陳珊　王坤茜　廖和媛

【摘 要】在悠久的歷史文化進(jìn)程中，哥特文化深深地影響著人們的生活。如今哥特文化作為一種時(shí)尚潮流，已經(jīng)逐漸被大眾接受，并潛移默化地滲入到當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。西方的怪誕元素在首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域已取得了巨大的發(fā)展并影響著現(xiàn)代人的審美，而怪誕元素在首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的運(yùn)用還有許多值得我們探索的方面。

【關(guān)鍵詞】怪誕元素；認(rèn)知差異；設(shè)計(jì)運(yùn)用

中圖分類號(hào)：J5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）23-0088-01

在當(dāng)今社會(huì)，哥特文化在年輕群體中得到廣泛傳播，年輕人佩戴骷髏首飾，穿著黑暗主題的服裝以彰顯個(gè)性。在游樂園里，鬼屋作為怪誕元素的集中區(qū)域，受到廣大青年朋友的喜愛。受西方“萬圣節(jié)”文化的影響，人們開始將哥特文化視為一種獨(dú)特的娛樂方式，甚至將其奉為時(shí)尚。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)師也會(huì)靈活運(yùn)用一些怪誕元素，設(shè)計(jì)一些打破常規(guī)的新奇造型，以迎合消費(fèi)者的獵奇心理。在影視、攝影、平面等方面，怪誕元素的運(yùn)用屢見不鮮。怪誕元素已經(jīng)滲入到了各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并逐漸融入人們的生活。

一、怪誕元素的特點(diǎn)與在設(shè)計(jì)中的認(rèn)知差異

恐懼，是指人類面臨險(xiǎn)境或臆想危險(xiǎn)情境時(shí)所產(chǎn)生的一種短時(shí)間的激情或者一種不安、害怕的正常本能生理和心理反應(yīng)，是人與生俱來的情感表現(xiàn)形式。[1]20世紀(jì)80年代的香港僵尸片橫掃熒屏，片中跳躍行走的僵尸形象在不失搞笑的風(fēng)格中仍能給人心理上帶來恐懼，原因離不開其中包含的民俗、鬼神和色彩文化，這也正是其形象塑造獲得成功的原因之一。[2]以電影《剪刀手愛德華》為例，愛德華的面部蒼白，黑眼圈讓深陷的眼窩更加陰郁，純黑的服裝以及剪刀手，讓人將他與死亡直接聯(lián)系在一起。而“哥特風(fēng)”中的翹楚應(yīng)當(dāng)是吸血鬼，人們將畏懼太陽(yáng)、崇尚月光的吸血蝙蝠直接影射為吸血鬼的真身，于是吸血蝙蝠便在哥特文化中留下了濃墨重彩的一筆。

由此可見，怪誕元素通常具有神秘、詭異、血腥等特點(diǎn)。演變至今，我們還可以從中看到諷刺、滑稽、幽默等特點(diǎn)。

在大眾接受能力逐漸提高的今天，怪誕元素的設(shè)計(jì)在國(guó)際上雖然得到了廣泛認(rèn)同，但是仍然存在一定的認(rèn)知差異。比如中國(guó)人追求吉祥如意，對(duì)死亡、疾病、自然災(zāi)害以及妖魔鬼怪的不解與恐懼，使得人們需要借助吉祥符號(hào)得到心靈的慰藉。

在中國(guó)正統(tǒng)文化的影響下，怪誕元素直接融入設(shè)計(jì)領(lǐng)域很難得到廣泛接受，還要考慮地域差異、心理因素、風(fēng)俗習(xí)慣等問題。想要讓大眾廣泛接受這些以怪誕元素為主題的設(shè)計(jì)，我們需要在怪誕元素的形態(tài)和內(nèi)容上做出一些改變。

二、怪誕元素在首飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方法

怪誕元素想要融入人們的生活，需要采取一定的手段。哥特文化，在現(xiàn)代藝術(shù)中又被稱為怪誕藝術(shù)。西方美學(xué)認(rèn)為，怪誕由丑惡和滑稽兩種成分構(gòu)成，既可怕又可笑。[3]在典型的香港僵尸片中，僵尸的恐怖與小人物的滑稽讓人在恐懼的同時(shí)又能開懷一笑。同理，將怪誕元素與幽默融入到首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，一定能收獲意想不到的效果。

在中國(guó)的鬼神文化中，我們很難將僵尸、骷髏等與“可愛”聯(lián)系在一起。而在西方文化中，可愛的怪誕元素被發(fā)揮得淋漓盡致。2005年蒂姆·波頓導(dǎo)演的動(dòng)畫電影《僵尸新娘》大放異彩，經(jīng)久不衰的愛情題材加上可愛的僵尸形象受到廣大年輕人的追捧。再到《圣誕夜驚魂》詭異精致的畫風(fēng)，可愛的骷髏頭，人們不再感受到恐懼，而是一種怪誕的新奇的可愛。怪誕元素?cái)?shù)之不盡，妖魔鬼怪等形象眾多，我們可以將這些怪誕元素以可愛的首飾造型呈現(xiàn)在大眾視野中，讓首飾愛好者有更多的選擇。

如今在市面上我們已經(jīng)可以看到一些融入怪誕元素的趣味化設(shè)計(jì)。紐約的首飾設(shè)計(jì)師Margaux Lange的創(chuàng)意芭比首飾可謂“重口味”，她將可愛的芭比娃娃的身體肢解為獨(dú)立部分，然后重組，造就了趣味性十足的首飾設(shè)計(jì)。人體骨架、消化系統(tǒng)也是設(shè)計(jì)師們常用的題材，如大腦形狀的戒指，人體腸道形狀的項(xiàng)鏈，牙齒造型的手環(huán)，嬰兒各部分肢體分解組成的項(xiàng)鏈，等等。動(dòng)物的骨架及造型也是常用的設(shè)計(jì)元素，如恐龍骨架形狀的掛件，破碎的飛蛾與水鉆結(jié)合的胸針，鳥骨項(xiàng)鏈，等等。當(dāng)今社會(huì)怪誕元素眾多，我們可以將其提煉并以趣味性的手法運(yùn)用到首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域中去，以達(dá)到令人眼前一亮的效果。

三、結(jié)語

哥特文化已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面，而以怪誕元素為主題的首飾設(shè)計(jì)是最貼近人本身的設(shè)計(jì)，哥特文化不再僅僅只是讓人畏懼的東西，它在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用讓大眾看到了怪誕元素的多樣性，讓大眾對(duì)哥特文化有了更深刻的了解，也讓設(shè)計(jì)師看到首飾設(shè)計(jì)更多的可能性，同時(shí)也為我們的生活增加了更多的樂趣。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉會(huì)婷.恐怖元素如何有效應(yīng)用于廣告[J].中國(guó)校外教育（下旬刊），2011， 9（9）：96.

[2]唐文玉.中國(guó)恐怖符號(hào)淺談--20世紀(jì)80年代香港電影僵尸形象包含的文化[J].北方文學(xué)（下旬刊），2014，7（7）：101.

[3]劉法民.怪誕藝術(shù)美學(xué)[M].北京：人民出版社，2005，34.endprint