許瓊英　董錦霞

摘? ? 要：絲綢之路雖始于政治軍事，繁盛于商旅交通，但其更重要的意義在于促進了人類文明的交往，即“民心相通”。宗教文化是人類文化的重要組成部分，絲綢之路也被稱為“宗教之路”，今天，經(jīng)濟政治全球化使宗教文化在世界范圍內(nèi)更廣泛地傳播，宗教文化必將更多地與政治、經(jīng)濟、文化、道德形態(tài)等方面的矛盾交織在一起， 因此如何更好地引導(dǎo)宗教發(fā)揮其在絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)中的積極作用，是值得我們思考的問題。

關(guān)鍵詞：絲綢之路經(jīng)濟帶;宗教文化;積極作用

2000多年前，東起長安（今西安）西達羅馬的“古絲綢之路”，曾是連接中國與亞歐各國的貿(mào)易通道。在這條具有歷史意義的國際通道上，五彩絲綢、中國瓷器和香料絡(luò)繹于途，為古代東西方之間經(jīng)濟、文化交流作出了重要貢獻。絲綢之路被譽為亞歐大陸的交通動脈、全球最重要的商貿(mào)大動脈和中國、印度、希臘三種主要文化交匯的橋梁。歲月變遷，21世紀初，貿(mào)易和投資在絲綢之路上再度活躍。在現(xiàn)代交通、資訊飛速發(fā)展和全球化發(fā)展背景下，促進絲綢之路沿線區(qū)域經(jīng)貿(mào)各領(lǐng)域的發(fā)展合作，既是對歷史文化的傳承，也是對該區(qū)域蘊藏的巨大潛力的開發(fā)。2013年9月7日上午，中國國家主席習(xí)近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)作重要演講，提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”。絲綢之路經(jīng)濟帶是在“古絲綢之路”概念基礎(chǔ)上形成的一個新的經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域，其東邊牽著亞太經(jīng)濟圈，西邊系著歐洲經(jīng)濟圈，被認為是“世界上最長、最具有發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟大走廊”。

絲綢之路雖始于政治軍事，繁盛于商旅交通，但其更重要的意義在于促進了人類文明的交往，即“民心相通”。宗教文化是人類文化的重要組成部分，絲綢之路的開辟使得曾流傳于中亞細亞，并在中國境內(nèi)留下豐富多彩文化遺存的道教、佛教、伊斯蘭教、基督宗教，還有摩尼教、襖教、猶太教等宗教伴隨著商旅往來而廣泛傳播與交流，因而絲綢之路也被譽為“宗教之路”。絲路古道、寺觀石窟、佛道經(jīng)卷，無不駐留下歷史的足跡，見證著古道滄桑。

古絲綢之路雖已經(jīng)成為歷史，但中西文明在此接觸碰撞，并在以后的歷次碰撞中相互激發(fā)、相互學(xué)習(xí)，互相從對方的體系中汲取本文化發(fā)展所需要的養(yǎng)分，相互滋養(yǎng)，使人類文明不斷得到發(fā)展。今天，經(jīng)濟政治全球化使宗教在世界范圍內(nèi)更廣泛地傳播，宗教相互交流的機會更加頻繁，這為以宗教為載體而增進多民族和世界各國的文化交流、發(fā)揮宗教社會功能的積極性創(chuàng)造了條件。但是，全球化也為宗教對社會發(fā)展的消極影響提供了新的機會。西方一些發(fā)達國家更加重視利用宗教文化交流的機會，傳播其政治理念和價值觀;而宗教與民族問題相互交織并不斷引發(fā)沖突，導(dǎo)致地區(qū)性不穩(wěn)定?？傊诮瘫貙⒏嗟嘏c政治、經(jīng)濟、文化、道德形態(tài)等方面的矛盾交織在一起，在現(xiàn)實社會的矛盾激蕩中發(fā)揮更大的作用，必將繼續(xù)對整個人類社會的發(fā)展發(fā)揮重要影響。 因此如何更好地引導(dǎo)宗教發(fā)揮其在絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)中的積極作用，是值得我們思考的問題。

首先，形成宗教自身開放、包容、和平、互鑒的軟實力，是宗教文化交流得以實現(xiàn)的前提。在絲綢之路的宗教文化交流史上，在某一個地域，盡管可能會以某一種宗教作為主導(dǎo)，但是不同宗教之間往往是持有開放、包容的心態(tài)，彼此接納。如今，在這條路上“三股勢力”猖撅、宗教極端主義思想泛濫，似乎表現(xiàn)出很多的負面性。因此，這個問題的解決，一方面要嚴格區(qū)分宗教本身與宗教極端主義的界限，不搞擴大化;另一方面，宗教要形成堅實的軟實力，傳播出豐富的正能量，這恰恰是“絲綢之路經(jīng)濟帶”大戰(zhàn)略取得成功所必需的基礎(chǔ)和前提。[1]

第二，多種宗教有序并存、和諧共生，是宗教文化交流的保證。正是因為不同宗教能夠和諧相處，才能各自發(fā)揮其對地域文化的影響，從而形成豐富多彩的宗教文化。實踐證明古絲綢之路上多種宗教活動場所并存，各宗教互相包容、交融、互鑒、和睦共處，極少有宗教沖突，足以體現(xiàn)了宗教的寬容。宗教傳播體現(xiàn)出的和平特點為絲綢之路上的商業(yè)繁榮奠定了必不可少的基礎(chǔ)和環(huán)境。這一現(xiàn)象所蘊含的深刻內(nèi)涵值得我們?nèi)ネ诰颉⑺伎己徒梃b。對待包括宗教或以宗教所體現(xiàn)的不同文明，正如習(xí)近平主席所強調(diào)，“我們需要比天空更寬闊的胸懷。文明如水，潤物無聲。我們應(yīng)該推動不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。我們應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)”。

第三，由于宗教的存在是長期的，宗教的社會功能具有兩重性，要推進絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)必須引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)，發(fā)揮宗教文化的積極因素。我們必須發(fā)揮宗教的社會控制和社會整合功能，維護和保持社會的穩(wěn)定，維護各民族的團結(jié)和祖國統(tǒng)一，從而為絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)提供一個安定有序的前提和深厚的社會基礎(chǔ)。在強調(diào)絲綢之路上的互連互通和交流交融的同時，要考慮到必然存在的滲透隱患和危險，要團結(jié)和教育廣大宗教界人士和信教群眾，構(gòu)筑抵御滲透和反對宗教極端主義的思想大壩和防線。

絲綢之路見證了世界諸多宗教的傳播與交往，承載了不同宗教的思想創(chuàng)新與歷史進程。在今天，絲綢之路在傳播華夏文明過程中將煥發(fā)新的生機。正如習(xí)近平主席指出，弘揚“絲路精神，就是要促進文明互鑒”?！奥牟槐赝?，期于適足;治不必同，期于利民”?！懊恳环N文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創(chuàng)新。中國人民在實現(xiàn)中國夢的進程中，將按照時代的新特點，推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。”宗教文化必須自我革新、自我超越，宗教傳統(tǒng)需要改進、揚棄。只有不斷自我革新、推陳出新，才可能“為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力”，這種思想對我國當(dāng)今宗教的存在與發(fā)展、宗教文化的構(gòu)建及其作用的發(fā)揮，也是非常重要的警示和警醒。要使宗教文化真正適應(yīng)并貢獻于絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)，就要克服宗教在歷史上曾有過的負功能、負能量，而在今天充分釋放其正能量、發(fā)揮好正功能。歷史的經(jīng)驗表明，人類文明能夠在相互交流的過程中獲得新的發(fā)展，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。讓宗教文化與絲綢之路在“絲綢之路經(jīng)濟帶”大戰(zhàn)略中雙向互動，為我國社會的和諧發(fā)展和偉大中國夢的實現(xiàn)做出應(yīng)有的貢獻。

注釋：

[1]劉金光.發(fā)揮宗教在“絲綢之路經(jīng)濟帶”建設(shè)中的積極作用.