摘要：園林景觀是現(xiàn)代城市建筑規(guī)劃建設的一項重要內(nèi)容。中國古典園林景觀設計源遠流長、博大精深，在世界園林景觀藝術(shù)上風格獨具、別樹一幟。中國古典園林景觀的藝術(shù)特征與中國傳統(tǒng)文化和民族文化的關(guān)系密不可分。本文在廣泛查閱資料與閱讀文獻的基礎(chǔ)上，以中國古典園林景觀杰出代表蘇州園林為例，具體探究了古典園林景觀的一系列造園手法、成景類型與意境構(gòu)成。

關(guān)鍵詞：古典園林景觀;藝術(shù)特征;設計運用;蘇州園林

中圖分類號： TU986 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼： ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI編號： ? 10.14025/j.cnki.jlny.2016.24.076

蘇州園林即為“蘇州古典園林”，是指中國江蘇蘇州城內(nèi)的私家園林建筑，其中比較著名的有拙政園、留園、獅子林、滄浪亭等。蘇州園林是我國古代建筑藝術(shù)的珍寶，素有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之美譽;蘇州園林是一種隱逸文化的代表，每座蘇州園林都有其獨特的氣質(zhì)，帶有著園林主人本人的生活逸趣和文化內(nèi)涵。園林景觀以其幾千年的文化精髓積淀，在現(xiàn)代化人文城市的規(guī)劃和建設中發(fā)揮了重要作用。因此，本文對古典園林藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵進行了探究。

1 古典園林景觀的造園手法

1.1 曲徑通幽處

在園林景觀中“曲”最能表達一種美感，一種美學情趣。曲是園林景觀的靈魂;“庭院深深深幾許”說的就是這個道理。曲曲折折的小徑、蜿蜒斗折的回廊、迤邐不盡的小溪……徑越伸越遠越曲，廊越回越深越幽;轉(zhuǎn)朱閣，掩低樓，淡云孤雁弧，漏云透竹軒，都是所謂的“曲徑通幽處”。

園林景觀中的曲和直不是完全相互對立的。直中取曲幽靜深遠，曲中取直引步向前。在蘇州園林中，拙政園的回廊委曲回轉(zhuǎn)，別具風致;滄浪亭的復廊奇石參差，花影迷離;留園的華步小筑回環(huán)反復，深得庭院深深深幾許之趣。園林景觀中的云墻和回廊都能表現(xiàn)出曲的妙處。江南煙雨朦朧中的白墻黑瓦勾勒出了綿延橫亙的云墻;青山綠水之間，你總能找到一種含蓄的蘊藉，一種關(guān)于園林的最美好的想象。

1.2 移步換異景

聯(lián)系實際，置身于園林之中肯定并非靜止不動，一定是時刻運動著的。小徑回廊曲折往復，途經(jīng)絢爛多彩、布局精致的沿途景物，游覽者能夠領(lǐng)略到目不暇接、顧盼不及的審美體驗。隨著時間的變換，腳步的轉(zhuǎn)移，空間得以拓寬，景物得以延展，移步異景，一步一景，所以游覽者才會駐足停留，細細品玩。

蘇州園林的建筑構(gòu)造精巧，布局緊湊，形式靈活，復雜多變。景中有景，園中有園，深得江南建筑的逸趣。細看獅子林扇亭處的疊山置石，山石堆疊著延展著伸入水中。步入水邊亂石鋪砌的石徑，近者是青苔石岸綠水碧波蕩漾落花紅，遠者是曲廊深院煦日和風堂燕鳴垂柳。筑園者的心跡躍然青山綠水之中;左顧右盼間，游者飽游園色，領(lǐng)悟到其中的奇趣。

1.3虛實與藏漏

中國傳統(tǒng)文化講究虛實結(jié)合，虛實相生：山為實，水為虛;陽為實，陰為虛;近為實，遠為虛;密為實，空為虛。不同于西方人總是熱烈率直地直抒胸臆、和盤托出，中國人習慣于用含蓄、隱晦的方式表達內(nèi)心的情感，顯而不露，引而不發(fā)。所以中國的建筑，尤其是園林小品，或虛或?qū)?，或藏或?虛實藏露中，景觀見小見大，見仁見智。

無論是中國傳統(tǒng)室內(nèi)設計，還是中國古典園林設計，“開門見景”都是大忌。影壁、山石、漏窗、門洞，都是營造虛實藏露之境的重要組成部分，也能夠幫助劃分景物結(jié)構(gòu)，避免“一覽無余”。拙政園進門處的翠嶂，留園中處處可見的槅扇與漏窗，都是很好的屏障;環(huán)秀山莊藏亭于樹林，獅子林藏臥云室于石林，也都是恰到好處的“藏”。

2 古典園林景觀的成景類型

2.1借景

無論是古今，抑或是中外，園林景觀的空間和面積總是有限的，因此借景手法在園林設計中的運用十分廣泛，很大程度上拓寬了園林景觀的深度和廣度。借景一般通過近借、遠借、互借、俯借、應時借等方式來完成：一是堆山砌石，抬高視點;二是借季相景，預留特色;三是遙借活景，種花植樹，招蜂引蝶;四是俯借虛景，天光水色，一碧萬頃……借山水，借花鳥，借聲，借色，借形。

2.2分景

人的注意力是有限的，與其把人領(lǐng)到一個空曠的大空間，讓他漫無目的地閑逛，不如將園林按一定方式劃分和界定，把人的注意力控制在一定的范圍內(nèi)，這就是“分景”?！胺志啊痹鎏砹颂K州園林可以細觀的景的量，也提高了它們的質(zhì)。拙政園的聽雨軒里，軒旁有水，水邊數(shù)叢翠竹芭蕉，夜雨霖霖，竹葉生涼;倒影樓中則“時有倒影入池塘”，水波蕩漾，水底樓臺，如夢似幻。

2.3引景

引景是指吸引游人繼續(xù)游覽的方法。蘇州園林設計中鮮少有像其他景區(qū)那樣用明顯的標志指景，終究怕落了下乘。游覽者會好奇小橋流水盡頭是什么？拾級而上會看到什么？曲徑回廊又會通向何處？山上建一塔，游覽者就可能會有興趣向上爬;湖中建一亭，游覽者就可能會有興致泛舟而至;園中傳來戲曲，游覽者就或有閑情逸致入園觀看……

2.4漏景

漏景又被稱之為“泄景”，是指透過竹木疏影、花槅門窗、拱門環(huán)洞等看到的景觀。滄浪亭的石漏窗，留園的各式木石漏窗，獅子林里連續(xù)的玫瑰窗等，都會增加景深，引人入勝。漏景營造的“猶抱琵琶半遮面”之感更易引人入勝，也更能夠促成空間的深邃與空靈;或凸顯靜景，或引導動景，若隱若現(xiàn)，含蓄雅致。

2.5對景

對景是中國古典園林重要構(gòu)景手段之一。在某處景觀之上可以觀賞另一處景觀，我們把它稱之為“對景”。很多時候?qū)笆址梢酝瓿梢环N“一處可觀多景”的視覺體驗。還是以拙政園為例，荷風四面亭、倚玉軒、海棠春鄔、梧竹幽居等九處景觀圍繞著東部湖區(qū)形成了一個“環(huán)形對景”;在這個偌大的橢圓形內(nèi)，任兩個相鄰的景觀總是互為對景。

2.6框景

杜甫的名句“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”描繪的就是框景。空間中的景物平平淡淡，或是不盡可觀之時，利用門、窗、洞或是合抱的樹枝，有選擇地對景設框，或是設框取景，均能夠得到意想不到的妙處。例如，從外透過梧桐幽居的月洞門，我們可以看到反復的回廊，精致的門窗;從內(nèi)往外看，則框與景相連，宛如一副渾然天成的園林畫卷。

2.7障景

障景不但有空間引導作用，還可以給人帶來一種心理暗示。障景才是真正在玩欲露還藏的把戲，入園處的障礙和屏障都是障景。留園入口的暗、小、深，就采用了障景的抑揚作用;它的用意就在豁然開朗處，柳暗花明處，別有洞天處。抑時，腦海中一片空白;抑之后放，才會出現(xiàn)空白后最燦爛的色彩和最盎然的生機。

3古典園林景觀的意境構(gòu)成

3.1師法自然，天人合一

在儒道兩家“天人合一”的哲學理念下，我國古典園林景觀設計一直秉承著“師法自然”的造園理念。“師法自然”包括兩方面的內(nèi)容：一是每個山水巖石等自然要素的形象要符合自然現(xiàn)象;二是總體與局部的組合、分割與布局要合乎自然規(guī)律。師法自然，要求順應自然，表現(xiàn)自然，源于自然，融于自然，基于自然，更高于自然。

中國古典園林景觀講究自然變通，諸多設計要素都來源于自然：曲折多變的小徑，來源于蜿蜒爬行的蛇;亭臺樓閣的飛檐，來自于展翅欲飛的鳥;波瀾起伏的屋頂，源自于起伏變化的山巒……除此之外，疊山置石理水也要順應自然：園林中的山水一般都是假的，或是在原有的少量山石的基礎(chǔ)上，加以堆疊。園林設計要讓這些假山假水，看起來渾然天成。不僅山水看起來要是真山真水，鬧市間山水的出現(xiàn)也要毫不突兀才行。

3.2才墨之藪，底蘊深厚

蘇州園林的花花草草，無不盡態(tài)極妍，美麗至極;不僅給人帶來美妙的審美感受，還能夠用比擬和象征手法營造一種具有豐富文化內(nèi)涵的象外之境。中國古典園林中的常用“比德”意象有荷、柳、松、竹、梅、芍藥、薔薇等，將實景抽象化，引領(lǐng)行人進入更深的精神境界。網(wǎng)師園的看松讀畫軒中的千年古松盤虬臥龍，歷經(jīng)千年蒼翠勁拔，容顏不改;拙政園幾經(jīng)易主，種荷不輟，向后人細述“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的孤高傲遠……

蘇州園林的主人一般是古代的士大夫，這些人一般慣會吟風弄月，頗得雅致逸趣。蘇州園林素來是才墨之藪，鐘靈毓秀。園中的匾額楹聯(lián)很多都來自于典故和詩句，承載著深厚的文人信息和文化底蘊。滄浪亭取名之于“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”;留聽閣取名之“留得殘荷聽雨聲”;月到風來亭取名之“此事不關(guān)風與月”;拙政園有雪香蔚亭，亭旁松竹掩映，楓柳共眠，對聯(lián)一副：“蟬噪林愈靜， 鳥鳴山更幽”，頗得山情野趣，與世無爭;滄浪亭有面水軒，軒旁碧波蕩漾，天高月遠，對聯(lián)一副：“短艇得魚撐月去， 小軒臨水花為開”，極言物我交融之美，引人入勝……

4 結(jié)語

西方園林設計中雖然也涉及關(guān)于意境的刻畫，但主要追求的是形式美;中國古典園林景觀的設計和運用雖然也充分地展示了形式美，但終究還是在追求意境。我國獨具東方特色的園林藝術(shù)與西方體系眾多的園林藝術(shù)流派相輔相成，構(gòu)成了呈多樣性發(fā)展的世界園林藝術(shù)。隨著世界文化的交流融合和人民審美水平的提高，我們應該在深入發(fā)掘與傳承本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)和融合其他民族的文化特色，讓中國古典園林景觀藝術(shù)煥發(fā)出新的生機。

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作者簡介：龐杏麗，碩士，重慶第二師范學院，副教授，研究方向：園林景觀設計。