張舒杰

【摘 要】《西游記》是明朝中期的作品，在某種水平上體現(xiàn)著那個時期的宗教文化以及宗教思想。根據(jù)《西游記》里面敘述的神奇的神魔社會，讀者隨時能夠感受到實(shí)際生活的映射。下面我將以小說談到的宗教文化方面為線索，尋找這部著作顯示出來的宗教思想和誕生的原因。

【關(guān)鍵詞】《西游記》；宗教文化；宗教思想

中圖分類號：I207.419 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）23-0239-01

一、《西游記》中的宗教文化

《西游記》這部小說將佛教、道教、儒教很好地結(jié)合在了一起。

（一）佛教文化。佛教文化為小說里面極其突出的一方面，本小說的取材即為唐玄奘師徒一行西天取經(jīng)的傳說，所以佛教文化在整本著作上隨處可見。小說利用唐僧、觀音菩薩及其他角色形象很大程度上傳播了佛教文化，師徒四人遭到困難之際常常需要佛教的神仙幫忙。孫悟空、豬八戒和沙僧三人從妖變?yōu)樯?、修成神仙的結(jié)果同樣傳遞著佛教的理念思想。小說借助師徒四人的日常起居，宣傳著佛教的吃素、忌殺生、禁淫欲及其他規(guī)矩。小說里寫到的部分場所同樣展現(xiàn)著佛教文化，并且有關(guān)佛教的語言數(shù)不勝數(shù)。還有小說里面詳細(xì)敘述佛教徒拜佛讀經(jīng)和佛寺建筑擺設(shè)及其他部分的描述同樣隨處可見，這部著作里面關(guān)于佛教文化的記錄比比皆是。

（二）道教文化。書中同樣存在著許多關(guān)于道教文化的文字。像小說里寫到了太上老君、玉皇大帝、太白金星及其他道教角色，他們的法術(shù)如煉丹術(shù)、房中術(shù)等同樣從小說里面可以了解到。孫悟空偷吃過許多的仙丹以及從煉丹爐里面燒煉，然后擁有無邊法力。還有讓唐僧師徒平安度險的九轉(zhuǎn)還魂丹、定風(fēng)丹都是道教文化的呈現(xiàn)。小說里面有的女妖想借助和唐僧行男女之事來取陽滋陰的想法同樣為道教文化思想。并且孫悟空剛開始了解仙道，碰到的首位師父即便名字是菩提禪師，但是學(xué)習(xí)的仍為道家法術(shù)，傳授給悟空的法術(shù)同樣為道家入門。在第二回里敘述道：那祖師不多時覺來，舒開兩足，口中自吟道：“難！難！難！道最玄，莫把金丹作等閑。不遇至人傳妙訣，空教口困舌頭干！”此名禪師說的這些話即為經(jīng)典的道教文化。小說里面的道教術(shù)語同樣隨處可見，僅僅在目錄里面便可以找到。

（三）儒教文化。此書涉及的儒教文化不易察覺，然而經(jīng)過思考可以發(fā)現(xiàn)。像第一回寫到：石猴端坐面道：“列位啊，人而無信，不知其可……”該句即出于儒教的重要書籍《論語》。從本書的故事安排里讀者能夠知道的是，儒教的忠誠仗義思想淋漓盡致地體現(xiàn)在孫悟空這一角色上。孫悟空非常順從師傅，即使總是遭到師傅誤會，拋棄，但是他在極其傷心之際，仍朝著師傅磕頭謝恩，還告訴師弟照顧好師傅。之后唐僧有危險，他也心急如焚地去搭救，就連白龍馬都感慨：“他是個有仁有義的猴王?！比褰绦麚P(yáng)的仁愛忠心從孫悟空這一角色完美地表達(dá)出來了，因此張書紳提出：《西游記》，即將《大學(xué)》誠意正心、克己明德的關(guān)鍵之處，詳細(xì)寫出，顯而易見，有理有據(jù)，只是通過取經(jīng)這件事，來讓大家了解。

二、《西游記》體現(xiàn)的宗教思想

（一）宗教多元化思想。一本《西游記》里，儒、道、釋幾類宗教思想同在，并且毫無糾紛，融洽共處，彼此幫助，顯示出那個時期宗教多元化的本質(zhì)。小說里面佛、道的神仙共事，玉帝、王母蟠桃宴會盛情禮讓如來、觀音，玉帝遇到麻煩便求助如來、觀音，佛道交往頻繁。并且佛道兩家的神仙共同維護(hù)天庭，玉帝與如來同樣未呈現(xiàn)出地位高低，佛教里面的四大天王、哪叱也變成玉帝的手下。唐僧是佛教弟子，但是時刻記著國家君主，“為披著袈裟的儒士”。儒、道、釋幾種文化十分融洽，完全彰顯了那個時期的多元化宗教思想文化。

（二）宗教合流化思想。著作里面不僅僅呈現(xiàn)著宗教多元化的文化，而且彰顯著三教交融的理念。有些角色常常背負(fù)不止一種宗教思想。此書里面佛道儒宗教思想彼此匯合，彼此聯(lián)系。唐僧不但存在吃齋念佛的佛教思想，還具備愛國愛君的儒教思想。孫悟空一開始的修道求仙以及最后進(jìn)入佛家一直懷著忠誠仁愛的儒家思想。孫悟空的首位師父為須菩提祖師，但是依據(jù)佛教文化，須菩提為釋邇牟尼的徒弟。該祖師傳播文化時“講一點(diǎn)道，參一點(diǎn)禪，三家結(jié)合本如然”。

（三）宗教淡漠化的思想。即使小說將宗教作為主題，然而很多文字還是給予了宗教諷刺，沒有表達(dá)對宗教信奉的誠意。該小說更多的傳播佛學(xué)，像第十二回則為統(tǒng)一明顯地給予佛教的稱贊。但是意想不到的是，唐僧一行人千辛萬苦來到西天，參拜如來之際遭遇阿難、伽葉二尊者要錢，即便是佛祖如來同樣說出了經(jīng)書珍貴值錢的言論，十分諷刺。這同樣和佛教中國化而衍生的禪宗的責(zé)罵佛祖的做法相同。在部分虔誠信奉宗教的國家絕對不可以公開諷刺神的，但是在我國明朝中期，如此的諷刺還能夠呈現(xiàn)在書中，傳播到今天，還被大家喜歡，能說明某種水平上表明著那個時期人們宗教思想淺薄，大家更關(guān)心的為個人感受。此書里調(diào)戲佛祖的部分很多，有一次孫悟空說佛祖如來為“妖精的外甥”，嘲笑觀音大士“該她一世無夫”及其他。如此事例有很多，作者得心應(yīng)手，將宗教文化天馬行空地進(jìn)行改編，增添了小說的趣味，并且也表達(dá)出宗教未得到極其重視。