張雪

摘 要：中國傳統(tǒng)服飾紋樣蘊含了華夏民族獨特的審美，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，對中國傳統(tǒng)服飾紋樣的設(shè)計和運用，不但體現(xiàn)華夏民族對的美追求，也豐富了設(shè)計師的創(chuàng)作靈感。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣；服飾文化；設(shè)計運用

中國傳統(tǒng)服飾紋樣是一種特殊的裝飾符號，是人們表達(dá)情感生活或意愿的一種方式，在中國服裝發(fā)展史中以其豐富多彩的形式呈現(xiàn)在服裝上，現(xiàn)今又以其特殊的藝術(shù)魅力成為中外設(shè)計師汲取靈感的主要來源之一。

1 中國傳統(tǒng)服飾紋樣的形式美

從早期的原始圖騰紋樣開始到先秦的幾何紋，漢代的夔鳳紋，唐宋的纏枝花紋以及清代的鳳穿牡丹花紋無不以豐富的題材和絢麗的色彩在衣飾上，其不僅反映了當(dāng)時的風(fēng)土人情和社會風(fēng)貌，同時也表達(dá)了當(dāng)時人們的審美情趣以及彰顯了當(dāng)時的社會等級制度。

中國的傳統(tǒng)服飾紋樣大體分為：珍禽瑞獸，花鳥蟲魚，山水人物以及幾何紋樣這幾大類，這幾類紋樣從自身的角度以及受當(dāng)時哲學(xué)倫理思想以及民間審美意識等多方面的影響，共同構(gòu)成了我國獨特的傳統(tǒng)紋樣的文化魅力。

1.1 珍禽瑞獸

在傳統(tǒng)服飾紋樣中珍禽主要是指珍貴奇異的鳥類，像鴛鴦紋或仙鶴紋以及錦雞紋等，珍禽紋樣往往與花卉山水一起進(jìn)行構(gòu)圖，如十二章紋樣中的華蟲紋，清代的團(tuán)鶴花卉蝴蝶紋等。古代把具有吉祥寓意的動物稱為瑞獸，主要是斗牛紋，飛魚紋和麒麟紋等，在宋清時期的官員補子紋樣中文官繡飛禽紋樣，如一品文官著仙鶴紋的補子，武官繡猛獸紋樣，如七品武官著犀牛紋的補子，此外還有明代錦衣衛(wèi)的蟒衣、飛魚服、斗牛服和麒麟服等。

1.2 花鳥蟲魚

傳統(tǒng)紋樣中的花鳥蟲魚多以具象形式或多重組合風(fēng)格出現(xiàn)在服飾上。如唐代的寶相花紋，其中“寶相”一詞出自佛教，稱佛像莊嚴(yán) 之相，所謂“神儀內(nèi)瑩，寶相外宣”。盛唐時代的莫高窟，流行一些富于寓意性的圖案，譬如“寶相”，這是象征佛、法、僧三寶的 “莊嚴(yán)相”。[1]寶相花以牡丹，蓮花等花卉為主體，經(jīng)藝術(shù)渲染變化而成的團(tuán)窠花卉紋，造型層疊繁復(fù)，雍容華貴；明清的團(tuán)花牡丹紋，紋樣以圓形團(tuán)狀為主，其中添加花鳥，植物或文字等，形狀飽滿且華麗；此外還有蝴蝶紋多以花卉或蟲魚組合，蝙蝠紋多與龍鳳紋或幾何紋樣組合等，造型優(yōu)美并寓意美好。

1.3 山水人物

人物紋樣在傳統(tǒng)紋樣早期多是和宗教藝術(shù)融合，反映宗教題材，直至宋代以后由于各種豐富多樣的節(jié)日慶典活動，為服飾紋樣的設(shè)計提供了廣泛的題材，人物山水紋樣開始被大量運用，如魚樵耕讀紋和騎士狩獵紋等。

1.4 幾何紋樣

常用的幾何紋樣有萬字紋，盤長紋，云紋，如意紋等，其在服飾中單獨或組合使用來表達(dá)豐富的內(nèi)涵。如：如意紋中“如意”一詞來源于一種吉祥件的名稱，在北宋時期僧人釋道誠所著的《釋氏要覽》中記載有：“如意，梵名阿那律，秦言如意。《指歸》云，古之抓仗也?；蚬恰⒔?、竹、木，刻作人手指狀，用以搔抓，如人之意，顧曰如意?！盵2]一般其通過外在輪廓造型的提取與“蝙蝠紋或壽字紋”的進(jìn)行組合，代表“福壽如意”的吉祥寓意。衣袖或下擺處的萬字紋以二方連續(xù)連綿不斷均衡紋樣，蘊含了長長久久，福壽綿延的吉祥寓意。

2 中國傳統(tǒng)服飾紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用

現(xiàn)今，在東西方文化的對接和碰撞下，藝術(shù)的多元性使服裝審美越來越多的體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)在藝術(shù)的融合，很多的西方設(shè)計師開始關(guān)注中國的傳統(tǒng)文化，特別是服裝的紋樣裝飾上對中國的傳統(tǒng)裝飾紋樣尤為注重。時尚界許多設(shè)計大師善于從中國傳統(tǒng)紋樣元素中汲取靈感，如Giorgio Armani、DRIOR等設(shè)計大師，幾乎每一次的定制作品中都會或多或少運用其為服裝的造型做裝飾。如下圖1 Vivienne Tam2015春夏發(fā)布會中的禮服，整身的紋樣就采用了中國傳統(tǒng)的水紋造型，以補花的手法將紋樣縫制在尼龍材料上，輪廓分明，紋樣奔放熱情充滿活力。圖2中 Armani2015年春夏高級定制則以中國傳統(tǒng)的竹子紋樣為主要設(shè)計元素貫穿以整個系列，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟眉艉途碌拇汤C體現(xiàn)了華服的優(yōu)雅與沉穩(wěn)。

此外，也有很多中國設(shè)計師們也越來越注重對本土的傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承與創(chuàng)新，如：郭培、張肇達(dá)、張志峰等，他們主張將傳統(tǒng)藝術(shù)文化與時尚流行相結(jié)合，對其進(jìn)行重新定義，將中國的時裝設(shè)計向國際時裝界展示了其獨特的魅力和潛力。如圖上3NE·TIGER 2012“唐境”高級定制華服發(fā)布會中的作品，將中國傳統(tǒng)紋樣造型與西式服裝廓形相結(jié)合，將傳統(tǒng)與時尚融合，整體形象內(nèi)斂而不失性感。圖4中郭培“中國嫁衣”的作品之一，大量運用傳統(tǒng)的服飾紋樣例如“喜登枝”，“鳳穿牡丹”等紋樣造型的綜合運用，通過獨特的廓形和精致的工藝將中式嫁衣的華麗絢爛之美體現(xiàn)得淋漓盡致。

綜上所述，中國的傳統(tǒng)服飾紋樣，作為世界傳統(tǒng)服飾文化的分支，在當(dāng)前面臨著傳承與創(chuàng)新融合。所以，如何一方面承載中華民族優(yōu)秀的文化精神和審美精髓，另一方兼顧時尚流行，將傳統(tǒng)服飾紋樣在服裝設(shè)計領(lǐng)域里以創(chuàng)新的形勢發(fā)展下去，是當(dāng)下每一位服裝設(shè)計師面臨的全新挑戰(zhàn)，同時也是擺在設(shè)計師面前的大好機遇。

參考文獻(xiàn)：

[1] 閆書龍.寶相花紋樣研究[D].南開大學(xué)文學(xué)院，2011.

[2] 釋道誠（北宋）.釋氏要覽（卷中“道具”篇）[M].佛學(xué)叢刊：世界書局，1937.