huì)和個(gè)人都帶來了深刻影響。在全球步入信息社會(huì)的時(shí)代背景下，很多傳統(tǒng)文化已經(jīng)脫離了其原來的文化語境和使用場(chǎng)景，變成了一種“死”的文化，迫切需要將傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化、數(shù)字化轉(zhuǎn)化，將其現(xiàn)代化、數(shù)字化的過程就是“救活”的過程，是對(duì)其重新賦予使用場(chǎng)景和文化意義，重新融入現(xiàn)代生活的過程。故宮博物院和騰訊合作舉辦的Next Idea創(chuàng)新大賽，設(shè)計(jì)者將故宮的門海設(shè)計(jì)成了動(dòng)漫表情包，將朱棣等歷史人物變成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的IP，以及故宮博物院的“朕知道了”膠帶、朝珠耳機(jī)和正大光明充電寶等腦洞大開的數(shù)字創(chuàng)意設(shè)計(jì)和文創(chuàng)產(chǎn)品，結(jié)合了藝術(shù)設(shè)計(jì)、動(dòng)漫等元素，通過更接地氣的方式在年輕人中傳播，是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換、現(xiàn)代化傳播。

因此，通過發(fā)揮數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，探索“數(shù)字化+文化”的新模式，使傳統(tǒng)宗教文化在推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面插上科技的翅膀。宗教文化經(jīng)過現(xiàn)代數(shù)字化設(shè)計(jì)、動(dòng)漫化創(chuàng)新，將更接地氣，將宗教文化以動(dòng)漫創(chuàng)意形式在多種平臺(tái)播出與展示，發(fā)揮了科技對(duì)文化傳承的促進(jìn)作用，極大地增強(qiáng)了宗教的傳播能力，同時(shí)也豐富和發(fā)展了宗教文化傳播理論，無疑是對(duì)宗教文化現(xiàn)代傳承與發(fā)展發(fā)揮更大的作用，進(jìn)一步彰顯宗教在民族和諧與團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)與文化繁榮等與人類發(fā)展息息相關(guān)方面的積極作用。

二、宗教文化和動(dòng)漫的融合現(xiàn)狀

宗教和藝術(shù)向來密不可分。動(dòng)漫作為當(dāng)今世界一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將優(yōu)秀宗教文化題材運(yùn)用到動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作中，可以豐富動(dòng)漫創(chuàng)作的類型。宗教的生存與發(fā)展都離不開傳播，傳播技術(shù)的發(fā)展是宗教宣傳的關(guān)鍵因素，宗教的推廣不僅體現(xiàn)在觀念的變革上，更體現(xiàn)在傳播方式的與時(shí)俱進(jìn)。數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在，其直觀性、藝術(shù)性、包容性和傳統(tǒng)動(dòng)漫無法比擬的技術(shù)性得到了大眾認(rèn)可，深受人們的喜愛。

目前，數(shù)字動(dòng)漫與宗教文化的融合運(yùn)用多是故事動(dòng)畫片。例如，我國第一部長篇?jiǎng)赢嫛惰F扇公主》里包含了許多佛教元素，影片開篇是一個(gè)和尚在唱經(jīng)，使用了撫慰民眾心靈的佛教手法，動(dòng)畫里的人物角色設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、配樂等都有強(qiáng)烈的佛教元素，極大地增強(qiáng)了作品的神秘色彩與觀賞性。國產(chǎn)經(jīng)典動(dòng)畫《九色鹿》是根據(jù)敦煌壁畫《鹿王本生圖》故事改編，來源于佛教創(chuàng)始者釋迦牟尼生前所經(jīng)歷事跡的《鹿王本生圖》正是敦煌莫高窟第二百五十七窟壁畫的主要題材，動(dòng)畫片中主要形象九色鹿境界高尚，時(shí)常救人于危難中[2]。一次，弄蛇人在它的幫助下脫離險(xiǎn)境后，弄蛇人利欲熏心、恩將仇報(bào)，他向國王告密從而暴露了九色鹿的行蹤，經(jīng)過不屈的斗爭(zhēng)，九色鹿運(yùn)用神力脫離危險(xiǎn)，弄蛇人得到了相應(yīng)的報(bào)應(yīng)。該片在場(chǎng)景設(shè)計(jì)、角色造型與色彩上充分運(yùn)用了敦煌壁畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有中國古代佛教繪畫的風(fēng)格，它用藝術(shù)的手法在人們向善與因果等樸素的佛理上做到了完美的闡述。而于2019年暑假上映的《哪吒之魔童降世》中的哪吒則是中國古代神話傳說人物，道教護(hù)法神，該片以其經(jīng)歷為背景進(jìn)行創(chuàng)作，講述了元始天尊啟動(dòng)了天劫咒語，天雷降臨摧毀魔丸，哪吒面對(duì)人生最大考驗(yàn)的故事，受到了觀眾的高度好評(píng)。

此外，國外也有很多動(dòng)畫片取材于宗教故事，如《埃及王子》《天空戰(zhàn)記》《凱爾經(jīng)的秘密》等。其中，《埃及王子》是美國夢(mèng)工廠歷時(shí)四年出品的宗教題材動(dòng)畫，改編于《圣經(jīng)舊約》的《出埃及記》，講述了上帝耶和華不忍看到子民們永生被埃及所奴役，于是感召摩西帶領(lǐng)他們出逃，傳達(dá)的是基督教所說的“信望愛”。日本動(dòng)畫《天空戰(zhàn)記》取材于印度教創(chuàng)世神話，描述了“創(chuàng)造神梵天”和“破壞神濕婆”之間驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)，該動(dòng)漫主題向上，啟人心扉，歌頌了美好的友誼。日本動(dòng)畫大師宮崎駿導(dǎo)演的《幽靈公主》《龍貓》《千與千尋》等動(dòng)畫影片中也包含了日本神道教元素，包括自然神靈崇拜、淳樸的至善理念及人與自然和諧共生等。愛爾蘭動(dòng)畫《凱爾經(jīng)的秘密》取材于愛爾蘭基督教插圖手抄本《凱爾經(jīng)》，講述了一位懷揣理想的少年克服重重困難繪制經(jīng)書的故事，該片以其獨(dú)特和悠揚(yáng)空靈的配樂以及美輪美奐的裝飾性畫，將觀眾帶入這個(gè)講述愛與戰(zhàn)爭(zhēng)和救贖的故事。

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和傳播方式的變更，近年來，宗教文化的保護(hù)和傳播已經(jīng)呈現(xiàn)多樣化形式，如何發(fā)揮數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)在保護(hù)和傳承宗教文化上的巨大優(yōu)勢(shì)，需要我們進(jìn)行更多的研究和實(shí)踐應(yīng)用。

三、數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)在宗教文化保護(hù)中的創(chuàng)新應(yīng)用

（一）宗教題材動(dòng)畫片創(chuàng)作

宗教故事和傳說是動(dòng)漫創(chuàng)作豐富的素材來源，宗教故事中很多勸人向善、富有哲理的典故，都非常適合進(jìn)行動(dòng)畫片的改編和創(chuàng)作。利用數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)及動(dòng)漫視聽語言將宗教文化中的故事和傳說進(jìn)行二度創(chuàng)作，將其以動(dòng)畫片的形式展現(xiàn)出來，有利于優(yōu)秀宗教文化的保護(hù)和傳播，同時(shí)提高了動(dòng)漫作品的文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值。宗教美術(shù)也是宗教文化的重要組成部分，在整個(gè)人類歷史發(fā)展中，宗教和美術(shù)的關(guān)系極深。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，美術(shù)起源于勞動(dòng)，從某種意義上說，原始美術(shù)是與原始宗教混雜在一起發(fā)展的，原始宗教的自然崇拜、精靈崇拜、圖騰崇拜等，往往產(chǎn)生樸素的符號(hào)和簡單的圖像，這些就是原始的美術(shù)。在進(jìn)行動(dòng)畫片美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，動(dòng)畫片中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)等也可以借鑒宗教美術(shù)、宗教建筑的風(fēng)格以及繪畫藝術(shù)形式、裝飾圖案、紋樣等，如佛教唐卡藝術(shù)、曼陀羅圖案紋樣、建筑風(fēng)格樣式、佛像造型、佛像畫等。宗教音樂可以作為動(dòng)漫作品中配樂的素材來源。這些遺留下來的豐富的宗教故事、宗教美術(shù)、宗教音樂等文化元素與現(xiàn)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，重構(gòu)其表現(xiàn)形式，提煉出有代表性可挖掘的動(dòng)畫形象主題及可改編的故事，能推動(dòng)動(dòng)漫設(shè)計(jì)民族化和促進(jìn)傳統(tǒng)文化新形式的保護(hù)與傳承，提升動(dòng)漫作品的文化價(jià)值。

（二）數(shù)字化三維模型制作

宗教建筑、文物是多種地域文化、不同時(shí)代審美的融合表現(xiàn)，其文化價(jià)值珍貴且獨(dú)特，世界不少地方的宗教古建筑、文物等歷經(jīng)漫長的歲月洗禮，有的疏于保護(hù)甚至人為破壞，致使它們陷入危險(xiǎn)境地。2019年4月15日，著名的巴黎圣母院突發(fā)大火，這場(chǎng)大火讓這所具有800多年歷史的古老教堂遭受重創(chuàng)，圣母院標(biāo)志性尖塔倒塌，內(nèi)部損傷嚴(yán)重。幸運(yùn)的是，美國藝術(shù)歷史學(xué)家安德魯·塔隆在2015年曾對(duì)巴黎圣母院進(jìn)行了激光掃描，獲取了其三維模型，以后能依托這些數(shù)字信息，進(jìn)行復(fù)原。因此，通過采用數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)對(duì)古建筑、文物信息采集，發(fā)揮數(shù)字動(dòng)漫的可視性、交互性、沉浸感等優(yōu)勢(shì)，通過數(shù)字化三維掃描和VR、MR技術(shù)進(jìn)行宗教建筑與文物三維建模和虛擬技術(shù)再現(xiàn)，為其開展三維數(shù)字化的登記與存儲(chǔ)，利于日后的維修和復(fù)原，而且觀者也可以通過網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)平臺(tái)進(jìn)行建筑及文物的360度觀看，還可以將細(xì)微處進(jìn)行放大，欣賞到不易看到的細(xì)節(jié)。隨著數(shù)字技術(shù)的普及與功能的不斷完善，利用數(shù)字三維技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行文化保護(hù)和傳承、傳播得到越來越多單位和個(gè)人的重視，并行之有效地開展了相關(guān)保護(hù)工作。2018年，敦煌和騰訊簽訂了共建數(shù)字絲綢之路的戰(zhàn)略合作協(xié)議，將通過數(shù)字化新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性保護(hù)和創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）數(shù)字網(wǎng)絡(luò)展示平臺(tái)建設(shè)

宗教文化中包含的建筑、文物、美術(shù)、音樂等文化遺產(chǎn)，可以通過“互聯(lián)網(wǎng)+宗教文化”展陳手段，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)展示平臺(tái)，觀眾足不出戶只需動(dòng)動(dòng)指尖就可以通過小程序、瀏覽器等平臺(tái)，借助圖文介紹與語音導(dǎo)覽，了解和欣賞到豐富的宗教文物、宗教美術(shù)、宗教建筑等宗教文化內(nèi)容。騰訊2019年發(fā)起的“國寶全球數(shù)字化博物館”即是通過推動(dòng)中國文物以數(shù)字化形式“回歸”，助力中國傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳承。

（四）數(shù)字動(dòng)漫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

將宗教文化中適合進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的元素提取出來，以其為靈感進(jìn)行數(shù)字創(chuàng)意設(shè)計(jì)，可以開發(fā)進(jìn)行DIY定制的APP，民眾在線上可以選取設(shè)計(jì)元素進(jìn)行DIY定制，生成個(gè)性化的文創(chuàng)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，增強(qiáng)宗教文化與民眾的互動(dòng)交流。還可以運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段將宗教文化元素融入到各種文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品等。通過這些手段，實(shí)現(xiàn)宗教文化的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換，以更生活化的形式實(shí)現(xiàn)了宗教文化知識(shí)的普及和傳播，達(dá)到保護(hù)、傳承的目的。

（五）數(shù)字動(dòng)漫游戲設(shè)計(jì)

游戲是青少年特別喜愛的一種娛樂手段，基于宗教文化背景開發(fā)網(wǎng)絡(luò)游戲，將宗教文化中的美術(shù)、音樂、典故、傳說融入游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)和故事設(shè)計(jì)中，將靜態(tài)元素轉(zhuǎn)換成了動(dòng)態(tài)可交互的娛樂性游戲，用游戲的方式全景式的介紹宗教文化內(nèi)容，青少年在不知不覺中了解和傳播了宗教文化。2014年，法國游戲設(shè)計(jì)師基于大革命時(shí)代巴黎圣母院為背景設(shè)計(jì)了一款網(wǎng)絡(luò)游戲，精致的3D圖像資料，實(shí)現(xiàn)了對(duì)巴黎圣母院的數(shù)字復(fù)原，讓人們?cè)趭蕵返臅r(shí)候也欣賞到了巴黎圣母院的教堂文化之美。我國故宮博物院也開發(fā)了多個(gè)游戲APP，其中《皇帝的一天》手機(jī)游戲畫風(fēng)可愛輕松，非常適合引發(fā)孩子對(duì)故宮、歷史的興趣。而網(wǎng)易以故宮《千里江山圖》為藍(lán)本設(shè)計(jì)的冒險(xiǎn)游戲，借鑒古畫創(chuàng)作技法，通過數(shù)字技術(shù)手段使靜態(tài)圖畫轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，用精細(xì)的畫面配合悠揚(yáng)的音樂，還原古畫的真實(shí)面貌，詮釋了濃濃的中國風(fēng)[3]。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”“是我們最深厚的文化軟實(shí)力”“是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)”[4]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與強(qiáng)國建設(shè)結(jié)合越來越緊密，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了不竭的動(dòng)力。因此，要順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展潮流，做好宗教與互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、信息化、智能化等深度融合，研究宗教文化的數(shù)字發(fā)展新途徑，貫徹黨的十九大報(bào)告中關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展指導(dǎo)方針，深入理解《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)若干意見的通知》，廣泛應(yīng)用多種載體和表現(xiàn)形式，開發(fā)藝術(shù)性和實(shí)用性有機(jī)統(tǒng)一、適應(yīng)現(xiàn)代生活需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，滿足多樣化消費(fèi)的要求及《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中實(shí)施中華文化新媒體傳播工程的落實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]朵朵編輯部.故宮居然有10個(gè)好玩又好看的App？！每一個(gè)都滿足你對(duì)故宮的所有幻想！[EB/OL].[2019-04-24]. https：//www.xiaohuasheng.cn/blog/1fae2ba7e10dd82c.

[4]鄭晶晶.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)研究[D].大連：大連海事大學(xué)，2017.

作者簡介：肖偉，碩士，長沙師范學(xué)院國家一級(jí)美術(shù)師，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。研究方向：動(dòng)漫及美術(shù)創(chuàng)作、數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)等。